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FRANCISCO LVAREZ, M. I.
Profesor del Camillianum (Roma)
Esta exposicin no tiene, sin embargo, por objeto recordar y recorrer la historia. Fijar
vuestra atencin en el momento presente, con una mirada atenta a los actuales signos de los
tiempos. No habla slo de enfermedad, sino sobretodo de salud, y no precisamente para
subirse al carro de los distrados, de los que pretenden vivir de espaldas a nuestros
compaeros incmodos de la vida, sino por fidelidad al Evangelio de Cristo. En l, es decir,
en su misterio, en su persona, en sus gestos, en sus signos y en su palabra, el objetivo nunca
es la enfermedad, sino la salud; lo cual no quiere decir que haya venido a eliminar las
enfermedades, sino a promover una nueva calidad de vida, compatible con el sufrimiento y
con la misma enfermedad.
No vamos a dar excesivos rodeos que nos De la mano de ellas nos asomamos
distraigan de dichos objetivos. Sin brevemente a una lectura del que yo llamo
embargo, para conseguirlos es preciso Evangelio de la salud, es decir, a una
tener en cuenta que partimos de una interpretacin de todo del misterio de
determinada comprensin (para algunos Cristo, en el que se ponga de manifiesto su
posiblemente nueva) de tres realidades: dimensin saludable y teraputica. Slo as
es posible aportar alguna va de solucin a
El misterio de Cristo. esas preguntas.
La salud.
La evangelizacin. Normalmente, cuando el telogo y el
biblista contemplan la relacin de Cristo
NUEVA COMPRENSIN con la salud, suelen fijarse nicamente en
DEL MISTERIO DE CRISTO uno de los momentos del misterio de
Cristo: su ministerio. Con ello se reduce el
Obviamente nos situamos en la ngulo de visin, se olvida que el
perspectiva de la Pastoral de la Salud, ministerio ha de contemplarse dentro de
tratando por tanto de ver la relacin de una visin unitaria de todo el
Cristo con la salud. Pues bien, desde ah acontecimiento de Cristo, y, por otro lado,
surgen casi inevitablemente algunas termina por empobrecerse la visin sa-
preguntas: ludable del mismo Cristo. No es esa la
nica reduccin.
En una sociedad que reivindica para s la
atencin y el cuidado a los enfermos. qu La otra consiste en afirmar, de una u otra
lugar le queda a la Iglesia en cuanto tal y a manera, que Cristo ofreci salud
los cristianos, en cuanto cristianos, en el nicamente a los enfermos oficiales de su
servicio a la salud y a los enfermos? tiempo y nicamente a travs de sus
Podemos seguir pensando nuestra misin acciones taumatrgicas.
nicamente en trminos de caridad? Sera
mucho, pero es preciso decir que no es Pues bien, esta nueva comprensin del
suficiente. En trminos de asistencia? Evangelio, y por tanto del misterio de
Mas insuficiente an. En actitud de Cristo en clave teraputica y saludable, la
suplencia? Esto solo, con ser cierto por lo podramos resumir en algunas
menos en parte, sera obviamente afirmaciones:
peligroso.
En la historia de la salvacin el
Un segundo tipo de preguntas. Qu tiene lugar central corresponde a la
que ver hoy el Evangelio con la salud? La salvacin, no a la salud. De hecho,
salud que desean los ciudadanos, aqu en Cristo vino a nosotros como
Europa, tiene algo que ver con la salud Salvador, no como mdico ni
que ofreci Cristo a los hombres y mujeres curandero. Ahora bien, la salvacin
de entonces, sanos o enfermos? La Salud por l ofrecida es tal y de tal
envergadura que alcanza al hombre libera a quien se deja liberar, sino
entero, en todas sus dimensiones; tambin y sobre todo en la nueva
nada queda al margen de su salud que l ofrece a todos, sanos y
solidaridad salvfica y de su enfermos, jvenes y mayores. La
eficacia salvadora. De ah que la oferta de salud es un signo de la
salvacin se nos d tambin y de oferta de plenitud: A eso vino, a
forma privilegiada bajo forma de conducir lo humano a su plenitud.
salud, y/o de experiencias
saludables. La salud es colocada por Cristo
dentro de un itinerario: Comienza
La salud, a semejanza de lo que por la salud fsica, pero no se
acontece con la salvacin, est detiene ah. Su proyecto es
estrechamente ligada a su persona. totalizante, no se limita al cuerpo,
Salva porque es la salvacin; sana y ni slo al individuo. Por eso la
potencia lo humano porque l es la salud, a diferencia de la salvacin,
salud, l es saludable. nunca es un bien esencial. Dios
puede no concederla. Y sin
De ah que todo el misterio de embargo, fue encomendada a la
Cristo, y no slo una parte del Iglesia como don y como misin,
mismo, haya de leerse en clave como veremos.
saludable y teraputica. El
ministerio, por ejemplo, prolonga y DE QU SALUD ESTAMOS
concreta en el tiempo cuanto se HABLANDO?
significa ya en la Encarnacin:
tambin sta tiene una eficacia De lo dicho hasta ahora se intuye que
saludable. Y lo mismo cabe decir andamos, al menos a primera vista, un
de los dems momentos del poco lejos de las habituales formas de
acontecimiento de Cristo. concebir la salud, lo mismo por parte del
sistema mdico convencional que por parte
Se entiende as ms fcilmente que de la cultura sanitaria de occidente.
la salud, y no la enfermedad, sea
objetivo permanente del Reino, El primero, como sabemos, tiene su
incluso cuando el hombre ha de origen prximo (aunque ya lejano) en la
convivir con la enfermedad filosofa cartesiana, por tanto en su
insuperable, como de hecho dualismo. La medicina se ha ocupado
convive con la experiencia fundamentalmente de la res extensa, es
ineludible de la muerte y de otros decir, del cuerpo. Una medicina, pues, de
lmites. Anunciar el Reino y corte biologicista, ms atenta a los hechos
adherirse a l equivaldr a entrar en que a los significados, ms experta en
una nueva dinmica en la que enfermedades que en experiencias, ms
convertirse comporta tambin habituada a la enfermedad que a la salud.
dejarse sanar en profundidad, y Segn ese esquema, sta se define ms
proclamar/celebrar la Buena bien como ausencia de enfermedad (de
Noticia no podr separarse del lesin, de disfuncin...), o como silencio
servicio a la salud integral del del cuerpo y de los rganos.
hombre.
En cuanto a la cultura (o culturas, porque
El acento no ha de ponerse, pues, hay muchas), es claro que para muchos,
nicamente en la situacin de aqu y ahora, la salud querida coincide
enfermedad de la que Cristo fundamentalmente con estar bien (buen
funcionamiento del cuerpo, vigor, patgenas o patolgicas, no sufre de vaco
prestancia, exuberancia, rendimiento...) y, existencial...
cada vez ms frecuentemente, sentirse
bien. En ambas concepciones el lugar del Como es obvio, es ste el nivel ms
mdico y de la medicina sigue siendo casi personal de la salud. De hecho, lo que hace
hegemnico. Vivimos en una sociedad que cada uno de nosotros sea persona
medicalizada, que nos va acostumbrando a humana no es el hecho de tener dos ojos
buscar en la ciencia la solucin a todos los que funcionan bien (las guilas ven mejor
problemas humanos, ms an, a todas las que nosotros) sino nuestra forma de mirar;
aspiraciones y sueos. tampoco el hecho de tener dos brazos o dos
piernas... Tampoco es el hecho de sentirse
Sin embargo, no est dicha la ltima mejor o peor, ms sano o ms enfermo, ya
palabra. Por un cmulo de factores, a los que no hemos de vivir siempre ms ac de
que ahora no podemos siquiera asomarnos, los sentimientos; siendo stos importantes,
se est abriendo paso una corriente que, la vida no se define slo por las
abreviando, podramos denominar sensaciones subjetivas sino tambin por las
humanista y humanizadora, que pone de actitudes, por lo que uno hace cuando se
manifiesto o se distingue por lo menos los siente bien y cuando se siente mal.
siguientes datos: Incorporacin del
concepto de persona a la nocin de salud; Cristo vino para sanar la persona, para
sta implica todas las dimensiones o que en salud y en enfermedad, aprendamos
coordenadas de aqulla (hay, por tanto, a ser hombres y mujeres, personas
salud fsica, pero tambin squica, mental, humanas, para sacarle partida a la vida,
social, relacional, moral, espiritual); es para conducir lo humano a su plenitud.
individual y comunitaria, reclama libertad Nada de parches, ni paos calientes. Pero
y sentido, est inserta en la trama de tampoco nada hay que despreciara, porque
valores y contravalores; es, pues, no fue alguien que ejerciera el oficio de
biolgica, pero tambin biogrfica. salvador: su oficio fue amar. El amor es
el nico que pone las cosas en su sitio.
Dentro de este esquema la salud humana
no puede reducirse a los niveles de estar CUANDO DECIMOS
bien (salud objetiva, del cuerpo, EVANGELIZACIN...
mensurable), ni tampoco al de sentirse
bien. Aun siendo importantes, son Finalmente, esta tercera acotacin.
incompletos, no dan la talla de lo humano, Ahora de forma ms breve.
y, adems, resultan por s solos ambiguos.
De qu sirve estar bien si uno se En otros tiempos cuando se hablaba de la
siente mal? Y qu salud posee quien, accin de la Iglesia en el campo de la salud
por estar drogado, se siente bien? y de la enfermedad, se haca una distincin
neta entre: la actividad asistencial y la
Es preciso introducir un tercer nivel, ser actividad pastoral. En trminos de
bien. Es la dimensin ms honda de la evangelizacin, la primera se consideraba
salud, aquella que, por otro lado, est simplemente pre-evangelizacin.
siempre presente en la oferta de Cristo. Quirase o no, con ello no slo se
Resumiendo mucho, puede decirse que transmita una determinada concepcin de
consiste en que la persona funciona bien la evangelizacin, sino tambin de la
en aquello que la constituye como tal. Su actividad desarrollada por mdicos,
libertad no est enferma, no vive esclava profesionales y religiosos y religiosas. La
de adiciones, sus relaciones no son segunda, por su parte, era
fundamentalmente de tipo sacramental, o,
si se prefiere, sacramentalista.
QU SALUD OFRECI CRISTO A
Para entender la misin de la comunidad LOS SANOS Y ENFERMOS?
cristiana en el campo de la salud (y para
que no pocos cristianos puedan vivir Suele afirmarse con una cierta facilidad
plenamente como tales en el ejercicio de su que Cristo ofreci, sobre todo a los
profesin) es preciso partir de una nueva enfermos, una salud integral. Esto no es
visin de la evangelizacin; la que, cierto si con ello se insina que en este
apoyndose en Evangelii Nuntiandi y en mundo es posible una salud humana
sus desarrollos sucesivos, se nos presenta completa. No es cierto entre otras razones
como un proceso, camino con diferentes porque en la misma dinmica del
etapas, guiado por una dinmica interna: seguimiento de Cristo (o entre las
fidelidad a Dios y al hombre. Fidelidad al exigencias del discipulado) se incluye el
hombre, pues ste, como ha afirmado sacrificio de la propia salud fsica, tal
repetidamente Juan Pablo II, es el camino como hizo Cristo en la cruz, en el fuego
que la Iglesia debe recorrer en el lento del servicio, o se invita de forma
cumplimiento de su misin1; y fidelidad a apremiante a renunciar en parte a la
Dios pues la Iglesia no se anuncia a s integridad biolgica (cortarse una mano,
misma, ella no es la salvacin sino su arrancarse un ojo). S es cierto, en
sacramento. En esta ptica, tambin cambio, si con ello se significa que la
cuando no hay (o todava no hay) anuncio oferta de salud por parte de Cristo afecta a
explcito, hay o puede haber una todo hombre (sano o enfermo) e incluye
evangelizacin. Qu sera de sta sin los todas las dimensiones de la persona.
gestos, sin la sinfona de la caridad y del Obviamente, con una cierta jerarquizacin:
testimonio, de aquel testimonio que, segn no es lo mismo una fiebre pasajera que un
Pablo VI, plantea interrogantes virus espiritual.
irresistibles?2.
Puesto que no es posible describir aqu ni
En ese itinerario (camino del hombre siquiera aproximadamente el modelo
conducido por el amor paterno-materno de cristolgico de la salud, vamos a dar
Dios) se sita la oferta de salud por parte algunos rasgos. Lo haremos teniendo a la
de Cristo. S, la salud es parte de la Buena vista el conjunto del acontecimiento de
Noticia; es ms, est en el corazn, en el Cristo (no slo su ministerio), pero
ncleo de la evangelizacin. Comienza centrando nuestra atencin en la curacin
siendo salud fsica (recuperacin de la del ciego de nacimiento de Jn. 9, 1-40.
vista) y termina siendo salud espiritual (ver
con los ojos del alma y del corazn). Va de Un primer dato salta a la vista, dato por lo
la purificacin de la lepra al perdn de los dems contundente: En el relato de Juan se
pecados (la raz ltima del mal), de la rompe el trazo grueso que vinculaba, de
recuperacin del movimiento al forma inevitable y con efectos perniciosos,
seguimiento de Cristo, de la liberacin de enfermedad y pecado. Ni l ni sus padres
las cadenas a la integracin dentro de una han pecado. De aqu derivan varias
comunidad acogedora... conclusiones. Veamos dos de ellas. Del
mismo modo que la enfermedad no ha de
ser vista ya cono signo de maldicin,
tampoco la salud (el hecho de ver con los
1RH 14, 21; SD 3 ojos del cuerpo) es necesariamente signo
de bendicin. Dicho de otra manera, tener
2 EN 18 dos ojos que funcionan no es
necesariamente una experiencia salvfica; y eleva, dignifica y salva. No se puede
de hecho los adversarios de Jess seguan curar y, menos an, ayudar a conducir lo
en la tiniebla del pecado. Tampoco la humano a plenitud si no es a partir de ah.
enfermedad es de suyo experiencia de
perdicin. Un segundo rasgo del modelo: Jess se
sita siempre all donde el hombre est,
Nunca ponderaremos bastante la donde lo duele. Aquel joven estaba
importancia de esta primera conclusin. En enfermo de prejuicios y tabes, de
una de sus versiones ms contundentes nos condenas inamovibles, vctima de una
lleva a ratificar una verdad fundamental: cultura patgena (dentro de ella ya saba
Ninguna experiencia humana (ni siquiera bien lo que le esperaba: hoy sera carne
el amor) es de suyo garanta de salvacin. de hospital). El camino hacia la plenitud
La salvacin es siempre regalo a acoger. Al de lo humano viene de arriba: siempre ser
mismo tiempo, nos previene del riesgo de regalo, pero no a costa de sacrificar lo
inclinarnos hoy hacia otro extremo: Si en humano. Dios camina al paso del hombre.
otros tiempos fue equivocado pensar que el Al joven ciego lo conduce hasta ver lo que
sufrimiento y la enfermedad eran seal de nunca un mdico ni un curandero podr
amor preferente de parte de Dios y seal de dar, pero ver con sus ojos y, posiblemente,
predestinacin, tampoco hoy hay que con la apuesta de su fe. Una salud, por
pensar que la salud y las experiencias tanto, en crecida; con vocacin de llegar a
saludables sean signo inequvoco de ser algo ms que salud.
salvacin.
Un tercer rasgo: la salud no se impone ni
La segunda conclusin, con la cual se suministra desde fuera. Se acoge. Es
entrarnos de lleno en el modelo de salud: al propuesta y regalo, pero tambin es tarea
desvincular la enfermedad de un pecado para la libertad. Hasta all donde parece
personal o heredado, Cristo devuelve al que la aportacin material de la persona a
enfermo la dignidad perdida y/o usurpada. la salud (como en el caso de la hemorrosa)
Ese dato saludable - la restitucin de la es poca, Jess pone de relieve la dimensin
dignidad - cobra mayor realce todava en el personal de la nueva salud: tu fe te ha
transcurso del relato, por la actitud salvado; porque la salud no es una cosa,
condenatoria y despectiva que los un objeto; Cristo la sita en su lugar, es
adversarios muestran en contra del curado, decir, dentro de la dinmica de una
y tambin por el comportamiento de Jess relacin. Es lo que yo llamo salud
a favor del enfermo. relacional: se modifican radicalmente la
vivencia de las relaciones. Nueva relacin
Ah est, pues, el primer rasgo del modelo consigo mismo, con el propio cuerpo, con
de salud. Esta consiste en el Dios, con los dems, con las cosas.
reconocimiento de la dignidad, y en la
dignificacin del hombre. Resulta patente Siguiendo el hilo de esta caracterstica
en la Encarnacin: Cristo, al asumir la englobante de la salud (salud relacional),
condicin humana, la eleva a la mxima en el modelo de salud destacamos un
dignidad, nos devuelve el entusiasmo de cuarto rasgo: a sanos y enfermos Jess,
ser hombres, nos ensea a serlo, a convivir sanndolos, les ensea a vivir una nueva
con nuestra inevitable condicin de relacin con el cuerpo. As lo puso de
imperfectos y perfectibles. Tambin es manifiesto al encarnarse. Hacindose
evidente en las curaciones efectuadas por hombre nos revel que slo un cuerpo
Cristo. La salud comienza, por tanto, por el asumido es un cuerpo salvado y sanado, un
diagnstico, al que nada ni nadie escapa (si cuerpo que, por tanto, hay que acoger,
se deja, claro), por una mirada que penetra reconcilindose con todos sus lmites,
tratndolo como obra de Dios y templo del El abanico de la salud espiritual se abre
Espritu, vivindolo como homenaje al ms y ms si tenemos en cuenta que sta
Creador; haciendo de l un lugar de consiste tambin en responder a las
encuentro y de donacin. A nadie se le diferentes necesidades espirituales de la
oculta la importancia de este rasgo dentro persona y, por otro lado, en potenciar sus
de una cultura como la nuestra que est recursos y dar cumplimiento (ms all de
provocando tantas patologas que tienen su lo esperado) a sus aspiraciones. Necesidad
matriz en una equivocada vivencia del de sentido y de significado, de amar y de
cuerpo. ser amado, necesidad de continuidad en el
tiempo y ms all del tiempo, hambre de
Dentro de la salud relacional se pueden libertad y de felicidad... todo eso est
incluir asimismo otros rasgos importantes incluido en el repertorio saludable de
del modelo cristolgico. Por ejemplo, la Aqul que vino para que tuviramos vida
integracin del enfermo dentro de la en abundancia (.Jn. 10, 10). Y qu otra
comunidad y, ms en general, la sanacin salud cabra esperar mejor, si sta bien se
del tejido relacional de la comunidad, y, en entendiera?
positivo, la potenciacin de unas relaciones
saludables y plenificantes por fraternas y Llegamos, de este modo, a nuestro ltimo
solidarias. El Evangelio es una verdadera captulo, en el que ms que las muchas
escuela de salud comunitaria, incluso en el palabras han de abundar las conclusiones,
sentido tcnico que hoy se atribuye a esa algo as como el fruto de la siembra.
expresin dentro de la as llamada salud
conductual y de las ciencias de la salud. OFRECER HOY LA MISMA SALUD
Cuando Jess cura y cuando predica, QUE CRISTO
cuando se relaciona con los enfermos y los
pecadores, tiene siempre presente al Esta es la cuestin clave para todos los
individuo y a la comunidad, la salud de la que, desde diferentes profesiones y
persona y la salud de su mundo. ministerios, trabajamos, en nombre de la
Iglesia, en el mundo de la salud y de la
En la cspide - o tal vez en la base - de la enfermedad. La cuestin no tendra sentido
salud relacional hemos de situar la salud alguno si no hubiera diferentes ofertas de
espiritual. Dicho brevemente y de forma salud (incluso opuestas entre s), y si sta
sencilla: Jess vino sobre todo para esto, no cayera bajo el dominio de la fe y de la
para ofrecer eso que hoy llamamos salud libertad. Tampoco es una cuestin tcnica,
espiritual. Sus contenidos y sus dinmicas cientfica o poltica, pues no le corresponde
son variados y complejos. Aqu no a la teologa ni a la pastoral sustituirse a las
podremos entrar en matices. Ahora bien, ciencias de la salud. La cuestin se le
cmo no poner en primer lugar la nueva plantea al creyente que desea revivir hoy la
relacin con Dios? No es poco el decir experiencia de Cristo dentro del campo de
que su salud consiste ante todo en eso: la salud.
Sanar la relacin con Dios (haba mucha
indigestin de religin), pasar de la fe en La pregunta es, pues, puede hoy la
un Dios cuyo nombre no se puede Iglesia ofrecer la misma salud que ofreci
pronunciar a la relacin filial con el Cristo? Por tanto qu salud encomend
Abb. La historia es testigo de cun Cristo a su Iglesia? Responderemos
cierto sea aquello de corruptio optimi brevemente distribuyendo la respuesta en
pessima: La fe, plenificadora, puede dos captulos sucesivos.
convertirse en instrumento patgeno.
Corinto. Ahora bien, sin restar valor ni
belleza a ese carisma del Espritu, el don
A LA IGLESIA LE HA SIDO de la salud posee un significado ms
CONFIADA LA SALUD COMO DON amplio y profundo. Vemoslo de forma
sencilla.
Hablamos en primer lugar de don, de
regalo. Slo en un segundo momento La Iglesia prolonga a Cristo en el tiempo,
hablaremos de misin, de responsabilidad por tanto su presencia y su misin. Todo
y tarea. No es cuestin de matiz. Si hemos ello, obviamente, gracias a la accin del
recibido el encargo de atender, de cuidar y Espritu. Esto no sera posible si la Iglesia
de curar, de promover la salud y prevenir no hubiera recibido al mismo tiempo los
la enfermedad, es porque la Iglesia tambin recursos para ello. Cmo prolongar a
ha recibido de Cristo, por la fuerza del Cristo sin los recursos de Cristo'? Sera en
Espritu, el don de la salud. Dicho de el mejor de los casos un Cristo
forma escueta, del mismo que afirmamos fragmentario y desfigurado.
que la Iglesia es sacramento (signo visible
y eficaz) de salvacin, tambin, De ah que no hemos de tener reparo en
anlogamente, hay que decir que ella es afirmar que, a semejanza de Cristo,
signo de salud. Iglesia salvfica, Iglesia tambin la Iglesia es saludable; tambin
tambin -en cierto sentido, pero realmente- ella es sacramento de plenitud de lo
saludable. humano. Estamos yendo, pues, ms all de
una dimensin simplemente medicinal.
Este planteamiento tiene unas hondas No se trata slo de curar, sino tambin de
implicaciones teolgicas que no es posible promover y potenciar, de elevar y conducir
abordar aqu. Es sin embargo evidente que a plenitud.
esas afirmaciones estn alcanzando una
adhesin cada vez mayor. Abundan ya los Y cules son esos recursos`? Un
escritos en los que se profundiza sobre la elemental recuento ha de comenzar por el
dimensin sanante y saludable de la Espritu, en quien la liturgia, ms que la
Iglesia3, bien sea en general, o bien se trate teologa, siempre ha visto al continuador
de su accin evangelizadora y sacramental. de la salud de Cristo en el tiempo. Es el
A esa recuperacin de la conciencia Espritu del Resucitado y de Pentecosts, el
sanante de la Iglesia han contribuido que sana a los discpulos deprimidos,
ciertamente la as llamada teologa desconcertados, atemorizados, y los lanza
teraputica, y, por supuesto, el al mundo sin miedo a arrostrar las ltimas
movimiento de la renovacin carismtica. consecuencias; el que renueva
radicalmente su calidad de existencia,
Mi planteamiento, sin embargo, va ms promoviendo un cambio profundo en sus
all de la teologa teraputica y se vidas. Es el Espritu que reparte generoso
diferencia no poco de los posicionamientos dones y frutos, tan saludables y de andar
doctrinales de los carismticos. Que la por casa como el amor, gozo, paz,
Iglesia haya recibido, entre otros, el don de paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad,
la salud qu significa? Por supuesto, que modestia, dominio de s (Gal 5, 22).
puede haber entre los creyentes quienes Sobre todos ellos, el amor que ha sido
tambin hoy reciban el carisma de las derramado en nuestros corazones (Rm 5,
curaciones, como en la comunidad de 5). Nada hay ms saludable. Gracias a l y
por l los recursos saludables vuelcan y
3 Cf. Por ej. SANDRIN L. La Iglesia, explicitan su eficacia entre los hombres.
comunidad sanante. Un reto pastoral,
San Pablo 2000
Dones saludables son tambin Habris de creer, pues, en la eficacia
lgicamente la Palabra, la liturgia, los saludable de la Palabra escuchada, del
sacramentos: la fe vivida, orada y Sacramento celebrado, de la oracin
celebrada, y la esperanza; la comunidad y compartida, de la esperanza puesta a
las personas, las instituciones. No todo lo prueba y mantenida; y, por qu no, tambin
es en igual medida, pero es. Para participar en el poder saludable de la escucha atenta,
del caudal saludable de la Iglesia no es de la empata, de la consideracin positiva
preciso haber recibido un carisma del otro, del respeto a su intimidad, de la
particular. Se participa mediante la solidaridad. Estis, no lo dudis, al servicio
adhesin activa y consciente de la fe, de la plenitud de lo humano, sois aliados
mediante el compromiso ratificado del de la vida abundante, servidores de una
bautismo, y a travs de la comunin calidad de vida que es compatible con el
eclesial. sufrimiento y el deterioro fsico.