Licenciatura en Artes Visuales

Facultad de Artes

Naturaleza

La muerte actual

Profesor: Patricio Luco

Alumno: Antonio Casas

 Abstract

La humanidad ha evolucionado a travs del tiempo concibiendo cantidades de

informacin, como lo son la existencia y la muerte. Esta perspectiva antropolgica
que posee el ser humano de la existencia y la muerte ha repercutido en la cultura
de manera trascendente. Esta muerte que se presente tanto en rituales culturales
como en la cultura posmoderna, amenaza actualmente el bienestar sicolgico del
ser humano.

Palabras claves: Muerte, Posmodernidad, Vida.

Humanity has evolved over time conceiving quantities of information, such as

existence and death. This anthropological perspective that the human being
possesses of the existence and the death has repercussion in the culture of
transcendent way. This death that occurs both in cultural rituals and in postmodern
culture, currently threatens the psychological well-being of the human being.

Keywords: Death, Posmodernity, Life.

 La muerte en el ser humano

Desde una perspectiva antropolgica, el ser humano ha estado en permanente

evolucin frente a las diferentes adversidades, conceptualizaciones y cambios
fisiolgicos que ha sufrido durante su larga existencia. Y as como ha desarrollado
la subsistencia en los albores de su gnesis, ha estado concibiendo de igual
manera el mundo tangible que lo rodea. Las necesidades naturales intrnsecas
que impulsan al hombre a conseguir lo que necesitan han otorgado conciencia de
un mundo que le exige estar en constante aprendizaje. El hombre ha logrado
interiorizarse con nociones como la de existir, padecer hambre, sed, y
posteriormente la muerte.

Desde que el hombre toma conciencia de la finitud de su existencia, el cadver

recibe una atencin y tratamiento especial (Anala C. 2006, p.2)

La muerte como tal significa el trmino de la vida, consecuencia del fin del
proceso homeosttico. Su concepcin se origina en el grupo Neanderthal, quienes
posicionaron a seres humanos fallecidos deliberadamente en el centro de un
crculo de piedras, constituyendo uno de los primeros rituales fnebres. Bajo este
acontecimiento se puede discernir qu: aparece la concepcin de la vida y la
muerte como procesos biolgicos y sus diferencias, y adems, se entiende a la
muerte ms all de un fase de descomposicin, en donde se erige una idea
distinta a la muerte animal, constituyendo as una percepcin cultural de un
desenlace biolgico.

Desde aqu comienza un proceso en la historia del ser humano de ritualidad

fnebre del cadver, a los cuales se les conceban ceremonias, entierros,
convivencias, y diferentes tipos de manifestaciones.

Adems, cabe destacar que existe otro tipo de concepto nacido a partir de esta
situacin, la cual tambin se logra explicar gracias a la concepcin de la misma
muerte. Este concepto es la de imagen, entendido bajo la definicin otorgada en
el texto Antropologa de la imagen que plantea lo siguiente: Una imagen es ms
que un producto de la percepcin. Se manifiesta como resultado de una
simbolizacin personal o colectiva. Todo lo que pasa por la mirada o frente al ojo
interior puede entenderse as como una imagen, o transformarse en una imagen
(H. Belting 2007, p.14). Las imgenes de culto a los muertos ms antiguas datan
de siete mil aos antes de nuestro tiempo, en la poca de la llamada revolucin
neoltica. Los muertos no se enterraban en tumbas aisladas, sino en el piso de
asentamientos y casas. Les desprendan los crneos y los mostraban
abiertamente desarrollando la cultura de los crneos, manifestando el ritual con
la muerte ms antiguo conocido. Ya sea la imagen de los crneos en la cultura de
los crneos o las estatuas casi de tamao natural que simulan un cuerpo entero y
que observan con una fuerza hipntica, es claro percibir que esta concepcin de
la muerte se va transformando en un fenmeno que involucra por completo al ser
humano y su cultura.

Este fenmeno de representacin a travs de la imagen, ser precedido por otro

proceso trascendental, como lo ser la bsqueda de un lugar (tumba, concepcin
referida y ligada directamente con un espacio determinado del cadver), en donde
se dar solucin a situaciones como la ambigedad del espacio ocupado por los
cadveres, y la pertenencia de los muertos al mundo de los vivos.

Sptimo sello

Transportando la nocin de muerte a una poca actual, se puede percibir que, tal
concepto entendido a travs de la historia en la posmodernidad, dista mucho de la
relacin que exista en la Edad Media o en el Neoltico. Por ejemplo, en la pelcula
Sptimo sello de Ingmar Bergman, podemos presenciar a un caballero que
vuelve de las cruzadas junto a su escudero, quien fielmente lo acompaa. Aquel
caballero, Antonius Block, quien retorna a una Suecia devastada por la peste
negra, tiene una confrontacin con la muerte (representada por una imagen
antropomrfica). l le propone una partida de ajedrez, como prorroga de su
destino final, siendo aceptada su peticin.

En este caballero logramos presenciar ese miedo inminente que nos golpea a la
cara la palabra definitoria de nuestra existencia, pero ms que el final, aquel
temor se ve fundando bajo la idea de una vida tan mundana e intrascendental,
que lo llena de un vaco visceral. Aquel fenmeno se puede extrapolar con las
concepciones percibidas en la posmodernidad, una vida carente de sentido,
efmera en su esencia y de relaciones que son mundanas con una escasa
relacin afectiva.
Ahora, en relacin a lo confrontacin e la muerte, existe una crisis latente
actualmente. En la cultura occidental esta muerte es considerada como un
enemigo al cual se debe repeler durante la prolongacin de nuestras vidas, un
Tab. Alejamos y negamos a la muerte, la situamos fuera de nuestro lenguaje y
nuestro diario vivir, en donde los mismos moribundos reniegan este destino. Al
mismo tiempo la medicina juega un rol antagonista frente a este natural
desenlace, ocupando todos los recursos disponibles para prorrogar la vida,
teniendo a la vez el control social e individual de los seres humanos al momento
de morir. Pero Cmo ha pasado el ser humano a ser dueo y seor de su propia
muerte a dejar de serlo?

En primera instancia, se debe dejar claro que antiguamente el hombre conceba,

adems de darse como algo natural, su prxima muerte, tomando conciencia de
esto espontneamente o siendo necesariamente advertido. La muerte, de esta
manera, era raramente sbita, condicin que por lo dems era muy temida, ya
que privaba al hombre de su propia muerte. Para el hombre de la segunda edad
media y del Renacimiento, participar en su propia muerte era la manera en que su
individualidad constitua un fin. Solo era dueo de su vida en la medida que era
dueo de su muerte (Philippe Aris, 2000, p.233).

Con respecto al proceso ritual de la muerte de la persona, hubo un tiempo en que

el mdico por un documento pontifical de la Edad Media tena como deber
anunciar la muerte al respectivo sujeto cuando el mismo no se daba cuenta de la
proximidad de esta, cumpliendo su tarea por un largo periodo de tiempo. Pero en
el siglo XVIII renuncia al papel, para que en el siglo XIX solo se le limite a
responder si se le pregunta. Desde el siglo XVII la familia es quien asume el
cuidado del moribundo, constituyendo un progreso del sentimiento familiar. En
este punto el moribundo puede apoyarse en la palabra de sus parientes.

Ahora, el moribundo encomendado al criterio de la familia, ignora

deliberadamente la informacin relacionada a su muerte (por su propio bien), y es
privado de su derecho ritual de conocerla y prepararla. Toma el papel de quien no
sabe que morir. La muerte se ve apoderada por la presin sentimental de la
familia, y por sobre todo por los avances en la medicina. Esta termina dificultando
saber si una enfermedad grave es mortal o no, y la muerte solamente es asociada
con un padecimiento irremediable, como es el caso del cncer. Aqu es donde
comienza a intervenir el poder mdico.

La muerte moderna parece tener en esencia la discrecin como dignidad, dando

protagonismo al hospital como lugar que convencionalmente concibe este
proceso. La muerte en otro tiempo era recibido con serenidad, como una vieja
amiga, pero hoy en da, es el mdico y los enfermeros quien decide pronunciarla
a los familiares o no, considerando conscientemente la consecuencia de una
reaccin en cadena de sentimientos. Es un paradigma que cambia la perspectiva
humana, ya no recibida como algo cotidiano y familiar, como antao se conceba
la muerte. Lo que el moribundo debe presenciar hoy en da es el letargo y la
prorrogacin de su sufrimiento, una ignorancia respecto a su estado y a un
proceso biolgico natural, adems de ser situado en una postura intrascendente,
despojndole as al hombre de su propia muerte. Actualmente basta con
nombrarla para provocar una reaccin de exaltacin y temor. El hombre al no
convivir con esta, se ha olvidado de su existencia.

Actualmente la muerte es manejada por las facultades mdicas y sus criterios.

Citando un extracto del libro Historia de la muerte en occidente: El medico
resuelve cada caso en funcin de cuatro parmetros: el respeto por la vida, que
incita a prolongarla indefinidamente; la humanidad, que incita a abreviar el
sufrimiento; la consideracin de la utilidad social del individuo (si es joven o viejo,
clebre o desconocido, digno o degradado); y el inters cientfico del caso.

En este contexto social de posmodernidad, se reviste a la muerte como algo cruel

y despiadado, con la finalidad de hostigar al ser humano ya perturbado. As
mismo sucede con la vida, pero no significa que per se sean crueles, sino que la
manera de vivir y morir son las que pueden ser crueles. Existe la percepcin de
que vivimos en la Cultura de la muerte, debido a la calidad de vida de la mayora
de las sociedades. La vida hedonista narcisista que lleva cada ser humano en la
presente cultura es una carga en el bienestar del ser humano, que arremete
contra su espritu y lo daa continuamente. Pero, Es realmente la muerte el
mayor enemigo que percibimos con tanto temor? Es realmente a quien debemos
eludir con todas nuestras fuerzas? Tal vez sea el modelo social en la cual esta
estructurada nuestra vida y permanencia, la cual nos perturba cada da, y ya no
sea problema tanto de la muerte, sino de la misma vida, la cual efmera e
intrascendente en experiencia y placer, no nos otorga perspectiva ms que la de
seguir buscando emociones pasajeras y vacas, sin relevancia emocional y huera
de alegras. Quizs el temor proviene de no tener la capacidad de vivir una vida,
por eso es que el fin nos atemoriza tanto, considerando que ya ni si quiera somos
dueos de nuestra propia muerte.
 Bibliografa

- Philippe Aris. (1983). El hombre ante la muerte. Madrid:

Ttaurus.
- Elizabeth Kubler-Ross. (1982). Sobre la muerte y los
moribundos. Nueva York: Grijalbo.
- Philippe Aris. (2000). Historia de la muerte en occidente.
Barcelona: ACANTILADO.
- Hans Belting. (2007). Antropologa de la imagen. Buenos Aires: Katz.