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La Pastoral y la Educacin
le presenta como su pastor. Isaas 40:11 Como pastor apacentar su rebao, en su brazo recoger los
corderos, y en su seno {los} llevar; guiar con cuidado a las recin paridas
Y, en el N. T., cuando Jess quiere dar una definicin de s mismo, lo hace bajo la imagen del Buen
Pastor. Juan 10:11 Yo soy el buen pastor; el buen pastor da su vida por las ovejas
Desde esta perspectiva, entonces, pastoral es lo que hace un pastor con sus ovejas: cuidarlas,
alimentarlas, sacrificarse por ellas hasta dar la vida. Este concepto es tan antiguo como la Iglesia pero ha
sufrido a lo largo del tiempo tantas evoluciones como el concepto y la realidad eclesiales mismos.
Dice Guerrero, Pablo: 1 se necesita presentar una pastoral donde el fondo y el estilo sean
oferta de dilogo, acogida y bsqueda de nuevos horizontes desde un sentido evanglico que busca a
1
Guerrero, Pablo. Teologa Pastoral: idea. Documento consultado en:
http://www.academia.edu/4795574/TEOLOGIA_PASTORAL_IDEA
4
Pastoral referente a la teologa
praxis de Jess por la Iglesia, de cara a la implantacin del reino de Dios en la sociedad. Dicho de otro
modo: la pastoral es el esfuerzo reflexivo o terico que hace la Iglesia para entender y promover su vida
Bourgeois 2seala que la teologa pastoral debe ser enfocada de manera rigurosa como una parte
real y constitutiva de la teologa como ciencia y no como una especie de ciencia subalterna.
posee plena dignidad teolgica porque recibe de la fe los principios de la accin pastoral de la Iglesia
Es todo lo que la Iglesia dice y hace para realizar el proyecto salvador de Cristo. En sntesis, ms
que una doctrina es una actitud de vida ante la gente: es alimentar, sacrificarse por los otros, ayudar a
Segn J. Comblin 4 la praxis consiste en una actuacin nica, capaz de mover en un solo
proceso la totalidad del hombre y del mundo. La praxis sera el acto del hombre total produciendo
2
Bourgeois, Daniel. La pastoral de la Iglesia, Valencia, Edicep, 2000, p. 41.
3
Ramos, Julio. Teologa pastoral, Coleccin. Madrid. Sapientia fidei, BAC, 1995, p. 7.
4
J. Comblin, De la accin cristiana, Vsperas 7 (1973) 22.
5
La actitud pastoral.
Difiere radicalmente de la actitud jurdica. No porque la pastoral niegue las leyes, sino porque
afirma la salvacin del hombre en primer lugar, y porque pone la ley al servicio del hombre.
El Pastor Aleman Dietrich Bonhoeffer escribe5: Autoridad pastoral solo podr hallarla aquel
servidor de Jess que no busca su propia autoridad; aquel que, sometido a la autoridad de la palabra
Conclusin
cual ofrece a la humanidad el mensaje y el proyecto de salvacin, con todas las implicaciones que este
Desde esta perspectiva, la pastoral consiste en la continuacin, por parte de la Iglesia, de la obra
de Cristo, prolongada en la historia por la fuerza del Espritu Santo, que busca la salvacin de todo el
hombre y de todos los hombres. Y en trminos generales podramos definirla como la participacin
eclesial en la accin histrica de Dios en favor de los hombres; en otras palabras, a travs de la
5
Delas, Eduardo. Dietrich Bonhoeffer: Un telogo a contratiempo. Ediciones Noufront, 2015
6
Captulo 2
Educacin est ntimamente ligada al devenir del ser humano, sea que ste la utilice como un
instrumento para la comprensin del mundo o como una herramienta para compartir lo que ha
conocimiento.
() lo que llegamos a conocer pasa por nuestro sistema sensorial y nuestro sistema conceptual, y nos
brinda un cuadro e imagen; pero cuando queremos saber si ese cuadro o imagen es correcto, si es una
imagen verdadera de un mundo externo, quedamos completamente trabados, ya que cada vez que
contemplamos el mundo externo lo que vemos es visto, de nuevo, a travs de nuestro sistema sensorial y
realidad que producen las experiencias en los seres humanos. Se puede generar un problema si
colocamos esa explicacin de la experiencia, separada del contexto del que experimenta la experiencia.
Conocimiento congelado para que otros se acerquen a conocer la realidad tal como ha sido vista en un
6
Von Glasersfeld, E. La construccin del conocimiento. En Schnitman ,D (dir) (1989) . Nuevos paradigmas, cultura y
subjetividad. Buenos Aires, Argentina. Editorial Paidos.
7
Escribe Jaime Villegas 7 distinguir la sociedad industrial de la de conocimiento, es por
conocimiento verdadero y solo accedemos al conocimiento por medio de la experiencia y como esta es
cambiante, mutable como la realidad misma nos impide saber exactamente si nuestra visin es correcta.
John Dewey 8, quien nos puntualiza que la memoria es la gran simuladora de la inteligencia.
auto engaan cuando oyen a sus alumnos repetir al pie de la letra muchas ideas tal como estn en los
textos o como ellos las expusieron, y creen que stos las entendieron. La inteligencia es una funcin que
Educacin es una ciencia con lenguaje propio y que ensea a otras ciencias, en el proceso de
enseanza aprendizaje transmite los saberes, conocimientos y experiencias de las otras ciencias; la
educacin es la ciencia que se encarga entre otras: de capacitar, formar, facilitar, socializar, adaptar,
a travs de la didctica el conjunto de tcnicas y mtodos que permiten ensear con eficacia Sostiene
Flores, E. 9
7
Villegas, Jaime. Aprendizaje comprensivo con ABP diseado. Estados Unidos. Palibrio LLC.2013
8
Martnez, Miguel. Epistemologa y metodologa cualitativa. Editorial Trillas.
9
Flores, E. Pedagoga del conocimiento. Colombia. Ediciones Mcgraw Hill. 2005
8
Educacin como arte.
Tambin la educacin es un arte porque en ella est la actitud, la pericia, el estilo aplicado por la
persona que realiza, aplica, emplea, se desenvuelve con sentido artstico, es decir el artista y lo que l
representa. Es tekn y poiesis (construir, elaborar). Tekn como tcnica o pasos a seguir y as conseguir
Teora: conjunto de reglas y principios conceptuales que suponen valores universales y posibles
aplicaciones prcticas.
conocimiento y sentido.
Tenemos entonces que la enseanza es: aprendizaje de habilidades necesarias para un oficio, o la
educacin como el arte de encajar habilidades, ajustarse a las acciones de un oficio por una parte, y por
la otra es: el arte de hacer espacios para el desarrollo de las enseanzas del aprendizaje, donde los
estudiantes aprenden a crear, comprenden las acciones del hacer, de construir su vida, familiar y
10
Isaza, J.F. (2011). Modelo pedaggico de la Universidad Jorge Tadeo Lozano. Recuperado
de http://avata.utadeo.edu.co/documentos/pdf/modelo_pedagogico_web.pdf
9
Nuevo paradigma de la educacin.
Hoy en da hay un nuevo paradigma que propone la construccin del conocimiento mediante
enlace, vnculo). A diferencia del paradigma cientfico positivista contempla el conocimiento de una
realidad inacabada, que toma en consideracin al sujeto que conoce, sus sentimientos y actitudes, su
detonar preguntas, cuestionar respuestas, religar saberes, repensar verdades tenidas como ciertas, hacia
Hoy da, ya no hay necesidad de poner en el cerebro, ocupando lugar, nada que pueda estar en
una estantera, disco duro o disco compacto. Tenemos una biblioteca universal a nuestra disposicin y
est compuesta por todas las fuentes de informacin disponibles: bibliotecas, Internet, TV, radio, cine,
libros, congresos y publicidad, entre otros. Y el mundo entero se ha convertido en lo que McLuhan
llama el aula sin muros, es decir, la oficina, la fbrica, la empresa, la agencia, la hacienda, etctera. La
11
Rodrguez de Rivera. Epistemologa de la Complejidad. (2005). (Documento en lnea) disponible en
http//64.233.187.104/search?q=cachLBSLoprYeoj:sunwc.cepade.es
informacin est ah, el ambiente est lleno de ella; lo que hay que hacer es aprender a jugar con sus 10
elementos, desarrollando la creatividad y la originalidad. Sin embargo, lo que hacen muchos profesores
es generar ambientes ricos en estmulos informativos, pero pobres en experiencias creadoras; estos
ambientes slo producen personas incultas por exceso de informacin, informacin, por supuesto, no
digerida.
central que la define. El nuevo profesor ser un animador, un experto en la mayutica, que buscar
situaciones problemticas de la vida y las propondr a sus alumnos, situaciones que tengan en cuenta
todas las dimensiones del ser humano: inteligencia, sensibilidad y cuerpo, ya que la neurociencia actual
nos demuestra que existe una relacin estrecha entre la inteligencia y la afectividad; esto le permitir
Frecuentemente, se insina y aconseja ser tolerantes con las ideas de los dems; no slo debemos
tolerar los puntos de vista de los otros eso es lo mnimo que podemos hacer, sino implorar que nos los
En esencia, este principio subraya la incapacidad humana de agotar la realidad con una sola
perspectiva, punto de vista, enfoque, ptica o abordaje, es decir, con un solo intento de captarla. La
descripcin ms rica de cualquier entidad, sea fsica o humana, se lograra al integrar en un todo 11
coherente y lgico los aportes de diferentes perspectivas personales, filosofas, mtodos y disciplinas.
12
Captulo 3
En pocas no muy lejanas la pastoral era cosa de la iglesia, aspectos pertinentes de los
gestionada por congregaciones religiosas, pastores y gente de gran compromiso cristiano, fue asumiendo
cristiana,
Hasta tal punto que muchos colegios e institutos de formacin cristiana llegaron a hacer una
labor pastoral ms significativa que la misma iglesia local. De igual manera muchas familias
evanglicas optaron para sus hijos por una educacin en escuelas cristianas, colegios de formacin
cristiana y similar, confindose en gran medida la formacin cristiana de los nios y jvenes a la escuela
o colegio donde los matricularon. De esta manera se fueron liberando responsabilidades a la iglesia local
y a la familia
El llamado pastoral.
El doctor Alfred Neufeld responde en una entrevista: La idea del pastor viene de la tradicin
y correccin, servan de ejemplo para el cuidado espiritual del pueblo de Dios. Dios mismo es
identificado muchas veces como el Buen Pastor, tal como lo expresa el Salmo 23. Jess se identifica
como el Buen Pastor que da su vida por sus ovejas, que logra ovejas obedientes, que prestan 13
atencin a su voz y lo siguen, y quien protege a sus ovejas de modo que nadie las arrebatar de su
mano. Los pastores de hoy haremos bien en tomar en cuenta el carcter pastoral de Dios y la vida
Debemos entender que el llamado del Pastor, el Espritu Santo es quien le educa en la Palabra, le
saludable. l Pastor es el que se preocupa profundamente por sus ovejas, listo para cuidarlas de todo
asecho o peligro, est pendiente de su avance durante su vida cristiana. l cuida de que sean alimentados
(con la Sana Doctrina), equipados (con la armadura del Espritu), y adems anima a sus ovejas a
desarrollar sus dones y talentos. Adems ora y ruega a Dios para que todas sus ovejas estn atentas al
llamado de Dios, si es que Dios tiene un llamado para ellos. Entonces, el Pastor no puede ser un
El apstol Pablo, refirindose al Seor Jesucristo, afirma que l mismo constituy a unos,
apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los
santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo (Ef. 4:11-12). El gran apstol
de los gentiles entenda la funcin pastoral como un don divino que consista en velar espiritualmente
por la congregacin de los santos como velaba por sus ovejas cualquier pastor de Palestina, en tanto que
la misin del maestro era instruir a la grey en los rudimentos de la fe, en las enseanzas de la Escritura,
y conducirla as hacia la madurez espiritual. Uno y otro ministerio no tienen por qu estar divorciados,
12
http://www.liderazgopastoral.com/2007/12/cul-es-el-verdadero-rol-de-un-pastor.html
14
Educar evangelizando y evangelizar educando no es algo dado, sobre todo en una cultura que
diferentes por s mismas, con procesos, metodologas y contenidos especficos de cada una, es fcil que
en la prctica pastoral se vivan en paralelo o como procesos sucesivos: la educacin como promocin
humana y social que prepara a un posible anuncio del Evangelio que viene despus, y la evangelizacin
cristiana.
La evangelizacin es ensear (anunciar, proclamar, predicar) el evangelio (el mensaje de Dios que
nos lleva a la salvacin) con el objetivo (la esperanza, el deseo, la meta) de persuadir (convencer,
pregunten repetidamente sobre el tipo de educacin y de cultura que desarrollan en sus instituciones
cualquier educacin es camino abierto al Evangelio, como tampoco cualquier evangelizacin colabora
vida de tantas personas. Conviene, por ejemplo, preguntarse de vez en cuando por qu tantos jvenes
educados en colegios cristianos, aun manteniendo a veces una prctica religiosa bastante regular, no
13
J.Mack. La evangelizacin: como toda la iglesia habla de Jess. Washington, D.C 9Marks 525 A Street Northeast Estados
Unidos, 2002
15
orientan sus opciones de vida familiar, laboral, social o poltica en coherencia con su fe y segn los
valores evanglicos.
Nuestra poca, tal como haba sealado Hannah Arendt a mediados del siglo pasado ya no cree
en la autoridad como principio clave para regular casi ningn aspecto de la vida colectiva. En este
sentido, como en otros, rompi con el periodo anterior en el que la autoridad y la tradicin vertebraban
el mundo. 14
unas caractersticas especficas, poco comunes en la forma con que nuestra sociedad, fuertemente
al pretendido por los ideales clsicos de la pedagoga: en lugar de producir la paulatina identificacin
de los adolescentes con el mundo adulto, dispara explosivamente su contestacin radical Menciona
Carlos Moya 15
Jesucristo, hombre perfecto, y en el misterio de la Encarnacin. Una educacin que vea la persona
humana en todas sus dimensiones, con una visin positiva y llena de esperanza, que cree en su apertura
14
Arendt, Hannah Qu es la autoridad?. En H Arendt, Entre el pasado y el futuro, Pennsula, Barcelona, pp 145-225.
2003
15
Moya, Carlos, Seas de Leviatn. Estado Nacional y sociedad industrial. Espaa 1936-1980, Alianza Editorial, Madrid.
1984
16
a la verdad, en su orientacin de fondo hacia los valores autnticos, que reconoce su capacidad de
Dice el Lic Jos O Gmez 16El hombre es un ser que habita en el conocimiento de s mismo y
del mundo en que vive. Tiene, junto con otras, la misin de construirse a s y al mundo que circunda
con las que la humanidad ha conocido, dominado y se ha apropiado del mundo, promueve la formacin
tico moral con la que despierta en los jvenes y adultos la pasin por la verdad, la apertura
la sed de trascendencia.
separadas en forma lineal. Ms bien, cada tema se presenta desde una perspectiva circular, ilustrando
ayudndola a desvelar, expresar y responder a los interrogantes sobre el sentido de la propia vida y de la
realidad que le envuelve, que le capacita para descubrir y comprender los signos de la presencia y accin
de Dios en la vida.
16
Gmez, J. Visin antropolgica de la educacin. Artculo publicado en: http://www.ilustrados.com/tema/7417/Vision-
Antropologica-Educacion.html
17
Laitman, M. Que es la educacin integral. Articulo en la pgina wwwmichaellaitman..com/es/integral-education/what-is-
integral-education/
17
La maduracin de la personalidad surge dentro de una determinada cultura y ah se
necesita la formacin religiosa para situarse lcidamente ante esa tradicin cultural. Escribe Garca
Ral 18
Una educacin, que a travs de estos diversos aspectos, acompaa a la persona hacia su
propia interioridad en la que unifica la pluralidad de experiencias, vivencias y verdades que recibe
pobreza existencial, se abre al ms all de s mismo y de cualquier realidad creada, con la esperanza de
Atenas y saber reconocer las brechas que conducen hacia el Dios desconocido (Hech 17, 22-28),
tratando de ofrecer pautas, instrumentos para que cada cual, desde donde est, pueda recorrer el
Una educacin, que promueve una cultura distinta, alternativa, es decir, una forma de pensar y
relaciones marcadas por la gratuidad y la solidaridad, en el compromiso por los ms pobres, luchando
con ellos para superar las causas de la situaciones injustas, promoviendo el bien comn por encima de
18
Garca, Ral. La enseanza de la religin en los centros educativos. ISSN: 1989-9041.Autodidacta
19
Melloni, X.: Bsqueda de interioridad, artculo en Misin Joven Digital.
18
En este contexto, el docente juega un papel preponderante en el proceso enseanza-
aprendizaje, por lo que debe asumir retos y dejar de conformarse con ser un reproductor
innovadoras que les permitan integrar elementos cientficos, tecnolgicos y sociolgicos, con el
propsito de transformar el conocimiento en un instrumento til para la solucin de los problemas del
aprender a aprender.
Aqu conviene explicitar que es muy importante que los educadores se pregunten continuamente
si sta es la educacin que, efectivamente, los estudiantes viven y asimilan en las escuelas, colegios,
institutos y universidades cristianas. Porque no basta explicitar los documentos oficiales, los valores y
actitudes en los que se quiere educar y proponerlos en algunos momentos y experiencias particulares, lo
que cuenta es la vida de cada da, es decir, la visin de la vida que de hecho reciben los estudiantes a
travs de los contenidos y actividades propuestas, del ambiente que viven, de las relaciones que en l
experimentan, de las personas significativas que descubren y aceptan, de tantos pequeos elementos
que, de forma muchas veces inconsciente, vehiculan con gran eficacia los valores y modelos de vida.
Estamos hablando entonces de una educacin integral para la persona: un proceso de formacin
Intelectual: se expresa a travs del estudio que abre la inteligencia, a la luz de la fe, a la verdad.
ofreciendo itinerarios pastorales acordes con la madurez cristiana, la edad y otras condiciones propias de
La experiencia religiosa.
La experiencia religiosa bsica vara mucho entre persona y persona; sin embargo, hay algo en
quiero especificarlo ms. Para muchas personas profundamente religiosas, el trmino Dios no tiene
ninguna relevancia; por qu entonces obligarlas a usar ese trmino? La religin no comienza cuando
aprendemos la nocin de Dios, sino que nace de la experiencia personal, del experimentar una
experiencia est todava muy viva, y ustedes pueden continuar todava reinterpretndola Segn
Debemos ahora preguntarnos: Qu hacemos con esa experiencia? Qu hacemos con esa
profunda experiencia religiosa del corazn, esa conciencia de una pertenencia ilimitada? Ms all de que
pertenezcamos a tal o cual tradicin religiosa (o a ninguna), inevitablemente haremos tres cosas con esa
experiencia. Dado que es una experiencia del corazn (es decir, de toda la persona), se ven involucrados
20
Stanislav Grof y otros. La evolucin de la conciencia. Barcelona, Espaa. Editorial Kairos Segunda edicin 2003.P 152
En primer lugar, el intelecto interpreta la experiencia. Esto es inevitable; incluso en caso que 21
digamos en mi religin personal, la experiencia religiosa no puede ser interpretada, esto ya es una
Al negar que pueda ser interpretada, ya la estamos interpretando en un sentido negativo. Esto ya
sera suficiente; sin embargo, la mayora de las personas, y todas las tradiciones religiosas, van ms
all. De la interpretacin de la experiencia nace la doctrina religiosa. Debemos evitar que la doctrina
devenga en dogmatismo; de todos modos, siempre se tiene una doctrina, un dogma en el sentido amplio
del trmino. Siempre se da una interpretacin intelectual de la experiencia religiosa bsica. 22 Grof y
otros autores
Lo siguiente que hacemos con la experiencia es aceptar, de algn modo, nuestra pertenencia.
ste es el papel que juega la voluntad. Sin embargo, el intelecto suele ponerle lmites. A pesar de que
sentimos una pertenencia ilimitada, no actuamos en consecuencia. Por ejemplo, actuamos como si
perteneciramos solo a quienes sostienen nuestros mismos dogmas. La pertenencia que experimentamos
es ilimitada, y no se reduce a los seres humanos; por el contrario, se abre a los animales, las plantas, el
Nuestra voluntad acta ante la experiencia religiosa, y es all donde la moral tiene sus races. Si
pertenecemos, debemos actuar en consecuencia; y es de este modo en que la tica se constituye en parte
de la religin. La moral es un aspecto importante de la religin, es cierto; pero no por ello deja de ser un
aspecto menor. Debemos recordar esto constantemente, ya que la mayora de las religiones con las que
21
Ibid. P 149 ss
22
Ibid. P 149 ss
estamos familiarizados en Occidente acentan demasiado el aspecto tico de la religin; son 22
exageradamente moralistas. La moral a veces parece haberse tragado sus races religiosas; de aqu que
constantemente escuchemos sermones diciendo haz esto no hagas esto otro. Nadie puede sentirse
particularmente atrado por este tipo de sermones. Podemos aceptarlos, pero solo si tenemos razones
para ello; y las razones religiosas son las nicas razones de peso como para hacerlo. Si somos honestos
con nosotros mismos, reconoceremos que estamos dispuestos a aceptar nuestros cdigos ticos como las
Pienso que: una educacin religiosa, basada sobre la transmisin, a los individuos, de doctrinas
como punto de partida para el fomento de la fe, est destinada, en gran medida, a fracasar, pues, el
parte de tales individuos. Esto tambin tiene que ver con la permutacin de la vivencia de lo supuesto
Por otro lado una educacin religiosa no es garante de una educacin moral o de una formacin
de la conciencia moral, por lo que, en este segundo aspecto, la educacin religiosa terminar por ser
inadecuada.
23
La relacin entre la educacin y los sistemas de creencias ha estado presente en la historia
desde remoto tiempo. Los resultados de esta relacin en muchos casos no es posible visualizarlos
claramente, el asunto es si efectivamente las instituciones que se han gestado bajo un contexto religioso
han sido capaces de transmitir valores y principios a sus alumnos. En algunos casos, lo anterior es una
23
EMUI Euro-Mediterranean University Institute | Universidad Complutense de Madrid | ISSN 1578-6730
23
realidad patente, sin embargo en muchos otros esta condicin no est completamente clara, lo que
nos hace pensar en los sistemas de creencias en otro contexto de importancia. Es oportuno plantear su
indiscutible valor como gua de la conducta humana en funcin del deber de preocuparse por poner la
educacin al alcance de todos los seres humanos, lo que involucra un esfuerzo por gestionar recursos y
conocimiento o doctrinas (eso sera educacin religiosa, ya dicha anteriormente), sino como la
No se puede superar en la formacin teolgica cristiana el objetivo que marcan las mismas
Escrituras: llevar a los cristianos al crecimiento a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Ef.
4:13). Cristo debe ser el referente de la educacin teolgica. Este objetivo abarca a todos los creyentes,
no a un grupo especial o selecto. La idea de que la teologa es solo para algunos, probablemente tiene
como base un enfoque muy centrado en la parte intelectual y no en la dimensin prctica. La formacin
teolgica es la base para el desenvolvimiento de la vida del cristiano en el mundo de acuerdo a los
parmetros de Dios.
Cada vez que se expone la Palabra, bien o mal, se desarrolla una teologa, una visin de Dios y
del mundo que afecta a la vida positiva o negativamente, afianzando en la verdad bblica o desviando de
la correcta interpretacin a los oyentes. Por ello, un aspecto clave para una buena educacin teolgica
ser la buena preparacin de los lderes que han de comunicar la enseanza a las iglesias.
En nuestro contexto occidental hemos de reconocer que la enseanza y la reflexin 24
teolgica han estado muy enfocadas hacia la parte intelectual, quedando en muchas ocasiones en la
esfera de la especulacin y la investigacin terica pero sin una conexin clara con la praxis cristiana
la Biblia, pero, a la vez, destacando su aplicabilidad a la vida. La enseanza debe equipar a los
creyentes para enfrentar los retos de la sociedad en la que viven y darles herramientas para tener la
capacidad de defender su fe tal como exhorta el apstol Pedro. De esta manera se cumplir la funcin
de los lderes de capacitar a los santos para la obra del ministerio (Ef. 4:12). 24
Seminarios, escuelas bblicas y an universidades de tinte cristiano, tienen una parte clave en la
educacin teolgica, es parte esencial de su misin. Pero cul es el enfoque? En la prctica, la principal
bblico-teolgicos y la formacin de lderes. Por parte de los estudiantes, una de las intenciones puede
ser tener un ttulo que acredite unos conocimientos para el desarrollo de un ministerio cristiano. Es
evidente que es necesario un currculo completo, pero la educacin teolgica no debe perder su objetivo
de formar el carcter de aquellos que han de ser los lderes que formarn a otras personas. Son centro de
Concluyo diciendo que la enseanza bblica tiene el reto de equipar a la gente para la vida y no
solo para pasar el examen del conocimiento o desarrollar un determinado ministerio en el marco de las
normas doctrinales, religiosas y denominacionales a seguir, as que debe ser una enseanza seria,
24
http://protestantedigital.com/blogs/4419/Educacion_teologica_y_mision
responsable, bblica, exegtica y hermenutica, por lo cual me inclino ms a una enseanza tipo 25
Una pregunta salta a nuestro intelecto Dnde est la esencia de una pastoral educativa, en lo
pastoral o en lo educativo? Debera darse un nfasis mayor en alguno de los trminos, o debe
pastoral siempre est ligada a la religin, a la doctrina, a la denominacin religiosa donde se vive y se
practica la espiritualidad. Por otro, la educacin tiene que ver con el conocimiento real y genuino de lo
que se aprende (hablando de una educacin bien intencionada), donde la verdad de lo que ensea debe
prevalecer. Es por ello que concluyo que el motor de una pastoral educativa debe ser lo educativo.
alumno, y el objetivo final era que el alumno supiera lo que el profesor sabe. Este tipo de educacin an
prevalece en la enseanza de tipo religioso, donde se espera que el pastor y las altas autoridades de la
denominacin, enseen a sus fieles la forma de ver la Biblia, la doctrina, las prcticas y haceres
religiosos.
donde se educa ms para saber que para conocer, pero, sobre todo, que se educa para ser, para vivir, para
convivir. Hoy se ensean conocimientos, habilidades y destrezas, pero el reto est en que se utilizan
dilogo25.
Estamos claros que el mensaje de la iglesia debe orientarse a una conversin del corazn
humano (lo pastoral) pero tambin debe haber una conversin en la vida cotidiana (lo educativo) y
ambos son procesos que no se dan instantneamente sino que hace falta tiempo, esperanza y paciencia.
Elegir al personal por titulacin, por conocimiento, por capacidad para programar, en habilidad
didctica, todo eso es necesario, pero necesitamos tambin maestros capaces de pastorear y
evangelizar.
creyente, que tenga al menos los valores humanos de Jess). Invertimos en formacin cristiana de
pastoreamos o ambos? Nos preocupamos por sus necesidades, por su felicidad,? Todo lo que les
Primero, sin lugar a dudas, es la cabeza, la direccin; luego son los docentes; despus son nuestros
destinatarios, los alumnos; pero tambin hemos de preocuparnos por sus familias, por el resto de
trabajadores de la institucin, por los exalumnos. Y finalmente hemos de preocuparnos tambin por ser,
25
Prigogine, I. (1994), Le leggi del caos. Bari (Italia): Laterza.
28
en la medida de lo posible, evangelizadores de nuestro medio: nuestro barrio, su problemtica y
Discernimiento de lo nuestro
El primer paso importante es sin duda discernir si lo que hay en nuestras escuelas, colegios,
Los puntos lgidos nos pueden ayudar a discernir. En las preguntas que han surgido dispersas en
las lneas precedentes seguramente ya hemos ido haciendo nuestro discernimiento. Cmo van nuestras
labores de gestin? Cmo va nuestro trabajo en aula? Qu talante tienen nuestras acciones de pastoral
explcita? Cmo nos ve la gente, los de dentro y los de fuera? Cules son los grandes principios que
Y esta tarea de discernimiento corresponde hacerla a cada uno, pero tambin institucionalmente;
quiz muchos se nieguen a perder su tiempo en estas cosas, pero quienes apuesten por la pastoral lo
deben hacer. Y, para bien o para mal, si se hace un discernimiento eso tiene consecuencias: la
conversin del corazn que va de la mano con la conversin de la vida; y aunque a nadie se le puede
obligar a cambiar, el reto es para todos y ms notoria ser la conversin cuantas ms personas se
impliquen en ello Y la conversin no se da de la noche a la maana, sino que hace falta tiempo,
esperanza y paciencia.
29
Captulo 6
Conclusiones
Una educacin de calidad deber comprender como objetivo formar personas, que sean
formacin integral del ser humano es la mejor de las finalidades de la educacin. De ah sigue la
El hombre solo puede sentirse realizado si ha logrado solucionar sus inquietudes de vida en todas
sus dimensiones. No obstante, a la hora de la verdad, con suma frecuencia encontramos que nuestra
accin educativa, como estudiantes y profesores en Teologa, no hace presente nuestra formacin
disciplinar (teolgica) y mucho menos tiene en cuenta el acontecer salvfico de Dios que se lleva a cabo
Pareciera que Dios no pasara por nuestro quehacer educativo. No somos conscientes de su
accin-permanente, ni captamos o sentimos su presencia. Por tanto, nuestro quehacer educativo no logra
ser comprendido como un verdadero lugar teolgico, como si Dios solo estuviera presente en momentos
El Dios de Jesucristo no solo se revela y se hace presente en la historia humana, en los procesos
polticos y sociales en los que hay empobrecidos y marginados; hoy tambin lo podemos ver en los
procesos educativos. Estos son generadores de espacios teolgicos y muestran que no solo se puede
hacer teologa desde de la realidad dramtica del pobre; tambin la educacin es un elemento que
posibilita la reflexin teolgica tan vlido como los otros lugares donde acontece Dios trino. Dios 30
atraviesa todas las experiencias del ser humano y de manera silenciosa va recreando y actuando. Captar
su accin creadora exige una atencin especial para tomar conciencia, reconocer y acoger su oferta de
Por ello es que es necesaria una educacin teolgica y pastoral. Donde la evangelizacin vaya de
la mano de la educacin.
Por lo expuesto, cabe afirmar que toda teologa autntica y sana reconoce que todo lugar es lugar
de Dios, lugar donde se manifiesta y nos revela su proyecto salvfico de amor. Por tanto, la educacin en
tambin un lugar privilegiado en donde Dios se nos revela hoy. En consecuencia, el acto educativo se
convierte en acto salvfico que se fundamenta en el amor que libera, da plenitud y vivifica.
As, el acto educativo es un punto de partida para el quehacer teolgico y un punto de llegada
para enriquecer al mismo. Se trata de una teologa que libere la educacin de aquella otra educacin que
ha sido manipulada para reproducir muerte en vez de vida abundante. Todo lo que no genera ni da vida
26
Peresson, Evangelizar educando desde las reas del currculo, 45.
En la humanizacin de la educacin, la finalidad es el fortalecimiento integral de cada persona 31
mediante un proceso que se propondra en la pedagoga trinitaria, tanto en el espacio de las instituciones
educativas como en otros escenarios de formacin, manteniendo una reflexin permanente acerca del
actuar de Dios en los diferentes procesos de aprendizaje, que se da en las reas del conocimiento y en la
comunidad educativa.
32
Bibliografa
http://www.ilustrados.com/tema/7417/Vision-Antropologica-Educacion.html
http://www.academia.edu/4795574/TEOLOGIA_PASTORAL_IDEA
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