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cholo
mayo 8, 2014 by Ral Allain 19 Comments
Fue la primera generacin que se ubic entre los pueblos jvenes y conos.
En el camino construyeron sus casas en las urbanizaciones. Este nuevo tipo
de cholo andino o amaznico gan una nueva posicin social en Lima. Se
enfrentaron ante el racismo del limeo prohispnico que se concibe como
una extensin muy reducida en la capital. De all nace la nueva conducta de
un cholo moderno. Lo encontramos progresista en sus fiestas regionales
como en los clubes departamentales. Muchos regresan durante fechas
patronales a su terruo. Algunos ayudan a sus paisanos a construir obras en
sus pueblos y otros regresan por entretenimiento.
En cambio en la otra vertiente de la choledad se encuentran los
resentidos sociales, los achorados, los pandilleros, los sicarios toda una
gama de individuos que desean conseguir dinero y bienes de mala forma.
No respetan normas y no tienen valores de convivencia, como los de
construccin civil o los microbuseros. Hay muchos andinos que estn
metidos de pandilleros o de informales. Debera implementarse un nuevo
proyecto social donde se integre a todos estos grupos con un derrotero de
pas. Y ya no avergonzarnos con la corrupcin imperante que existe en la
mayora de las autoridades municipales y regionales en nuestro pas, como
manifiesta la Contralora General de la Repblica. Es decir autoridades
cholas que roban a sus propios paisanos.
CONTRADICCIONES
Hay provincianos que han ganado una posicin social con honradez y
trabajo como los que circundan Gamarra, conos de Caquet y mercados
populares, pero tambin se procrean diferenciaciones sociales entre andinos
y amaznicos pobres y los que gozan de dinero. Este detalle se percibe en
los clubes departamentales. Muchos de ellos se encuentran en lugares
residenciales. Esta es otra forma de choledad discriminativa o alienada.
No nos olvidemos que quienes van a votar en las prximas elecciones en su
mayora son jvenes de la tercera generacin de padres migrantes con una
particular mentalidad de dependencia improductiva con base en la
desmesura que produce la Internet y la prdida de identidad y que viven en
Lima. Muchos dirn que estos defectos tambin son padecidos por los
migrantes asiticos, africanos y europeos, es cierto pero estas son las
minoras en nuestra patria. En comparacin con los andinos y amaznicos.
Ya no hay limeos puros y los que los dicen serlo son limeos hijos de
provincianos y por su ignorancia y falta de autoestima de amor a su
identidad son los ms racistas. Los vemos en los pueblos jvenes, en los
barrios populares y en las urbanizaciones.
Hasta dnde este cholo peruano informatizado es reaccionario en su trato
diario? Cuando conversamos con turistas europeos sumamente cultos que
nos visitan en Cuzco o Puno, observamos cmo aman con mayor
profundidad nuestras costumbres, las bailan y comen sus platos tpicos,
aprenden el quechua, se enamoran de jvenes de dichos lugares y se
sienten orgullosos. En cambio esta choledad se inserta en la derecha
bruta o achorada, por no decir: estos cholos de mierda reniegan de sus
ancestros. Esta situacin tiene que cambiar con una verdadera Reforma
Educativa.
Para mayores datos de esclarecimiento socioracial la National Geographic
determin que en nuestra patria casi el 75% de su poblacin es indgena o
de un mestizaje particularmente peruano. Entonces podemos preguntarnos
por dnde sale ese racismo de cholos contra cholos, de la ignorancia
mediocre de pueblos sin educacin ni conciencia de quienes son.
INFORMALIDAD
Cuando una autoridad como Susana Villarn desea realizar reformas
sociales tanto en el transporte como en el mercado mayorista vemos cmo
reaccionan estos grupos de desadaptados. Estn acostumbrados a coimear
a las autoridades y convivir sin normas. Como notamos que el problema
actual es racial pero ya no perteneciente al blanco, sino del indgena y el
mestizo que tratan de imponer nuevas condiciones de vida y cholean a sus
paisanos en la urbe.
Queda la impresin de que en todos estos sectores sociales de comerciantes
e informales existe tal grado de conformismo que estn satisfechos con la
nueva posicin social que poseen y no quieren que ninguna institucin o
persona la modifique. Qu diferencia con el indgena ecuatoriano y boliviano
que s aman su identidad y terruo sin menospreciar los aportes culturales,
sociales y cientficos que nos da la cultura universal.