GOZAR CON EL SUFRIMIENTO

Gerardo Rquiz,

El Nacional, Caracas, 29 de octubre de 1989

Entre las paradojas ms formidables que recoge la prctica del psicoanlisis, est la del uso
que hacen los hombres del sufrimiento.

Habitualmente se piensa que el ser humano busca su bienestar y rechaza lo desagradable.

Incluso toda su tradicin de larga data descansa en esta suposicin. En nuestro siglo, el desarrollo
de una tecnologa al servicio del confort y de la masificacin del placer, parecen sostenerse
tambin del mismo principio. El mismo Freud, en los inicios de su descubrimiento, crey que el
hombre organiza su vida de acuerdo con las leyes del placer. Poco a poco, sin embargo, contra su
hiptesis inicial, la prctica diaria le fue mostrando otra cosa. A tal punto se le impuso la evidencia
de que el hombre, en la bsqueda de su satisfaccin, poda ir ms all de la barrera del bienestar
durante su vida, que termin modificando su propia teora.

Esta modificacin, con profundas consecuencias en la prctica del psicoanlisis, dej

establecido, definitivamente, que el hombre puede satisfacerse en el malestar, en lo que no anda
dmosle su nombre: en el sntoma y en el sufrimiento que lo acompaa. En este sentido, su vida
puede ser una repeticin constante y hasta compulsiva alrededor de ese modo de satisfaccin,
que no slo desafa lo racional sino que puede incluso conducirlo a la muerte.

Las ideologas que promueven la concepcin de un hombre integral, de una Gestalt

natural del ser humano, no parecen percatarse de esta paradoja y suponen que la solucin a las
incongruencias humanas depende de un acto voluntario con miras a la unificacin. Generalmente
se sostienen en ideales hedonistas. Vase, si no, el xito recurrente del agita de azcar que se
destila de los libros de Erich Fromm.

Lamentablemente para los idealistas, la experiencia analtica demuestra que la unidad del
ser humano no es algo inherente a su naturaleza; que por el contrario, ste est dividido por la
accin del lenguaje. Por eso, en psicoanlisis preferimos hablar de sujeto y no de persona. Con el
trmino sujeto destacamos la divisin estructural e irreductible del ser humano. Divisin contra
s mismo que encuentra su ms cruda manifestacin en la permanencia en el sufrimiento.

No se trata aqu de llorar el destino del hombre, como podra creerse, sino de marcar lo
que el psicoanlisis comprueba en su experiencia: el ser humano ama su sufrimiento como a s
mismo. Y Freud, con la agudeza que lo caracterizaba, haca ver a los analistas que no deban
hacerse muchas ilusiones suponiendo que el sufrimiento era suficiente para inducir a alguien a un
psicoanlisis; y an cuando lo hiciera, no era seguro que quisiera desembarazarse de l. Esta
formulacin, vigente hoy en da, indica que para mantenerse en un psicoanlisis es imprescindible
decidir renunciar a la satisfaccin o al goce es lo mismo- con el sntoma. Esta decisin es en s
misma problemtica, porque implica la renuncia a algo que satisface profundamente a pesar de
sus consecuencias. En nombre de un balance entre lo positivo y lo negativo como suele creerse
ingenuamente?

Lo que a menudo se constata es que cuando alguien decide renunciar a su sufrimiento, lo

hace porque ese sufrimiento ya no aporta la satisfaccin suficiente y la piedra en el zapato
molesta ms que antes. En ese momento puede darse el paso hacia un psicoanlisis. Mantenerse
en l, que es lo ms difcil del asunto, exige un paso adicional: convertir el sufrimiento en una
pregunta dirigida hacia s mismo en presencia del analista.

Por qu la presencia de un tercero? Porque de lo contrario, caemos en el terreno de la

introspeccin y, como Freud lo demuestra, la introspeccin, en este caso, slo sirve para gozar del
pensamiento, es decir, para dejar las cosas en el mismo lugar.

La relacin goce-sufrimiento es un dato de la experiencia diaria que cualquiera puede

constatar, bien consigo mismo, si ese es el caso, o en alguien de su entorno. Y por eso, por ser algo
que salta a la vista, induce a la intervencin correctiva. Esta intervencin puede ir desde el consejo
de algn familiar o amigo, hasta la de un profesional armado de las mejores intenciones y de las
tcnicas ms breves que ofrece el mercado..

Pero el problema est en que la satisfaccin que el sufrimiento procura, estrechamente

vinculada a la divisin del sujeto indicada anteriormente, resiste al consejo, a las buenas
intenciones, a las ortopedias samaritanas y, sobre todo, al afn educador que ciertos tratamientos
introducen en nombre del buen sentido y de la convivencia; y animados, adems, de un deseo de
ayuda que desconoce la verdadera dimensin del asunto.

La efectividad que estos abordajes pueden tener se detiene, justamente, all donde el
sujeto se resiste a abandonar su satisfaccin, a pesar de todo el darse cuenta que tenga en su
haber. Una y otra vez el sujeto insiste en mantener la satisfaccin con su sntoma y, cuando no se
va del tratamiento, entonces lo eterniza en esta gozadera infinita. Esto, por s slo, es suficiente
para darse cuenta que la satisfaccin que el hombre encuentra en su sufrimiento, no se
transforma con la informacin que obtiene en el tratamiento ni mucho menos con las
intervenciones moralizantes del que dirige la cura. Ella resiste a esta domesticacin y expone a un
triste papel a cualquiera que en nombre del saber analtico o del que sea, intente prescribirle vas
que no son las suyas.