López Diez. La Mujer, Las Mujeres y El Sujeto Femenino en Los Medios de Comunicación

Pilar Lpez Dez. La mujer, las mujeres y el sujeto del feminismo en los medios de comunicacin.
Referencia:
La mujer, las mujeres y el sujeto del feminismo en los medios de

comunicacin en Manual de informacin en gnero. Pilar Lpez Dez
(Editora). 2004. Madrid: IORTV (RTVE) e Instituto de la Mujer.
CAPTULO 4. LA MUJER, LAS MUJERES Y EL SUJETO DEL

FEMINISMO EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIN.
Pilar Lpez Dez
Contenidos
Introduccin
1. La perspectiva de gnero en los medios de comunicacin:
1.1. La perspectiva de gnero contempla el poder como categora

fundamental en la construccin de significado.
1.2. La perspectiva de gnero contempla a la mujer, las mujeres
y al sujeto del feminismo.
1.3. La perspectiva de gnero permite analizar y comprender las
caractersticas que definen a las mujeres y a los hombres de manera
especfica, as como sus semejanzas y diferencias.
Actividad 1: Hroes o heronas?
Conclusin.
1.4. La perspectiva de gnero contempla la existencia de mujeres y

hombres, y exige contemplar y partir de la dominacin y opresin
como marco ineludible para construir la democracia paritaria.
1.4.1. La perspectiva de gnero es crtica con la injusticia y la

jerarquizacin poltica de las personas basada en el gnero.
Hay que contar todo? Qu es lo que es todo?
Actividad 2: La sexualidad masculina y la compasin fuera de lugar.

Preguntas sobre los relatos 3, 4 y 5.
Referencias bibliogrficas.
Lecturas para el Captulo 4: Poder Victoria Sau (1990); Anne Sexton

Adrienne Rich (1983); De la violencia a los valores... y ms all Kathleen
Barry (1987).
2
CAPTULO 4. LA MUJER, LAS MUJERES Y EL SUJETO DEL

FEMINISMO EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIN
Pilar Lpez Dez
Introduccin
En el ao 2003 en el que estamos, Jorge Semprn (2003) public la novela

Veinte aos y un da a la que, en cada ejemplar, acompaaba una postal que
reproduca el cuadro Judit y Holofernes pintado por Artemisa Gentileschi1. La
postal, en color, inclua en el reverso, el siguiente texto recogido de la novela:
Haba contemplado absorto, estremecido, el cuadro, que, a pesar de la
sangrienta brutalidad de la escena representada, contena una equvoca carga
ertica, sin duda por la juventud y hermosura de las dos figuras femeninas, por sus
manos entrecruzadas sobre el cuerpo del hombre... . Sabamos algo de la vida de
esta pintora romana porque algunas historiadoras del Arte, como Whitney
Chadwich (1991) se haban preocupado de rescatar la investigacin sobre la
representacin de las mujeres en la pintura desde la perspectiva de gnero. As
supimos de la vida de esta mujer, hija de un, tambin, famoso pintor, Orazio
Gentileschi. Artemisa, en 1612, a los 19 aos, tuvo que comparecer ante los
tribunales en donde su padre acus al que era su asistente, Agostino Tassi, de
haberla acosado sexualmente, desde los 16 aos, bajo la promesa de matrimonio.
El juicio se convirti en una acusacin de la acosada, en donde la defensa de Tassi
intent demoler la virtud de la joven y, en donde el padre consider culpable de la
violacin a su hija -un ejemplo ms, de la negociacin entre iguales a propsito de
la mujer-. A la joven pintora, como era preceptivo en la poca2 se le dio tormento
para averiguar si deca la verdad y se la examin ntimamente ante notario.
Este background sobre la autora de los dos cuadros que se recogen,

contextualiza la interpretacin que, desde el feminismo, hace Chadwich (1991:
102-3) cuando escribe: La caracterstica ms insistente de Judit y Holofernes la
energa feroz y la violencia mantenida en la escena- ha atrado muchos
comentarios crticos, a menudo por autoras o autores que han encontrado en la
escena indicios de la experiencia personal de Artemisa como destinataria de la
violencia de Tassi.
1
Pintora (1593-1651) italiana de la escuela de Caravaggio, cuya vida y trabajo constituy
un desafo a las formas que, en cuanto a educacin y conducta femeninas, eran concebidas
por la pintura humanstica hasta la fecha.
2
Jos A. Zorrilla. El Pas. 25 de agosto de 1991.
3
Judit y Holofernes (1611-1612) Judit y Holofernes (1618)
Entre las dos pinturas que reproducimos existe una diferencia de seis aos.
La primera la pint Artemisa antes o durante el juicio. La segunda, en 1618 cuando
la mujer haba decidido escapar al victimismo de su experiencia personal y
convertirse en una artista de renombre; objetivo que logr aunque tuviera que
esperar casi trescientos aos para que el pblico pudiera contemplar, por primera
vez, una exposicin con sus cuadros. La lectora o el lector, puede ejercitarse en las
similitudes y diferencias entre ambas representaciones del mismo relato extrado
del Antiguo Testamento: la decapitacin del general asirio Holofernes por parte de
Judit, una viuda juda, que libr as, a su pueblo, de la opresin. S queremos aadir
que no slo en estas dos pinturas, sino en los casi cincuenta cuadros que se han
logrado catalogar de Artemisa, se destaca la resolucin, la fuerza, el dinamismo, y
sobre todo, la superacin de la representacin de lo femenino como dbil, pasivo,
inerte e inerme; es decir, el arquetipo de la feminidad.
No hay nada en la historia de la pintura de Occidente que nos prepare

para la expresin del poder fsico femenino de Gentileschi (..). No es slo
el podero del fsico de las figuras femeninas, sin embargo, lo que las hace
inusuales, sino su combinacin con las miradas... Las tpicas miradas
tmidas y esquivas de las figuras femeninas de la pintura occidental, estn
ausentes aqu. El resultado es una confrontacin directa que perturba la
relacin convencional entre un espectador masculino activo y una
destinataria femenina pasiva. (Chadwick, 1991: 102-3).
Qu mirada proyect el novelista espaol sobre la pintura de Gentileschi?

A diferencia de Semprn, qu lectura nos ofrece la historiadora feminista
Chadwich? La mirada desde la perspectiva de la situacin social, poltica y cultura
4
de las mujeres es desde donde se fragua la diferencia; es la cosmovisin del mundo

desde la crtica, desde la oposicin, desde los intereses objetivos de las mujeres. La
contemplacin de la imagen desde el placer de la mirada masculina de Semprn,
nos ofrece una lectura androcntrica de la realidad; es la perspectiva tradicional que
nos coloca en el plano, en la tela o en el texto, como objetos sexuales para el placer
de la mirada masculina, como avanz Laura Mulvey ([1975]1992) en su ya clsica
teorizacin; es, adems, la mirada cautiva de las propias mujeres sobre s mismas.
Mirar, descodificar, entender, interpretar desde la posicin de la realidad de

las mujeres; elaborar, construir, teorizar, escribir, pintar, fotografiar desde el lado
de la realidad acercada por las mujeres que se plantean cambiar su situacin en el
patriarcado, es contemplar la perspectiva de gnero.
1. La perspectiva de gnero en los medios de comunicacin
Rosa Cobo ha dejado establecida, en la primera parte del captulo 1 de este

Manual, la pertinencia y necesidad de tener en cuenta las categoras que desde la
teora y prctica del paradigma feminista es preciso atender si queremos intervenir
socialmente de manera eficaz en la resolucin de las desigualdades de gnero. Es
decir, es preciso atender, en el campo de la teora de la comunicacin, a la
posibilidad de elaboracin de nuevos signos que puedan producir nuevos
significados con el objetivo de intervenir eficazmente sobre la desigualdad de las
mujeres respecto a los varones, tambin en el campo de la significacin. Tenemos,
as, claro, el avance fundamental que, desde este paradigma, ha supuesto las
categoras de gnero, del sistema sexo/gnero, de las desigualdades de gnero
entre mujeres y hombres, y de la construccin de las identidades masculina y
femenina; es decir, de la masculinidad y la feminidad.
Hemos recorrido, tambin, a travs del Captulo 3 de este Manual, de la

mano de Mercedes Bengoechea, las prcticas patriarcales o androcntricas de
construccin de significados involucradas en el hacer da a da de mujeres, a travs
del lenguaje, que facilita la designacin y visibilidad de los varones sobre las
mujeres. Queremos, sin embargo, comenzar este captulo atendiendo a la
reconceptualizacin, elaborada desde el paradigma feminista, de perspectiva de
gnero Qu se entiende por perspectiva de gnero?. No nos quedaramos
contentas si por esta conceptualizacin se entendiese, simplemente, trabajar en los
relatos textuales o audiovisuales en las redacciones de los medios, en las agencias
de publicidad, desde los medios digitales... representando a una mujer con mayor
asiduidad de lo que se ha hecho hasta ahora.
5
1.1. La perspectiva de gnero contempla el poder como categora

fundamental en la elaboracin de significados
Como seala la antroploga mexicana Marcela Lagarde, uno de los fines

de la perspectiva de gnero es contribuir a la construccin subjetiva y social de una
nueva configuracin a partir de la resignificacin de la historia, la sociedad, la
cultura y la poltica desde las mujeres y con las mujeres (Lagarde, 1996: 13). La
mirada con la que las industrias mediticas han construido la realidad hasta el
momento presente, debido a mltiples factores, ha sido la mirada androcntrica; no
est demostrado que sea mejor ni peor que otra mirada; slo nos afirma que se ha
realizado desde quien ha detentado tradicionalmente el poder3.
La categora del poder desde donde se legitiman los discursos sobre gnero
es necesario tenerla en cuenta como una categora crucial para el anlisis feminista
de los medios de comunicacin, y en especial para la teora de la construccin del
significado. Las representaciones que se hacen desde los medios masivos y que
conforman el significado cultural no son inocentes; se realizan en el marco de las
relaciones de poder que no debemos dejar de sealar. Como seala Stuart Hall,
(Hall, 1997, 3):
"Es a travs del uso que hacemos de las cosas, y de lo que decimos,
pensamos y sentimos acerca de ellas -cmo las representamos- como les
damos un significado. En parte, damos significado a las cosas a travs de
cmo las usamos o las integramos en nuestras prcticas diarias. Es
nuestro uso de una pila de ladrillos y de cemento lo que los hace una
'casa'; y lo que sentimos, pensamos o decimos acerca de ella lo que hace a
una 'casa' un 'hogar'. En parte damos significado a las cosas a travs de
cmo las representamos -las palabras que usamos para referirnos a ellas,
las historias que contamos sobre ellas, las imgenes que producimos de
ellas, las emociones que asociamos con ellas, las maneras en cmo las
clasificamos y conceptualizamos, los valores que asociamos a ellas.
Y aunque cada persona, individualmente, disfruta del poder de representar

en su interaccin social, en el medio en que desarrolla su actividad, es pertinente
sealar que son los medios masivos de comunicacin, hoy ms masivos que nunca,
los que estn mejor situados para ejercer el poder de representar (las experiencias
alternativas de construccin de espacios al margen del poder meditico controlado
por muy pocos sujetos, apenas son perceptibles y debemos considerarlas, por tanto,
residuales).
3
Aqu debemos aadir que tampoco otras miradas son tenidas en cuenta, como la realidad
de la discriminacin en razn de clase, ideas, raza, edad, opcin sexual, religin, u origen,
pero la perspectiva de gnero que estamos enfocando nos obliga a situarnos en este marco
de la desigualdad entre los dos grupos humanos ms significativos, las mujeres y los
hombres, sin que por ello despreciemos u obviemos otros marcos igualmente daados en su
representacin meditica.
6
Es desde quien detenta el poder en dicha construccin en donde se

consigue que la mirada desde la perspectiva de gnero no sea ni haya sido
publicitada. No slo esto, sino que ha sido descalificada, desautorizada y
desacreditada; y sobre todo, desprestigiada. La polmica que recurrentemente ve la
luz en algunos medios acerca de la acepcin gnero es el ejemplo paradigmtico
que podemos aportar a esta labor de acoso y derribo a la reconceptualizacin de la
realidad desde el paradigma feminista4. Dentro de la sociedad de aparente libre
mercado en la que se producen las prcticas sociales, las lecturas de la realidad que
producen los medios de comunicacin son sospechosamente coincidentes. Las
investigaciones llevadas a cabo sobre la representacin de mujeres y hombres as lo
confirman.
Sin embargo, el hecho de que la expresin simblica, a travs de los

medios, est dominada por un segmento de la sociedad, que de forma
absolutamente mayoritaria son hombres, no excluye el hecho de que la inmensa
mayora de mujeres tambin construyen las mismas expresiones simblicas. No
solo ocurre entre las periodistas el hecho de construir imgenes, textos, desde una
perspectiva androcntrica como est ampliamente documentado5; desde la historia
del Arte (Higonnet, 1993: 301) se ha estudiado el mismo fenmeno:
La mayora de las mujeres que en el siglo XIX se incorporaron a las carreras

artsticas eran burguesas; pertenecan al grupo de mujeres que ms tenan que
perder en trminos de clase al mejorar su suerte en trminos de gnero.
Atrapadas por esos impulsos contradictorios, las imgenes que las mujeres
produjeron de s mismas no se diferenciaban fundamentalmente, ni en el estilo
ni en el contenido, de las que los hombres ofrecan de ellas.
El poder sustentado por el sujeto masculino de dominacin, debe ponerse

en cuestin por el sujeto del feminismo y trabajar (Hartsock, 1992: 48) sobre cinco
supuestos: comprometernos con el proceso terico, poltico e histrico de
constituirnos como sujetos; trabajar sobre una base epistemolgica que indique que
el conocimiento es posible; en tercer lugar, necesitamos una teora del poder que
reconozca que nuestra actividad cotidiana prctica contiene una comprensin del
mundo. En cuarto lugar, reconocer la dificultad implcita de crear alternativas; en
quinto y ltimo lugar, la teorizacin debe ir unida a la prctica: esta teora del
poder no es una que lleve a apartarse del compromiso, sino ms bien una que llama
a participar y cambiar las relaciones de poder.
4
Ver la polmica sobre gnero entre Cristina Alberdi y el Defensor del Lector de El Pas
en Lpez Dez, Pilar. 2000; (pp. 40-41).
5
Entre otras (Gallego, 2002: 170); como muy bien explic Lana Rakow (1989: 303) No
soy optimista de creer que la mera presencia de ms mujeres tendr un impacto sustancial
en las industrias mediticas a menos que esas mujeres sean feministas o al menos
polticamente activas hacia un cambio colectivo. Esta es la condicin que consideramos
imprescindible para cambiar las construcciones simblicas de la realidad.
7
1.2. La perspectiva de gnero contempla a la mujer, las mujeres y al sujeto

del feminismo.
Continuamente estamos articulando frases en donde, en la mayora de las

ocasiones, nos referimos como sinnimos a la mujer o a las mujeres; as, decimos
Por qu las mujeres no ocupan puestos de direccin en los organismos de poder
de las empresas? o cul es el problema ms acuciante, hoy, que tiene la mujer?
En la propia universidad, las profesoras que vienen impulsando los Estudios de
gnero en Espaa, se han planteado, y todava lo hacen, cuestiones semnticas
acerca de las dos palabras. Largos fueron los debates para elegir designaciones del
tipo Centro de Estudios de la Mujer o Centro de Estudios de las Mujeres; sin
mencionar la posicin poltica que entraa elegir el nombre de un Seminario o
Instituto y nombrarle Instituto de Investigaciones Feministas. Desde la necesaria
posicin de reconceptualizacin que hemos adoptado, es lo mismo hablar de
mujer que de mujeres? Es lo mismo hablar desde la perspectiva de la mujer que
desde la perspectiva feminista o de gnero? Es lo mismo cuestionarse el lugar que
la sociedad patriarcal ha colocado a las mujeres o sufrirlo, en el marco de la
ignorancia, sin posibilidad de superacin del dolor?
Seguimos a Teresa de Lauretis (1992: 15-16) en su teorizacin acerca de la

diferencia mujer-mujeres: Entendemos la mujer como una construccin ficticia,
un destilado de los discursos, diversos pero coherentes, de la cultura occidental, la
mujer como lo-que-no-es-hombre. Dentro de la teora de los significados
culturales de la que partimos, esta construccin terica tiene pertinente aplicacin
en la medida en que la mujer que representan, masiva y mayoritariamente los
medios de comunicacin (prensa, radio, televisin, Internet, las canciones, los
video juegos, los comics...) es el producto de las tecnologas de gnero. Estas
tecnologas de gnero (de Lauretis, 2000) construyen, reproducen, refuerzan y
reelaboran continuamente la mujer sobre la base de los arquetipos tradicionales
madre-puta-vctima-objeto sexual, estatus vicario...-, y muy pocas veces dejan
entrar en el guin a otro tipo de mujeres; es decir, a las mujeres reales.
As, las mujeres son los seres histricos reales, que a pesar de no poder
ser definidos al margen de las formaciones discursivas, poseen, no obstante, una
existencia material evidente. Termina diciendo de Lauretis que la relacin que
existe entre la mujer y las mujeres es arbitraria y simblica, es decir,
culturalmente establecida. Y la cultura, hoy, se establece de forma sistemtica y
rigurosa desde las construcciones mediticas tan diligentemente, dice de Lauretis,
como en pocas pasadas, no slo all donde se podra suponer, en los medios de
comunicacin, en las escuelas pblicas y privadas, en los tribunales, en la familia,
tanto en la nuclear como en la extensa o en la monoparental. Sino que como
queremos destacar precisamente en este captulo,
La construccin del gnero contina tambin, aunque de forma menos

evidente, en la universidad, en la comunidad intelectual, en las prcticas
8
artsticas y en las teoras radicales de vanguardia e incluso, y

especialmente, en el feminismo.
Si salir del marco de la mujer, individualmente, para las mujeres, es

contradictorio, inquietante y doloroso, y continuamente enfrenta a las mujeres
posicionadas en el paradigma feminista con su prctica social diaria, trascender las
experiencias reales e individuales de las mujeres necesita ser motivado mediante la
construccin y posicionamiento hacia un sujeto feminista, que no femenino, que
apoye y desafe tericamente las convenciones sociales en que se mantiene la
construccin de la feminidad. Segn la autora que venimos siguiendo, (de Lauretis,
2000) el sujeto del feminismo est siempre en proceso de elaboracin y nunca esta
evidencia fue ms clara que cuando nos proponemos elaborar un corpus terico que
abra el camino en la universidad hacia unas nuevas formas de entender la
construccin de las identidades de gnero desde las facultades y estudios de
comunicacin.
Introducir esta perspectiva: mujer-mujeres-sujeto del feminismo, ayudara

a resolver el problema planteado a la teora feminista de la comunicacin, que,
desde los aos setenta apuesta por la hiptesis de ms mujeres en las redacciones (o
una masa crtica como ahora se declara) para cambiar la forma y los contenidos de
los mensajes mediticos, aunque todos los resultados de la investigacin nunca
confirmen esta hiptesis, incluso con el supuesto de encontrar mujeres en puestos
de responsabilidad editorial.
Quien tome el atajo en este asunto, se condena al fracaso; nunca un

problema que afecta a todos los aspectos de nuestra vida tanto individual como
socialmente6, ha visto ms incursiones desde el desconocimiento y la falta de
teora, que la teora del gnero o teora feminista de los medios de comunicacin.
No slo se detecta la ausencia de argumentacin y criterios pertinentes sobre este
tema en los productos mediticos elaborados desde las rutinas productivas, los
valores noticiales y las ideologas profesionales en las redacciones de los medios;
tambin desde las instancias de la teora, desde la labor de la aprehensin del
conocimiento se articula muchas veces un discurso desmovilizador y paralizante
que se corresponde con el desconocimiento de las aportaciones que, en este campo,
se elaboran desde la teora feminista del conocimiento.
6
Anthony Giddens (1997: 131-2) recoge una cita de Jan Morris, una escritora de viajes que
haba sido hombre durante una parte de su vida y despus, mujer: Nos dicen que la
separacin social entre los sexos se est reduciendo pero yo slo puedo decir que,
habiendo experimentado en la segunda mitad del siglo XX la vida en los dos papeles
(masculino y femenino), me parece que no hay ningn aspecto de la existencia, ningn
momento del da, ningn contacto, ninguna gestin, ninguna respuesta que no sea distinta
para los hombres y las mujeres. El tono de voz con el que ahora se dirigan a m, la
postura de la persona que estaba junto a m (en la cola), la sensacin cuando entraba en
una habitacin o me sentaba a la mesa de un restaurante, constantemente subrayaban el
cambio de mi estatus. (Morris, Jan, 1974. Conundrum. Oxford: Oxford University Press).
9
1.3. La perspectiva de gnero permite analizar y comprender las

caractersticas que definen a las mujeres y a los hombres de manera
especfica, as como sus semejanzas y diferencias.
Y como seala Lagarde (1996: 15) uno de los objetivos de este anlisis es
contabilizar los recursos y la capacidad de accin con que cuentan mujeres y
hombres para hacer frente a las dificultades de la vida y la realizacin de los
propsitos. Con lo que nos tendramos que preguntar: tienen ellas y ellos las
mismas oportunidades para desarrollarse?
Qu modelos de identificacin construyen los medios de comunicacin para

las jvenes y los jvenes? Qu caractersticas destacan en las mujeres
sobresalientes que forman parte de la agenda de los medios? En este apartado
vamos a introducir el resultado de la investigacin de la representacin de gnero
en los informativos de radio y televisin trayendo una cita de Virginia Woolf de su
clsico ensayo Una habitacin propia (Woolf, 1929: 48); en las palabras de la
escritora inglesa encontramos una descripcin grfica sobre el papel que los
medios de la poca hacan representar a la mujer:
El cliente anterior haba dejado en una silla la edicin del medioda del
peridico de la noche y, mientras esperaba que me sirvieran, me puse a
leer distradamente los titulares. (...) Alguien haba alcanzado una
puntuacin muy alta en Sudfrica. Titulares menores anunciaban que Sir
Austen Chamberlain se hallaba en Ginebra. En una bodega se haba
encontrado un hacha de cortar carne con cabello humano pegado. El juez
X... haba comentado en el Tribunal de Divorcios la desvergenza de las
mujeres. Desparramadas por el peridico haba otras noticias. Haban
descendido a una actriz de cine desde lo alto de un pico de California y la
haban suspendido en el aire. Iba a haber niebla. Ni el ms fugaz visitante
de este planeta que cogiera el peridico pens- podra dejar de ver, an
con este testimonio desperdigado, que Inglaterra se hallaba bajo un
patriarcado.
Con este vistazo rpido que Woolf da a prensa, no nos encontramos con la
mujer leyendo un peridico en 1929 (para lo que, sus mltiples tareas femeninas,
no le habran dejado tiempo); no nos encontramos, tampoco, con una mujer
cualquiera de las muchsimas que haba en la Inglaterra posvictoriana o en
Hollywood: una de las cuales sera la actriz de cine representada en el peridico;
nos encontramos, con Woolf, con ese sujeto del feminismo, en proceso de
realizacin, con la capacidad y las habilidades suficientes, con la experiencia
necesaria para descodificar el peridico desde un punto de vista no androcntrico.
10
Cuadro 1
Distribucin de las personas entrevistadas en los informativos de

televisin. (Junio 2001) segn gnero y profesin
(en porcentajes)
Todas tve1 La2 Tele5 Antena3tv

Profesin/Ocupacin
M H M H M H M H M H
Ama de casa 100 0 50 50 0 0 0 0 100 0
Estudiante 52 48 33 67 67 33 50 50 60 40
Personal de ONGs 46 54 45 55 50 50 33 67 57 43
Profesin no declarada 44 56 45 55 47 53 43 57 42 58
Personal del sector servicios 37 63 100 0 100 0 44 56 9 91
Profesorado 31 69 25 75 0 0 15 85 80 20
Personal sanitario 29 71 31 69 0 0 36 64 14 86
Artista, actor/actriz, cantante 25 75 44 56 33 67 15 85 13 88
Pensionista, jubilado/a 25 75 33 67 0 0 0 100 25 75
Oficios cualificados, sindicalista 22 78 6 94 40 60 15 85 44 56
Polica, militares 13 88 0 100 33 67 0 100 0 100
Cientfica/o, ingeniero/a, periodista 11 89 13 87 13 88 13 87 0 100
Funcionariado 7 93 17 83 0 100 0 100 0 100
Agricultura, pesca, ganadera 7 93 0 100 33 67 0 100 33 67
Poltico/a, 5 95 3 98 0 100 7 93 8 92
Empresario/a, abogada/o, economista 5 95 5 95 0 100 7 93 4 96
Deportista, entrenador/a 1 99 1 99 0 0 0 100 0 100
Religioso/a 0 100 0 100 0 0 0 100 0 100
Desempleado/a 0 100 0 0 0 0 0 100 0 0
Delincuente 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
Otra 0 100 0 100 0 0 0 0 0 100
Cul es el resultado de la investigacin, hoy, a propsito de la mujer

construida por los informativos de radio y televisin? Si nos referimos a los
telediarios, (Lpez Dez, 2001: 41) cuando nos preguntamos hacia dnde miran las
y los periodistas que cubren las noticias en televisin tenemos que sealar que
cuando necesitan a una ama de casa o a una estudiante para hablar en el telediario,
es cuando buscan a las mujeres (son las dos nicas profesiones que, en esta
investigacin, en trminos relativos, las mujeres consiguen mayor cuota de
representacin que los hombres). Hay equilibrio en la representacin cuando
11
necesitan opiniones para cubrir noticias relacionadas con las ONGs, o cuando se
trata de la llamada vox populi (personas sin identificar ni por el nombre ni por la
profesin), generalmente personas que han sido testigos de algn hecho o,
simplemente, cuando necesitan un testimonio de la calle para ilustrar una noticia;
como seala Cory Armstrong, profesora de Comunicacin en la Universidad de
Wisconsi-Madison7 La representacin de las mujeres depende de la ausencia de
hombres dentro de la noticia.
Grfico 1
Televisin
Personas entrevistadas
120
100
80
Mujer
60
Hombre
40
20
0
ra
e
te
,
a
sa
a
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es
Ci
pr
Em
Los hombres son representados en una ms amplia variedad de profesiones

que las mujeres; adems, como se pone de manifiesto en los resultados de todos los
estudios cuantitativos, los hombres son representados, mayoritariamente, en
profesiones de mayor prestigio social. Con las mujeres, si nos atenemos a los
resultados, no ocurre lo mismo: la voz mayoritaria que se recogi en los totales
de los informativos fue la de aquellas mujeres cuya profesin no se declaraba en la
noticia (de cada dos mujeres que hablan en el telediario, una corresponde a esta
7
http://www.womensenews.org
12
categora). En el grfico siguiente se recoge, sobre la base de una categorizacin de

veinte profesiones (ms o menos prestigiadas socialmente), las representaciones
que alcanzan las mujeres en los informativos de televisin, y las que se les da a los
hombres.
Cul es la respuesta ms frecuente que se aduce por parte de la profesin

periodstica ante la representacin desempoderada y escasa que hacen de las
mujeres? Es habitual que achaquen este problema a la ausencia de mujeres en los
puestos de decisin (que, como sabemos, se constituyen, indefectiblemente, en las
fuentes privilegiadas en las redacciones de los medios). El problema de la ausencia
de las mujeres como objeto de la noticia se arrulla en una concepcin
androcntrica de lo que es importante y no es importante significar. La ausencia
significativa de mujeres est vinculada a las ideas de la profesin periodstica sobre
el xito social y el estatus social. En la medida que se considera que las mujeres
tienen menos xito y un estatus social inferior, da la impresin de que las mujeres,
y sus puntos de vista, son menos importantes. Con lo que los y las periodistas, al
seguir los supuestos culturales, sobrerrepresentan a los hombres (Screening
Gender. Who speaks in televisin, 2000).
En nuestro pas sigue siendo necesario recurrir a la investigacin

cuantitativa de los medios para hacer significar la diferencia que existe entre la
actividad poltica, laboral, representativa de las mujeres, y la construccin que los
medios siguen elaborando de la mujer.
Ante el argumento simple de las mujeres no habis llegado; no hay

mujeres en los puestos de responsabilidad se opone pertinentemente, el dato
cuantitativo de que aunque las mujeres vengan doblando la tasa de paro en nuestro
pas, la investigacin cuantitativa, tercamente, recoge que mientras las
desempleadas nunca tuvieron la posibilidad de hablar en el periodo recogido en la
muestra, a los desempleados s se les dio la oportunidad de hacerlo, y lo hicieron8,
como se recoge en el Cuadro 1.
No se trata de los puestos que cubren hoy las mujeres en la vida social,
poltica, econmica y cultural de este pas, ni siquiera de los puestos de
responsabilidad que ocupan en las estructuras jerrquicas; el problema es que se
privilegia lo masculino se encuentre donde se encuentre. Aunque existe un
segmento de poblacin que no respalda las polticas de discriminacin positiva
hacia las mujeres, no tiene ningn problema con la discriminacin positiva que, en
todos los terrenos, se lleva a cabo con los hombres.
8
La Secretaria general de Asuntos Sociales del Ministerio de Trabajo, a la sazn,
Concepcin Dancausa seal pertinentemente este extremo como significativo en la
presentacin del informe Representacin de gnero en los informativos de radio y
televisin durante la rueda de prensa que tuvo lugar en Prado del Rey el 31 de enero, 2002.
13
Las mujeres hoy, es pertinente volver a recordarlo, las que vivimos en este
pas, constituimos el 36,4% del poder judicial9; el 30,5% de los parlamentos
autonmicos; el 20% de los gobiernos autonmicos; el 28,3% del Congreso;
el 29,8% del Parlamento Europeo; el 45,8% del funcionariado de carrera, y
el 16,4 de los altos cargos de la Administracin. Estas mujeres, sin embargo,
son casi invisibles para los medios de comunicacin.
Ver la realidad desde las perspectivas mltiples, de gnero, que exige

considerar a la sociedad desde los dos grupos humanos que la componen, nos
permite elaborar unos contenidos no clnicos; no excluyentes, sino diversos, y,
tambin, ms ricos. Este punto de vista, que queda desarrollado en este Manual en
el Captulo 2 de Elvira Alts y Juana Gallego, ahora lo vamos a ilustrar con la
siguiente actividad que proponemos.
Actividad 1: Hroes o herona?
Lee las cinco noticias que se recogen en las pginas siguientes. Son los
textos de las noticias que el mismo suceso provoc en cinco telediarios espaoles10
(El suceso que se transmita era el mismo: la realidad a contar estaba all, en un
pueblo de Rumana). Esta es una de tantas noticias de inters humano que se
privilegia en los medios, y, especialmente, en la televisin. Este hecho, convertido
en acontecimiento, tiene todos los componentes para adquirir la categora de
noticia televisiva; y as fue. Da igual la cadena que elijamos; suponemos que las
imgenes llegaron exactamente las mismas- a todas las cadenas porque todas ellas
ofrecieron el mismo material visual; la realidad construida a travs del relato de
la imagen, era, pues, la misma. Si suponemos que el material visual que,
mayoritariamente, proporcionan las agencias de noticias y que reciben las cadenas
de televisin no est editado, es decir, es un material sin procesar, incluyendo
sonido original, y si estas imgenes se pasaran por televisin sin intervencin
alguna de las personas que elaboran los informativos, creemos que habra una
oportunidad para la audiencia de poder construir significados mltiples y
diversos11. Pero esta no es la prctica generalizada en las redacciones: las imgenes
recibidas son editadas, y, as, en todas las ocasiones, como en el ejemplo que
contemplamos, se reducen sus posibilidades de significacin, de manera que se
hurta a la audiencia la posibilidad de construir significados alternativos y diferentes
a los de quienes tienen el poder de procesar la informacin.
9
La mujer en cifras. 2003. Instituto de la Mujer. Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales
( www.mtas.es).
10
Informativos Tele5 y Noticias Antena3 ambos de la noche; TD1 y TD2 y La2Noticias de
las tres cadenas generalistas (TVE, Tele5 y Antena3), que emitieron en abierto el 12 de
junio de 2001.
11
Como seala la teora de la recepcin.
14
De esta forma, con la edicin del material recibido, y especialmente con la

superposicin del texto construido por la redaccin, se ancla y cierra el
significado de la historia que se cuenta, convirtindolo en la lectura preferente que
teoriz Barthes (1987) a propsito de los significados polismicos de las
fotografas. Es decir, en s, las fotografas son capaces de producir muchos y
variados significados, pero existe una lectura preferente como consecuencia del
anclaje entre la imagen y el ttulo o pie de foto. Este anclaje en nuestras noticias se
lleva a cabo por medio de la voz; en algunos casos de quienes presentan el
telediario (como en los de Tele5 y Antena3tv de las 21 horas, y La2 Noticias), en
otros, mediante la voz en off de la periodista que elabor el texto, como en el TD1
y TD2 de la Primera de TVE.
1 versin: Tele5. Informativo de las 20:30. Un presentador-editor / Un realizador
Presentador: En Rumana, presten ahora la que se ha introducido en la angosta

atencin, los bomberos han llevado a abertura colgada de una cuerda, y boca
cabo una autntica... un trabajo de abajo, en medio de la oscuridad, la mujer
autntica pericia, para sacar a una nia ha logrado agarrar a la nia, que ha sido
que cay por esta estrechsima tubera. entregada... -la saca, ya lo vern-... que
Se intent primero excavar a ambos ha sido entregada sana y salva a su padre,
lados, pero la operacin tuvo que ser que baja corriendo al foso ah lo tienen-
detenida de inmediato por el peligro de a su padre emocionado tras pasar,
que se derrumbara. Ha sido entonces una seguramente, las peores horas de su vida.
vecina -esa que ah ven con las cuerdas-
2 versin: Antena3tv; informativo de las 21. Una presentadora / Una editora y un

editor / Un realizador
Presentadora: Nuestras dos siguientes podan bajar por el conducto de tan slo
historias tienen algo en comn: el 35 cm. de dimetro. Fue necesario
esfuerzo y la solidaridad de las personas esperar a que llegara una joven de 18
que evitan dos tragedias. Las primeras aos procedente del pueblo vecino,
imgenes que van a ver fueron grabadas delgada y valiente capaz de meter la
en un pueblo de Rumana en donde una cabeza en el agujero y descender 6
nia de dos aos se cay a un pozo. La metros colgada de una cuerda. Al final el
pequea permaneci all dentro ms de padre pudo abrazar a su pequea sana y
cinco horas porque los socorristas no salva.
15
3 versin: TD1. tve1 (TVE): Una presentadora / Un editor / Un realizador
Presentadora: Emocionante rescate de Alina, una nia rumana de 2 aos que se cay
dentro de una tubera de un pozo y all estuvo durante 5 tensas horas. De nada sirvieron los
esfuerzos de bomberos y soldados. Finalmente su salvadora fue una joven de 18 aos.
Una periodista: Nadie sabe cmo pudo interrumpi ante el peligro de

caer en un pozo tan sumamente estrecho, derrumbamiento. Decidieron entonces
pero ocurri. La pequea Alina de slo 2 actuar: atada a varias cuerdas, Oana, esta
aos cay en l. Soldados, bomberos y joven vecina de 18 aos descendi 5
vecinos hicieron ayer todo lo imposible metros de cabeza por la angosta tubera.
para sacarla de all. Primero, con ayuda Tras unos minutos de tensin, la subieron
de esta excavadora abrieron una zanja a la superficie con la pequea Alina en
ancha alrededor de las tuberas y los brazos. Jbilo entre los presentes por
consiguieron desmantelar dos de los el feliz desenlace de esta misin casi
cilindros del pozo para acercarse ms al imposible, pero sobre todo en este rostro,
lugar en el que estaba atascada la el de su padre, tras pasar las peores cinco
pequea Alina. La operacin se horas de toda su vida.
4 versin: TD2. tve1 (TVE): Un presentador / Un editor / Un realizador
Presentador: La historia de Alina, una nia rumana de dos aos ha tenido un final feliz y
casi milagroso. Se ha cado en una estrecha tubera; ha pasado 5 horas dentro y al final la
han rescatado sana y salva.
Una periodista: Este es el momento que aproximarse a la nia, pero desisten por
pone fin a ms de 5 horas de angustia; la el peligro de derrumbamiento, y a la
pequea Alina, casi sin rasguos, sale del desesperada toman otra decisin: ser su
agujero a 5 metros de profundidad en el vecina Oana, de 18 aos, atada a varias
que nadie sabe cmo haba cado. El cuerdas, la persona que baje, de cabeza,
suceso ocurri ayer en el sur de por el imposible cilindro e intente el
Rumana. Con el tiempo en su contra, rescate. Y lo consigue. Oana saca a la
bomberos, soldados y vecinos intentan superficie sana y salva a Alina. La
todo para sacarla; excavan una zanja tensin desaparece al fundirse padre e
alrededor de las tuberas del pozo para hija en un abrazo.
5 versin: La2 Noticias. La2 (TVE): Un presentador / Un editor / Una redactora-

jefa / Un realizador.
Presentador: Hoy nosotros queremos sacarlo. Al final, lo vemos enseguida,

terminar con una imagen muy una chica de 18 aos se atrevi a
emocionante: Toda esa gente trabajaba deslizarse cabeza abajo por el tubo y
esta maana sin descanso para intentar sac a la nia a la superficie. Alina est
rescatar a una nia de 2 aos que se bien, aunque ahora la han llevado a un
haba cado a una tubera y qued hospital por el fro y el susto que pas
atrapada a 5 metros de profundidad. durante las 5 horas que estuvo en el tubo
Primero intent bajar un chico, atado con hasta que pudo abrazarse con su padre,
cuerdas, pero fall porque tuvo miedo que es lo ms emocionante de todo.
cuando iba a mitad del pozo y hubo que
Preguntas
En cada uno de estos cinco textos son representados varios colectivos:

bomberos, soldados, vecinos, socorristas, adems de la nia que se cay al pozo, y
su padre, y la chica de 18 aos. Lee cada texto individualmente y anota, para cada
una de las versiones, las caractersticas que se asignan a estos colectivos y a las
personas involucradas en el suceso. Fundamentalmente hay dos categoras
representadas: los hombres y las mujeres. Establece qu mensajes se transmiten
acerca de la masculinidad (poder de decisin, capacidad de esfuerzo, pericia,
valenta, miedo, etc.) y haz otro tanto con los mensajes elaborados sobre la
feminidad (juventud, delgadez, valenta).
Uno de los posibles mensajes est relacionado con la situacin de

desigualdad de las mujeres respecto a los hombres en el patriarcado. Los medios
construyen muy a menudo representaciones de victimizacin de las mujeres; de
falta de agencia femenina. As, tambin queda sealado en la investigacin que
estamos citando en este captulo, como se recoge en el Cuadro 2.
Independientemente de otras categoras (vctima de la violencia de gnero, sexual,
etc.) se codificaron las mujeres y los hombres que aparecan en las noticias como
vctimas de un accidente o catstrofe. En nuestra sociedad hay tantas mujeres
vctimas de cualquier delito como a veces se percibe al ver las noticias de
televisin? No; excepto en el caso de la violencia masculina contra las mujeres y la
violencia sexual en donde la gran mayora son mujeres quienes sufren el acoso y la
ira de sus compaeros, en la sociedad, en general, los hombres son ms vctimas de
los ataques de otros hombres con los que se relacionan, tambin, en situaciones de
peligro y dominio. Aqu, entonces, lo que ocurre es que, en la medida en que las
mujeres apenas son representadas en otras reas de inters, como se recoge en este
estudio (Lpez Dez, 2001) la opinin pblica percibe una sobrerrepresentacin de
mujeres como vctimas. Sera razonable preguntarse por parte de la profesin
17
periodstica si se privilegian imgenes emotivas, de peligro, que contribuyen a

sobrerrepresentar, especialmente a las mujeres como vctimas12. Cuando se trata de
una mujer joven, cuya actuacin desafa los rasgos de la feminidad construida, los
medios no detectan las caractersticas no adscritas a dicha feminidad, y siguen,
mayoritariamente, resaltando los valores masculinos, positivos, construidos para la
masculinidad.
Cuadro 2
Personas mencionadas (en %) como vctimas de un accidente en los

informativos de televisin
Todas tve1 La2 Tele5 Antena3tv

Vctima
Mujer Hombre Mujer Hombre Mujer Hombre Mujer Hombre Mujer Hombre
Vctima de
6,8 1,2 6,9 1,7 17,2 2,3 5,6 0,8 5,1 0,9
un accidente
En cualquier caso, parece que aqu una mujer, exactamente una joven de 18
aos, Oana es la herona porque logra sacar de un agujero de cuatro metros de
profundidad y 35 centmetros de dimetro a una nia de dos aos. Es la herona
realmente en los textos arriba recogidos? Aparentemente, s... si nos limitamos a
ver los fotogramas que reproducimos a continuacin. Entre todas las personas
indeterminadas, hombres exclusivamente, que se mueven alrededor del agujero, en
un momento determinado (el momento del climax de la narracin, precisamente;
subrayado, adems, al repetirse dos veces dentro de la misma noticia el momento
en que la joven logra salir del agujero con la nia agarrada a sus brazos) aparece el
cuerpo menudo, de una mujer joven, colgada de la cuerda. Sera esta una bonita
historia para destacar el desafo, esfuerzo y determinacin femeninas. Podramos,
por fin, encontrarnos en los medios con la pericia y la valenta de una mujer joven.
12
Es paradigmtica la situacin que se extrae de la investigacin en los informativos de
radio. Existe mucho ms equilibrio entre la representacin de mujeres y hombres en los
informativos de radio del medioda, de RNE, SER, Onda Cero y la COPE, que recogen un
0,4% de mujeres vctimas de un accidente o catstrofe contra el 0,6% de hombres. Las
caractersticas propias del medio son aqu determinantes: a diferencia de las imgenes de la
televisin, el llanto no es radiofnico. De la misma forma que la televisin, la prensa
victimiza a las mujeres mientras que no lo hace con los hombres.
18
Fotograma 3 Fotograma 4
Pero no. La historia se recompone, y se construye alrededor de ella un

significado espurio: por medio de la palabra (la voz en este caso) se le quita el
protagonismo a la mujer, y se lo traspasan a los hombres, los bomberos han
llevado a cabo una autntica... un trabajo de autntica pericia (Versin 1). O
soldados, bomberos y vecinos hicieron ayer todo lo imposible para sacarla de
all (versiones 3); Con el tiempo en su contra, bomberos, soldados y vecinos
intentan todo para sacarla... (versin 4). En todos los casos ocurre as, excepto
en la versin 5 que luego analizaremos.
Los significados culturales que se construyen sobre la feminidad y

masculinidad recurrentemente nos hablan, para el caso de las mujeres, de labores
habituales, repetitivas, cotidianas; son las labores femeninas; no entraan riesgo
(vienen a decir las convenciones), se desarrollan, mayoritariamente dentro del
hogar, en el seguro hogar familiar. En cambio, la masculinidad que sigue
19
construyndose13 casi bajo los mismos parmetros de siempre, necesita seguir

reproduciendo los arquetipos de la masculinidad (fortaleza, control, esfuerzo,
dominio...) y para eso sirven las historias... tambin las historias que nos cuentan
las noticias. Omos (aqu, leemos) en la noticia de Alina y Oana el esfuerzo, la
autntica pericia, el peligro que conllevaba tal solucin o la otra; hacer lo
imposible.
El universo simblico (que en este caso comparten ellas y ellos) de la

profesin periodstica, sus convenciones, sus ideas, su ideologa necesita seguir
construyendo relatos sobre lo sedimentado (los hombres, hombres; y las mujeres,
mujeres) de tal forma, que les obliga a interpretar la historia con arreglo a esas
ideas arquetpicas. Cmo, sino, entender frases del tipo [Los soldados, bomberos
y vecinos] decidieron entonces actuar: atada a varias cuerdas, Oana, esta joven
vecina de 18 aos, descendi cinco metros, de cabeza, por la angosta tubera
(versin 3) o (...) y a la desesperada [bomberos, soldados y vecinos] toman otra
decisin: ser su vecina Oana, de 18 aos... la persona que baje, de cabeza, por el
imposible cilindro e intente el rescate (4 versin). Por qu hay que representar
siempre a los hombres como los que toman las decisiones, los que deciden por las
mujeres?
Afirmando que la representacin social del gnero incide sobre su

construccin subjetiva y, que, de la misma manera, la representacin
subjetiva del gnero (o autorrepresentacin) incide sobre la construccin
social, estamos admitiendo una posibilidad de accin y de
autodeterminacin a nivel subjetivo e incluso individual de lo
micropoltico y de las prcticas cotidianas. (De Lauretis, 2000: 43)
13
En estas fechas (noviembre 2003) se est estrenando la ltima pelcula en la que
interviene el actor Russell Crowe, Master and Commander Al otro lado del mundo, (con
el significado en ingls, de Experto y Capitn de fragata). Oamos en la crnica de un
corresponsal de televisin: (...) Pelcula de hombres, sin una sola mujer en el reparto...
Master and Commander habla del compaerismo, de la amistad, de la soledad del mando,
y nos acerca en trminos realistas a la realidad de la vida a bordo entre la incertidumbre y
la crudeza de la vida naval. Caones y batallas, las viejas historias del mar, la aventura y
la navegacin recreados para el espectador de cine del siglo XXI. Y todo esto en el tono
que le permita el atronador ruido de caones y otras armas, en donde se hizo tomar los
planos necesarios para la crnica.
20
Pero s que sabemos ms cosas porque la versin 5 ofrece a la audiencia

una visin diferente del suceso, que Lorenzo Mil lea14: Primero intent bajar
un chico, atado con cuerdas, pero fall; tuvo miedo cuando iba a mitad del pozo y
hubo que sacarlo. Nos preguntamos: si a todas las redacciones (al menos las
imgenes coinciden absolutamente en todas las cadenas) lleg el recurrente
teletipo, tambin, suponemos, con el mismo texto qu anida en el imaginario
cultural de determinadas o determinados periodistas para eliminar el dato del
miedo del chico, y, como consecuencia, producir la invisibilidad del hecho, parece
que real, de que los chicos tambin tienen miedo? Como hemos sealado
14
Aunque el texto fue elaborado por Miguel ngel Garca (aclaracin de La2Noticias).
21
anteriormente, damos significado a travs de cmo representamos el suceso: las

palabras que elegimos y las frases que construimos; la historia que contamos, las
imgenes que ofrecemos, la tipificacin y categorizacin que establezcamos; y,
adems, a travs de los valores que asociemos a dichos signos.
En la versin 5, muy equilibrada tambin desde el punto de vista

informativo, no se nos hurta, tanto con las imgenes (Fotogramas 7, 8, 9 y 10)
como con las palabras, los hechos protagonizados por los hombres; as, dice:
Toda esa gente trabajaba esta maana sin descanso para intentar rescatar a una
nia de dos aos que se haba cado a una tubera y qued atrapada a cinco
metros de profundidad. Al Cesar lo que es del Csar: los hombres trabajaron sin
descanso, como La2 mostraba en los fotogramas correspondientes, y as se
menciona explcitamente. Pero tambin agrega el dato del chico que tuvo miedo y
hubo que sacar. A continuacin sigue el texto: Al final, lo vemos enseguida, una
chica de 18 aos se atrevi a deslizarse cabeza abajo por el tubo y sac a la nia a
la superficie. No hay alharacas no son necesarias; no se piden desde la
perspectiva de gnero-; lo que hay es la narracin completa, precisa, concreta y
breve que se atiene perfectamente a las exigencias del ms puro estilo informativo
y de la perspectiva de gnero.
Esta dificultad para teorizar la construccin del sujeto del feminismo, en la

medida en que dicha subjetividad se genera en una relacin con la sexualidad (que
es totalmente irrepresentaba en los trminos de los discursos hegemnicos sobre
estos temas) tal como se seala por parte de Lauretis (2000: 61-62) nos obliga a
una visin desde otro lugar. Otro lugar que la autora se lo imagina en los
mrgenes de los discursos dominantes, espacios sociales enclavados en los
intersticios de las instituciones, en las fisuras y grietas de los aparatos de poder-
saber:
En estos espacios pueden ponerse los trminos de una construccin

distinta del gnero, trminos que tienen efecto y se afianzan en el nivel de
la subjetividad y de la autopresentacin: esto es, en las prcticas
micropolticas de la vida diaria y de las resistencias cotidianas de las que
derivan tanto la capacidad de obrar como las fuentes de poder y las
inversiones que otorgan poder; y, tambin, en la produccin cultural de
las mujeres, feministas, que traduce el movimiento dentro y fuera de la
ideologa en un continuo atravesar los confines (y los lmites) de la/s
diferencia/s sexual/es.
22
Hay, adems, una construccin cultural en el que todas las versiones

coinciden. Ya no se trata del grupo de hombres, bomberos o no; se trata del padre,
una representacin con la que todos los informativos terminan la noticia, y adems,
anclan, cierran el significado, constituyendo la lectura preferente de la secuencia
(suficientes fotogramas con planos medios-cortos, de la cara del padre, que nos
muestran la mezcla de dolor y alegra) con las palabras: [su padre] que baja
corriendo al foso... su padre emocionado tras pasar, seguramente, las peores
horas de su vida (versin 1). Al final el padre pudo abrazar a su pequea sana y
salva (versin 2). Jbilo entre los presentes por el feliz desenlace de esta misin
casi imposible, pero sobre todo en este rostro, el de su padre, tras pasar las peores
cinco horas de toda su vida (versin 3). La tensin desaparece al fundirse padre
e hija en un abrazo (versin 4). Alina est bien... (...) hasta que pudo abrazarse
23
con su padre, que es lo ms emocionante de todo (versin 5). El mensaje que

subyace, las connotaciones del mensaje embellecen la paternidad15.
Conclusin
Resumiendo y volviendo de nuevo a nuestro marco terico en la actividad

que hemos propuesto y analizado, nos encontramos que aunque una mujer est
presente a travs de las imgenes, en la mayora de las versiones se la reduce a la
mujer al subsumir su actuacin como sujeto activo, en la actividad desplegada por
el hombre representado esta vez por los bomberos, soldados y vecinos de Ppera
(en el sur de Rumana).
1.4. La perspectiva de gnero contempla la existencia de mujeres y hombres,

y exige contemplar y partir de la dominacin y opresin como marco
ineludible para construir la democracia paritaria.
Desde la perspectiva en que nos situamos (Lagarde, 1996: 13-14) para analizar
los elementos que habra que considerar en la representacin de mujeres y hombres
en los medios, se contempla la diversidad de gneros, y por tanto, la existencia de
las mujeres y los hombres como un principio esencial en la construccin de una
humanidad diversa y democrtica. Sin embargo, la existencia de la dominacin de
gnero produce la opresin de gnero y ambas (la dominacin y la opresin)
obstaculizan esa posibilidad de construccin de esa humanidad diversa y
democrtica. Es preciso, desde la construccin de significados por los medios de
comunicacin visibilizar las condiciones estructurales que favorecen las relaciones
de dominacin y opresin.
Esta articulacin no es pertinente atenderla solo cuando nos enfrentamos al

problema de la violencia masculina contra las mujeres. Tras la estela del
movimiento feminista, en los medios ya se analiza este grave problema como
social y estructural, es decir, se contempla como producto de la sociedad patriarcal
15
Los medios de comunicacin (las ONGs que trabajan con inmigrantes nos lo recuerdan
continuamente, y la investigacin as lo seala (ver Racismo y anlisis crtico de los medios
de Teun A. Van Dijk) criminalizan la inmigracin simplemente aadiendo la nacionalidad
de la persona que comete cualquier accin que el pas de destino sospecha o considera
punible. En el caso de las mujeres inmigrantes se destacan actuaciones inocentes con
titulares que daan la imagen de todas las mujeres inmigrantes (Una mujer abandona a su
hijo de cuatro aos en un locutorio, noticia a 4 columnas en El Pas, domingo, 12 de
diciembre 1999; aunque EFE haba enviado a las 13:45 horas del sbado 11 de diciembre,
el correspondiente teletipo en donde se explicaba que la madre no haba abandonado a su
hijo. Elegir el verbo abandonar, en vez de dejar es, cuando menos, sensacionalista).
24
en la que vivimos, y en cuya resolucin debe implicarse toda la sociedad y desde

todas las instancias: educativa, judicial, policial, poltica, social... Cualquier otro
aspecto en el que nos fijemos (en este apartado vamos a tratar el abuso sexual o
violacin de nias y adolescentes) debe tratarse desde la misma perspectiva. El
hecho de que este problema todava no haya sido tan visibilizado por los medios,
no implica que no exista la terrible realidad de los abusos y violaciones sobre
menores, -mayoritariamente nias y adolescentes aunque tambin se ejerce sobre
nios y jvenes- y mayoritariamente, tambin como en el caso de las mujeres
maltratadas, la agresin se realiza por sus familiares directos. (Vase la Lectura C).
Esta perspectiva ha logrado introducirse, con carcter irrenunciable en las

polticas pblicas promovidas desde la Unin Europea, la administracin del
Estado, las autonmicas o las locales. Son aclaradoras, a este respecto, las lneas
introductorias al IV Plan de Igualdad de Oportunidades entre Mujeres y Hombres
(2003-6)16, en donde se recoge especficamente: Se propone impulsar la creacin,
en todos los departamentos ministeriales, de unidades de gnero, capaces de
introducir esta perspectiva en el diseo, impulso y evaluacin de todas las
polticas a desarrollar en sus respectivos mbitos competenciales y con muy buen
criterio, se alude a:
La sensibilizacin y la formacin de todos los actores implicados tienen

el doble objetivo de toma de conciencia y de transmisin de
conocimientos. El objetivo de toma de conciencia consiste en mostrar
cmo los valores y las normas existentes influyen sobre nuestra imagen de
la realidad, perpetan los estereotipos y fomentan los mecanismos
productores de desigualdad. A partir de esta concienciacin, aparece la
necesidad de formacin, ya que las personas y, especialmente, las
involucradas en los procesos polticos tienen que aprender a detectar los
problemas de gnero y a desarrollar polticas que los tengan en cuenta.
Desde cualquier instancia (en la poltica, la sanidad, la judicatura, la

vivienda, y tambin los medios de comunicacin) contemplar la perspectiva de
gnero, aplicarla, hace obligatorio pasar por las fases de toma de conciencia, para
lo cual es preciso, en primer lugar, el conocimiento de la situacin de las mujeres
en la sociedad; en segundo lugar, contabilizar los recursos y la capacidad de accin
con que cuentan mujeres y hombres para hacer frente a las dificultades de la vida y
la realizacin de sus propsitos, Lagarde (1996: 15) y plantearnos continuamente la
pregunta tienen ellas y ellos las mismas oportunidades para desarrollarse?
En este contexto, y centrndonos en los medios masivos, es preciso superar

el marco estrecho de la autorreferencia; de la lectura literal de los informes
oficiales, de echar mano de las previsiones acumuladas con un mes de antelacin,
16
www.mtas.es/mujer
25
que practican los medios de comunicacin. Creemos, adems, que la falta de una
tradicin democrtica en Espaa17 ha propiciado que la prensa no contemple, con
la costumbre que sera deseable, su incursin en los informes, anlisis,
investigaciones, papeles de trabajo que se elaboran especficamente desde la
perspectiva de las mujeres en aquellas instancias en donde se produce
conocimiento. Qu difcil resulta encontrar una columna de opinin de cualquier
peridico referente en Espaa que cite el resultado de las aportaciones de las
mujeres que trabajan, desde la perspectiva que defendemos, en la universidad y
otros organismos pblicos o privados. Aunque esta es una prctica habitual en
otros medios de comunicacin extranjeros18.
En tercer lugar, es preciso atender al objetivo de la formacin. Sobre la

base de la toma de conciencia y del conocimiento de la situacin de las mujeres y
de los hombres, habra que atender a la formacin, especializacin y reciclaje de la
profesin periodstica. No es posible buscar alternativas a la representacin, dentro
del marco simblico de representacin mayoritario. Los referentes, la teora, las
respuesta al porqu, nunca se pueden encontrar en las razones construidas desde el
poder a travs de la historia de la relacin hombre-mujer. En la actividad que
proponemos vamos a encontrar un ejemplo aclaratorio.
As, no es extrao que los medios de comunicacin principales asienten,

como se explica en el captulo 2, sus valores noticiales sobre la ausencia de este
punto de vista. En muchas ocasiones se califican, se adornan y se destacan valores
patriarcales que, cuando menos, comprometen e interfieren en el camino de la
igualdad entre los gneros. Esta falta de toma de posicin desde la perspectiva de
los intereses de las mujeres acompaa habitualmente muchas informaciones de los
medios principales. Sin embargo, es preciso detenernos a desentraar los
significados de lo que hemos llamado la perspectiva de los intereses19 de las
mujeres. La siguiente aproximacin que queremos hacer respecto a las mujeres
17
Para un asunto de estas caractersticas, 25 aos de Constitucin no es un tiempo histrico
relevante.
18
The Guardian. Vase, por ejemplo, la serie Feminist today de Katharine Viner (los
das 5, 6 y 7 de junio, 2002), en donde se puede leer: La catedrtica de Sociologa de la
Universidad de South Bank, Janet Holland, resuma sus hallazgos sobre los puntos de vista
de la gente joven: "Las jvenes hablan de tener relaciones sexuales sin proteccin; de no
usar condones, incluso aunque los hubiera a mano; de no denunciar en caso de violacin;
de aceptar violencia; de ser obligadas a tener relaciones sexuales con penetracin, en vez
de otro tipo de relaciones. Claro que este peridico no parece que tenga tanto miedo a
hablar del feminismo como demuestran los espaoles. Tema interesante para no hacer
peridicos clnicos?
19
Inters: Relacin que existe entre un individuo, grupo o institucin con aquello cuya
consecucin puede mejorar sus condiciones de existencia o mantenerlas si son las mejores
posibles. El inters subjetivo es lo que las personas implicadas consideran como su propio
bien. El objetivo es lo que, spanlo o no, les conviene. (Giner et al., 1998: 393).
26
tambin es limitada, como hemos sealado anteriormente, ya que las mujeres

tampoco pueden ser definidas al margen de las formaciones discursivas, aunque
tengan existencia real. Cuando los medios hablan de las mujeres captan los
discursos o representaciones elaboradoras en un continuo recorrido por los
arquetipos dominantes y construidos por las tecnologas de gnero. La teora
feminista del gnero o del sistema sexo/gnero como aqu la hemos llamado, queda
fuera de los marcos de representacin de este continuo; pues bien, es precisamente
ese sujeto del feminismo como le llama de Lauretis, a quien nos venimos
refiriendo, cuando hablamos de la perspectiva de las mujeres; es decir, de la
perspectiva de la teora feminista. Y desde aqu, es absolutamente necesario
situarnos en el concepto de experiencia (de Lauretis, 2000: 54):
Experiencia es el proceso a travs del cual se construye la subjetividad

en todos los seres sociales. Es un complejo de efectos de significado,
costumbres, disposiciones, asociaciones y percepciones derivadas de la
interaccin semitica de una o uno mismo con el mundo externo (...) La
constelacin o configuracin de efectos de significado que llamo
experiencia se modifica y se reconstituye constantemente en cada persona
mediante la continua interaccin con la realidad social, una realidad que
incluye (especialmente para las mujeres) las relaciones sociales de
gnero.
Pero la experiencia, sigue diciendo Teresa de Lauretis, y la subjetividad

femenina se expresan necesariamente en relacin especfica con la sexualidad.
Salir, entonces, de esa constelacin de costumbres, asociaciones, percepciones y
disposiciones que nos generan como mujeres es, precisamente, la experiencia de
gnero.
Con esta nueva reconceptualizacin de la experiencia de gnero que

tambin es autorrepresentacin, nos situamos para abordar la siguiente actividad.
1.4.1. La perspectiva de gnero es crtica con la injusticia y la

jerarquizacin poltica de las personas basada en el gnero. Hay
que contar todo? Qu es lo que es todo?
En este punto queremos prestar atencin a una respuesta habitual que

encontramos en las redacciones de los medios cuando preguntamos por qu se ha
incluido algn comentario que no nos parece muy pertinente. La respuesta habitual
es que hay que contar todo; la pregunta inmediata es qu es lo que es todo?
Parece que por todo se entiende lo que ha llegado a la redaccin, lo que el o la
periodista ha considerado que es pertinente incluir porque, entre otras muchas
razones, a veces no llega ms que eso = todo a las redacciones. Partimos de una
noticia de violencia contra las mujeres: Un hombre mata a pualadas a su
27
compaera en plena calle20 dice el titular. En el cuerpo de la informacin, despus

de recoger dnde se produce el hecho, en un punto y seguido, se lee: En ese
momento, la vctima se encontraba en actitud cariosa con un vecino de la
localidad (...) Cuando preguntamos a la periodista por qu haba escrito estas
lneas nos contest Me parece esencial contar las cosas como fueron. Desde aqu
nos preguntamos: Cmo fueron las cosas? Quin estaba en el lugar del suceso?
A quin se pregunt: a una vecina? a un vecino? quin era esa vecina o
vecino? qu significa para el o la informante actitud cariosa? se pone actitud
cariosa entre comillas porque alguien que no sabemos quin fue- interpret as
lo que l o ella vio? o slo se recoge entre comillas porque el periodista recoge
literalmente lo que el o la vecina le dijo? Como seala Manuel Alvarado
(Alvarado, 1987: 46) es fundamental que la audiencia se haga preguntas
fundamentales sobre los relatos que se le preponen desde los medios: quin
produce el texto?, para qu audiencia?; en inters de quin?; a quin se excluye?
qu se excluye? por qu se excluye? Si lo que los medios visibilizan es
importante, mucho ms importante an es lo que invisibilizan, como se pone de
manifiesto en esta informacin que comentamos.
Si se trata, que no lo creemos as, de contar todo, lo que hemos ledo no

es todo; tratndose del asesinato de una mujer todo sera, en primer lugar,
proporcionar la fuente de la informacin del comentario aadido. Todo sera
investigar en el entorno de la vctima (en su familia, en sus relaciones, en el
trabajo...) para que tambin se pudiera recoger qu informacin nos proporciona la
otra parte. Todo sera que el vecino que se encontraba en actitud cariosa nos
contara su versin de los hechos, y si la actitud era cariosa o no. La profesin
periodstica no cuenta todo; las informaciones estn mediadas. Y esto significa
que se recoge en la informacin lo que las personas que la elaboran consideran que
tienen que contar. A la interpretacin del todo que acabamos de hacer, la
profesin nos dira que no hay tiempo para hacer todas las averiguaciones
necesarias; que la hora del cierre se ha echado encima; que el peridico saldr al
da siguiente con ms informacin y otras verdades a medias que se tornan en
coartadas para un trabajo fragmentado y parcial. Pero este no es el problema. Como
venimos diciendo el problema radica en los significados culturales de los que parte
cada periodista. Como dijo la que firmaba esta informacin: Lo que est claro es
que la mujer no estaba con su hijo, no vena del mercado... circunstancias estas
que habran situado en otro contexto a la profesional del periodismo y le habran
inducido a no culpabilizar a la vctima, como se infiere del comentario, fuera de
lugar, que introduca en la informacin.
Las personas que elaboran un relato no son inocentes, no estn slo

preocupadas en elaborar un producto diferenciado juntando una serie de
elementos (una estructura narrativa, unas imgenes...) sino que estn
20
El Pas. 28 de enero, 2003. 26/Sociedad. Un periodista/Una periodista. Logroo/Madrid.
28
implicadas en el proceso de introducir un nmero limitado de posiciones

posibles que la audiencia puede adoptar (estas posiciones no estn
determinadas, pero s limitadas por los antecedentes de clase, raza, gnero
de las personas que elaboran los relatos...). Histricamente las posiciones
construidas para la audiencia han sido remarcadamente limitadas a las de
los varones, blancos, heterosexuales, de clase media. (Alvarado, 1987:
258-9).
Pues eso, como seala Amelia Valcrcel (Valcrcel, 1991: 124-5) a

propsito de la excelencia de la individualidad, Ni inteligencia ni esfuerzo son
necesarios para mantener en vigor las viejas e ilegtimas designaciones de gnero;
ms bien al contrario. En la profesin periodstica es prctica generalizada, como
acabamos de ver, al tratar el grave problema de la violencia masculina contra las
mujeres, determinadas rutinas productivas que conllevan el que se recojan,
habitualmente, las declaraciones de personas no cualificadas, como por ejemplo, el
vecindario, que opinan sobre determinados hechos sin que, al mismo tiempo,
dichas opiniones se contrasten con personas, bien expertas, bien que mantengan
posiciones diferentes respecto a las primeras. Estas limitadas prcticas productivas
favorecen representaciones muy parciales y simples de la realidad, como se recoge
en el ejemplo anterior. Por eso no valoramos como pertinente la prctica habitual
de acudir al vecindario para indagar en el porqu del hecho que se ha producido21.
Siguiendo la lnea argumental que nos hemos trazado, al representar en las
informaciones habituales bsicamente los significados culturales tradicionales, los
medios colaboran activamente en la sedimentacin y solidificacin de valores
patriarcales obsoletos que los propios medios (al menos respecto a la violencia de
gnero) dicen que se proponen combatir. Las representaciones construidas por los
medios privilegian la reproduccin de los valores en los que se sustenta la
sociedad.
21
Ante: Los vecinos no se explicaban lo sucedido el martes, y le describen como a
alguien ms que educado. (El Pas, domingo 1 de septiembre de 2002. (Pg. 28) habra
que plantearse salir de la razn-clich simplificadora de la realidad con una reflexin del
tipo: El comportamiento del presunto asesino, maltratador, etc. encaja con el perfil que se
obtiene en muchos estudios: los hombres violentos contra su pareja son personas educadas,
agradables, tanto en sus relaciones con el vecindario, como en el trabajo, o en la sociedad
en general (Lpez Dez, P., 2002).
29
Actividad 2: La sexualidad masculina y la compasin fuera de lugar
1 relato: El Pas, mircoles, 26 de febrero, 2003, pg. 28.
El pianista, de Roman Polanski, tiene siete nominaciones a los Oscar, pero el

director de cine puede tener muchos problemas si acude a la ceremonia de la Academia de
Cine en marzo, porque tiene cuentas pendientes con la justicia. En 1977 fue acusado de
haber mantenido relaciones sexuales con Samantha Geimer, que entonces tena 13 aos,
en la casa de Jack Nicholson. Polanski admiti su culpa y huy de Estados Unidos antes de
que se dictara sentencia; si vuelve podra ser detenido.
Y ahora ha recibido un apoyo inesperado, el de su vctima. Samantha Geimer
ahora felizmente casada y madre de tres nios- ha escrito una carta al diario Los ngeles
Times, en la que se reafirma en su relato de lo que pas en 1977 y en que fueron unas
relaciones no consentidas por su parte. Pero asegura tambin que no le guarda rencor y que
no quiere que su historia interfiera en la concesin de los Oscar; que Polanski debe ser
premiado o no segn la calidad de su trabajo. El Pas, Madrid.
En esta representacin estn involucradas dos personas, por una parte, un

maduro director de cine, muy conocido y valorado internacionalmente. Se hace
mencin a una accin realizada por el reconocido director, punible por las leyes del
pas que le propone para un premio importante. Por otra parte, una mujer, adulta
hoy, involucrada en la misma accin cuando era una adolescente de 13 aos.
Despus de la Lectura C, contesta a la siguiente pregunta: Qu mensaje

transmite esta nota acerca de la violacin?
Si Polanski fue acusado en los EE.UU. y huy de aquel pas; y si tratase de

volver, podra ser detenido, por haber mantenido relaciones sexuales con una
adolescente de 13 aos cmo habra que calificar la accin de Polanski? Como
hemos sealado al comienzo de este captulo, la realidad adquiere significado a
travs de cmo la representemos y la representamos con el lxico que elegimos y la
historia que contemos; adems de las imgenes que producimos, la categorizacin
que establezcamos y los valores que asociemos a las cosas. Si utilizamos
eufemismos mantener relaciones sexuales para calificar lo que simplemente fue
violacin22, se est reforzando la ideologa de la supremaca masculina; tal como
se ha concebido el relato, no importa que la mujer violada siga manteniendo 26
aos despus que las relaciones no fueron consentidas por su parte; conociendo
este extremo, se articula el exculpatorio mantener relaciones sexuales23. Pero
22
Y por eso precisamente el fiscal habl de veinte aos de condena (como se ver en el
siguiente relato sobre el mismo tema).
23
Juan Jos Mills, en la columna de la ltima, en La Nueva Espaa, del 17/11/2002,
elabora representaciones muy distintas, cuando dice: Un teniente de la Infantera de
30
sigamos reflexionando: qu significado cultural tiene dicha expresin? Creemos

que se podran calificar de tal forma las relaciones que se mantienen entre dos
personas adultas, con capacidad de discernimiento y entre las que no cabe la menor
duda de coaccin, abuso de autoridad, superioridad fsica, de edad, o de cualquier
otro tipo. Este no es el caso.
Qu mensaje nos comunica tambin esta nota sobre las actitudes de las
mujeres? El mensaje refuerza las posiciones de la identidad femenina en cuanto a
lo que Adrienne Rich (Lectura B) llama compasin fuera de lugar. Ante un
hecho sucedido y punible en EE.UU., que fue castigado (el juez habl de veinte
aos de condena) con el resultado, al huir el agresor, de ser detenido en caso de
entrada en aquel pas, la mujer que sufri la agresin siendo nia, se la representa
redimida como una felizmente casada y madre de tres nios. En la medida que
perdona a su agresor, a cambio, el poder meditico re-conoce, perdona y acepta a
la agredida representndola como una persona integrada socialmente. Como seala
MacKinnon (1995: 194): Las mujeres que se adaptan y lo consiguen son
presentadas como modelos, convertidas en smbolo si tienen xito en trminos
masculinos o se las presenta en su aceptacin de su lugar natural (...).
Esta prctica femenina de la compasin fuera de lugar fortalece, al

amplificarla en los medios, los significados culturales de las mujeres como
colectivo desempoderado, sumiso al poder masculino al que se le perdona los
comportamientos que se apartan de las convenciones sociales o los
comportamiento sexuales punibles, como es el caso. Amplifica el sentido cultural
de separacin, interesada, entre el talento del genio generalmente hombre- y su
vida ntima, sentimental, privada, en la que parece que tiene derecho a casi todo24.
Marina llam una noche a una soldado y la orden desnudarse delante de l (...) La chica,
aterrorizada, se humill ante su superior, Ivn Mariano Moreno (...) El teniente fue
condenado a cinco meses de prisin que recurri por parecerle demasiado (...) El abogado
del teniente humillador aleg que el desnudo femenino est a la orden del da en el cine y
en las revistas y en la televisin, por lo que en cierto modo se trataba de una orden
razonable.
24
La potica y moderna espiritualidad de Alonso Cano se expone en Madrid dice el
titular de El Pas, (2 abril, 2002,) al presentar una exposicin de este artista en Madrid. Y
en el cuerpo de la informacin se abunda en las cualidades del pintor: ...y, en fin, la
profundidad intelectual de quien ha sido llamado el Miguel ngel espaol del XVII. Fue
un artista verstil, atrevido, moderno y esplendoroso afirm la consejera de Cultura de la
Junta andaluza. El Comisario de la muestra aadi: Fue, como Velzquez y Zurbarn, un
joven rebelde y atento a su tiempo. Se form en el taller de Pacheco, vivi la poca de las
academias sevillanas, y siempre luch contra los estereotipos de la religiosidad
conformista. Se habla del perido madrileo, hasta 1652, que recoge sus aos de pintor de
cmara en la corte del Felipe IV; pero no se hace mencin a determinados aspectos de la
vida personal de Alonso Cano. Como seala Jos Delito y Piuela, Catedrtico de Historia
en la Universidad de Valencia: A venganza de ultrajado esposo se atribuy el asesinato de
31
Esta construccin simblica domina sobre mujeres y hombres acercando

comportamientos que, en cuanto relaciones entre mujeres y hombres, las mantiene
a ellas en situacin de sumisin y control. La perspectiva de gnero exige
desenmascarar la posicin benevolente y compasiva que se exige a las mujeres,
respecto a los daos que las prcticas masculinas les puedan producir, y que
afianza las relaciones de poder de los hombres sobre ellas.
Plantebamos en otro texto (Lpez Dez, 2002b) el recorrido que tuvo que
hacer la violencia contra las mujeres para lograr que fuera representada en los
medios de comunicacin, como consecuencia del punto sin retorno que haba
significado la teorizacin de Kate Millett (1975) de que lo personal es poltico25.
De la misma forma que la violencia contra las mujeres no es un asunto privado,
sino que ya se entiende hoy como un asunto poltico, sobre el que hay que
intervenir, y se interviene, tambin la sexualidad, comnmente entendida como un
asunto privado, ntimo y natural, es en realidad totalmente construida desde los
presupuestos de la sexualidad masculina (de Lauretis, 2000: 46). Si el ser mujer
es, siguiendo a Amelia Valcrcel una heterodesignacin, ms que ningn otro
aspecto del ser mujer, la sexualidad femenina, ha sido heterodesignada. Sobre la
sexualidad femenina (pendiente de construir por el sujeto del feminismo) giran y
giran en un movimiento continuo las construcciones masculinas ms que sobre
ninguna otra realidad de las mujeres, actuando ferozmente las tecnologas de
gnero. Como seala (Datan, 1989)26:
La mujer que ha sido violada o puede llegar a serlo, la madre que busca
cuidar a sus hijas e hijos, o la mujer que desea abortar, todos ellos temas
que una vez fueron considerados personales y privados, ahora se
consideran pblicos y polticos. (...) de igual modo que las feministas no
consideran la violacin como un trauma personal aislado, sino como una
expresin de un contexto social ms amplio en el que la sexualidad
masculina, la familia patriarcal y la agresin contra las mujer estn
entremezcladas (...)
Como hemos sealado anteriormente, hablar desde la posicin de las

mujeres, nos tiene que ocupar en visibilizar los daos que producen las tecnologas
la mujer del gran artista Alonso Cano, realizado, en ausencia de ste, por un pobre que le
serva de modelo. Cano, aunque neg su intervencin en el crimen, fue sometido al
tormento, procesado y encarcelado. (Refieren el suceso los Avisos de PELLICER
correspondientes a 14 de junio de 1644, y como acaecido el 10 del mismo mes, expresando
la presunta inculpabilidad del acusado.
25
Poltica es, para Kate Millett el conjunto de relaciones y compromisos estructurados de
acuerdo con el poder, en virtud de los cuales un grupo de personas queda bajo el control de
otro grupo. (Millett, 1975).
26
Cita de Sue Wilkinson y Celia Kitzinger (1996: 149).
32
de gnero (cine, televisin, cmics, revistas pornogrficas, videojuegos...) sobre la

vida de las mujeres, adolescentes y nias. Hablar desde la posicin de las mujeres
significa reconocer, en la informacin que analizamos sobre las prcticas sexuales
del director de cine Polansky, la posicin de poder y desigualdad en la que se
involucr un adulto con una adolescente de 13 aos. Hablar desde la posicin de
las mujeres para superar las desigualdades de gnero exige posicionarse en la falta
de poder, autonoma y control en las relaciones sexuales de una nia; denunciar la
presin que se ejerce sobre las mujeres para mantener una relacin sexual, y cmo
las relaciones desiguales y romnticas del hombre mayor son, de hecho, artimaas
para vencer las precauciones de las mujeres, mucho ms si estamos hablando de
una adolescente27. En resumen, como recogen Thomson y Holland (1996: 33)
(refirindose a las mujeres jvenes) En nuestra cultura las mujeres inseguras de
su propio potencial y medios sexuales experimentan con bastante intensidad los
efectos de los privilegios del placer masculino.
As, no es ningn desafo al poder patriarcal, sino todo lo contrario,

recoger, redundar, repetir los mensajes que, en los medios, apuntalan las relaciones
desiguales de gnero: provengan de los hombres periodistas o de las mujeres. En la
medida en que las actuaciones recorridas por la construccin de gnero estn
fundadas sobre el consenso de las mujeres como forma aprendida de soportar su
situacin, publicitar los motivos de dicha sumisin, es un acto perverso en s
mismo. Como seala Rosa Cobo Las teoras de la voluntariedad o del consenso
estudian las razones que inducen a las mujeres a desear aquello que exige de ellas
el patriarcado (Cobo, 1995: 73).
De la misma forma, cuando Lana Rakow hace mencin a tener en cuenta la

definicin que se hace desde los medios principales de comunicacin, no establece
la distincin entre definir las experiencias para las mujeres desde la posicin de los
hombres en el patriarcado, o desde la posicin de las mujeres que aceptan su
situacin.
El contenido de nuestros sistemas mediticos est ntegramente ocupado

en preservar una estructura y un sistema de valores que, en cuanto al
gnero, ordena a los grupos de gente en dos sistemas distintos y
jerrquicos. Debemos mirar al contenido de nuestros sistemas mediticos
no slo para ver cmo pocas mujeres son personajes en la televisin
prime-time, o cmo se las muestra como objetos sexuales en los anuncios o
pornografa, sino tambin para ver cmo nuestras identidades y nuestras
experiencias son definidas para nosotras. (Rakow, 1989: 304).
27
Como ocurre en muchas otras ocasiones (Lpez Dez, P., 2002a) , se evita utilizar la
palabra adolescente que comprometera la conciencia de quien escribe el breve.
33
Si la mujer es un constructo cultural, y las mujeres esos seres reales

definidas dentro de las formaciones discursivas, la atencin al sujeto del
feminismo nos adentra en otras prcticas sociales y profesionales que s desafen
los discursos establecidos y representen, a travs de otras elaboraciones, la
perspectiva de los intereses objetivos de las mujeres.
El segundo relato que reproducimos fue recogido de la agencia de noticias

norteamericana WomensEnews que se proponen rellenar, desde la perspectiva de
gnero, el vaco que existe en los medios masivos de comunicacin sobre los
problemas que afectan a las mujeres y los asuntos en los que estn involucradas.
2 relato: WomensEnews
En Los ngeles la Academia de Ciencias y Artes Cinematogrficas no quiso ser

inoportuna en tiempos de guerra en la entrega de premios de este ao. As, actuando contra
sus convicciones y segn sopla el viento, la Academia dio el scar al mejor director a un
fugitivo declarado culpable de abusos sexuales a una menor. Roman Polansky conocido por
sus pelculas Rosemarys Baby, Chinatown, y Tess, gan el scar al mejor director
con El pianista, una pelcula sobre un superviviente del Holocausto que describe con
mucha fuerza los horrores del fanatismo y la violencia.
Hace 25 aos, Polansky fue declarado culpable de abusos sexuales a una menor de
13 aos, tambin tiene cargos por proporcionar alcohol y pastillas a la muchacha de forma
premeditada. Polansky ha mantenido durante estos aos que la relacin con la muchacha
fue consentida por ella. En 1978, Polansky, fue acusado por seis delitos, incluyendo el de
violacin de una menor. Solo fue condenado por tener relaciones sexuales con una menor.
Durante la vista el juez hizo comentarios pblicos en el sentido de que pensaba

condenar al director a la condena mxima de 20 aos. Polansky huy del pas antes de salir
la sentencia y ha encontrado refugio en Europa. Pero su condena de arresto sigue pendiente.
El nombre de Polansky inspir una prolongada ovacin del pblico de la gala

puesto en pie cuando fue anunciado como ganador.
En el relato de la agencia de mujeres no existen eufemismos: el Oscar al

mejor director fue para un fugitivo declarado culpable de abusos sexuales a una
menor; se describen los cargos por los que fue acusado; y por ltimo, en este
contexto se recoge la reaccin del pblico en la Academia de los ngeles cuando
se anunci su premio. Esta noticia est elaborado desde la perspectiva de gnero
desde el momento que se visibiliza la actuacin de un individuo que las propias
34
leyes norteamericanas juzg, y en donde no se recogen las respuestas compasivas y

fuera de lugar de la mujer objeto de la agresin.
3 relato: El Pas, 19 de marzo, 1984. (Pg. 11)
(Entrevista de Francisco Umbral a Adolfo Marsillach)
ENTREVISTA: Mis queridos monstruos
Adolfo Marsillach
(...)
-Las mujeres. Por qu vives con M.? (M. es joven, casi adolescente, y actriz).
-Porque M. me gusta, es joven (siempre me han gustado las mujeres muy jvenes, como a
ti), nos entendemos bien, esto funciona, y estoy ya cansado de la sorpresa, del ligue, de la
aventura, de todo eso.
-Del mismo modo que antes, hablando del teatro, no pronunciaste nunca la palabra "autor",
ahora, hablando de la mujer, no has pronunciado la palabra amor".
-Bueno, pienso que todas sas cosas que he enumerado son el amor.
-Vers, Adolfo. Aparte la fascinacin de la ninfa (desde las culturas primitivas viene el
culto a la virgen: y lo que menos importa es que realmente sean vrgenes), est el erotismo
como exotismo, la pareja ilegible, como a m me gusta decir. Aqu se cumple una ley que
tambin se cumple en poesa: cuando ms distantes entre s sean las dos cosas que se
relacionan, ms brillante y reveladora es la metfora. Esto lo vieron bien los surrealistas.
Del mismo modo que es bueno el mestizaje para la reproduccin, es bueno el mestizaje
cultural, de edad, clase o costumbres para el amor. Machado deca que la mujer es "lo
esencialmente otro". Yo dira que es lo exasperadamente otro. Y cuando ms otro/otra,
mejor. La fusin resulta ms brillante. Por otra parte, emparejndonos con una menor
tenemos la sensacin de estarle robando algo al tiempo, a la vida, a los huertos venideros
del futuro. La sensacin de estarnos burlando del tiempo, de estar parando nuestro propio
tiempo. En una palabra, la transgresin existencial, y tambin social, pues que la pareja
ilegible siempre es un desafo a lo establecido.
(...)
35
4 relato: El Pas, 3 de diciembre de 2003. (Informacin de un periodista desde

Ginebra: Una Lolita entre la abstraccin y el realismo)
Cmo convertir Lolita en un ballet? se era el problema a resolver para Davide

Bombana, el coregrafo al que el Gran Thtre de Genve le ha hecho tan encargo. Todo
arranca de manera un tanto manida, con el profesor Humbert Humbert fascinado por la
contemplacin de la ninfa que se balancea en el columpio. Pero luego, enseguida, el
montaje abandona el entramado novelesco concebido en su da por Vladimir Nobokov. He
querido subrayar el aspecto obsesivo, onrico y fantasmagrico de la historia, dice
Bombana, abordar los temas subyacentes al drama: la nostalgia de la juventud perdida, el
sueo de apropiarse de la belleza, el deseo carnal que va unido a ese sueo, la frontera
borrosa entre inocencia y seduccin, la cambiante relacin entre verdugo y vctima.
(...)
5 relato: El Pas Semanal. Diciembre 2003. Una columnista.
Este verano pas una semana de vacaciones en Escocia. Un da estbamos

comiendo en una pizzera de un pueblo cuando entr en el local una familia y se sent en la
mesa de al lado. Por su aspecto deban de pertenecer a una clase media-baja; la madre tena
que haber sido guapa, pero se la vea demasiado ajada para los cuarenta y pico aos que
aparentaba, demasiado cansada, demasiado descuidada. El hombre pareca seis o siete aos
ms joven y era atractivo, en estilo rudo y algo chulo, obviamente pagado de s mismo. Con
ellos estaban dos nias de tal vez nueve y diez aos, o incluso algo menos. Es decir, muy
pequeas. Rubias, con los ojos claros, menuditas, preciosas. Mejor dicho, hubieran podido
ser preciosas de no estar disfrazadas de furcias de caberet barato. Pero no era un disfraz:
iban evidentemente vestidas as todos los das.
[...]
Las nias agitaban muy orgullosas sus melenas onduladas de sex-symbols y hacan
mohines desdeosos con sus boquitas pintadas de brillo rosado. Disfrutaban llamando la
atencin y desde luego la llamaban; haba en esa mesa algo fatal, una especie de repulsiva
fascinacin que atraa inevitablemente la mirada. La madre segua pareciendo demasiado
cansada, demasiado triste; al padre, en cambio, se le vea gozar tambin del espectculo.
Aunque tal vez no fuera el padre, sino una segunda pareja de la madre. Eso era lo peor,
todas las tinieblas que una poda llegar a imaginar viendo a esas nias tan desbaratadas, a
esas criaturas tan indefensas y tan perdidas de s mismas. Nabokov retrat a la perfeccin la
magnitud de ese abuso, de ese atropello a la inocencia, de ese sufrimiento. A nuestro lado,
en la oscuridad y el silencio de los hogares, pueden estar sucediendo cosas tremendas.
Preguntas sobre los relatos 3, 4 y 5
1. Qu tipo de mujer/mujeres/sujeto del feminismo se representa en cada uno de

estos tres relatos?
2. Reflexiona desde qu posicin se construyen los tres textos; ha sido elaborado
alguno de ellos desde la perspectiva de gnero? Por qu?
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Noticias Antena3 de la noche. 12 de junio, 2001.
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Sitios de Internet
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Hombres.
http://www.womensenews.org
39
Lecturas para el captulo 4
LECTURA A.
Victoria Sau: Poder
[...] fuerzas polticas (y econmicas y
militares, aade Sau) definido por
La aparente invisibilidad del poder aqullos que ejercen el poder
patriarcal, que tantas mujeres niegan reconocindose entre s como los
ellas mismas para no tener que verse titulares legtimos del contrato social, a
comprometidas en sus conciencias, es la vez que reconocen la expectativa de
debida a que la dominacin de un sexo otros posibles titulares que aguardan su
por el otro es la ms antigua (la ms turno en calidad de meritorios, que no
ancestral de las opresiones, dice Celia estn en ejercicio pero s en actitud de
Amors, que por esto arrastra consigo espera ante un relevo siempre posible, al
todos los lastres); cuenta con razones menos en principio. Las mujeres,
basadas en lo biolgico en su origen; y mientras, -seala Amors- no slo no
supuestamente qued liquidada en forman parte del espacio de lo iguales
tiempos remotos merced a la ley de los sino que son socializadas para el no-
hombres y al consentimiento de las poder.
mujeres. Ley, la de un colectivo sexual
controlado y subordinado al otro, que El control sobre las mujeres, su
aparece como Ley de leyes y subsuelo sexualidad y como corolario la
sobre el que se levanta el edificio del demografa es la forma genuina del
contrato social masculino. Sometimiento, poder patriarcal, que por extensin
el de ellas, pactado a cambio de la supone tambin el poder de unos
garanta de un lugar social a la sombra hombres sobre otros, pero de otra
del varn, como complemento del manera. Al patriarca lo nico que le
mismo. Las mujeres que no han estado o importa es reproducirse l mismo-slo
estn de acuerdo con este pacto necesita un hijo, un delfn, un heredero-
infamante, que se supone fue de una vez pero contando con el disfrute de bienes
por todas, o sea, para siempre, han que ello comporta y para el cual requiere
constituido individuos o grupos de de seres humanos que se lo procuren: que
resistencia que ponan de manifiesto una trabajen para l, que le amplen y/o
y otra vez desde la antigedad, que la defiendan los lmites del territorio, que
posicin de la mujer en la sociedad no estn disponibles para su placer sexual,
debe venir determinada por su que le solacen, que le garanticen su
naturaleza. inmortalidad cuando cierre los ojos a este
mundo. Y los individuos necesarios para
[...] todo esto con los animales ya cuenta,
pero no le bastan- slo pueden obtenerse
Cmo domina el poder patriarcal? de un sitio: la cantera humana de las
Celia Amors (1987) explica que el mujeres y su capacidad de maternidad
poder es un sistema de relaciones y de enajenada.
distribucin de espacios de incidencia y
de hegemona, en el que los varones [...]
ocupan el espacio de los iguales. Por tal
se entiende el campo gravitatorio de
40
Pasado el golpe de fuerza, el poder para frecuencia al poder femenino, bien como
autolegitimarse necesita darse una si las mujeres hubiesen tenido que ser
imagen social de s mismo y tambin del controladas en el mismo por su
grupo dominado, en este caso, las desenfreno, bien porque se quiera
mujeres. As entramos en el concepto demostrar dicho poder como la otra cara
sistema de representaciones, sin el cual del masculino, con lo cual el asunto del
una sociedad no es viable como tal. Se poder quedara en tablas.
puede definir dicho sistema como un
conjunto de criterios, normas y [...]
costumbres orientadas hacia un fin.
Incluye la expresin plstica de aqullas, Pero ya en el sistema patriarcal, en el que
tales como modos de vestir, frmulas de las mujeres estn excluidas del contrato
cortesa, creacin artstica, ritos, folklore, social, su poder nunca es tal porque ni
etc. Su funcin procede de que son genera instituciones ni una tica de
compartidas por toda una comunidad. comportamiento propia. Sea el suyo un
De carcter psicosocial, permiten a los poder delegado, en sustitucin legitimada
individuos orientarse en su entorno social del hombre, sea un poder indirecto,
y material y dominarlo. psicolgico, derivado del que todas/os no
dudamos en considera poder, el poder
Representaciones sociales de las femenino no existe. Ahora bien, la mujer
relaciones de poder de gnero puede despertar temor, hostilidad e
hombre/mujer se pueden encontrar en inquietud, precisamente por su condicin
todos los espacios culturales: en la social de inferioridad. Se tema a quien se
religin (en la Biblia con el mito de que domina porque no se le conoce, ya que es
Eva naci de Adn); en el mito (la privilegio del poderoso no tomarse la
creacin de Pandora Hesiodo- por parte molestia de conocer a quien est bajo su
de un grupo de dioses del Olimpo para yugo. La conducta de la dominada, en
confundir a los hombres); en la este caso, en la medida en que recuerda o
educacin (formacin diferente segn el pone en evidencia que las razones con las
sexo/gnero, recomendada por Rousseau que se legitim su dominacin son falsas,
en el Emilio y de la que todava quedan despierta la hostilidad del dominador.
abundantes secuelas); en el lenguaje Este, por ltimo, vive en la permanente
(expresiones de gnero masculino, vs. inquietud de cmo se resolver la
femenino y su correspondiente probable conducta de reaccin-represalia
jerarquizacin), etc. del dominado, puesto que el poder
El sistema de representaciones es el resultante de un abuso de poder, nunca es
tejido cultural que mantiene, vehicula y para siempre. En cualquier caso, sin
modifica a satisfaccin de quien(es) lo embargo, la mujer no se propone
manipula(n) la imagen que conviene que despertar tales sentimientos, no hay una
las masas tengan de s mismas, del accin intencionada y voluntaria; se la
individuo, de lo bueno y lo malo, la salud acusa de poderosa porque moviliza esas
y la enfermedad, y tambin del hombre y instancias psquicas, pero es el propio
la mujer. poder masculino el que las lleva consigo
como lastre, hasta el punto de que las
[...] propias mujeres se asustan a veces de la
reaccin que observan que provocan en
El sistema patriarcal para encubrir y los hombres.
justificar su propio poder, se refiere con Fuente: Sau, 1990 (pp. 240-47).
41
LECTURA B.
Adrienne Rich: Anne Sexton: 1928-1974
Solamente una o dos veces encontr a Anne Sexton. Yo daba clases en el City Collage de
Nueva York cuando ella muri, y la pequea comunidad de mujeres, decidi celebrar una
ceremonia en memoria de ella. Recordando el efecto que el suicidio de Sylvia Plath tuvo en
tantas mujeres jvenes (una obsesin imaginativa de sacrificio y muerte, injusta para Plath
misma y su lucha por sobrevivir), quise hablar sobre el problema de la identificacin que
surge siempre frente a un suicidio. Este artculo es el intento de hacerlo.
***
Anne Sexon fue una poeta y una suicida. techo de todas nuestras posibilidades, no
Ella no era en un sentido consciente o conseguimos prestar a nuestro trabajo la
por definicin propia una feminista, pero misma atencin y el mismo esfuerzo que
se adelant a algunas cosas al pondramos al cuidado de un hijo o un
renacimiento del movimiento feminista. amante.
Escribi poemas aludiendo al aborto, a la
masturbacin, a la menopausia y al Hostilidad horizontal desprecio por las
doloroso amor que una mujer carente de mujeres- es otro modo ms de
poder senta por sus hijas, mucho antes autodestruccin: el miedo y la
de que estos temas fueran convalidados desconfianza hacia otras mujeres, porque
por la conciencia colectiva de las las otras mujeres son como nosotras. La
mujeres; y los escribi y public bajo la conviccin de que las mujeres en
supervisin de las instituciones literarias verdad nunca harn nada, que la
machistas. supervivencia y autodeterminacin de las
mujeres son secundarias a la revolucin
[...] real que hacen los hombres, que
nuestras peores enemigas son las
Quisiera enumerar, en memoria y honor mujeres. Nos convertimos en nuestras
de Anne, algunos de los modos con los peores enemigas cuando permitimos que
cuales nos autodestruimos [las mujeres] . el espritu de odio y desdn que nos han
Uno de ellos es la forma en que nos inculcado se vuelva en proyecciones
menospreciamos cuando creemos la superficiales sobre cada una de nosotras.
mentira de que somos incapaces de crear
obras importantes. No damos la Otra clase de destruccin es la
importancia debida a nuestro trabajo o a compasin fuera de lugar. Una mujer a
nosotras mismas, siempre nos parecen quien conozco fue recientemente violada,
ms importantes las necesidades de los su primera reaccin muy tpica- fue
dems que las propias. Nos sentir pena por su violador que la haba
conformamos con producir trabajos amenazado con una navaja. Cuando
artsticos o intelectuales en los cuales empecemos a tener compasin por
imitamos a los hombres, mintindonos a nosotras mismas en vez de por nuestros
nosotras mismas y a los dems, en estos violadores, empezaremos a volvernos
trabajos no nos esforzamos por llegar al inmunes al suicidio.
42
pudiramos purificar de este cudruple

Un cuarto camino son las adicciones. veneno, tendramos cuerpos y mentes
Adiccin al Amor (en la carrera de una ms aptos para sobrevivir y reconstruir.
mujer el amor se traduce en la idea de
abnegacin), amor a travs del sacrificio Pienso en Anne Sexton como en una
como forma redentora; adiccin al sexo hermana cuyos trabajos nos dicen contra
como la aficin de un drogado, lo que es qu tenemos que luchar dentro de
una manera de obnubilarse o de nosotras mismas y frente a las imgenes
inmolarse. Adiccin a los estados que nos ha impuesto el patriarcado. Su
depresivos la forma ms corriente de poesa es una gua hacia las ruinas, de
sobrellevar la existencia femenina-. ella aprendemos lo que las mujeres
Como las depresivas no pueden hemos vivido y lo que rehusamos a vivir
considerarse responsables, los doctores por ms tiempo. Su muerte es un arresto,
nos prescribirn pldoras, y el alcohol por un momento estamos detenidas,
nos ofrecer su cobijo de oscuridad. cogidas por el puo de un polica que nos
Adiccin a la aprobacin masculina; dice que somos culpables de ser hembras
mientras puedas encontrar a un hombre y desposedas. Pero, gracias a su trabajo,
que te apruebe, sexual o Anne Sexton est todava presente entre
intelectualmente, de alguna manera nosotras y como Tillie Olsen ha dicho:
tienes que estar bien, tu existencia est cualquier mujer que escribe es una
justificada, cualquiera que sea el precio superviviente.
que pagues.
Trivializacin del propio valor,
desprecio por las mujeres, compasin Fuente: Rich, 1983 (pp. 147-49).
fuera de lugar, adiccin: si nos
43
LECTURA C. sanciones legales contra la esclavizacin

Kathleen Barry: De la sexual de las mujeres. En consecuencia,
como el nio o la nia que va poniendo a
violencia a los valores y ms
prueba todos los lmites hasta que topa
all con la interferencia de una persona
adulta, algunos hombres pisotean todos
Desde que comenc a estudiar los valores humanos, todas las pautas de
la esclavitud sexual, a menudo me han decencia humana, hasta el ltimo
preguntado: Por qu les hacen los vestigio de respeto por la vida humana,
hombres estas cosas a las mujeres? transgrediendo prcticamente hasta el
Hablar en trminos generales de la ltimo tab.
dominacin masculina y de la opresin Una caracterstica predominante
de las mujeres parece excesivamente de la esclavitud sexual es que, pese al
abstracto frente al recuerdo de las carcter premeditado y a veces previsible
mujeres, las personas humanas, de muchas de sus prcticas, existe el
individuales, cuyas vidas destrozadas no sentimiento de que, en el momento de
es posible comprender ni reconstruir a cometer el abuso, el chulo, marido, padre
travs de la retrica. Frente al dolor, la o violador ha perdido el control, con
humillacin y la degradacin que sufren autorizacin para ello. En su tipologa
las mujeres y las nias por el mero de la persona propensa a la violencia,
desdn que implica la esclavitud sexual, basada en un amplio estudio de los
me siento en el deber de responder a esa grupos de hombres propensos a la
pregunta en trminos ms concretos. En violencia podra describirse como
primer lugar, qu hace que algunas integrado por personas que consideran
personas sean capaces de la violencia que ellas mismas (y sus propias
que supone la esclavitud sexual? En necesidades) son el nico hecho
segundo lugar, y en un plano ms socialmente relevante28. Concretamente,
amplio, cmo puede justificar nuestra esta tipologa incluye varias categoras
sociedad la invisibilidad a la que relega particularmente adecuadas como
el dolor inflingido a nivel individual? descripcin de los sdicos culturales:
Los momentos ms dolorosos Intimidacin: Una orientacin en la que
durante la preparacin de este libro se obtiene placer a travs del ejercicio de
fueron aqullos en que tuve que la violencia y el terror contra individuos
enfrentarme con la completa especficamente susceptibles.
invisibilidad de las esclavas sexuales, Explotacin: El esfuerzo persistente por
conocedora de la inexplicable violencia manipular a los dems obligndolos a
con que son objeto las nias, jvenes y convertirse, contra su voluntad, en
mujeres y que nadie conoce. Las instrumentos del propio placer y
adolescentes que desaparecen y cuya conveniencia, con recurso a la violencia
desaparicin nunca es denunciada. cuando las vctimas se resisten. Egosmo
incontrolado: La tendencia a actuar bajo
[...] el supuesto de que las dems personas
existen para satisfaccin de las propias
Por qu hacen los hombres
estas cosas a las mujeres? En parte, 28
Hans Toch, 1972. Violent Men.
porque no hay nada que se lo impida.
Middlesex, England: Penguin Books; pp.
Raras veces se aplican las normas y
176.
44
necesidades, con recurso a la violencia las desapariciones de nios y muchachos

como castigo por el no acatamiento. varones se redujeron en un 22,5 por
Catarsis: La tendencia a recurrir a la ciento. Estos datos slo representan una
violencia como medio para descargar las pequea porcin de los nios y nias y
tensiones internas acumuladas o como jvenes que escapan de sus casas, pues
respuesta a ciertos sentimientos o estados muchos padres no denuncian la
de nimo que se presentan desaparicin de sus hijas o hijos, bien
peridicamente. porque les es indiferente o por temor a
No s qu impulsa a algunos empeorar la situacin de ruptura si
hombres a adoptar las pautas de interviene la polica. Aun as, las
comportamiento resumidas en esta estadsticas revelan una creciente
tipologa, mientras otros, en cambio, tendencia a que nias y muchachas
encuentran formas humanas y jvenes acaben encontrndose solas en
compasivas para expresar sus las ciudades, muchas veces sin dinero y
necesidades y deseos. Pero el desarrollo en situacin de apremiante necesidad. La
sexual de todos los hombres, la primera persona con quien entrarn en
transmisin del impulso sexual contacto muchas de ellas ser un
masculino normal a travs de la proxeneta.
socializacin sexual, sin duda son un Muchas prostitutas y nias y
elemento altamente significativo en la muchachas que escapan de sus casas
creacin de la personalidad egosta y proceden de hogares en los que eran
abusiva que esclaviza sexualmente a las vctimas de malos tratos y/o de
mujeres. Progresivamente estamos agresiones incestuosas. La actitud
descubriendo que el caso extremo (los tradicional frente a las muchachas que ha
actos de violacin, golpes y malos tratos, escapado de sus casas ha sido tratarlas
torturas e incesto) representan un tipo como a delincuentes, detenerlas, llevarlas
ideal (o una circunstancia tpica) basado al tribunal de menores y encerrarlas por
en las expectativas que se consideran el intento de escapar de la tutela familiar,
normales para su rol. al mismo tiempo que se las tacha de
Aunque muchos hombres no incorregibles y de sexualmente
intentan expresar de un modo violento promiscuas. En vez de reconocer las
sus deseos sexuales, el impulso sexual situaciones abusivas de las que intentan
masculino socializado presupone el huir muchas de ellas, la polica que las
ejercicio de un poder sexual personal, localiza en las calles las devuelve con sus
poder que puede reafirmarse mediante la familias si no han cometido ningn
violencia fsica y que, en consecuencia, delito. Algo parecido sucede en los casos
puede dar lugar a la esclavizacin sexual de incesto; muchos servicios de
de mujeres y nias. asistencia social y otros nuevos
proyectos se preocupan sobre todo de
[...] recomponer la unidad familiar.
Ninguna mujer, muchacha o
En 1977, se denunciaron en los nia debera ser obligada, o ni siquiera
Estados Unidos las desapariciones de alentada, jams a volver junto a las
66.158 nias y muchachas de sus casas, personas o la persona que ha abusado de
el 59% de todas las desapariciones de ella y/o la ha maltratado. Igual que no
nios/as y jvenes. Lo cual supona un intentamos reunir a las mujeres violadas
incremento del 10,4 por ciento desde con sus violadores, tampoco deberamos
1968, mientras que en el mismo perodo alentar a las mujeres maltratadas a volver
45
junto a unos maridos violentos, a las Gracias al feminismo, las mujeres

hijas a volver con sus padres incestuosos, estamos adquiriendo seguridad,
ni a las prostitutas a reconciliarse con sus autonoma y finalmente modelos de
chulos violentos, aunque estos hombres (auto)identificacin femenina. Con la
prometan, como suelen hacer muchos, creciente independencia y
que la violencia es cosa del pasado y no autoidentificacin de las mujeres adultas,
se repetir. La forma de romper el ciclo stas pueden ofrecer nuevos modelos de
mortal de la violencia es salir de su comportamiento para las jvenes y nias.
contexto. Las mujeres, las muchachas y Esta es la va para interrumpir el proceso
las nias que han conseguido escapar de de socializacin femenina que
los abusos y malos tratos en el actualmente cultiva la dependencia y la
matrimonio, la familia o la prostitucin, identificacin masculina. Si las nias y
tienen derecho a vivir libres de la las jvenes pueden ver que las mujeres
presencia de quienes las han esclavizado; son capaces de definir sus propias vidas,
y es preciso ayudarlas a adquirir sin aceptar las definiciones o la autoridad
conciencia de este derecho tras largos de los hombres simplemente porque
aos de abusos y malos tratos que las han proceden de personas del sexo
hecho incapaces de pensar en s mismas masculino, estos modelos les darn la
como persona libres y dignas de medida de su fuerza y de su capacidad de
autoestima. afirmacin. Las jvenes que intenten
Para poder llegar a vivir libres seguir estas formas de comportamiento
de los malos tratos y la esclavizacin, las adquirirn una creciente invulnerabilidad
mujeres tienen que aprender a romper frente a las tcticas de amistad y
con el modelo autodestructivo de enamoramiento de los proxenetas y
identificacin masculina que las hace captadores.
vulnerables a esos abusos y les niega el
derecho personal a una existencia plena. Fuente: Barry, 1987, (pp. 276-8 y 297-9).
46

López Diez. La Mujer, Las Mujeres y El Sujeto Femenino en Los Medios de Comunicación

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Pilar Lpez Dez. La mujer, las mujeres y el sujeto del feminismo en los medios de comunicacin.

La mujer, las mujeres y el sujeto del feminismo en los medios de

CAPTULO 4. LA MUJER, LAS MUJERES Y EL SUJETO DEL

Pilar Lpez Dez

1. La perspectiva de gnero en los medios de comunicacin:

1.1. La perspectiva de gnero contempla el poder como categora

Actividad 1: Hroes o heronas?

1.4. La perspectiva de gnero contempla la existencia de mujeres y

1.4.1. La perspectiva de gnero es crtica con la injusticia y la

Actividad 2: La sexualidad masculina y la compasin fuera de lugar.

Preguntas sobre los relatos 3, 4 y 5.

Lecturas para el Captulo 4: Poder Victoria Sau (1990); Anne Sexton

CAPTULO 4. LA MUJER, LAS MUJERES Y EL SUJETO DEL

Pilar Lpez Dez

En el ao 2003 en el que estamos, Jorge Semprn (2003) public la novela

Este background sobre la autora de los dos cuadros que se recogen,

Judit y Holofernes (1611-1612) Judit y Holofernes (1618)

No hay nada en la historia de la pintura de Occidente que nos prepare

Qu mirada proyect el novelista espaol sobre la pintura de Gentileschi?

de las mujeres es desde donde se fragua la diferencia; es la cosmovisin del mundo

Mirar, descodificar, entender, interpretar desde la posicin de la realidad de

1. La perspectiva de gnero en los medios de comunicacin

Rosa Cobo ha dejado establecida, en la primera parte del captulo 1 de este

Hemos recorrido, tambin, a travs del Captulo 3 de este Manual, de la

1.1. La perspectiva de gnero contempla el poder como categora

Como seala la antroploga mexicana Marcela Lagarde, uno de los fines

Y aunque cada persona, individualmente, disfruta del poder de representar

Es desde quien detenta el poder en dicha construccin en donde se

Sin embargo, el hecho de que la expresin simblica, a travs de los

La mayora de las mujeres que en el siglo XIX se incorporaron a las carreras

El poder sustentado por el sujeto masculino de dominacin, debe ponerse

1.2. La perspectiva de gnero contempla a la mujer, las mujeres y al sujeto

Continuamente estamos articulando frases en donde, en la mayora de las

Seguimos a Teresa de Lauretis (1992: 15-16) en su teorizacin acerca de la

La construccin del gnero contina tambin, aunque de forma menos

artsticas y en las teoras radicales de vanguardia e incluso, y

Si salir del marco de la mujer, individualmente, para las mujeres, es

Introducir esta perspectiva: mujer-mujeres-sujeto del feminismo, ayudara

Quien tome el atajo en este asunto, se condena al fracaso; nunca un

1.3. La perspectiva de gnero permite analizar y comprender las

Qu modelos de identificacin construyen los medios de comunicacin para

Distribucin de las personas entrevistadas en los informativos de

Todas tve1 La2 Tele5 Antena3tv

Cul es el resultado de la investigacin, hoy, a propsito de la mujer

Los hombres son representados en una ms amplia variedad de profesiones

categora). En el grfico siguiente se recoge, sobre la base de una categorizacin de

Cul es la respuesta ms frecuente que se aduce por parte de la profesin

En nuestro pas sigue siendo necesario recurrir a la investigacin

Ante el argumento simple de las mujeres no habis llegado; no hay

Ver la realidad desde las perspectivas mltiples, de gnero, que exige

Actividad 1: Hroes o herona?

De esta forma, con la edicin del material recibido, y especialmente con la

1 versin: Tele5. Informativo de las 20:30. Un presentador-editor / Un realizador

Presentador: En Rumana, presten ahora la que se ha introducido en la angosta

2 versin: Antena3tv; informativo de las 21. Una presentadora / Una editora y un

3 versin: TD1. tve1 (TVE): Una presentadora / Un editor / Un realizador

Una periodista: Nadie sabe cmo pudo interrumpi ante el peligro de

4 versin: TD2. tve1 (TVE): Un presentador / Un editor / Un realizador

5 versin: La2 Noticias. La2 (TVE): Un presentador / Un editor / Una redactora-

Presentador: Hoy nosotros queremos sacarlo. Al final, lo vemos enseguida,

En cada uno de estos cinco textos son representados varios colectivos:

Uno de los posibles mensajes est relacionado con la situacin de

periodstica si se privilegian imgenes emotivas, de peligro, que contribuyen a

Personas mencionadas (en %) como vctimas de un accidente en los