1

Riscurile violenei psihice

Uneori aria de reactivitate care este lezat n persoana de alturi sau ntr-o fiin apropiat prin
schimbarea sau deteptarea celui care nceput o terapie sau o formare n relaii inter-umane este att de
sensibil sau vulnerabil, att de tulburat sau cuprins de rezonane arhaice, nct pragul de toleran va
exploda, declannd anumite treceri la fapte precum: violene verbale i fizice, restricii de autonomie,
constrngeri represive n privina banilor, a libertii de micare, controlul obsesiv al actelor obinuite, al
faptelor neutre, al cuvintelor rstlmcite, al corespondenei sau telefoanelor.
Astzi, mai ales femeile se schimb, ndrznesc s-i exploreze cu rezerve, dar i cu vitalitate,
luciditate, libertate, entuziasm i veselie universul lor de posibiliti. Ele ncearc s ias dintr-un
sistem relaional periculos i pervers, bazat pe control si meninerea n dependen, ntreinut de secole
de toate marile structuri sociale si culturale. Un sistem n care unul mai ales dac se afl n posesia
unei puteri, a unei fore sau a unui mijloc de presiune ncearc s-1 defineasc pe cellalt.
In domeniul relaiilor interumane, adulii nu se mulumesc s aib dorine n privina copiilor lor (Mi-
a dori cu adevrat s urmezi cursuri de pian..."); ei ntrein n deplin legalitate una dintre dorinele
cele mai teroriste i mai violente ca impact dorina ca cellalt s-i doreasc:
Mi-a dori s i plac s cni la pian!"
Mi-ar plcea ca o dat pentru totdeauna s o iubeti pe sora ta mai mic i s-i plac supa de
morcovi."
Vreau s ncetezi s o mai vezi pe fata asta care nu este de condiia noastr. Ai face mai bine s iei
mai des cu Ma-rie-Therese, care cel puin a primit o bun educaie!"

Aceast dorin mult prea adesea autoritar asupra celuilalt se regsete ncetenit n numeroase relaii
de cuplu:
Nu numai c te doresc, dar mi doresc i ca tu s m doreti (n mod spontan)!"
Am chef s merg la cinema i vreau ca tu s m nsoeti! De altfel, au trecut 15 zile de cnd nu am mai
ieit!"
Certitudinea evident, alimentat de sinceritatea noastr mai presus de orice, c tim mai bine dect
cellalt ce e mai bun pentru el ne face s gndim n locul lui si s decidem de bun credin... n locul
lui!
Aceste convingeri in loc de alibi pentru numeroase justificri potrivit crora, dac iubim pe cineva,
aceasta ne d dreptul i chiar ne oblig s l mpiedicm s se rtceasc, s-i fac ru, implicndu-se n
ceva despre care noi credem c este ru sau nefast pentru el!
tiu c greeti renunnd la nvmnt, o s regrei ntr-o bun zi. Nu se poate s renuni chiar aa la
cariera ta ca s te dedici meditaiei si yoga!"
Toi aceti bani pierdui, risipii care nu fac dect s-1 mbogeasc pe psihanalistul tu. Cred c se
distreaz pe cinste vznd c te duci de trei ori pe sptmn ca s-i vorbeti cteva minute... Snt sigur
c nici mcar nu te ascult!"
Persoanele apropiate snt gata s apese cu toat greutatea afeciunii, a iubirii sau a bunvoinei lor
pentru a mpiedica fiina iubit s se rtceasc pe o cale care, chiar dac li se pare n acord cu ceea ce a
devenit aceasta sau cu ce simt n ea, se dovedete a fi inacceptabil pentru cei care pretind c tiu toate
astea de mult", c nu se las pclii!" i mai ales c nu au nevoie de aa ceva!"
Represiunea imaginar poate fi cumplit. Se va revrsa, subtil sau violent, asupra celui care are o alt
viziune de viitor, care se arat pregtit pentru a renuna la un drum prea bttorit, pentru a se angaja n
necunoscutul unei schimbri. E ca i cum spectrul inacceptabilului ar amenina la simplul gnd sau la
perspectiva c cellalt ar putea deveni mai nfloritor, mai viu, mai fericit!
Bineneles, exist ntotdeauna teama sincer, uneori justificat si legitim, a celor din jur crora le este
fric de splarea creierului, de acapararea de ctre o sect, de influena unui guru asupra unui prieten,
asupra propriului copil sau asupra partenerului iubit.
Vigilena celor din jur, dac trebuie s rmn ferm, concret si activ, trebuie s fie de asemenea
deschis ctre confruntare, schimb sau mprtire.
Dar uneori este o misiune dificil si delicat s foloseti aceast vigilen a familiei sau a anturajului,
plin de iubire si de bune intenii, n spiritul respectului pentru cel sau cea pe care pretinde c o
 2
protejeaz. Cnd aceast vigilen ia forma interferenei sau a violrii intimitii, ea risc de multe ori s
deterioreze relaiile.
Pentru c orice schimbare n relaiile interumane nu se bazeaz numai pe o nou tiin sau pe o nou
tiin de a face, ci trece prin experiena intim a unei tiine de a fi si de a deveni. Este o experien
dificil i un drum dureros, haotic, presrat cu ndoieli i entuziasm pentru a ajunge la o nou natere.
ncntarea exagerat a unor iniiai" fa de schimbare, fa de descoperirile care-i uimesc este prost
primit, greu tolerat de cei apropiai care nu vd n aceasta dect un foc de paie i o ncercare puin
prea aprins de a face un prozelitism care nu pic foarte bine.
Teama de schimbare exist n fiecare dintre noi. Exist att n cel care se schimb, ct i n cel care se
simte ameninat de schimbare.
n cel care se schimb, nevoia de a fi aprobat, confirmat este mereu n ateptare. Teama de a fi respins
sau de a nu fi iubit este mereu vie i prezent, dar dorina de a-1 convinge de validitatea demersului su
este cel mai adesea un obstacol serios n calea mprtirii i ascultrii celuilalt.

Obstacolele n calea schimbrii

n cel care se aga de convingerile sale, de vechile obiceiuri, teama cea mai tenace i mai profund este
c risc astfel s descopere goliciunea, deertciunea sau incoerenele propriei existene.
S ne dm seama c am trecut pe lng esenial, pe lng extraordinar, pe lng cteva momente de
fericire de-a lungul unei viei ntregi de devotament, de munc, de sacrificii sau suferin este un risc
insuportabil pe care puini dintre noi sntem gata s ni-1 imaginm i s-1 trim.
Schimbarea celuilalt, cnd mi arat propria lips de schimbare, mi se pare inacceptabil.
Astfel se poate explica escaladarea brutal a unor violene verbale i chiar fizice:
Soul meu nu mai suporta studiile mele i, dincolo de acestea, ntlnirile i relaiile n care m implicam
cu entuziasm, n dimineaa unui examen important, mi-a luat actele, cheile de la main, nchipuindu-i,
cred, c astfel nu m voi mai putea deplasa. Eram nucit, complet stupefiat de impertinena gestului
su, vzndu-1 demn, serios, teribil de sincer i auzindu-1 nirnd cuvinte dintr-o alt epoc, din alte
vremuri, n timp ce bloca ua: i interzic s iei. S-a terminat cu studiile tale! M-am nchis n camera
mea, apoi m-am ho-trt s ies totui. Srind pe geam, mi-am rupt rochia. Am plns tot drumul n taxi
pn la facultate... Ceva de demult se rupea n mine si n acelai timp o for nou i fcea loc. Relaia
mea cu el se rupea n sfrit, fr speran! A fost o criz cumplit care amenina s ne despart definitiv.
Civa ani mai trziu, a reuit s-mi mrturiseasc ce mult s-a urt pentru c fcuse acel gest. Recunotea
totui c nu reuise s se abin si c m-ar fi lovit dac a fi ncercat s trec de ua pe care o bara cu
corpul lui..."

Transferul sentimentelor

Un alt comportament antirelaional, mai subtil, const n faptul c cellalt ncearc s transfere asupra
lui sentimentele noastre sau, invers, noi ncercm s transferm asupra noastr sentimentele celuilalt:
Credeam c soul meu era att de nefericit dac nu m mulam dup dorinele lui nct renunam la ale
mele pentru a-i diminua suferina."
Cnd mama mi-a mrturisit panica soiei mele care i se confesase cu indignare: Sper c nu are totui
de gnd s lipseasc un week-end pe lun pentru aceast formare n sofro-logie!, mi-am anulat
nscrierea. Din cauza reaciei am renunat la ceea ce credeam eu c i provoac durere. Mi-au trebuit
apoi doi ani pentru a-mi regsi fora i curajul de a persevera n acest proiect care era totui important
pentru mine."
Transfernd asupra noastr suferina manifestat de cellalt, lund asupra noastr temerile, durerea sau
confuzia acestuia, lsm resursele noastre s se risipeasc ntr-o hemoragie, ba mai mult, permitem ca
energiile noastre s se consume.
n primele etape ale demersului, ndrzneala de a se defini, de a se afirma, de a se respecta nu este
lipsit de riscuri i conflicte.
Curajul de a adopta o poziie n concordan direct i n acord cu o trire profund presupune c
acceptm riscul de a ne diferenia, de a iei din simbioz, de a intra ntr-un conflict dac acesta se
dovedete a fi necesar.
 3
Riscurile majore ale oricrei ncercri de schimbare se dovedesc a fi lipsa aprobrii, a susinerii i,
dimpotriv, descalificarea si respingerea; dar dincolo de aceste ntmplri neprevzute, ntr-o a doua
faz, ne ateapt sperana de a ajunge la o stare de mai bine alimentat si stimulat de relaii mai nsu-
fleite i mai creatoare cu cei apropiai.

Oare nu trebuie s fim mai nti respini pentru a deveni noi nine?
HENRI BAUCHAU

Cap. 14 Metoda ESPERE: cadru de referin pentru o posibil schimbare concret

Cnd ajungem s contientizm c trim ntr-un sistem relaional care n cea mai mare parte a timpului
pune accent pe registrul funcional si utilitar al schimburilor si proslvete dimensiunea ideologic
ascuns a relaiilor(pe baza credinelor i mitologiilor care, puse n practic, se dovedesc a fi
constrngtoare i prea puin viabile) n detrimentul dimensiunilor interpersonale i intrapersonale, ne
dm seama c trim n esen n reele n care domin comunicarea de consum, bazat pe circulaia
informaiei, n detrimentul registrelor mai puin evidente i totui mai importante care
prefigureaz aria comunicrii relaionale.
Numesc comunicare relaional acea comunicare ce se alimenteaz din capacitatea real de a pune n
comun diferene i complementariti, care se bazeaz pe posibilitatea deliberat de a avea curajul s ne
confruntm n mod lucid, prin adoptarea unor poziii clare, n vederea unei dezvoltri mai bune a
fiecrui participant la un schimb.

Sistemul SAPPE

Sistemul SAPPE( S de la sourd [surd], A de la aveugle [orb], P de la pervers [pervers] P de la pernideux

[periculos] E de la mergetii'ore [consumator de energie].)se distinge prin cinci practici dominante din
comunicarea noastr de zi cu zi:
injonciunea,
devalorizarea sau descalificarea,
ameninarea sau antajul,
culpabilizarea sau refuzul de asumare a responsabilitii,
ntreinerea unor raporturi de for de tipul domina-tor-dominat.
Acceptnd s nu mai participm la sistemul SAPPE, ne revine sarcina de a dezvolta mai multe tipuri de
responsabiliti:
Responsabilitatea de contiin, care const n a detecta cum m comport eu cnd snt confruntat cu
sistemul SAPPE al celor din jur, i va fi urmat de responsabilitatea de implicare.
Responsabilitatea de implicare, care const n a nu perpetua acest sistem prin felul meu de a tri i de
a comunica cu cei din jur.
Responsabilitatea de aciune, care se va organiza n jurul capacitii mele de a pune n practic i a
transmite un alt mod de comunicare, care s porneasc de la metoda ESPERE(.Energie Specific
Pentru o Ecologie Relaional Esenial.")
Trecerea de la un sistem relaional care ne-a condus ani de-a rndul, care s-a impregnat n toate
schimburile si care st la baza marilor reele din sfera educaiei si a socialului n sens mai larg (sntate,
justiie, economie) pare si chiar se dovedete a fi la nceput o misiune nebuneasc i titanic. Pentru c
punerea n practic a noilor referine relaionale va declana numaidect tulburarea anturajului imediat.
O form de intoleran care risc s se manifeste prin respingeri, agresiuni, atitudini de denigrare sau
pur si simplu prin marginalizare i reintegrare, care banalizeaz specificitatea metodei ESPERE,
sufocnd posibilitatea unui schimb i asimilnd-o unor practici sau referine deja cunoscute.
La nceput, parc snt ntrunite toate condiiile pentru ca o schimbare individual s rmn strict
delimitat i izolat, ca s nu poat influena structurile deja existente.
 4
Schimbarea personal rspunde unei aspiraii care ne mpinge dincolo de noi, de modelele noastre
obinuite. Schimbarea la nivel instituional este rezultatul unei presiuni sau al unei schimbri n
raporturile de for stabilite.
Ceea ce ne mpinge ctre o schimbare personal este n primul rnd suferina, disconfortul, insatisfacia
fa de noi nine. Demersurile ncep dup o criz personal, conjugal sau familial, dup o ruptur,
dup o pierdere sau o separare. Energiile blocate pn atunci se elibereaz i devin mai receptive fa de
o via mai bun.
Schimbarea instituional pare s in de alte mize si de alte dinamici. Poate fi declanat de o deplasare
sau modificare a dinamicii raporturilor de fore chiar n interiorul funciilor sau posturilor-cheie ale
instituiei, de o schimbare ideologic, un scandal care s scoat n eviden discrepana prea mare dintre
scopurile propuse i metodele folosite sau decalajul dintre virtuile predicate i practicile reale"( Pierre
Bourdieu, Contre-feux (Replici), colecia 1998)
Schimbarea instituional se nate rareori din dorina de a cuta o cale mai bun pentru a echilibra
resursele instituiei i pe cele ale angajailor. Instituiile secret patologii care risipesc resursele,
determin incoerene ntre mijloacele folosite i scopurile urmrite sau anunate i contribuie la
mpietrirea structurii n ansamblu.
Introducerea unei noi abordri precum metoda ESPERE va ntmpina rezisten i va fi respins
categoric la nivel instituional, chiar dac indivizii ar putea adera la ea n particular.
Tabelul i textul care urmeaz ne permit s stabilim cteva repere pentru a arta trecerea de la sistemul
SAPPE la metoda ESPERE si propun o manier de a vedea spirala schimbrii personale.

Riscurile violenei psihice

Uneori aria de reactivitate care este lezat n persoana de alturi sau ntr-o fiin
apropiat prin schimbarea sau deteptarea celui care nceput o terapie sau o formare n relaii
inter-umane este att de sensibil sau vulnerabil, att de tulburat sau cuprins de
rezonane arhaice, nct pragul de toleran va exploda, declannd anumite treceri la fapte
precum: violene verbale i fizice, restricii de autonomie, constrngeri represive n privina
banilor, a libertii de micare, controlul obsesiv al actelor obinuite, al faptelor neutre, al
cuvintelor rstlmcite, al corespondenei sau telefoanelor.
Astzi, mai ales femeile se schimb, ndrznesc s-i exploreze cu rezerve, dar i
cu vitalitate, luciditate, libertate, entuziasm i veselie universul lor de posibiliti. Ele
ncearc s ias dintr-un sistem relaional periculos i pervers, bazat pe control si
meninerea n dependen, ntreinut de secole de toate marile structuri sociale si culturale.
Un sistem n care unul mai ales dac se afl n posesia unei puteri, a unei fore sau a unui
mijloc de presiune ncearc s-1 defineasc pe cellalt.
In domeniul relaiilor interumane, adulii nu se mulumesc s aib dorine n
privina copiilor lor (Mi-a dori cu adevrat s urmezi cursuri de pian..."); ei ntrein n
deplin legalitate una dintre dorinele cele mai teroriste i mai violente ca impact dorina
ca cellalt s-i doreasc:
Mi-a dori s i plac s cni la pian!"
Mi-ar plcea ca o dat pentru totdeauna s o iubeti pe sora ta mai mic i s-i
plac supa de morcovi."
Vreau s ncetezi s o mai vezi pe fata asta care nu este de condiia noastr. Ai face
mai bine s iei mai des cu Ma-rie-Therese, care cel puin a primit o bun educaie!"

Aceast dorin mult prea adesea autoritar asupra celuilalt se regsete ncetenit
n numeroase relaii de cuplu:
Nu numai c te doresc, dar mi doresc i ca tu s m doreti (n mod spontan)!"
Am chef s merg la cinema i vreau ca tu s m nsoeti! De altfel, au trecut 15 zile
de cnd nu am mai ieit!"
 5
Certitudinea evident, alimentat de sinceritatea noastr mai presus de orice, c
tim mai bine dect cellalt ce e mai bun pentru el ne face s gndim n locul lui si s
decidem de bun credin... n locul lui!
Aceste convingeri in loc de alibi pentru numeroase justificri potrivit crora, dac
iubim pe cineva, aceasta ne d dreptul i chiar ne oblig s l mpiedicm s se
rtceasc, s-i fac ru, implicndu-se n ceva despre care noi credem c este ru sau
nefast pentru el!
tiu c greeti renunnd la nvmnt, o s regrei ntr-o bun zi. Nu se poate s
renuni chiar aa la cariera ta ca s te dedici meditaiei si yoga!"
Toi aceti bani pierdui, risipii care nu fac dect s-1 mbogeasc pe psihanalistul
tu. Cred c se distreaz pe cinste vznd c te duci de trei ori pe sptmn ca s-i vorbeti
cteva minute... Snt sigur c nici mcar nu te ascult!"
Persoanele apropiate snt gata s apese cu toat greutatea afeciunii, a iubirii sau a
bunvoinei lor pentru a mpiedica fiina iubit s se rtceasc pe o cale care, chiar dac
li se pare n acord cu ceea ce a devenit aceasta sau cu ce simt n ea, se dovedete a fi
inacceptabil pentru cei care pretind c tiu toate astea de mult", c nu se las pclii!" i
mai ales c nu au nevoie de aa ceva!"
Represiunea imaginar poate fi cumplit. Se va revrsa, subtil sau violent,
asupra celui care are o alt viziune de viitor, care se arat pregtit pentru a renuna la un
drum prea bttorit, pentru a se angaja n necunoscutul unei schimbri. E ca i cum
spectrul inacceptabilului ar amenina la simplul gnd sau la perspectiva c cellalt ar
putea deveni mai nfloritor, mai viu, mai fericit!
Bineneles, exist ntotdeauna teama sincer, uneori justificat si legitim, a celor
din jur crora le este fric de splarea creierului, de acapararea de ctre o sect, de
influena unui guru asupra unui prieten, asupra propriului copil sau asupra
partenerului iubit.
Vigilena celor din jur, dac trebuie s rmn ferm, concret si activ, trebuie s
fie de asemenea deschis ctre confruntare, schimb sau mprtire.
Dar uneori este o misiune dificil si delicat s foloseti aceast vigilen a
familiei sau a anturajului, plin de iubire si de bune intenii, n spiritul respectului
pentru cel sau cea pe care pretinde c o protejeaz. Cnd aceast vigilen ia forma
interferenei sau a violrii intimitii, ea risc de multe ori s deterioreze relaiile.
Pentru c orice schimbare n relaiile interumane nu se bazeaz numai pe o nou
tiin sau pe o nou tiin de a face, ci trece prin experiena intim a unei tiine de a fi
si de a deveni. Este o experien dificil i un drum dureros, haotic, presrat cu ndoieli i
entuziasm pentru a ajunge la o nou natere.
ncntarea exagerat a unor iniiai" fa de schimbare, fa de descoperirile
care-i uimesc este prost primit, greu tolerat de cei apropiai care nu vd n aceasta
dect un foc de paie i o ncercare puin prea aprins de a face un prozelitism care nu
pic foarte bine.
Teama de schimbare exist n fiecare dintre noi. Exist att n cel care se
schimb, ct i n cel care se simte ameninat de schimbare.
n cel care se schimb, nevoia de a fi aprobat, confirmat este mereu n
ateptare. Teama de a fi respins sau de a nu fi iubit este mereu vie i prezent, dar
dorina de a-1 convinge de validitatea demersului su este cel mai adesea un obstacol
serios n calea mprtirii i ascultrii celuilalt.

Obstacolele n calea schimbrii

n cel care se aga de convingerile sale, de vechile obiceiuri, teama cea mai
tenace i mai profund este c risc astfel s descopere goliciunea, deertciunea sau
incoerenele propriei existene.
S ne dm seama c am trecut pe lng esenial, pe lng extraordinar, pe lng
cteva momente de fericire de-a lungul unei viei ntregi de devotament, de munc, de
 6
sacrificii sau suferin este un risc insuportabil pe care puini dintre noi sntem gata s
ni-1 imaginm i s-1 trim.
Schimbarea celuilalt, cnd mi arat propria lips de schimbare, mi se pare
inacceptabil.
Astfel se poate explica escaladarea brutal a unor violene verbale i chiar fizice:
Soul meu nu mai suporta studiile mele i, dincolo de acestea, ntlnirile i
relaiile n care m implicam cu entuziasm, n dimineaa unui examen important, mi-a
luat actele, cheile de la main, nchipuindu-i, cred, c astfel nu m voi mai putea
deplasa. Eram nucit, complet stupefiat de impertinena gestului su, vzndu-1 demn,
serios, teribil de sincer i auzindu-1 nirnd cuvinte dintr-o alt epoc, din alte vremuri,
n timp ce bloca ua: i interzic s iei. S-a terminat cu studiile tale! M-am nchis n
camera mea, apoi m-am ho-trt s ies totui. Srind pe geam, mi-am rupt rochia. Am
plns tot drumul n taxi pn la facultate... Ceva de demult se rupea n mine si n acelai
timp o for nou i fcea loc. Relaia mea cu el se rupea n sfrit, fr speran! A fost o
criz cumplit care amenina s ne despart definitiv. Civa ani mai trziu, a reuit s-
mi mrturiseasc ce mult s-a urt pentru c fcuse acel gest. Recunotea totui c nu
reuise s se abin si c m-ar fi lovit dac a fi ncercat s trec de ua pe care o bara cu
corpul lui..."

Transferul sentimentelor
Un alt comportament antirelaional, mai subtil, const n faptul c cellalt
ncearc s transfere asupra lui sentimentele noastre sau, invers, noi ncercm s
transferm asupra noastr sentimentele celuilalt:
Credeam c soul meu era att de nefericit dac nu m mulam dup dorinele lui
nct renunam la ale mele pentru a-i diminua suferina."
Cnd mama mi-a mrturisit panica soiei mele care i se confesase cu indignare:
Sper c nu are totui de gnd s lipseasc un week-end pe lun pentru aceast formare n
sofro-logie!, mi-am anulat nscrierea. Din cauza reaciei am renunat la ceea ce credeam eu
c i provoac durere. Mi-au trebuit apoi doi ani pentru a-mi regsi fora i curajul de a
persevera n acest proiect care era totui important pentru mine."
Transfernd asupra noastr suferina manifestat de cellalt, lund asupra noastr
temerile, durerea sau confuzia acestuia, lsm resursele noastre s se risipeasc ntr-o
hemoragie, ba mai mult, permitem ca energiile noastre s se consume.
n primele etape ale demersului, ndrzneala de a se defini, de a se afirma, de a se
respecta nu este lipsit de riscuri i conflicte.
Curajul de a adopta o poziie n concordan direct i n acord cu o trire profund
presupune c acceptm riscul de a ne diferenia, de a iei din simbioz, de a intra ntr-un
conflict dac acesta se dovedete a fi necesar.
Riscurile majore ale oricrei ncercri de schimbare se dovedesc a fi lipsa aprobrii, a
susinerii i, dimpotriv, descalificarea si respingerea; dar dincolo de aceste ntmplri nepre-
vzute, ntr-o a doua faz, ne ateapt sperana de a ajunge la o stare de mai bine alimentat
si stimulat de relaii mai nsufleite i mai creatoare cu cei apropiai.

Oare nu trebuie s fim mai nti respini pentru a deveni noi nine?
HENRI BAUCHAU

Cap. 14 Metoda ESPERE: cadru de referin pentru o posibil schimbare concret

Cnd ajungem s contientizm c trim ntr-un sistem relaional care n cea mai mare
parte a timpului pune accent pe registrul funcional si utilitar al schimburilor si proslvete
dimensiunea ideologic ascuns a relaiilor(pe baza credinelor i mitologiilor care, puse
 7
n practic, se dovedesc a fi constrngtoare i prea puin viabile) n detrimentul
dimensiunilor interpersonale i intrapersonale, ne dm seama c trim n esen n reele n
care domin comunicarea de consum, bazat pe circulaia informaiei, n detrimentul re-
gistrelor mai puin evidente i totui mai importante care prefigureaz aria
comunicrii relaionale.
Numesc comunicare relaional acea comunicare ce se alimenteaz din capacitatea
real de a pune n comun diferene i complementariti, care se bazeaz pe posibilitatea
deliberat de a avea curajul s ne confruntm n mod lucid, prin adoptarea unor poziii
clare, n vederea unei dezvoltri mai bune a fiecrui participant la un schimb.

Sistemul SAPPE

Sistemul SAPPE( S de la sourd [surd], A de la aveugle [orb], P de la pervers [pervers]

P de la pernideux [periculos] E de la mergetii'ore [consumator de energie].)se distinge prin
cinci practici dominante din comunicarea noastr de zi cu zi:
injonciunea,
devalorizarea sau descalificarea,
ameninarea sau antajul,
culpabilizarea sau refuzul de asumare a responsabilitii,
ntreinerea unor raporturi de for de tipul domina-tor-dominat.
Acceptnd s nu mai participm la sistemul SAPPE, ne revine sarcina de a
dezvolta mai multe tipuri de responsabiliti:
Responsabilitatea de contiin, care const n a detecta cum m comport eu
cnd snt confruntat cu sistemul SAPPE al celor din jur, i va fi urmat de
responsabilitatea de implicare.
Responsabilitatea de implicare, care const n a nu perpetua acest sistem prin
felul meu de a tri i de a comunica cu cei din jur.
Responsabilitatea de aciune, care se va organiza n jurul capacitii mele de a
pune n practic i a transmite un alt mod de comunicare, care s porneasc de la
metoda ESPERE(.Energie Specific Pentru o Ecologie Relaional Esenial.")
Trecerea de la un sistem relaional care ne-a condus ani de-a rndul, care s-a
impregnat n toate schimburile si care st la baza marilor reele din sfera educaiei si a
socialului n sens mai larg (sntate, justiie, economie) pare si chiar se dovedete a fi la
nceput o misiune nebuneasc i titanic. Pentru c punerea n practic a noilor referine
relaionale va declana numaidect tulburarea anturajului imediat. O form de intoleran
care risc s se manifeste prin respingeri, agresiuni, atitudini de denigrare sau pur si
simplu prin marginalizare i reintegrare, care banalizeaz specificitatea metodei
ESPERE, sufocnd posibilitatea unui schimb i asimilnd-o unor practici sau referine
deja cunoscute.
La nceput, parc snt ntrunite toate condiiile pentru ca o schimbare individual
s rmn strict delimitat i izolat, ca s nu poat influena structurile deja existente.
Schimbarea personal rspunde unei aspiraii care ne mpinge dincolo de noi, de
modelele noastre obinuite. Schimbarea la nivel instituional este rezultatul unei
presiuni sau al unei schimbri n raporturile de for stabilite.
Ceea ce ne mpinge ctre o schimbare personal este n primul rnd suferina,
disconfortul, insatisfacia fa de noi nine. Demersurile ncep dup o criz
personal, conjugal sau familial, dup o ruptur, dup o pierdere sau o separare.
Energiile blocate pn atunci se elibereaz i devin mai receptive fa de o via mai
bun.
Schimbarea instituional pare s in de alte mize si de alte dinamici. Poate fi
declanat de o deplasare sau modificare a dinamicii raporturilor de fore chiar n
interiorul funciilor sau posturilor-cheie ale instituiei, de o schimbare ideologic, un
scandal care s scoat n eviden discrepana prea mare dintre scopurile propuse i
 8
metodele folosite sau decalajul dintre virtuile predicate i practicile reale"( Pierre
Bourdieu, Contre-feux (Replici), colecia 1998)
Schimbarea instituional se nate rareori din dorina de a cuta o cale mai bun
pentru a echilibra resursele instituiei i pe cele ale angajailor. Instituiile secret
patologii care risipesc resursele, determin incoerene ntre mijloacele folosite i
scopurile urmrite sau anunate i contribuie la mpietrirea structurii n ansamblu.
Introducerea unei noi abordri precum metoda ESPERE va ntmpina rezisten i va fi
respins categoric la nivel instituional, chiar dac indivizii ar putea adera la ea n particular.
Tabelul i textul care urmeaz ne permit s stabilim cteva repere pentru a arta
trecerea de la sistemul SAPPE la metoda ESPERE si propun o manier de a vedea spirala
schimbrii personale.

Riscurile violenei psihice

Uneori aria de reactivitate care este lezat n persoana de alturi sau ntr-o fiin
apropiat prin schimbarea sau deteptarea celui care nceput o terapie sau o formare n relaii
inter-umane este att de sensibil sau vulnerabil, att de tulburat sau cuprins de
rezonane arhaice, nct pragul de toleran va exploda, declannd anumite treceri la fapte
precum: violene verbale i fizice, restricii de autonomie, constrngeri represive n privina
banilor, a libertii de micare, controlul obsesiv al actelor obinuite, al faptelor neutre, al
cuvintelor rstlmcite, al corespondenei sau telefoanelor.
Astzi, mai ales femeile se schimb, ndrznesc s-i exploreze cu rezerve, dar i
cu vitalitate, luciditate, libertate, entuziasm i veselie universul lor de posibiliti. Ele
ncearc s ias dintr-un sistem relaional periculos i pervers, bazat pe control si
meninerea n dependen, ntreinut de secole de toate marile structuri sociale si culturale.
Un sistem n care unul mai ales dac se afl n posesia unei puteri, a unei fore sau a unui
mijloc de presiune ncearc s-1 defineasc pe cellalt.
In domeniul relaiilor interumane, adulii nu se mulumesc s aib dorine n
privina copiilor lor (Mi-a dori cu adevrat s urmezi cursuri de pian..."); ei ntrein n
deplin legalitate una dintre dorinele cele mai teroriste i mai violente ca impact dorina
ca cellalt s-i doreasc:
Mi-a dori s i plac s cni la pian!"
Mi-ar plcea ca o dat pentru totdeauna s o iubeti pe sora ta mai mic i s-i
plac supa de morcovi."
Vreau s ncetezi s o mai vezi pe fata asta care nu este de condiia noastr. Ai face
mai bine s iei mai des cu Ma-rie-Therese, care cel puin a primit o bun educaie!"

Aceast dorin mult prea adesea autoritar asupra celuilalt se regsete ncetenit
n numeroase relaii de cuplu:
Nu numai c te doresc, dar mi doresc i ca tu s m doreti (n mod spontan)!"
Am chef s merg la cinema i vreau ca tu s m nsoeti! De altfel, au trecut 15 zile
de cnd nu am mai ieit!"
Certitudinea evident, alimentat de sinceritatea noastr mai presus de orice, c
tim mai bine dect cellalt ce e mai bun pentru el ne face s gndim n locul lui si s
decidem de bun credin... n locul lui!
Aceste convingeri in loc de alibi pentru numeroase justificri potrivit crora, dac
iubim pe cineva, aceasta ne d dreptul i chiar ne oblig s l mpiedicm s se
rtceasc, s-i fac ru, implicndu-se n ceva despre care noi credem c este ru sau
nefast pentru el!
tiu c greeti renunnd la nvmnt, o s regrei ntr-o bun zi. Nu se poate s
renuni chiar aa la cariera ta ca s te dedici meditaiei si yoga!"
 9
Toi aceti bani pierdui, risipii care nu fac dect s-1 mbogeasc pe psihanalistul
tu. Cred c se distreaz pe cinste vznd c te duci de trei ori pe sptmn ca s-i vorbeti
cteva minute... Snt sigur c nici mcar nu te ascult!"
Persoanele apropiate snt gata s apese cu toat greutatea afeciunii, a iubirii sau a
bunvoinei lor pentru a mpiedica fiina iubit s se rtceasc pe o cale care, chiar dac
li se pare n acord cu ceea ce a devenit aceasta sau cu ce simt n ea, se dovedete a fi
inacceptabil pentru cei care pretind c tiu toate astea de mult", c nu se las pclii!" i
mai ales c nu au nevoie de aa ceva!"
Represiunea imaginar poate fi cumplit. Se va revrsa, subtil sau violent,
asupra celui care are o alt viziune de viitor, care se arat pregtit pentru a renuna la un
drum prea bttorit, pentru a se angaja n necunoscutul unei schimbri. E ca i cum
spectrul inacceptabilului ar amenina la simplul gnd sau la perspectiva c cellalt ar
putea deveni mai nfloritor, mai viu, mai fericit!
Bineneles, exist ntotdeauna teama sincer, uneori justificat si legitim, a celor
din jur crora le este fric de splarea creierului, de acapararea de ctre o sect, de
influena unui guru asupra unui prieten, asupra propriului copil sau asupra
partenerului iubit.
Vigilena celor din jur, dac trebuie s rmn ferm, concret si activ, trebuie s
fie de asemenea deschis ctre confruntare, schimb sau mprtire.
Dar uneori este o misiune dificil si delicat s foloseti aceast vigilen a
familiei sau a anturajului, plin de iubire si de bune intenii, n spiritul respectului
pentru cel sau cea pe care pretinde c o protejeaz. Cnd aceast vigilen ia forma
interferenei sau a violrii intimitii, ea risc de multe ori s deterioreze relaiile.
Pentru c orice schimbare n relaiile interumane nu se bazeaz numai pe o nou
tiin sau pe o nou tiin de a face, ci trece prin experiena intim a unei tiine de a fi
si de a deveni. Este o experien dificil i un drum dureros, haotic, presrat cu ndoieli i
entuziasm pentru a ajunge la o nou natere.
ncntarea exagerat a unor iniiai" fa de schimbare, fa de descoperirile
care-i uimesc este prost primit, greu tolerat de cei apropiai care nu vd n aceasta
dect un foc de paie i o ncercare puin prea aprins de a face un prozelitism care nu
pic foarte bine.
Teama de schimbare exist n fiecare dintre noi. Exist att n cel care se
schimb, ct i n cel care se simte ameninat de schimbare.
n cel care se schimb, nevoia de a fi aprobat, confirmat este mereu n
ateptare. Teama de a fi respins sau de a nu fi iubit este mereu vie i prezent, dar
dorina de a-1 convinge de validitatea demersului su este cel mai adesea un obstacol
serios n calea mprtirii i ascultrii celuilalt.

Obstacolele n calea schimbrii

n cel care se aga de convingerile sale, de vechile obiceiuri, teama cea mai
tenace i mai profund este c risc astfel s descopere goliciunea, deertciunea sau
incoerenele propriei existene.
S ne dm seama c am trecut pe lng esenial, pe lng extraordinar, pe lng
cteva momente de fericire de-a lungul unei viei ntregi de devotament, de munc, de
sacrificii sau suferin este un risc insuportabil pe care puini dintre noi sntem gata s
ni-1 imaginm i s-1 trim.
Schimbarea celuilalt, cnd mi arat propria lips de schimbare, mi se pare
inacceptabil.
Astfel se poate explica escaladarea brutal a unor violene verbale i chiar fizice:
Soul meu nu mai suporta studiile mele i, dincolo de acestea, ntlnirile i
relaiile n care m implicam cu entuziasm, n dimineaa unui examen important, mi-a
luat actele, cheile de la main, nchipuindu-i, cred, c astfel nu m voi mai putea
deplasa. Eram nucit, complet stupefiat de impertinena gestului su, vzndu-1 demn,
 10
serios, teribil de sincer i auzindu-1 nirnd cuvinte dintr-o alt epoc, din alte vremuri,
n timp ce bloca ua: i interzic s iei. S-a terminat cu studiile tale! M-am nchis n
camera mea, apoi m-am ho-trt s ies totui. Srind pe geam, mi-am rupt rochia. Am
plns tot drumul n taxi pn la facultate... Ceva de demult se rupea n mine si n acelai
timp o for nou i fcea loc. Relaia mea cu el se rupea n sfrit, fr speran! A fost o
criz cumplit care amenina s ne despart definitiv. Civa ani mai trziu, a reuit s-
mi mrturiseasc ce mult s-a urt pentru c fcuse acel gest. Recunotea totui c nu
reuise s se abin si c m-ar fi lovit dac a fi ncercat s trec de ua pe care o bara cu
corpul lui..."

Transferul sentimentelor
Un alt comportament antirelaional, mai subtil, const n faptul c cellalt
ncearc s transfere asupra lui sentimentele noastre sau, invers, noi ncercm s
transferm asupra noastr sentimentele celuilalt:
Credeam c soul meu era att de nefericit dac nu m mulam dup dorinele lui
nct renunam la ale mele pentru a-i diminua suferina."
Cnd mama mi-a mrturisit panica soiei mele care i se confesase cu indignare:
Sper c nu are totui de gnd s lipseasc un week-end pe lun pentru aceast formare n
sofro-logie!, mi-am anulat nscrierea. Din cauza reaciei am renunat la ceea ce credeam eu
c i provoac durere. Mi-au trebuit apoi doi ani pentru a-mi regsi fora i curajul de a
persevera n acest proiect care era totui important pentru mine."
Transfernd asupra noastr suferina manifestat de cellalt, lund asupra noastr
temerile, durerea sau confuzia acestuia, lsm resursele noastre s se risipeasc ntr-o
hemoragie, ba mai mult, permitem ca energiile noastre s se consume.
n primele etape ale demersului, ndrzneala de a se defini, de a se afirma, de a se
respecta nu este lipsit de riscuri i conflicte.
Curajul de a adopta o poziie n concordan direct i n acord cu o trire profund
presupune c acceptm riscul de a ne diferenia, de a iei din simbioz, de a intra ntr-un
conflict dac acesta se dovedete a fi necesar.
Riscurile majore ale oricrei ncercri de schimbare se dovedesc a fi lipsa aprobrii, a
susinerii i, dimpotriv, descalificarea si respingerea; dar dincolo de aceste ntmplri nepre-
vzute, ntr-o a doua faz, ne ateapt sperana de a ajunge la o stare de mai bine alimentat
si stimulat de relaii mai nsufleite i mai creatoare cu cei apropiai.

Oare nu trebuie s fim mai nti respini pentru a deveni noi nine?
HENRI BAUCHAU

Cap. 14 Metoda ESPERE: cadru de referin pentru o posibil schimbare concret

Cnd ajungem s contientizm c trim ntr-un sistem relaional care n cea mai mare
parte a timpului pune accent pe registrul funcional si utilitar al schimburilor si proslvete
dimensiunea ideologic ascuns a relaiilor(pe baza credinelor i mitologiilor care, puse
n practic, se dovedesc a fi constrngtoare i prea puin viabile) n detrimentul
dimensiunilor interpersonale i intrapersonale, ne dm seama c trim n esen n reele n
care domin comunicarea de consum, bazat pe circulaia informaiei, n detrimentul re-
gistrelor mai puin evidente i totui mai importante care prefigureaz aria
comunicrii relaionale.
Numesc comunicare relaional acea comunicare ce se alimenteaz din capacitatea
real de a pune n comun diferene i complementariti, care se bazeaz pe posibilitatea
deliberat de a avea curajul s ne confruntm n mod lucid, prin adoptarea unor poziii
clare, n vederea unei dezvoltri mai bune a fiecrui participant la un schimb.
 11

Sistemul SAPPE

Sistemul SAPPE( S de la sourd [surd], A de la aveugle [orb], P de la pervers [pervers]

P de la pernideux [periculos] E de la mergetii'ore [consumator de energie].)se distinge prin
cinci practici dominante din comunicarea noastr de zi cu zi:
injonciunea,
devalorizarea sau descalificarea,
ameninarea sau antajul,
culpabilizarea sau refuzul de asumare a responsabilitii,
ntreinerea unor raporturi de for de tipul domina-tor-dominat.
Acceptnd s nu mai participm la sistemul SAPPE, ne revine sarcina de a
dezvolta mai multe tipuri de responsabiliti:
Responsabilitatea de contiin, care const n a detecta cum m comport eu
cnd snt confruntat cu sistemul SAPPE al celor din jur, i va fi urmat de
responsabilitatea de implicare.
Responsabilitatea de implicare, care const n a nu perpetua acest sistem prin
felul meu de a tri i de a comunica cu cei din jur.
Responsabilitatea de aciune, care se va organiza n jurul capacitii mele de a
pune n practic i a transmite un alt mod de comunicare, care s porneasc de la
metoda ESPERE(.Energie Specific Pentru o Ecologie Relaional Esenial.")
Trecerea de la un sistem relaional care ne-a condus ani de-a rndul, care s-a
impregnat n toate schimburile si care st la baza marilor reele din sfera educaiei si a
socialului n sens mai larg (sntate, justiie, economie) pare si chiar se dovedete a fi la
nceput o misiune nebuneasc i titanic. Pentru c punerea n practic a noilor referine
relaionale va declana numaidect tulburarea anturajului imediat. O form de intoleran
care risc s se manifeste prin respingeri, agresiuni, atitudini de denigrare sau pur si
simplu prin marginalizare i reintegrare, care banalizeaz specificitatea metodei
ESPERE, sufocnd posibilitatea unui schimb i asimilnd-o unor practici sau referine
deja cunoscute.
La nceput, parc snt ntrunite toate condiiile pentru ca o schimbare individual
s rmn strict delimitat i izolat, ca s nu poat influena structurile deja existente.
Schimbarea personal rspunde unei aspiraii care ne mpinge dincolo de noi, de
modelele noastre obinuite. Schimbarea la nivel instituional este rezultatul unei
presiuni sau al unei schimbri n raporturile de for stabilite.
Ceea ce ne mpinge ctre o schimbare personal este n primul rnd suferina,
disconfortul, insatisfacia fa de noi nine. Demersurile ncep dup o criz
personal, conjugal sau familial, dup o ruptur, dup o pierdere sau o separare.
Energiile blocate pn atunci se elibereaz i devin mai receptive fa de o via mai
bun.
Schimbarea instituional pare s in de alte mize si de alte dinamici. Poate fi
declanat de o deplasare sau modificare a dinamicii raporturilor de fore chiar n
interiorul funciilor sau posturilor-cheie ale instituiei, de o schimbare ideologic, un
scandal care s scoat n eviden discrepana prea mare dintre scopurile propuse i
metodele folosite sau decalajul dintre virtuile predicate i practicile reale"( Pierre
Bourdieu, Contre-feux (Replici), colecia 1998)
Schimbarea instituional se nate rareori din dorina de a cuta o cale mai bun
pentru a echilibra resursele instituiei i pe cele ale angajailor. Instituiile secret
patologii care risipesc resursele, determin incoerene ntre mijloacele folosite i
scopurile urmrite sau anunate i contribuie la mpietrirea structurii n ansamblu.
Introducerea unei noi abordri precum metoda ESPERE va ntmpina rezisten i va fi
respins categoric la nivel instituional, chiar dac indivizii ar putea adera la ea n particular.
 12
Tabelul i textul care urmeaz ne permit s stabilim cteva repere pentru a arta
trecerea de la sistemul SAPPE la metoda ESPERE si propun o manier de a vedea spirala
schimbrii personale.