Antijudasmo catlico y papal

5 Mayo, 2017 arihashomer Antisemitismo 4

Antijudasmo catlico y papal. Las alarmas del rabino Laras Sandro

Magister

Israel, pueblo de un Dios celoso. Coherencias y ambigedades de una religin

elitista. Ya desde este ttulo de la conferencia se arroja un aire para nada amistoso
hacia los judos y el judasmo.

Pero si leemos el texto de presentacin se encuentra tambin algo peor: El

pensarse como pueblo perteneciente en forma elitista a una divinidad nica ha
determinado un sentido de superioridad de la propia religin. De aqu las
intolerancias, fundamentalismos, absolutismos no slo hacia los otros
pueblos sino tambin autodestructivos, por eso habr que preguntarse en qu
medida los celos divinos incineran o no la libertad de eleccin del elegido.

Y sin embargo stos son el ttulo y la presentacin de una conferencia que la

Asociacin Bblica Italiana (ABI) puso en agenda desde el 11 al 16 de setiembre en
Venecia.

Los estatutos del ABI son aprobados por la Conferencia Episcopal Italiana y forman
parte de ella alrededor de 800 profesores y estudiosos de las Sagradas Escrituras,
catlicos y no catlicos. Entre los expositores de la conferencia de setiembre figura
el nmero uno de los biblistas de la Pontificia Universidad Gregoriana, el jesuita
belga Jean-Louis Ska, especialista del Pentateuco (en hebreo la Torah), los cinco
primeros libros de la Biblia. Pero por el contrario, no ha sido invitado a hablar
ningn erudito judo.

Pero los rabinos no podan quedarse callados. Se han hecho presentes con una
carta al ABI firmada por uno de los exponentes ms notables, Giuseppe Laras, de
lo cual Giulio Meotti inform por primera vez el 10 de marzo en Il Foglio.

Un amplio extracto de la carta se reproduce ms abajo. Pero antes son tiles un

par de advertencias.

Cuando el rabino Laras escribe diciendo que hay un marcionismo que hoy aflora
en forma cada vez ms insistente, hace referencia a la corriente que a partir de
Marcin (el telogo griego del siglo II) hasta nuestros das contrapone al Dios
celoso, legalista y guerrero del Antiguo Testamento al Dios bueno, misericordioso y
pacfico del Nuevo Testamento, y en consecuencia, contrapone a los judos
seguidores del primer Dios a los seguidores del segundo Dios.

No slo eso. Laras de quien est vivo el recuerdo de los dilogos con el cardenal
Carlo Maria Martini alude al papa Francisco como uno de los que perpeta esta
contraposicin.

Y en efecto, no es la primera vez que notables exponentes del judasmo italiano

como el rabino jefe de Roma, Riccardo Di Segni reprocharon al papa Francisco el
uso distorsionado de la calificacin de fariseo o por el parangn con Moiss para
desacreditar a sus adversarios.

Es lo que hizo el papa Francisco, por ejemplo, en el discurso de cierre del snodo de
los obispos, cuando se lanz contra los corazones cerrados, que a menudo se
esconden incluso detrs de las enseanzas de la Iglesia o detrs de las buenas
intenciones para sentarse en la ctedra de Moiss y juzgar, a veces con
superioridad y superficialidad, los casos difciles. No le import contradecirse,
porque la novedad que el Papa quera introducir en la praxis de la Iglesia era la
restauracin del divorcio, permitido justamente por Moiss, y por el contrario,
prohibido por Jess.
La carta del rabino Laras:

Queridos amigos,

[] He ledo, junto a estimados colegas rabinos y al profesor David

Meghnagi, asesor cultural de la UCEI [Unin de las Comunidades Judas
Italianas], el programa pensado para la conferencia de la ABI
[Asociacin Bblica Italiana] previsto para setiembre del 2017.

Lo digo con un eufemismo: estoy muy indignado y amargado! []

Ciertamente independientemente de todo, incluidas las posibles

futuras excusas, ideas tardas y retractaciones surgen indudablemente
algunos datos inquietantes, que muchos de nosotros advierten en el aire
desde hace no poco tiempo y sobre los cuales debera haber una
revisin profunda por parte de los catlicos:

1.- Un indicio crstico con este texto ahora un poco ms manifiesto

de resentimiento, intolerancia y fastidio por parte cristiana respecto al
judasmo

2.- Una desconfianza sustancial en la Biblia y un consiguiente

redimensionamiento de las races bblicas judas del cristianismo

3.- Un marcionismo ms o menos latente, ahora presentado en forma

seudo-cientfica, que hoy pone el acento en la tica y en la poltica

4.- Un abrazo con el Islam que es tanto ms fuerte cuanto ms la parte

cristiana critica al judasmo, incluidas ahora hasta la Biblia y la teologa
bblica
5.- La reiteracin de la vieja polarizacin entre la moral y la teologa de
la Biblia juda y del farisesmo por un lado, y Jess de Nazaret y los
Evangelios por otro lado.

S muy bien que los documentos oficiales de la Iglesia Catlica habran

llegado a puntos de no-retorno. Es una pena que sean contradichos
cotidianamente por las homilas del pontfice, quien emplea
exactamente la vieja e inveterada estructura y sus expresiones,
disolviendo los contenidos de los mencionados documentos.

Basta pensar slo en la ley del Talin evocada recientemente por el

Papa con pereza y tergiversada, en la que, por el contrario, mediante
ella e interpretndola durante milenios, tambin en la poca de Jess, el
judasmo sustituye en represalia el resarcimiento, haciendo pagar al
culpable lo que se definira modernamente como lucro cesante, el dao
permanente y tambin el psicolgico. Todo esto muchsimo antes que la
muy civilizada Europa (cristiana?) afrontase estos temas. Es posible
que el argumento de la llamada ley del Talin haya sido durante siglos
un caballo de batalla del antijudasmo por parte del cristianismo, con su
bien precisa historia

Observo con disgusto y preocupacin maysculos que este programa

ABI es en esencia la derrota de los supuestos y de los contenidos del
dilogo judeo-cristiano, reducido por desgracia desde hace tiempo a
pelusa y aire caliente.

Personalmente registro con dolor que hombres como [Carlo Maria]

Martini y su magisterio en relacin a Israel en el seno de la Iglesia
Catlica han sido evidentemente un meteoro fugaz, por mucho que se
hable.

Por ltimo, duele (y mucho!) que quienes plantean objeciones,

perplejidades, preocupaciones e indignaciones respecto a tales
programas y ttulos (o slo tambin propuestos) deban ser siempre los
judos, reducidos a la ingrata y muy desagradable tarea de tener que
hacer de policas del dilogo, y no en primer lugar voces cristianas
notables que inmediatamente y mucho antes se impongan con un fiero
y franco no.

Un cordial shalom,
A la carta del rabino Laras a la ABI se han adjuntado consideraciones que someten a
crtica varios pasajes del programa de la conferencia.
Las que siguen son las conclusiones:

Sea que esto responda a una estrategia bien delineada o sea que se trate de
puesta en marcha de pensamientos voltiles que se multiplican en el aire, nos
encontramos frente a una potencial soldadura venenosa entre dos antisemitismos
renovados, promovida por la Iglesia Catlica o por sus partes relevantes:
1. Israel sera la causa de la inestabilidad del Oriente Medio y, en consecuencia, del
mundo (culpa poltica);
2. la causa remota del fundamentalismo y del absolutismo de los monotesmos
sera la Torah, con recadas incluso en el pobre Islam (culpa arquetpica, simblica,
tica y religiosa).
En consecuencia somos execrables, descartables y sacrificables. Esto permitira
una hiptesis de pacificacin entre el cristianismo y el Islam, y la identificacin del
problema comn, o sea nosotros, los judos. Esta vez se encuentra un padrastro
noble en la Biblia y un heraldo propio en los biblistas.
Esta estrategia, [] mezclada con un aterciopelado atesmo, parecera ser
coherente con la difundida comprensin actual de Jess de Nazaret:
ya no hablan ms del tiempo del Jess de la fe cristiana (o sea, la Trinidad, la
doble naturaleza, etc.), porque est muy lejos de la sensibilidad actual
evitan hablar del Jess histrico (Martini y Ratzinger por caminos diferentes,
ambos sin ser incorporados), porque deberan hablar inevitablemente del Jess
judo, y esto es problemtico para ellos en trminos polticos;