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SEGUNDO CADERNO Editor: CINTIA MOSCOVICH 3218-4370

E-mail: cintia.moscovich@zerohora.com.br
CULTURA

H
AP/ZH
potencial o potencial de dio do qual bro-
tou, nos anos 40, o Holocausto real.
H uma outra viso do Holocausto, sinte-
tizada na expresso banalidade do Mal,
A morte de milhes de cunhada por Hannah Arendt em seu livro
sobre o julgamento do carrasco nazista
pessoas foi uma enorme Adolf Eichmann. Arendt ficou impressiona-
e avassaladora lio. da com a mediocridade de Eichmann, que
aparentemente cumpria sua obrigao como
Uma lio que justifica um frio burocrata. Uma viso basicamente
intelectual, que foi mal recebida aparente-
todos os livros, todas as mente, banalizava o prprio Holocausto.
formas de testemunho Um outro, e muito virulento, tipo de crtica,
aparece no livro de Norman Finkelstein A
para evitar novos erros Indstria do Holocausto (no Brasil, lanado
pela Record). Finkelstein no nega a matan-
a (da qual seus pais foram sobreviventes)
mas diz que muitas pessoas, judeus inclusi-
ve, usaram o Holocausto
para benefcio pessoal.

A posio de Kertesz es-
t completamente fora des-

olocausto
sa polmica toda. Sua ex-
perincia do Holocausto
foi diferente. Como Primo
Levi, enquadra-se naquilo
que o historiador Isaac
O Nobel Imre Kertesz Deutscher denominou de
passou pelo sofrimento, o judeu no-judeu: pes-
soas que no negam sua

e literatura
mas no se tornou
apstolo do judasmo ascendncia judaica, mas
no so religiosas, no se-
guem a tradio, no parti-
cipam de uma vida comu-
nitria. Esta situao, como
sabemos, no livrou nin-
MOACYR SCLIAR* gum do campo de con-
centrao; antepassados ju-

E
ntrem na Internet, esta des- Nobel de literatura saram do judasmo eu- Shoah (O Holocausto) tambm fez duras deus eram o suficiente para caracterizar al-
comunal, e no raro confu- ropeu; foram marcados, portanto, pela ex- crticas obra de Spielberg. O Holocausto, gum como membro da raa judaica. De
sa, fonte de informao de perincia do genocdio, ainda que indireta- disse, no pode ser ficcionalizado, o ci- repente Kertesz se descobriu judeu. Mas,
nosso tempo, e digitem a ex- mente. o caso de Nelly Sachs, de S.Y. neasta deve se ater aos fatos, que se im- tendo passado pelo sofrimento, ele no se
presso Literatura do Holo- Agnon, de Isaac B. Singer, de Elias Canetti, pem por sua simples brutalidade. No do- tornou um apstolo do judasmo. No gos-
causto. Vocs obtero nada de Joseph Brodsky. E o caso, agora, de cumentrio de Lanzman h um momento ta, por exemplo, de colquios sobre o Holo-
menos do que 224 mil pgi- Imre Kertesz, que tambm o primeiro em que um dos entrevistados quer falar so- causto, ainda que participe neles. Revoltam-
nas, que remetero a outras hngaro a ganhar o Nobel. bre o massacre, mas no consegue. Durante no o terrorismo anti-Israel, o ressurgimento
numerosas fontes: h uma Como aconteceu com muitos ganhadores vrios minutos tenta, inutilmente, articular do anti-semitismo e declaraes como a de
Enciclopdia da Literatura do Nobel, a premiao de Kertesz provocou palavras, enquanto a cmera o foca impla- Saramago, que, numa tirada infeliz, para di-
do Holocausto, com 240 pginas; h um surpresa: trata-se de um autor pouco conhe- cavelmente. Fica bem claro que s o siln- zer o mnimo, comparou o governo de Is-
Instituto para Estudo da Literatura do Holo- cido do grande pblico. Explicvel: a Hun- cio como impossibilidade da fala pode dar rael aos nazistas; mas sua reao , sobretu-
causto; e simpsios, e cursos, e seminrios, gria um pas de esplndida literatura (bas- uma real medida do que foi o genocdio. do, de perplexidade: Confesso que no
sem falar nos livros propriamente ditos, cu- ta ler os contistas hngaros lanados no compreendo nada, diz, num artigo escrito
jo nmero incontvel. Brasil por Paulo Rnai e Nelson Ascher), em Jerusalm em abril deste ano. Como
Por que se escreve tanto sobre o Holo- mas, em matria de difuso literria, o hn- Estamos, pois, diante de uma controvr- muitos intelectuais israelenses, ele manifes-
causto? Em primeiro lugar, pela magnitude garo ainda mais limitado que o portugus: sia. Que comea, alis, com o prprio ter- ta-se a favor de um estado palestino e con-
dessa hecatombe. Na Europa, comunidades s falado naquele pequeno pas. mo Holocausto, introduzido por Elie Wie- tra o gueto moral (a expresso do tam-
inteiras simplesmente sumiram da face da No Brasil, Kertesz teve apenas um livro sel. Holocausto significa um sacrifcio com bm escritor Aharon Appelfeld) em que Is-
terra, transformadas naquelas montanhas de traduzido, Kadish para uma Criana No carter de sacralidade, exatamente o contr- rael corre o risco de se encerrar. Mas isto
cadveres que os documentrios da poca Nascida (Imago, 1990). O ttulo do roman- rio do que ocorreu nos campos de concen- no impede que ele se sinta, em Israel, ape-
mostram de maneira to sombria. Os sobre- ce j mostra que Kertesz, nascido em 1929 trao. Esta , contudo, uma controvrsia nas um visitante, ainda que solidrio. E d-
viventes, no muitos, esto velhos e que- e deportado para Auschwitz em 1944, no semntica. Muito diferente e ultrajante a se conta, por outro lado, de que para os is-
rem, antes de morrer, deixar registrado seu est atrs do mercado. Quantas pessoas sa- negao do Holocausto. O argumento co- raelenses, questes como a que ele se colo-
testemunho. Finalmente, h uma outra, e bem que Kadish a orao judaica para os nhecido: a mortandade no existiu, ou, se ca, so perturbadoras e capazes de induzir
importante razo para que estes livros sejam mortos? Provavelmente no muitas, mas existiu, no chegou aos seis milhes de v- ao desespero. Desespero que pode antecipar
publicados. Quando falamos de Holocausto, Kertesz que durante muito tempo no vi- timas que constituem a cifra clssica. Os a catstrofe. Conclui que sua situao pe-
falamos de judasmo. E quando falamos de veu de seus textos, mas sim de tradues e que negam o Holocausto caem em trs gru- culiar: sua experincia do judasmo foi uma
judasmo, falamos de livro. Poucos grupos do teatro no faz concesses para atrair pos: historiadores que querem, pretensa- experincia radical, paradoxalmente origi-
humanos so to ligados palavra escrita. leitores. A narrativa assume a forma, pouco mente, restabelecer a verdade; neonazistas nria de um regime que queria negar o ju-
Civilizaes antigas, como os egpcios, dei- habitual, de um monlogo sobre o Holo- que usam a negao como pretexto para dasmo. E uma experincia que ele, gra-
xaram templos, monumentos, obras de arte causto. Mais: sua viso da tragdia com- atos de vandalismo e at de terror, e, por as literatura, amplia at os seus mais ten-
colossais. Os antigos judeus legaram hu- pletamente diferente. Ele no est fazendo fim, os incrdulos ressentidos, pessoas que sos limites: Tudo que eu sofri por causa de
manidade um livro. Que, no entanto, foi de- um comcio, ele no est clamando aos comparam o passado da Alemanha uma minha origem judaica foi um aprendizado,
cisivo em nosso mundo. cus; a narrativa tem um tom curiosamente terra de intelectuais, de escritores, de artis- uma iniciao ao conhecimento profundo
Retratar o Holocausto remete, portanto, neutro, como se o campo de concentrao tas com os relatos do morticnio e con- da condio humana.
ao livro. Remete ao filme, tambm, ao do- fosse um elemento do cotidiano. Mas ento cluem: no, isto no pode ser verdade, deve O Holocausto foi isto: uma enorme, uma
cumentrio, tev; mas isto em menor es- trata-se de algo como A Vida Bela, o fil- ser mentira. O raciocnio prossegue: se no avassaladora lio para a humanidade. Uma
cala e em uma maneira que, como j vere- me de Roberto Benigni que ganhou o Os- verdade, quem inventou esta mentira? Os lio que justifica todos os livros, todas as
mos, tem sido muito contestada. E, em ma- car? No. No A Vida Bela, e tambm judeus, obviamente. E por que inventaram a formas de testemunho. Se no aprendermos
tria de livros, no so poucos os autores no A Lista de Schindler, de Steven mentira? Porque so cnicos, so prfidos, com os erros, e os crimes, do passado, esta-
que fizeram do Holocausto um grande te- Spielberg, filme que Kertesz detestou. so a encarnao do Mal; at mereceriam o remos condenados a repeti-los.
ma: Paul Celan, Primo Levi, Elie Wiesel. Alis, no foi o nico. O cineasta francs extermnio. Ao Holocausto real, negado por
Nos ltimos 40 anos, vrios vencedores do Claude Lanzman, autor do documentrio essas pessoas, corresponde um Holocausto * Escritor