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FILOSFICO EN LA EDAD
ANTIGUA Y EDAD MEDIA
Grupo Zeus-Aire
Angel Cabrera
Myrian Devia
Mnica Mantilla
Agosto-01-2013
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Otro de los aspectos que define est escuela radica en que los pitagricos,
consideraban al alma como inmortal y capaz de transmigrarse. El alma y cuerpo
estn unidos y en e momento de su muerte se realiza la separacin de las
mismas. Su principal representante es Pitgoras, quien ejerci gran influencia
entre los dems miembros.
primeros filsofos fsicos, debido a su criterio de que el origen de todas las cosas
es el fuego, refirindose a este como al movimiento y cambio constante en el que
se encuentra el mundo.
Escuela atomista
Este nombre fue dado a quienes eran considerados eruditos o sabios. Surgen
en el siglo V a.C Atenas fue el centro de reunin de los sofistas. Eran pensadores
que en el siglo quinto antes de Cristo se dedicaban a ensear principalmente
retrica, o sea el arte de hablar bien y de la erstica, o arte de persuadir y
convencer. El objetivo de los sofistas era darles la formacin a los jvenes, que
ellos consideraban necesaria, para dedicarse a la poltica. El sofismo representa el
fin del perodo llamado cosmolgico, en que la inquietud del saber se centraba en
la naturaleza, y el inicio del perodo antropolgico, centrado en el hombre.
Protgoras (c. 480-c. 411 a.C.) El ms notable de los sofistas, se ocupaba del
microcosmos ms que del macrocosmos, o sea del hombre, como el misterio ms
grande, su civilizacin y sus costumbres. El fundamento de su reflexin fue la
doctrina de que nada es bueno o malo, verdadero o falso, de una forma categrica
y que cada persona es, por tanto, su propia autoridad ltima; esta creencia se
resume en su frase: "El hombre es la medida de todas las cosas". La materia,
segn Protgoras, est en continuo flujo o cambio; mientras ella experimenta
adiciones y prdidas, los sentidos cambian tambin en relacin con la edad y las
dems modificaciones del cuerpo. El fundamento de todo lo que aparece a los
sentidos reside en la materia; de manera que sta, considerada en s misma,
puede ser todo lo que a cada cual parece. Por otra parte, los hombres, en
diferentes tiempos, tienen percepciones diferentes, en relacin con las
transformaciones que experimentan las cosas percibidas.
Otros sofistas significativos estn Hipias, enseaba que las leyes son el
tirano de los hombres, porque obligan a stos a obrar en contra de las
inclinaciones de la naturaleza. Prdicus, enseaba que la naturaleza fue
divinizada por lo til que eran; deca que el alma humana es el resultado de la
organizacin. Critias expresaba que los dioses y la religin eran invenciones de la
poltica para tener sujeto al pueblo, y que el alma humana reside en la sangre y se
identifica con ella. Para los sofistas, el saber tiene una finalidad lucrativa.
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destac Lucrecio. Su filosofa era prctica, pues su objetivo era curar los
sufrimientos humanos. Para ello haba que librarse de las preocupaciones.
Epicuro pretenda eliminar los mitos y supersticiones religiosas para que las
personas vivieran felices. Sostuvo una tica hedonista, segn la cual haba que
gozar del placer de las cosas sencillas y no sufrir dolor. Los epicurestas defendan
la idea de que hay que disfrutar de los placeres necesarios con moderacin y
calma; hay que evitar los deseos que producen incomodidad y las actividades que
perturban el espritu (como la poltica). Es mejor dedicarse a la amistad.
El Neoplatonismo
LA PATRSTICA
La Apologtica
San Agustn, al igual que Platn, considera que el hombre est formado de
la unin de cuerpo y alma. El alma, que es el principio vital del hombre, est
destinada a regir al cuerpo. De esta manera se mantiene la superioridad del alma
con respecto al cuerpo. A San Agustn le preocupa el tema del conocimiento,
concretamente la bsqueda de la verdad y su justificacin. San Agustn afirma que
el fin ltimo del hombre es Dios.
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LA ESCOLSTICA
EL OSCURANTISMO Y EL NOMINALISMO
Con el transcurso del tiempo el pensamiento y la razn del ser humano han
evolucionado para llegar a un pensamiento crtico, reflexivo, con la duda como
principio, la razn y los sentidos como pilares, la experiencia como insumo.
Referencias Bibliogrficas: