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Mara Caballero Wangemert Copyright: 2016 CSIC. Este es un artculo de acceso abierto
Universidad de Sevilla distribuido bajo los trminos de la licencia Creative Commons
Attribution (CC BY) Espaa 3.0.
Libertad y autonoma, las dos marcas del ADN mo- nes que recogen los primeros manifiestos en pro del
derno, estn detrs del imaginario sentimental mas- pensamiento igualitario y sus protagonistas (Martn
culino y femenino Gamero, 2002; Durn, 1993), hasta las antologas y
estudios sobre el feminismo espaol (Scandon, 2002;
Vollendorf, 2005; Johnson y Zubiarre, 2012; Caball,
En los dos ltimos siglos, las mujeres han protago-
2013) y su lenta conquista de derechos. La reivindica-
nizado una autntica revolucin social de alcance in-
cin que ana a todos, ms all de las diferencias, es
calculable a partir de sus reivindicaciones en pro de
siempre la cultura, el derecho de la mujer a formarse,
la incorporacin a la sociedad como ciudadanas: el
el reconocimiento de su especificidad (Flecha, 1996;
trabajo profesional remunerado y el derecho al voto
Montero, 2013). Ser personas es una cruzada contra
al nivel de los varones han sido la punta de lanza de
la ignorancia ya en el periodismo y la poltica del XIX.
un proceso que gener cambios a todos los niveles. En realidad, desde siglos antiguos en que con algunas
Un proceso an abierto y en debate, con incidencias excepciones como la famosa Christine de Pizan, laica
tanto en la esfera pblica como en la privada. y madre de familia, podra hablarse de un protofemi-
Un fenmeno que muchos denominaron Feminismo nismo conventual: paradjicamente la investigacin
en singular y que, a da de hoy, es definitivamente plu- rescata los conventos como espacios de libertad y
ral. Y mucho ms complejo de lo que ciertos medios cultura femenina, ligados a una visin cristiana de la
se empean en airear. Hay demasiada bibliografa historia, que puso en marcha bibliotecas y universida-
redundante y simplificadora al respecto. Y se repiten des y practic un humanismo de ese tenor (Anderson
frmulas cercanas al sufragismo decimonnico, al Se- y Zinser, 2007). Como tambin incide en los orge-
gundo sexo (1949), de Beauvoir, o a los movimientos nes ilustrados de la vindicacin igualitarista (Beltrn
sesentayochistas ya trasnochados. Hoy se impone una et al., 2001) que devuelve a la Europa de los salones
y el prerromanticismo los orgenes de movimientos
revisin ponderada y cientfica de los Feminismos,
emancipatorios, a partir de la reflexin filosfico/ pol-
para superar el toque reduccionista del ambiente, a
tica sobre la mujer. Con algunas sorpresas poco a poco
veces muy ideologizado, que ha tocado fondo.
conocidas: por ejemplo, un Rousseau que excluye a
La historia del proceso ha sido relatada. No en las mujeres como sujeto de ciudadana, avalando la
vano, la bibliografa crece da a da, desde los volme- desigualdad natural entre hombres y mujeres. Algo
que remite al propio Aristteles. Frente a l, la deno- plenamente (1996, p. 38). E incluso -una afirmacin
minada Ilustracin consecuente (Condorcet, Stuart fuerte- en cada unin conyugal se renueva, en cierto
Mill, Mary Wollstonecraft) atenta a reivindicaciones modo, el misterio de la creacin en toda su profundi-
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que se articulan en torno al derecho a la educacin, dad originaria y fuerza vital (1995, p. 81). Ello supone
voto, trabajo y empeada en el reconocimiento de que la masculinidad o feminidad se extiende a todos
Hay mujeres ms all del feminismo? De la lucha por la igualdad al transhumanismo /posthumanismo
la capacidad de eleccin racional de los individuos, los mbitos de su ser: algo estudiado por la ciencia en
aplicada tambin a las mujeres en tanto que sujetos libros como Cerebro de mujer, cerebro de varn, de
racionales y autnomos. Lpez Moratalla (2009).
Toda la bibliografa reitera, con matices y enfoques com- Por el contrario, la ideologa de gnero disocia sexo
plementarios, las conocidas tres olas de un feminismo (lo biolgico) y gnero (la construccin cultural), y
subvierte los roles tradicionalmente asignados a hom-
esencialmente positivo y necesario, puesto que du-
bres y mujeres. De modo que se fragmenta, cae rota
rante siglos, las mujeres de Occidente no fueron con-
en pedazos esa imagen armnica en que ambos as-
sideradas plenamente humanas. Esta injusticia, que
pectos al unsono conforman su identidad masculina
nos parece difcil de aceptar si contemplamos desde
o femenina, reflejo de la realidad antropolgica del
el presente a los pases de nuestro entorno, es des-
ser humano, que no es solo biologa ni solo cultura,
graciadamente todava una realidad en muchas par-
sino una compleja integracin de mltiples factores.
tes del mundo (Vidal Rod, 2015, p. 37).
El resultado no se hace esperar: si el ser humano nace
Sobre ese mundo del patriarcado, tan maniqueo
sexualmente neutro, su identidad sexual es un mero
en su confrontacin del hombre (cultura) y la mujer
dato anatmico sin trascendencia antropolgica algu-
(naturaleza), que olvida hasta qu punto naturaleza
na depender de la voluntad del sujeto (Butler, 1990;
y libertad se implican mutuamente y se reclaman ne-
Butler, 2003). Y la estructura dual masculino/ femenino
cesariamente, por lo que no hay contraposicin entre
pierde su razn de ser, suplantada por la homosexuali-
naturaleza y cultura: la persona, para desarrollar su
dad, el pansexualismo, lo queer o lo transexual. Aho-
naturaleza, incluso a nivel biolgico, precisa la cultura
ra, entre lneas se desliza una propuesta muy fuerte,
(Llanes Bermejo, 2010, p. 63); hasta el punto de que no
que rompe el modelo femenino de siglos dependiente
cabe una descripcin de la naturaleza humana que no
de la biologa y las costumbres. Una propuesta que so-
asuma ya las categoras culturales y ticas Sobre ese
pesa pros y contras en libros como Divinas! Modelos,
mundo del patriarcado deca- se abaten las famosas
poder y mentiras, premio Anagrama de Ensayo 2015,
tres olas: el sufragismo decimonnico, muy centrado
en que su autora considera la identidad femenina
en el voto y la educacin femenina; el feminismo de
como un travesti, una percha de usar y cambiar segn
la igualdad, que teir el siglo XX de reivindicacin se-
intereses y situaciones. Para concluir con afirmaciones
xual y poltica, culminando en el 68; y una tercera ola,
tan arriesgadas como la existencia latente de un de-
que se abre en los noventa del pasado siglo, e intenta
seo colectivo de flexibilizar la expresin personal de
salir al paso de los desajustes provocados, con sloga-
la identidad de gnero (Soley-Beltran, 2015, p. 183).
nes como ecofeminismo o feminismo de la diferencia.
No ser, ms bien es la apuesta de Roco Arana en
En el medio y a partir de los setenta, comienza a su artculo sobre moda y blogs-, que todava existe un
difundirse la ideologa de gnero, hoy omnipresente resto de sentido comn en la sociedad y en mujeres
en el discurso antropolgico, social, legal y poltico. que se saben ms que manipuladas y defienden la alte-
Un nuevo paradigma que disuelve la tradicional ima- ridad sexual (Calvo Charro, 2013)? Y que en absoluto
gen del ser humano en cuanto persona, como unidad puede hablarse de ese supuesto y mayoritario deseo
sexuada (cuerpo y espritu) que en la Europa cristia- transgenrico latente, a pesar de que la publicidad y la
na tuvo su aval en el doble relato de la creacin del moda a partir del 2010 fuercen un cierto gusto por la
Gnesis: varn y mujer seran dos modos distintos y denominada identidad transversal en actuaciones pun-
complementarios de encarnar ese ser persona. As tuales y minoritarias como las del modelo Andrej Pejic,
lo ha recordado Juan Pablo II en sus homilas sobre que pas de un campo de refugiados serbio a las porta-
la teologa del cuerpo (1995) y en su Carta a las mu- das de Citizen K travestido de mujer? O la de Hari Nef,
jeres: Femineidad y masculinidad son entre s com- fichado por la agencia IMG Models como primer mo-
plementarias no slo desde el punto de vista fsico y delo transexual? A este deseo de visibilizar personajes
psquico, sino ontolgico. Solo gracias a la dualidad de transgenricos se ha sumado recientemente el cine (La
lo masculino y de lo femenino, lo humano se realiza chica danesa, 2015, T. Hooper).
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ARBOR Vol. 192-778, marzo-abril 2016, a297. ISSN-L: 0210-1963 http://arbor.revistas.csic.es
Sea como fuere el alcance del asunto, las conse- de singularidades modificadas biotecnolgicamente,
cuencias van mucho ms lejos de la pretendida liber- tanto en las personas como en otros seres vivos ve-
tad sexual de hippies y sesentayochistas. Desde hace getales y animales- podra alterar la lgica y el equili-
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dcadas, la diferenciacin sexual ha venido sopor- brio de los ecosistemas (Torralba, 2016, p. 152).
tando una progresiva erosin jurdica y sociocultural Si he sintetizado de modo abrupto esa empinada
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y cada vez ms conscientes de lo que en otro libro mujeres por herencia de siglos: la familia, la casa
denomin las trampas de la emancipacin (Caballero Mientras que a la mujer se le siga exigiendo implcita-
Wangemert, 2012). En efecto, transcurridas varias mente una doble tarea (en y fuera del hogar, con todo
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dcadas, afloran las insatisfacciones, siempre parad- lo que ello conlleva, no solo la maternidad), el asunto
jicas: por un lado, las de quienes consideran fracasadas sigue abocado hacia un callejn sin salida.
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trabajo y la visibilizacin social. En el medio recuerda se plasman mltiples paradojas (Arana); el cine que
mujeres escritoras que, si bien de modo minoritario, muestra los nuevos roles, la desintegracin familiar
desde el XVII hasta nuestro siglo reivindicaron un lu- pero tambin una nueva apuesta por ese ncleo fun-
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gar en la sociedad a travs de su pluma (Oviedo). damental en la sociedad (Caballero) o hasta qu
La segunda parte intenta bucear en el misterio fe- punto es la lengua o el uso lo que invisibiliza a la mujer
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