Sunteți pe pagina 1din 6

Luceafrul

de Mihai Eminescu

Poemul Luceafrul a aprut n 1883, n Almanahul Societii Academice Social-


Literare Romnia Jun din Viena, fiind apoi reprodus n revista Convorbiri literare.
Poemul este inspirat din basmul romnesc Fata n grdina de aur, cules de austriacul
Richard Kunisch. Basmul cuprindea povestea unei frumoase fete de mp rat izolat de
tatl ei ntr-un castel, de care se ndrgostete un zmeu. Fata ns se sperie de nemu rirea
zmeului i-1 respinge. Zmeul merge la Demiurg, dorete s fie dezlegat de nemurire, dar
este refuzat, ntors pe pmnt, zmeul o vede pe fat, care ntre timp se ndr gostise de un
pmntean, un fecior de mprat, cu care fugise n lume. Furios, zmeul se rzbun pe ei i i
desparte prin vicleug. Peste fat el prvlete o stnc, iar pe feciorul de mprat l las
s moar n Valea Amintirii.
Eminescu valorific iniial acest basm n perioada studiilor berlineze, ntr-un poem intitulat
tot Fata n grdina de aur, dar modific finalul. Rzbunarea nu i se pare potrivit cu
superioritatea fiinei nemuritoare, aa c zmeul din poemul lui Eminescu rostete cu
amrciune ctre cei doi pmnteni; Fii fericii cu glasu-i stins a spus -/ Att de fericii, ct
viaa toat/ Un chin s-avei de-a nu muri deodat.1".
ntre 1880 i 1883, poemul este prelucrat n cinci variante succesive, schema epic
devenind pretextul alegoric al meditaiei romantice.
Alturi de sursele folclorice ale poemului (basmele prelucrate; Fata-n grdina grdina de
aur, Miron i frumoasa fr corp i mitul zburtorului), poetul valorific surse mitologice i
izvoare filozofice (antinomiile dintre geniu i omul comun, din filozofia lui Arthur
Schopenhauer).
IPOTEZA
Poemul romantic Luceafrul de Mihai Eminescu este o alegorie pe tema geniului,
dar i o meditat asupra condiiei umane duale (omul supus unui destir pe care tinde s l
depeasc).
ARGUMENTARE
Cea mai veche interpretare a poemului i apar- f ine lui Eminescu nsui, care nota
pe marginea unui manuscris: n descrierea unui voiaj n rile romane, germanul K. (Kunisch)
povestete legenda Luceafrului. Aceasta este povestea. Iar nelesul alegoric ce i-am dat | este
c, dac geniul nu cunoate nici moarte i numele J lui scap de noaptea uitrii, pe de alt
parte aia pe] pmnt nici e capabil de a ferici pe cineva, nici capabil de a f. fericit. El n-are
moarte, dar n-are nici noroc".
Din acest punct de vedere, Luceafrul poate fi i considerat o alegorie pe tema romantic a
locuk geniului n lume, ceea ce nseamn c povestea,! personajele, relaiile dintre ele sunt
transpuse ntr-o suit de metafore, personificri i simboluri. Poemul reprezint o
meditaie asupra destinului geniului n J lume, vzut ca o fiin solitar i nefericit,
opus] omului comun.
O alt interpretare (Tudor Vianu) socotete per-! sonajele" poemului drept voci" ale
poetului, mtile lui, n sensul c eul poetic se proiecteaz n diverse ipostaze lirice,
corespunztoare propriilor contradicii, Privind astfel lucrurile, se poate spune c poetul
s-a proiectat nu numai sub chipul lui Hyperion - geniul, ci i sub chipul lui C t lin,
reprezentnd aspectul teluric al brbatului, sau al Demiurgului, exprimnd aspira ia spre
impersonalitatea universal, i chiar1 sub chipul Ctlinei, muritoarea care tnje te spre
absolut.
Poemul e de substan liric cu schem epic, esute n structura dramatic, ce
accentueaz lirismul.
Schema epic a poemului este reprezentat de elementul narativ preluat din basm i care
e pretext! pentru refecia filosofic.
Caracterul dramatic este conferit de succesiunea de scene ale structurii, unde dialogul
predomin. Intensitatea tririlor sufeteti ine tot de caracterul dramatic al poemului.
Substana liric provine din faptul ca poemul proiecteaz problematica geniului n raport
cu societatea, iubirea i cunoaterea.
n esen, poemul este un monolog liric, dialogul accentund nlimea ideilor care-i
confer caracterul filozofic.
Viziunea romantic e dat de structur, de tem, de relaia geniu-societate, de
cosmogonii, de alternarea planului terestru cu planul cosmic, de motivul luceaf rului, de
amestecul speciilor (elegie, meditaie, idil, pastel), de metamorfozele lui Hyperion.
Elementele clasice sunt: echilibrul compoziional, simetria, armonia i caracterul gnomic.
Tema poemului este romantic: problematica geniului n raport cu lumea, iubirea i
cunoaterea.
Compoziional, Luceafrul este structurat n patru pri. n prima i n ultima parte, cele
dou planuri, terestru i cosmic, interfereaz, pe cnd n prile a doua i a treia, ele se
separ net, partea a doua fiind consacrat planului terestru, Ctlinei ce accept iubirea
lui Ctlin, iar partea a treia planului cosmic, unde Demiurgul i dezvluie lui Hyperion
motivele pentru care nu poate da curs rugminii de a-1 transforma n muritor.
nceputul poemului se af sub semnul basmului. Timpul este anistoric, mitic (illo tempore):
A fost odat ca-n poveti/ A fost ca niciodat". Cadrul abstract este umanizat. Portretul fetei
de mprat, realizat prin superlativul absolut de factur popular o prea frumoas fat,
scoate n eviden o autentic unicitate terestr. Fata de mprat reprezint pmntul
nsui, iar comparaiile: Cum e Fecioara ntre sfni/ i luna ntre stele" propun o posibil
dualitate: puritate i predispoziie spre nlimile astrale.
Primele apte strofe constituie uvertura poemului, partea nti fiind o splendid poveste
de iubire, unde atmosfera este n concordan cu mitologia romn , iar imaginarul poetic
e de factur romantic. Fata de mprat e vzut n micare abia perceptibil , pentru c
totul se petrece n planul visului. Fata contempl Luceafrul de la fereastra dinspre mare a
castelului. La rndu-i, Luceafrul, privind spre umbra negrului casteV, o ndrgete pe fat
i se las copleit de dor.
Semnificaia alegoriei este c fata pmntean aspir spre absolut, iar spiritul superior
simte nevoia com- j pensatorie a materialitii. Pe de alt parte, iubirea fetei are un accent
de cotidian, conferit de construcia simetric l vede azi, l vede mni/ Astfel dorina-i gata".
n antitez, iubirea Luceafrului are nevoie de un lung proces de cristalizare", cum ar
spune Stendhai: El iar privind de sptmni/ i cade drag fatd. Cadrul este ntunecat,
nocturn, specific romantic, favorabil visului. Motivul serii i al castelului accentueaz
romantismul conferit de prezena Luceafrului: i ci de viu s-aprinde el/ n oriicare sar,/
Spre umbra negrului castel/ Cnd ea o s-i apar". Micrile sunt de mare finee i au loc n
plan oniric, dezvluind suavitatea sentimentului de iubire exprimat prin motivul
zburtorului: i pas cu pas n urma ei/ Alunec-n odaie". Planul terestru alterneaz cu cel
cosmic: i cnd n pat se-ntinde drept/ Copila s se culce,/ l-atinge minile pe piept,/ I-nchide
geana dulce". Motivul zburtorului apare alturi de simbolul oglinzii.
Ca i n Floare albastr sau n Dorina, atracia ndrgostiilor unul pentru cellalt
este sugerat mai nti de o chemare, menit s scoat n eviden dorul i puterea
sentimentului. La chemarea fetei: O, dulce-al nopii mele domn,/ De ce nu vii tu? Vin!",
Luceafrul se smulge din sfera sa, spre a se ntrupa prima oar din cer i mare, asemenea
lui Neptun (n concepia lui Platon), ca un tnr voievod, totodat un mort frumos cu ochii
vi?. n aceasta ipostaz angelic, Luceafrul are o frumusee construit dup canoanele
romantice: pr de aur moale", umerele goale", umbra feei strvezii. n contrast cu paloarea
feei sunt ochii, care ilustreaz prin scnteiere viaa interioar. Strlucirea lor este
interpretat de fat ca semn al morii: Luceti fr de via [...]/ i ochiul tu m-nghea".
Ea nelege incandescena din ochii Luceafrului ca semn al glacialittii i refuz s-1
urmeze. Luceafrul, n schimb, vrea s-i eternizeze iubirea: Colo-n palate de mrgean/ Te-oi
duce veacuri multe,/ i toat lumea-n ocean/ De tine o s-asculte."
Urmnd repetatei chemri-descntec: Cobori in jos, luceafr blnd,/ Alunecnd pe-o raz",
cea de-a doua ntrupare va fi din soare i noapte. Cosmogonia este redat n tonalitate
major: Iar ceru-ncepe a roti/ n locul unde piere". n antitez cu imaginea angelic a primei
ntrupri, aceasta este circumscris demonicului, dup cum o percepe fata: O, eti frumos,
cum numa-n vis/ Un demon se arat". Imaginea se nscrie tot n canoanele romantismului:
prul negru, marmoreele brae", ochii mari i minunai. Pentru a doua oar, paloarea feei
i lucirea ochilor, semne ale dorinei de absolut, sunt nelese de fat ca atribute ale mor ii:
Privirea ta m arde". Dei unic ntre pmnteni, fata refuz din nou s-1 urmeze: Dar
pe calea ce-ai deschis/ N-oi merge niciodat!", recunoscnd c nu poate rspunde cu aceeai
intensitate pasiunii lui: Privirea ta m arde" i c nu-1 poate nelege: Dei vorbeti pe
neles/ Eu nu te pot pricepe". Dragostea lor semnific atracia contrariilor. Luceafrul
formuleaz sintetizator diferena care-i separ: eu sunt nemuritor,/ i tu eti muritoare",
dar, din iubire, accept supremul sacrificiu cerut de fat, prin aceasta afirmndu- i
superioritatea fa de ea. Dac fata/ omul comun nu se poate nla la condiia
nemuritoare, Luceafrul/ geniul este capabil, din iubire i din dorina de cunoatere
absolut, s coboare la condiia de muritor: Da, m voi nate din pcat/ Primind o alt
lege;/ Cu vecinicia sunt legat,/ Ci voi s m dezlege".
Partea a doua, idila dintre fata de mprat, numit acum Ctlina i pajul Ctlin,
simbolizeaz repeziciunea cu care se stabilete legtura sentimental ntre exponenii
lumii terestre. Este o alt ipostaz a iubirii, opus celei ideale. Asem narea numelor su -
gereaz apartenena la aceeai categorie: a omului comun. Ctlina recunoate
asemnarea, dincolo de statutul social: nc de mic/ Te cunoteam pe tine,/ i guraliv i de
nimic,/ Te-aipotrivi cu mine...".
Portretul lui Ctlin este realizat n stilul vorbirii populare, n antitez cu portretul
Luceafrului, pentru care motivele i simbolurile romantice erau desprinse din mit,
abstracte, exprimnd nemrginirea, infinitul, eternitatea. Aadar Ctlin devine
ntruchiparea teluricului, a mediocritii pmntene: viclean copil de cas", Biat din fori
i de pripas,/ Dar ndrzne cu ochii, cu obrjei ca doi bujori. Ca mod de expunere
predominant este dialogul. Idila se desfoar sub forma unui joc. Pentru a o seduce pe
Ctlina, Ctlin urmeaz o tehnic asemntoare cu aceea a vnrii psrilor n evul
mediu, timpul predilect al romanticilor.
Cei doi formeaz un cuplu norocos i fericit, supus legilor pmntene, deosebite de legea
dup care triete Luceafrul.
Chiar dac accept iubirea pmntean, Ctlina aspir nc la iubirea ideal pentru
Luceafr: O, de luceafrul din cer/ M-a prins un dor de moarte". Acest dor de moarte"
ilustreaz dualitatea fiinei pmntene, aspiraia specific uman spre absolut, dar i
atracia ctre fiina inaccesibil. Pasiunea ei este generat i de obstacolul impus de
apartenena la condiii diferite, de dorina specific romantic de a transforma imposibilul
n posibil: Dar se nal tot mai sus,/ Ca s nu-l pot ajunge.// Ptrunde trist cu raze reci/ Din
lumea ce-l desparte.../ In veci l voi iubi i-n veci/ Va rmnea departe...".
Puterea de sacrificiu a omului de geniu n numele mplinirii idealului absolut este ilustrat
de intensitatea sentimentului de iubire, care duce la renunarea la nemurire.
Partea a treia ilustreaz planul cosmic i constituie cheia de bolt a poemului. Aceast
parte poate fi divizat la rndul ei n trei secvene poetice: zborul cosmic, rug ciunea,
convorbirea cu Demiurgul i liberarea.
Spaiul parcurs de Luceafr este o cltorie regresiv temporal, n cursul creia el
triete n sens invers istoria creatiunii: i din a chaosului vi,/ Jur mprejur de sine,/ Vedea,
ca-n ziua cea de-nti,/ Cum izvorau lumine". Zborul cosmic poteneaz intensitatea
sentimentelor, lirismul, setea de iubire ca act al cunoaterii absolute. Amplificarea acestui
zbor culmineaz cu imaginea Luceafrului ca fulger (Prea un fulger ne-ntrerupt/ Rtcitor
prin ele"), amintind dinamismul luminii, pur energie surprins n curgerea ei prin timp i
spaiu. Punctul n care el ajunge este spaiul demiurgic, atemporal, momentul dinaintea
naterii lumilor: Cci unde-ajunge nu-i hotar,/ Nici ochi spre a cunoate,/ i vremea-ncearc n
zadar/ Din goluri a se nate".
n dialogul cu Demiurgul, Luceafrul nsetat de repaos: i din repaos m-am nscut,/ Mi-e
sete de repaos", adic de via finit, de stingere, este numit Hyperion (nume de sugestie
mitologic, gr. cel care merge pe^easupra). Dup Hesiod, Hyperion, divinitate simbolic, era
fiul Cerului, tatl Soarelui i al Lunii, un titan ucis din invidie de ali titani. Dup Homer,
Hyperion este Soarele nsui. De remarcat c Demiurgul este cel care roste te pentru
ntia oar numele lui Hyperion; Demiurgul este cel care afirm i cunoate cu adev rat
identitatea Luceafrului, idee ce accentueaz subordonarea acestuia din urm fa de
Demiurg.
Hyperion i cere Demiurgului s-l dezlege de nemurire pentru a descifra taina iubirii
absolute, n numele creia este gata de sacrificiu: Reia-mi al nemuririi nimb/ i focul din
privire,/ i pentru toate d-mi n schimb/ O or de iubire...". Demiurgul refuz cererea lui
Hyperion. Constantin Noica observ c Hyperion cere s devin altceva, dar ca s fie
altceva trebuie s se nasc din nou. Luceafrul ns se nscuse o dat cu lumea. Aspira ia
lui este imposibil, cci el face parte din ordinea primordial a cosmosului, iar ruperea sa
ar duce din nou la haos. Demiurgul nu-i poate oferi moartea pentru c astfel ar produce
moartea lumii, ceea ce ar coincide cu negarea de sine. Demiurgul i explic Luceaf rului
absurditatea dorinei lui, prilej cu care este pus n antitez lumea nemuritorilor i aceea a
muritorilor. Astfel, muritorii nu-i pot determina propriul destin, se bazeaz numai pe
noroc i sunt supui voinei oarbe de a tri (infuena filozofiei lui Schopenhauer). Omul de
geniu, n schimb, este capabil de a mplini idealuri nalte, se af dincolo de timp i de spa iu,
dincolo de ordinea firesc a lumii: Ei doar au stele cu noroc/ i prigoniri de soarte,/ Noi nu
avem nici timp, nici loc,/ i nu cunoatem moarte".Omul se af sub puterea unui destin
implacabil cruia nu i se poate sustrage, ceea ce-i d imposibilitatea de a trece din lumea
material n cea spiritual: Prnd pe veci a rsri,/ Din urm moartea-l pate,/ Cci toi se
nasc spre a muri/ i mor spre a se nate".
n schimb, Demiurgul i propune lui Hyperion diferite ipostaze ale geniului: a verbului, a
cuvntului creator: Cere-mi - cuvntul meu de-nti,/ S-i dau nelepciune?, ipostaza orfic:
Vrei s dau glas acelei guri,/ Ca dup-a ei cntare/ S se ia munii cu pduri/ i insulele-n mare?,
ipostaza mpratului: i-a da pmntul n buci/ S-l faci mprie", a geniului militar/ a
cezarului: Ii dau catarg lng catarg,/ Otiri spre a strbate/ Pmntu-n lung i marea-n
larg".
Demiurgul pstreaz pentru final argumentul zdrobitor, dovedindu-i nc o dat
Luceafrului superioritatea sa, chiar i n iubire, fa de muritoarea Ctlina: i pentru
cine vrei s mori?/ ntoarce-te, te-ndreapt/ Spre-acel pmnt rtcitor/ i vezi ce te ateapt ".
Partea a patra este construit simetric fa de prima, prin interferena celor dou
planuri: terestru i cosmic.
Idila Ctlin Ctlina are loc ntr-un cadru romantic, creat prin prezena simbolurilor
specifice, Peisajul este umanizat, specific eminescian, scenele de iubire se petrec departe
de lume, sub crengile de tei nforite, n singurtate i linite, n pacea codrului, sub lumina
blnd a lunii.
Declaraia de dragoste a lui Ctlin, ptimaa lui sete de iubire exprimat prin metaforele:
noaptea mea de patimi, durerea med, iubirea mea de-ntf, visul meu din urm ", l
proiecteaz pe acesta ntr-o alt lumin dect aceea din partea a doua a poemului.
Profunzimea pasiunii i unicitatea iubirii, constituirea cuplului adamic, l scot pe C t lin
din ipostaza terestr: Miroase forile-argintii/ i cad, o dulce ploaie,/ Pe cretetele-a doi copii/
Cuplete lungi, blaie".
mbtat de amor", Ctlina are nc nostalgia astrului iubirii i-i adreseaz pentru a treia
oar chemarea, de data aceasta modificat, Luceafrul semnificnd acum steaua
norocului: Cobori n jos, luceafr blnd,/ Alunecnd pe-o raz,/ Ptrunde-n codru i n gnd,/
Norocu-mi lumineaz!".
Luceafrul exprim dramatismul propriei condiii, care se nate din constatarea c relaia
om-geniu este incompatibil. Atitudinea geniului este una de inte riorizare a sinelui, de
asumare a eternitii i o dat cu ea a indiferenei, a ataraxiei stoice. Omul comun este
incapabil s-i depeasc limitele, iar geniul manifest un profund dispre faa de
aceast incapacitate: Ce-i pas ie, chip de lut,/ Dac-oi f eu sau altul?". Geniul constat cu
durere c viaa cotidian a omului urmeaz o micare circular, orientat spre accidental
i ntmpltor: Trind n cercul vostru strmt/ Norocul v petrece,/ Ci eu n lumea mea m
simt/ Nemuritor i rece".
Nivelul fonetic i prozodic:
conservarea unui etimologic, prezent n graiurile moldoveneti i ardeleneti: Cum ea
pe coate-i rzimd; vocala final neaccentuat e este redat prin dup consoane dure:
marmoreele bra"; etimologic, conservat n graiul moldovenesc: i tainic genele le plec/
Cci mi le mple plnsul"; utilizarea unor fonetisme conservate n graiul moldovenesc i
ardelenesc confer blndeea sonoritii; antiteza dintre planul terestru i cel cosmic este
sugerat de alternarea tonului minor cu cel major, realizat prin distribuia consoanelor i
a vocalelor; muzicalitatea elegiac, meditativ, este dat i de particularit ile prozodice:
ritmul iambic, rima ncruciat, msura versurilor de 7-8 silabe; sunt prezente asonantele
i rima interioar [una ~ luna, zare - rsare, plec - mple).
Nivelul morfologic:
dativul etic i dativul posesiv susin tonul de intimitate;
interjecii, n dialogul Ctlin - Ctlina: mr?, ia";
abundena verbelor la imperativ n strofele ce constituie
chemrile fetei, forme verbale ce dau tonul de ndrgire
i ardoare: cobor, ptrunde", lumineaz;
formele arhaice ale unor verbe accentueaz atmosfera
fabuloas specific basmului: i apa unde-aw fost
czut;
verbele la imperfect, n episodul cltoriei Luceafrului
n spaiul cosmic, denot micarea etern i continu:
creteau", treceau", prea", vedea";
verbele la perfect simplu i la conjunctiv din tabloul
al doilea susin oralitatea stilului, vorbirea popular
specific oamenilor de aceeai condiie: se fcu", s
razi, s-mi dai.
Nivelul stilistic:
antiteza structural;
alegoria pe baza creia este construit poemul; epitete ornante: Uor el trece ca pe prag";
prezena metaforelor, mai ales n primul tablou, n cadrul dialogului dintre Luceaf r i fata
de mprat, accentueaz ideea iubirii absolute ce se cere eternizat ntr-un cadru pe
msur: palate de mrgean", cununi de stele";
metafore sinestezice n cadrul primului tablou: i ochii mari i grei m dor,/ Privirea ta m
arde";
- imagini hiperbolice n portretizarea Luceafrului: Veneaplutind n adevr/ Scldat nfoe de
soare";
- metonimii utilizate n pasaje cu sens aforistic, n discursul Demiurgului: i dau catarg
lng catarg/ Otiri spre a strbate";
- comparaii construite prin asocierea unor termeni abstraci, n prezentarea c ltoriei
Luceafrului n spaiul cosmic: E un adnc asemenea/ Uitrii celei oarbe";
- antiteza ntre omul de geniu i oamenii comuni, antitez pe baza creia i construiete
discursul Demiurgul: Ei doar au stele cu noroc/ i prigoniri de soarte,/ Noi nu avem nici timp,
nici loc,/ i nu cunoatem moarte";
- oximoronul ce ia un aspect apropiat de antitez: esnd cu recile-i scntei/ O mreaj de
vpaie".
CONCLUZIA
Pentru ilustrarea condiiei geniului, poemul Luceafrul - sintez a operei poetice
eminesciene -armonizeaz att teme, motive, elemente de imaginar poetic, atitudini
romantice, procedee artistice cultivate de scriitor, ct i simbolurile eternit ii/ mor ii i
ale temporalitii/ vieii.