O QUE FAZEM OS HOMENS NOS VESTIRIOS?

Trabalho apresentado no V Coloquio de Estudios de Varones y Masculinidades. 14-16

enero 2015, Santiago de Chile

Edyr Batista de Oliveira Jnior1

Resumo

O objetivo deste artigo, cuja pesquisa encontra-se em andamento, refletir sobre a

circulao dos corpos em vestirio que servem a alunos de natao de dois diferentes
clubes em Belm do Par, Brasil, e sobre as performances de masculinidades que emergem
de tal contexto interacional. Considerando o corpo de forma holstica, atento no somente
para pernas, abdome, peito e braos, por exemplo, mas, de igual modo, para a relao dos
sujeitos com o pnis. Para isso, desde maro de 2013 tenho frequentado aulas de natao e
exercitado o que Massimo Canevacci (1993) chama de observao observadora, que
quando o pesquisador, em campo, atenta para as prticas e comportamentos dos sujeitos
de sua investigao e para si prprio durante a interao. Ver-se- que mais do que um
ambiente de passagem, de trocas de roupas, os vestirios so interessantes loci de
investigao sobre comportamentos masculinos e, igualmente, de reificao e
ressignificao das masculinidades.
Palavras-chave: Vestirio, Corpo, Masculinidades, Performance.

O QUE FAZEM OS HOMENS NOS VESTIRIOS?

Introduo

O que fazem os homens nos vestirios? Essa pergunta pode parecer boba por se
ter em mente uma resposta que soa bvia. Contudo, mais que um lugar para trocas de
roupas, de passagem, os vestirios so espaos de atualizaes e ressignificaes de
prticas, valores e comportamentos de gnero, lugar de vigilncias e reificao de uma
heteronormatividade2.
Deste modo, pretendo mostrar, preliminarmente, uma vez que esta uma pesquisa
em andamento, de que maneira os sujeitos masculinos vivenciam o ambiente de os

1 Doutorando no Programa de Ps-Graduao em Antropologia (PPGA), da Universidade Federal do

Par (UFPA). Bolsista da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (Capes).
Email: edyrjr@yahoo.com.br / edyrjr@ufpa.br
2 Segundo Richard Miskolci (2009, p. 156) o termo heteronormativo fora usado, em 1991, por

Michael Warner e [...] expressa as expectativas, as demandas e as obrigaes sociais que derivam
do pressuposto da heterossexualidade como natural e, portanto, fundamento da sociedade [...]. Ou
seja, [...] diz respeito s prticas orientadas pelo modo de viver e pensar o heterossexual [...]
determinando o que deve ser feito pelas representaes de feminilidades e masculinidades
(Cardoso de Oliveira, 2011, p. 207-208).

1
vestirios e como as performances de masculinidades so forjadas durante as interaes
sociais que ali acontecem.
Para isso, desde maro de 2013, tenho feito aulas de musculao e natao e
frequentado os vestirios que fazem parte desse circuito e praticado o que Massimo
Canevacci (1993, p. 31) chama de observao observadora, na qual o pesquisador, no ato
de observar o outro no campo, tambm direciona o olhar para si durante sua participao
e interao no contexto social investigado. Alm disso, convm pontuar ainda que, para os
propsitos deste trabalho, apesar de circular por ambientes que constituem os espaos
destinados tanto musculao quanto natao, centro-me aqui neste ltimo esporte.
Assim, inicialmente matriculei-me para ter aulas de natao e musculao no
Olympia (maro a maio de 2013), tendo desta forma acesso aos ambientes e
frequentadores dessas duas modalidades. Contudo, por motivo de reforma desse local,
precisei me inscrever para nadar no Aquarium (julho de 2013)3.
significativo dizer ainda que, a escolha desses locais ocorreu mediante a
necessidade de observar e escutar os homens em ambientes onde a questo da
preocupao com o corpo estivesse presente para, assim, se verificar como esse cuidado
(re)significado e, em que medida o corpo pensado, representado, exposto por estas
pessoas e como a ateno e exposio de diferentes partes do corpo, como o pnis, por
exemplo, se aproxima ou se distancia entre elas.
Mediante isto, igualmente importante seria perceber nesses ambientes de
sociabilidade masculina os vestirios , como o falo discursivamente negociado pelos
sujeitos em interao4. Em vista disso, a escolha de frequentar durante algum tempo aulas
de musculao e natao no foram aleatrias, mas me possibilitaram o contato com
pessoas diversas. Destarte, essa escolha deu-se em virtude desses esportes estarem
fortemente relacionados com certa produo e exposio corporal. Assim, a estratgia foi
de matricular-me em duas modalidades esportivas a fim de ter acesso ampliado aos
ambientes onde os alunos dessas prticas transitam, sendo o vestirio um exemplo,
possibilitando, portanto, alguma comparao na maneira que os homens consomem esses
espaos.
Dessa forma, pode-se questionar: A exposio e representao em torno do pnis
carregam sentidos, performances e apresentao semelhante aos braos, pernas, abdome
e peitoral? Como brincadeiras, conversas envolvendo o corpo, ocorridas nos vestirios,
mas tambm fora deles5, podem ajudar a compreender a forma de vivenciar e representar

3 Troquei o nome dos lugares onde realizei minhas observaes a fim de preservar, principalmente,
as pessoas que por eles transitam. necessrio dizer que esses nomes no representam nenhuma
caracterstica desses ambientes, sendo os mesmos escolhidos de forma aleatria. Desse modo, caso
a pessoa que ler as pginas deste trabalho discorda das nomeaes que optei, fique a vontade para
mud-las, uma vez que isso no alterar em nada os resultados decorrentes do que vi, ouvi e senti
em campo.
4 Penso a sociabilidade, a partir de Georg Simmel, como um jogo social, o qual contribui

interao dos indivduos, sua sociao. Cf. Simmel (1983, p. 165-181).

5 Estou considerando outros espaos dos clubes, que no somente os vestirios, onde pude ver e

ouvir as pessoas durante suas interaes com os demais indivduos alm de mim , como, por
exemplo, o local onde esperamos a aula comear e a rea da piscina.

2
o corpo por esses homens, e consequentemente o modelo de masculinidade acionado por
eles, quando estes esto em um espao particular de aproximao e exposio dos corpos?
Destarte, para Jos Gaiarsa (1989), Roberto Da Matta (2010) e Rafael Arago
(2011, 2012a, 2012b) a masculinidade no Brasil mensurada em grande parte, pelo
tamanho do rgo sexual e, tambm, pelo uso que se faz dele. Portanto, o cuidado, a
preocupao com o rgo sexual masculino, o querer mostr-lo, exibi-lo ou escond-lo,
constituinte da fabricao das masculinidades pensadas aqui no plural, conforme
discutem em seus textos Robert Connell (1995) e Michael Kimmel (1998), dentre outros
autores.
Segundo Michel Foucault (1994), o corpo ganha um sentido pelo discurso e ,
igualmente, construdo por ele. Assim, temos em cada sociedade, em cada cultura, modelos
diferentes para os corpos, atualizados pelos sujeitos e cruzados por diferentes marcadores
sociais da diferena. Desse modo, deve-se levar em considerao as formas que homens e
mulheres so socializados, vivenciam e reelaboram seus corpos em nossa sociedade
(Oliveira Jnior, Oliveira y Nina, 2011).
A preocupao com o corpo masculino, a forma de pens-lo, constru-lo e exibi-lo
passa no apenas, mas em grande medida, pelo pnis. Tamanho e espessura, so
comentados, exaltados, silenciados, tratados por vezes de forma jocosa, acionando um
modelo de masculinidade ideal e hegemnica que passa pela potncia e virilidade (Gomes,
Rebello y Nascimento, 2010). Os homens dialogam com esses modelos em diversos
momentos de suas experincias.
Assim, em que medida essas imagens e prticas acionadas por um ideal de
masculinidade hegemnica, se atualizam na forma que os homens pensam, constroem e
praticam o corpo? Elas acionam inseguranas, incertezas, curiosidades? Por quais
caminhos essas imagens e prticas perpassam as amizades e relaes amoroso-sexuais
desses homens? At mesmo porque, no raro relacionar virilidade e atividade (no
sentido de ativo e passivo nas relaes sexuais) com o tamanho do rgo sexual
masculino (Kronka, 2005; Romero et al., 2007; Simes, Frana y Macedo, 2010). Deste
modo, como o cuidado que os homens tm com seus corpos, em especial com o pnis,
operacionalizado nos vestirios? O que fazem os homens quando a situao exige a
nudez?
Durante minhas observaes, por conseguinte, procurei conhecer o ambiente do
Olympia e Aquarium e as pessoas que por eles transitavam. Somente aps algum tempo,
passei a conversar mais sobre os porqus de eu estar ali. No que fosse um segredo, mas
essa informao no foi utilizada como uma forma de me aproximar das pessoas, em um
primeiro momento. Alm disso, por esta ser uma pesquisa com um tema, de certo modo,
delicado, eu no poderia chegar a esses locais dizendo estar interessado no estudo da
relao dos homens com seus corpos, em especial com o pnis, principalmente tendo de
frequentar o vestirio, espao limiar onde o pblico e o privado, o mostrar e o esconder, o
vestir e o nu esto em constante relao, tenso e renegociao.

3
 Sobre os vestirios

significativo inicialmente dizer o que estou considerando como vestirio: todo

aquele ambiente usado para trocas de roupas, banhos, higienizao dos corpos. A
diferena entre vestirio e banheiro d-se pelas modalidades uso e tempo. Naquele o uso
coletivo e o tempo de estadia no espao mais prolongado; enquanto que a utilizao do
banheiro individual, somente para depsito de detritos orgnicos, como urinas e fezes
e, portanto, comumente mais rpido.
Devido suas dinmicas e a forma que as pessoas transitam, consomem esses
espaos, estes esto envolvidos em uma urea simblica (Longhini y Silva, 2013), onde o
segredo est presente e um tipo de interao social tambm. Desse modo, concordo com
Wagner Camargo, quando diz que banheiros e vestirios envolvem uma atmosfera de
segredo (por tambm se relacionarem com a sexualidade humana) e evocam sentimentos
contraditrios de necessidade e repulsa e, ainda, O vestirio de trocas de roupa, no
ambiente esportivo, um local-chave nos encontros corpo-a-corpo entre os atletas
(Camargo, 2012, p. 179). Por esse motivo, banheiros e vestirios so interessantes loci de
investigao dos comportamentos masculinos hodiernamente; uma vez que vejo os
vestirios como parte da cidade e, como tal, revela, no comportamento de seus
frequentadores, em seus corpos, o tempo presente da urbe6.
Assim, com essa urea de segredos, de sentimentos contraditrios de
necessidade e repulsa (Camargo 2012, p. 179) e de encontro com o Outro despido que os
sujeitos masculinos que tenho observado e interagido e eu mesmo como aluno nesses
locais tm de negociar suas performances. Afinal, de acordo com Mirian Goldenberg e
Marcelo Ramos (2002), as pessoas sentem dificuldades em mostrarem seus corpos em
determinados contextos, devido grande difuso de imagens na mdia de modelos cuja
aparncia parece ser impecvel. Destarte, para exibir um corpo sem receios necessrio
investir na fora de vontade e na autodisciplina (p. 27) das academias, por exemplo.
Contudo, esse sem receios no est diretamente relacionado, sem alguma
problematizao, ao corpo nu exposto nos vestirios. Exibir os msculos na frente do
espelho da academia, levantar a camisa para mostrar um abdome sarado ou mesmo usar
uma sunga ou bermuda trmica na piscina, tornar-se um contexto mais seguro e cmodo
para alguns indivduos, do que a exposio despida do corpo, nos vestirios, para
estranhos e/ou conhecidos.
Por conseguinte, o olhar que dirijo aos vestirios um olhar, nas palavras de Jos
Magnani (2002) de perto e de dentro. E para melhor corroborar com essa anlise e
entendimento da pessoa que ler as linhas que se seguem, irei descrever, sumariamente
para este trabalho, dois vestirios, o do Olympia e o do Aquarium, mais especificamente,
os ambientes frequentados por alunos da natao.

6 Sobre o corpo na cidade, cf. Richard Sennet (2008) e Fraya Frehse (2011).

4
 Vestirio do Olympia

Este um espao que fica na passagem de quem vai piscina da natao e

hidroginstica; um corredor atrs das arquibancadas. Antes de alcanar o salo do
vestirio, a pessoa que entra no ambiente se depara com uma pequena parede baixa que
separa/protege da viso de quem entra e/ou passa no corredor a utilizao dos
reservados7. Desse modo, a pessoa ao entrar precisa contornar essa pequena parede para
chegar ao salo amplo, onde, esquerda h uma grande pia, de duas bacias, e um
igualmente grande espelho acima; direita, bem em frente s pias e ao espelho, tem-se um
banco grande de madeira onde, normalmente, as pessoas colocam suas mochilas ou bolsas
ou mesmo sentam para poder calar os sapatos. Ao fundo desse salo h quatro boxes com
chuveiros. Todos os boxes tm portas de alumnio. O ambiente claro e muito limpo, com
lajotas e azulejos brancos.
significativo dizer que o lugar utilizado no somente pelos alunos da natao,
mas por visitantes que estejam na arquibancada da piscina, alm dos alunos da
hidroginstica e, tambm, por alguns alunos da academia8. Os educadores fsicos, includo
aqui os estagirios, frequentam um local prprio para os funcionrios um espao que fica
no mesmo corredor.

Vestirio do Aquarium

Neste lugar o vestirio fica afastado das piscinas (trs ao todo); um prdio em
frente rea da natao, onde na parte superior, outrora, havia uma pequena academia.
Logo que se entra no vestirio v-se um murinho que protege a rea dos chuveiros (no
total de cinco) da vista de quem adentra o recinto. Ao se passar por um curtssimo
corredor, esquerda, tm-se o espao do salo (nem sempre pode ser considerado como
um local limpo) lajotas no piso e parede na cor marrom do um ar escuro ao ambiente,
apesar das vrias lmpadas existentes no teto baixo do vestirio. No entanto, a vista no
totalmente ampla, devido a uma coluna existente no meio do mesmo. Ao lado dessa coluna
h um pequeno banco de madeira utilizado, principalmente, para se colocar as mochilas e
bolsas enquanto alguns tomam banho e outros trocam de roupas. Ganchos grandes onde,
normalmente, so penduradas mochilas, culos, toucas e toalhas, esto espalhados pela
parede que tem o espelho fixado. H somente dois reservados, os quais ficam em frente ao
grande espelho. Os reservados esto ao lado da rea onde se encontram os chuveiros;
contudo, h, tanto de um lado como de outro, um espao, sem porta, que no nem
reservado e nem chuveiro. esquerda de quem entra, prximo ao espelho, existe uma pia
de duas bacias. Os reservados so os nicos ambientes que possuem portas, sendo que
essas deixam os ps de seus usurios vista e, se pessoas muito altas, a cabea tambm. O
nico bloqueio visual de quem toma banho ali o pequeno muro j citado. Alunos,
professores, demais funcionrios e visitantes, todos utilizam esse lugar.

7 Chamo de reservado a parte onde se encontra a loua sanitria.

8 Provavelmente outros sujeitos utilizam esse vestirio; contudo, no saberia dizer quem os so.

5
 O espao vivido dos vestirios

Consumir o(s) espao(s) dos vestirios, seja cotidiana ou esporadicamente, coloca

em destaque a questo do corpo. Com isso, questes ligadas subjetividade dos sujeitos
so acionadas, como o medo, a vergonha e o desejo. E isso fala do carter intermedirio,
fronteirio, liminar desses espaos.
Segundo Ulf Hannerz (1997), os cenrios das zonas intersticiais parecem cheios
de vida, mas no completamente seguros (p. 23). Assim, devido toda a movimentao e
trnsito de pessoas, os vestirios podem ser lugares da suspeita no revelada, da vigilncia
disfarada, a despeito de toda amizade, camaradagem, companheirismo que possa haver
em determinados contextos e grupos. O discurso de permisso e proibio, oriundo da
socializao primria9 dos indivduos, faz-se presente nesse ambiente. Deste modo, no
obstante da grande circulao de pessoas com seus diferentes capitais (Bourdieu, 2007),
os vestirios podem ser lugares, de certo ponto de vista, perigosos, pois l os olhares
esto atentos e as masculinidades so colocadas observao o tempo todo.
Assim, h uma atualizao das prticas masculinas esperadas e convencionadas na
sociedade. Os que no conseguirem adestrar seus corpos ao discurso heteronormativo,
controlador, sero vistos como desviantes (Goffman, 2008), outsiders (Becker, 2008),
anormais (Foucault, 1997)... O que contribui, tambm, para o surgimento da chamada
masculinidade no hegemnica, ou dita subalterna (Connell, 1995; Kimmel, 1998).
Faz-se necessrio salientar, no entanto, o carter relacional entre hegemonia e
subordinao, pois estas so atualizadas na relao entre homens e mulheres e,
igualmente, entre homens e homens, o que destaca Kimmel (1998, p. 105): ... dois
elementos constitutivos na construo social de masculinidades so o sexismo e a
homofobia. Contudo, diz Connell (1995, p. 126): (...) homens heterossexuais tambm
podem ser excludos dependendo da posio social e econmica que ocupam. Desse
modo, uma masculinidade pode ser um modelo de subordinao em determinado contexto
e de hegemonia noutro, levando-se em considerao as diferenas (classe, idade,
cor/raa, sexualidade, etc.) que envolvem o grupo. Ou seja, dependero das prticas,
valores e comportamentos acionados pelo indivduo em contextos especficos.
possvel exemplificar essa fluidez na posio de masculinidade na sociedade com
um trecho do dirio de campo de Wagner Camargo, quando este, etnografando
competies esportivas LGBT10, conversou com alguns de seus interlocutores sobre as
experincias destes nos vestirios dos locais onde as competies eram realizadas:
NB: Ontem, por exemplo, me senti estranho [komisch] no vestirio aqui
da Faculdade de Esportes [de Colnia]. J tinha notado no incio da
semana, mas no levei a srio. Achei o ambiente um pouco suspeito. Os
rapazes me olharam de um modo diferente, no sei [...]
Eu: Como assim?

9Sobre a socializao primria, cf. Berger e Berger (2004).

10 LGBT a sigla resumida de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transgneros, Transsexuais,
Intersexos e Queers (LGBTTTIQ), adotada por Camargo em seu texto que quer dizer: Gays, Lsbicas,
Bissexuais e Transgneros. Para a discusso que resultou nessa escolha por parte do autor, cf.
Camargo (2012, p. 3 -11).

6
 NB: Ah, no sei bem ao certo. Eu entrei para tomar banho; havia alguns
caras l [no vestirio]. Da peguei minhas coisas e fui tomar banho. Eles
me olharam como se eu no devesse estar ali. Ento fiquei incomodado,
mas nem comentei com ningum. Deixei para l.
Eu: Eles estavam queerizando [queering] o vestirio? Ri, tentando
descontrair a conversa. Quero dizer, estavam te olhando com desejos ou
algo assim?
NB: No, eles no eram gays! Acho que eram todos atletas de alguma
equipe da universidade daqui. Da me lembrei de ter ouvido que os
vestirios aqui da faculdade de esporte so bastante [...] (pausa), como
voc disse?
Eu: Queerizados...
NB: Sim, deve ser isso. Ouvi dizer que os caras que fazem esporte nos
programas de treinamento daqui so atacados por gays nos chuveiros.
Parece que os gays daqui so agressivos, risos. Penso que eles acharam
que eu era um gay que os atacaria, porque estamos na semana do Gay
Games. Eu acredito nisso. Mas quando tomo banho nem penso em nada,
apenas tomo o banho e saio. Acho que eles tm uma ideia errada dos
gays. (Camargo, 2012, p. 180).

Assim, pode-se perceber como o carter hegemnico e no hegemnico da

masculinidade relacional e perpassa os corpos dentro de determinados contextos,
contribuindo para comportamentos diversos, colocando, neste caso, indivduos
homossexuais, como autores de uma reao agressiva, no esperada por partes de
sujeitos ditos heterossexuais.
Tambm, vigora nos vestirios um tipo de cdigo de reconhecimento entre seus
frequentadores ligados a alguma modalidade; no caso aqui a natao. Esse cdigo
favorecido pela regularidade das aulas, turmas e horrios, alm do saber reconhecer as
palavras ligadas ao universo da natao, como prancha, touca, craw, borboleta,
entre outros e, igualmente, quem entre os frequentadores mais suscetvel
comunicao, que tipos de brincadeiras, zoaes, so tiradas e possveis de se tirar, qual
o comportamento aceito e o reprovado dentro da piscina e do vestirio, por exemplo. Ou
seja, quem entre os alunos no conhecido ou reconhecido ali passa a ser olhado de forma
diferenciada e a ter uma atitude, geralmente, mais tmida por estar em um ambiente no
familiarizado por ele.
No se pode desconsiderar, por conseguinte, certo cdigo de conduta, certa
etiqueta a ser seguida nesses ambientes, uma vez que se trata de um espao de trocas de
roupas, de contato visual com o corpo do Outro e onde o seu prprio corpo estar
mostra.
Por isso, pude observar que no raro acontecia de uma pessoa desviar o olhar para
no contemplar a nudez de outrem. Essa nudez faz referncia no somente ao rgo sexual
masculino, mas, tambm, ao corpo como um todo: costas, bunda, peito... um olhar sem
enxergar. Deste modo, geralmente, o comportamento de muitos era de no ficar
totalmente nu, escondendo-se nos reservados ou mesmo nos boxes ou noutras partes
possveis para tirar a sunga molhada e vestir suas roupas secas.
Os rapazes sempre tomam banho de sunga. Ainda no vi nenhum que
fique nu na rea dos chuveiros... Tambm, eles no se trocam, nus, na

7
 frente de outras pessoas. Geralmente, entram em um dos reservados ou
ficam em uma parte mais reclusa, entre a pia e um reservado (um pouco
longe at do reflexo no espelho). Alguns poucos trocam de roupa ali
mesmo no salo, mas sempre enrolados em toalhas e com olhares
atentos para quem podem olh-los... (Dirio de campo, 20 de agosto de
2013).
Em alguns casos, o indivduo no permitia nem ser olhado de cueca, mas j saia dos
boxes de bermuda/cala e camisa. Outra estratgia utilizada era trocar e vestir toda a
vestimenta com a toalha envolta da cintura. Com a toalha era possvel vestir-se em
qualquer lugar, mas exigia certo malabarismo para no deixar aparecer coisa demais. Em
Aquarium, os espaos vazios entre os reservados so muito utilizados para isso; contudo
h tambm quem se troque pelos cantos algo que acontece bastante, tanto no Olympia
quanto no Aquarium ou mesmo, no caso desse ltimo lugar, na rea dos chuveiros,
quando no h ningum por ali tomando banho.
A maioria das pessoas estava se arrumando dentro dos boxes e j saiam
de l de roupas. Alguns usavam os reservados para se trocarem...
Ningum ficou completamente nu; no mximo, tiravam a sunga com a
toalha enrolada na cintura (Dirio de campo, 04 de abril de 2013).
O vestirio estava cheio. Preparei minhas coisas no banco e segui para o
box. No deixei a porta escancarada, mas no a tranquei tambm.
Quando sai, havia mais homens ali. Um senhor que chegou mais tarde at
brincou: T lotado de macho aqui!. Apesar de cheio, o ambiente estava
silencioso. Muitos homens saindo dos boxes j vestidos. Outros iam aos
reservados para trocarem de roupa. Apenas o Yuri, o Tiago, um senhor
da hidroginstica e eu trocamos de roupas ali mesmo (Dirio de campo,
09 de abril de 2013)11.
A despeito de todo esse cuidado, no raro foi possvel perceber alguns olhares que
eram direcionados queles sujeitos que no se escondiam para se vestirem. Mesmo
porque h sempre a oportunidade de se deixar aparecer alguma coisa quando, envolto
na toalha, se tira a sunga ou se coloca a cueca e a bermuda. A curiosidade aqui parece ora
tomar ares de comparao de partes do corpo como barriga, peito, braos ou pnis, ora
para aguar a fantasia e mesmo possibilitar uma troca de olhares.
Alm disso, significativo dizer que nem todos os homens escondem-se. Na
Olympia, por exemplo, muitos tomavam banho de sunga com a porta do box aberta. A
partir de minhas observaes em campo, -me possvel indicar dois motivos: Primeiro,
para melhor vigiar seus pertences deixados em cima do banco (nunca presenciei e nem
ouvi falar de algo que tenha sido subtrado de algum ali); e segundo, como um tipo de
seduo, pois no raro pude perceber pessoas que procuravam os boxes das extremidades
para tomar banho e ficar encarando ou lanando olhares para algum do salo, que ou
desviava o olhar ou retribua este, mas sempre de maneira a no deixar que os outros
percebessem.
Por diversas vezes pude, no obstante o carter de vigilncia sentido no ar dentro
dos vestirios, perceber trocas de olhares entre alguns frequentadores. Essas trocas
iniciavam-se, geralmente, na espera de um box livre para se tomar banho e continuava

11 Os nomes que aparecem aqui, e em outros trechos que utilizo de meu Dirio de Campo, so
fictcios.

8
quando um dos sujeitos adentrava a esse espao e deixava a porta aberta, tomando banho
de frente para o salo. Durante o momento de vestir-se tambm era possvel notar que
alguns homens, pelo o que parece, demoravam a fim de poderem se exibir de cueca ou
mesmo para observar o banho e a troca de roupas de outem.
Enquanto um rapaz e eu nos arrumvamos, chegou um senhor no
vestirio. Percebi que ele, disfaradamente, olhava para o rapaz se
vestindo. Este estava com a toalha envolta na cintura. Tirou a sunga e ps
a cueca assim. Esse senhor ficava o olhando... J o tinha visto fazer isso
outras vezes... (Dirio de campo, 11 de abril de 2013).
Eu tambm j fui alvo de olhadas nesse contexto. Reagia de duas formas: Ora
desviando o olhar por motivo de metodologia (para saber se a pessoa iria insistir ou me
abordar de outra forma) ou vergonha; ora encarando para ver no que dava. Nesta
segunda maneira, no raramente, a pessoa no box procurava se mostrar a mim passando a
mo nas ndegas ou no pnis por cima da sunga ou no.
Nesse jogo, o espelho desempenha um papel importante no consumo visual do
Outro. por ele que se pode expiar algum que mais distante est trocando de roupa12.
Por meio desse objeto, a bunda a parte do corpo mais visualizada; mas, igualmente, h os
olhos e o pnis de algum descuidado. O espelho mediador e por meio dele podemos ver
o encontro e a tenso entre os comportamentos e olhares que seguem a etiqueta do
vestirio, mas que tambm podem em um descuido, um momento fugidio, um olhar de
canto, quebrar essa etiqueta, no olhar curioso, observador, mais detido sobre o corpo nu
de outrem.
significativo perceber que para a maioria dos frequentadores dos vestirios
analisados, principalmente para aqueles que no se importavam em ficarem nus, as
ndegas so as menos protegidas; situao diferente do relato de Roberto Da Matta (2010)
sobre a brincadeira do Tem pente a? entre os rapazes de So Joo Nepomuceno, a qual
colocava uma zona sagrada do corpo masculino o traseiro em evidncia. O referido
antroplogo conclui em seu texto que para ser homem no basta ter um corpo de
homem, mas necessrio mostrar-se como masculino e macho em todos os
momentos (p. 138) e isso contribui para a vigilncia do seu corpo e dos Outros (Gaiarsa,
1989; Vale de Almeida, 1996; Foucault, 1997, 2006, 2010), o que implica na performance
exercida nos contextos de sociabilidades. Muitos dos homens observados tm uma
preocupao grande em esconder, seja com a toalha, com a cueca ou bermuda, o pnis; no
entanto, suas bundas, muitas vezes, ficam mostra. Vrios homens, que tomavam banho
no vestirio do Olympia, tiravam a sunga para a higienizao e deixavam a porta aberta ou
entreaberta, ficavam de costas para o salo. Os que ficavam de frente eram quase que
inexistentes e s o faziam se houve o flerte envolvido na ao! No era raro encontrar
homens, protegidos pela prpria porta entreaberta ou pela sunga posta frente do pnis,
mas que deixavam, parcialmente, a lateral de uma das ndegas aparecendo. s vezes,
algum poderia abrir um pouco a porta para poder exibir-se, como forma de flerte.
Comum, tambm, era o uso do canto ou da parede na hora de vestir a sunga para nadar

12 significativo dizer que, nas academias, os flertes acontecem via espelhos espalhados pelo salo
e no somente nos dos vestirios. Assim como, na natao, possvel flertar com algum que esteja
nadando, mesmo em raias diferentes.

9
ou a roupa para ir embora, o qual escondia o rgo sexual, mas deixava as ndegas
vista dos olhos ou do reflexo do espelho.
Contudo, apesar de ficarem nus, tanto o Yuri quanto o senhor da
hidroginstica voltaram-se para a parede para tirarem suas sungas e
vestirem-se. Isso evita olhares para seus membros; apenas suas ndegas
ficam mostra... (Dirio de campo, 09 de abril de 2013).
Deste modo, dentro desse jogo de mostrar escondendo e esconder mostrando, o
corpo desperta vrias significncias de desejo, seja nos vestirios ou nos espaos das
academias e das piscinas. H aqueles que possuem o corpo ideal para o desenvolvimento
de determinada atividade fsica e desperta noutros a vontade de se ter um corpo parecido
para tal:
No vestirio, um menino comentou que o corpo do Michael Phelps era
perfeito. Perfeito para a natao: fino para baixo e largo para cima e
que por isso e devido ao treino puxado ele era campeo. Algum
comentou que s treinando bastante para aguentar um treino muito
puxado. Outro rapaz disse que essas pessoas nadam desde criana e
muitas horas por dia... (Dirio de campo, 21 de outubro de 2013).
Marcos, que ainda estava no vestirio, chamou o Jnior e disse-lhe que
ele tem que aproveitar mais a envergadura dele: Como voc alto, voc
deveria nadar esticando mais os braos (ele mostra como e mostra,
tambm, como ele tem feito braos mais curtos). Marcos lhe disse
ainda que se ele fizer assim, vai deixar todo mundo para traz. Ele o levou
para prximo do espelho e pediu para ele esticar o brao. Marcos esticou
tambm. Fbio que estava prximo fez o mesmo. Em comparao, o
brao de Jnior bem maior. Quem me dera ter a envergadura que voc
tem (...) ter os braos grandes... (Dirio de campo, 13 de novembro de
2013).

Tambm temos os corpos que, de alguma forma, servem de modelo para algum
objetivo esperado no exerccio de determinada modalidade:

O Gustavo estava se alongando perto de mim e, numa hora, pegou na

minha barriga, pelo lado, e disse: Ah, tambm quero ser magro!. Meio
sem jeito, sorrindo, disse-lhe que no era magro e uma moa, que
malhava bem na nossa frente comentou: magro sim!. Respondi-lhes,
passando a mo na barriga e sorrindo: Quem sabe um dia... (Dirio de
campo, 05 de abril de 2013).

Dois amigos conversavam, cada um sentado em um aparelho diferente,

enquanto um outro, mais afastado realizava um exerccio para as costas.
Eles vendo o modo como o amigo executava sua srie e as caretas que
fazia, comearam a rir dele. Um dos rapazes que estava sentado, se
inclinou um pouco para trs, levantou a camisa, deixando mostra o
abdome definido e disse-lhe que ele tinha que malhar para ficar daquele
jeito... (Dirio de campo, 16 de janeiro de 2014).

Do mesmo modo, existem corpos que parecem despertar desejos de cunho mais ntimo:

Ainda havia bastantes pessoas no vestirio. Alguns, em grupo,

conversavam enquanto se arrumavam. Miguel no parava de olhar Paulo

10
 que se trocava, ora diretamente, ora de canto de olho. Quando tinha
oportunidade, sua viso era direcionada para o peito e barriga e, algumas
vezes, para mais embaixo... (Dirio de campo, 13 de dezembro de 2013).
Todos j haviam sado do vestirio e eu fiquei terminando de me
arrumar. Prximo de terminar adentrou no local um rapaz, vestido de
social, que olhou o ambiente e entrou em um dos reservados. Antes de ir
embora, vou ao reservado livre... Quando sa, o rapaz saiu tambm e
comentou: No tem papel?. Disse-lhe que no. Ele me perguntou se
tinha outro banheiro ali e lhe informei onde ficava. Caminhei ao espelho,
para um ltimo retoque no cabelo, e o vi, um pouco mais afastado,
prximo aos reservados. Ele desapertou o cinto, abaixou a cala,
levantou um pouco a blusa e deixou mostra seu pnis ereto. Ele me
olhou, balanou seu rgo ereto em minha direo, como que fazendo
um convite... Apenas sorri, meio sem graa, e sa... (Dirio de campo, 9 de
janeiro de 2014).

O corpo do pesquisador

Realizar observao em espaos de sociabilidade masculina, no somente

participativa, mas observadora como quer Massimo Canevacci (1993), foi interessante
para levar em considerao no apenas os corpos dos sujeitos com quem interagi, mas,
igualmente, o meu.
Camilo Braz (2007), ao empreender sua pesquisa em clubes de sexo para homens
em So Paulo, tambm considerou, no unicamente o corpo dos sujeitos que observou,
mas o seu prprio, o qual servia para muitos como exemplo, durante as entrevistas, do que
lhes atraiam ou no no Outro:
[...] passei a pensar sobre o modo como o corpo (meu e dos outros)
percebido nesses espaos, permitindo um olhar sobre as convenes que
regem a corporalidade desejvel e desejante dentro deles. [...] por isso
que, em campo, tanto a observao da nudez alheia quanto a experincia
da minha prpria nudez permitem um olhar sobre as convenes que
regem a corporalidade desejvel e desejante nos espaos que fao a
pesquisa.
E tambm,
Em campo, seja nos clubes, seja na Internet (no Orkut, no MSN), muitas
vezes as pessoas com quem converso utilizam (meu corpo, minha foto)
para exemplificar seja o que lhes atrai ou o que lhes repele. Algumas
vezes, minha corporalidade (ou minha foto) corresponde ao que se
consideraria desejvel. Outras vezes, no (p. 140).

Assim como eu olhava os corpos dos homens durante suas atividades nas
academias, nas aulas de natao e, mesmo, nos vestirios, tambm era olhado por eles e,
igualmente, passei a me olhar nesses ambientes: o que eu vestia, os aparelhos que utilizava
na academia, a forma como nadava e o tipo de nado que realizava, como e qual contexto
era olhado pelas pessoas, etc.

11
 Segundo Roy Wagner (2012), do mesmo modo que o antroplogo em campo
observa os sujeitos que est estudando, os "nativos" o observam e julgam seu
comportamento e atitudes. E essa uma etapa importante no processo de ganhar
confiana e estabelecer laos com os/as futuros/as interlocutores/as.
Inmeras vezes, portanto, ao utilizar o vestirio, surpreendia algum me olhando,
ora com um olhar de uma simples observao, ora com um olhar de flerte. Nessas
situaes agia, aleatoriamente, de duas maneiras: ou desviando o olhar, ou encarando
para ver at onde iria o jogo de seduo, conforme j comentei neste trabalho.
significativo dizer que o flerte acontecia sempre a partir de um homem mais
velho do que eu13. Alm disso, nos casos que eu retribua o olhar, quase sempre me era
mostrado o rgo sexual: primeiro com o sujeito massageando o pnis por cima da cala,
bermuda, cueca ou sunga e depois com a revelao do membro ereto tudo sempre com
muito cuidado e ateno, longe da vista de outras pessoas.
Destarte, o corpo do/a pesquisador/a entra na dinmica do jogo ertico que
ambientes de sociabilidades despertam e este, como quer Braz (2007) e Camargo (2012),
deve ser pensando como um dado importante compreenso da realidade estudada.

Consideraes Finais

Os vestirios observados, lugares de certa sociabilidade masculina, permite-nos

compreender as dinmicas corporais dos atores envolvidos nesse contexto, levando-se em
considerao seus equipamentos, sua arquitetura material e simblica.
Esse espao de passagem, o qual compe o universo infraestrutural de atividades
fsicas como a musculao, natao, hidroginstica, etc. revela prticas, comportamentos e
valores masculinos em um jogo de reificao e ressignificao de masculinidades, o que
descaracteriza pens-lo, somente, como um local de trocas de roupas e higiene corporal.
Os corpos que por ali transitam alunos, pesquisador, professores, visitantes so
atravessados por curiosidades e inmeros desejos, os quais so negociados mediante os
contextos interacionais, seguindo regras e etiquetas abstratas, mas que se
materializam nos comportamentos dos usurios, nos corpos, sejam estes conhecidos,
reconhecidos ou novatos.
Assim, retomando a pergunta ttulo deste trabalho O que fazem os homens nos
vestirios?, pode-se resumir: performatizam masculinidades!

13 interessante dizer que no somente homens mais velhos, ou adultos, trocam olhares nos
vestirios, mas rapazes novos tambm. Certa vez percebi um olhar para mim e quando notei era um
menino bem mais novo do que eu. Nesse caso o nico caminho, legal e tico, a seguir no retribuir
o olhar e evitar qualquer contato que possa passar uma errnea ideia de interesse ntimo.

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