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casos y, en cierto modo, en general, como establecer la ley para cada uno, tanto cuando la promulga en un
cdigo escrito como cuando legisla sin escribir, pero siguiendo las costumbres tradicionales.
J. Sc. Es cierto.
B EXTR. Cierto, sin duda. Pues cmo, Scrates, podra haber alguien capaz de pasarse la vida
sentado junto a cada individuo para poder as ordenarle con exactitud lo que le conviene? Porque, si
existiese alguien capaz de tal cosa segn creo, uno cualquiera de los que poseen en verdad la ciencia
real, difcilmente se pondra trabas a s mismo escribiendo eso que llamamos leyes.
J. Sc. Tal resulta al menos, de lo que ahora se dijo, Extranjero.
EXTR. S, pero ms an, querido mo, de lo que todava est por decir.
J. Sc. De qu?
C EXTR. De lo siguiente: supongamos, por ejemplo, el caso de un mdico, o tambin de un maestro de
gimnasia, que est por ausentarse y permanecer lejos de sus pacientes -o al menos eso piensa- por largo
tiempo; si supone que sus discpulos o pacientes no recordarn sus prescripciones, no querra dejarles
indicaciones por escrito? O no lo crees?
J. Sc. As es.
EXTR. Pero qu ocurrira si regresase al cabo de una ausencia ms breve de la prevista? No crees
que se animara a sustituir por otras aquellas indicaciones que haba dejado por escrito, si se hubiera dado
una condicin ms favorable en los enfermos, causada por los vientos o por cualquier otro fenmeno
procedente de Zeus, que, contra toda expectativa, se hubiera producido de un modo diferente del habitual?
O bien sostendra a pies juntillas que no se deben transgredir las antiguas normas ni impartir otras
indicaciones y que el enfermo no puede atreverse a actuar contra la letra escrita, todo ello en la conviccin
de que slo eso es lo medicinal y saludable y lo que se da, en cambio, de otro modo, es nocivo y ajeno al
arte? O bien todo proceder semejante en el mbito de la
d ciencia o del arte verdaderos no acarreara, en todos los casos, el ms grande ridculo sobre tal modo de
legislar?
J. Sc. Enteramente, por cierto.
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EXTR. Sera, quiz, que la violencia es justa si quien la ejerce es rico, e injusta si es pobre? O, ms
bien, si hace lo que es provechoso, usando la persuasin o sin usarla, rico o pobre, segn cdigos escritos o
sin ellos, no ha de ser ste, en tales casos, el carcter distintivo ms autntico de la recta administracin de
la ciudad, carcter segn el cual el hombre sabio y bueno administrar los asuntos de la gente a la que
gobierna? As como el piloto, procurando siempre el provecho de la nave y los navegantes, sin establecer
normas escritas, sino haciendo de su arte ley,
297a preserva la vida de quienes con l navegan, as tambin, del mismo modo, de quienes tienen la capacidad de
ejercer de esta manera el gobierno, podra proceder el recto rgimen poltico, ya que ellos ofrecen la fuerza
de su arte, que es superior a la de las leyes. Y para quienes todo lo hacen gobernando con sensatez, no hay
error posible, siempre y cuando tengan cuidado de la nica cosa importante, que es el dispensar en toda
ocasin a los ciudadanos lo que es ms justo, con inteligencia y arte, y sean capaces as de salvarlos y
hacerlos mejores de lo que eran en la medida de lo posible
J. Sc. No hay modo de rebatir lo que has dicho.
EXTR. Ni lo habr tampoco de rebatir esto otro...
J. Sc. A qu te refieres?
EXTR. A que ninguna muchedumbre de ningn tipo sera jams capaz de adquirir tal ciencia y de
administrar una ciudad con inteligencia, sino que es en algo pequeo y escaso, ms bien en la unidad, donde
debe buscarse aquel rgimen poltico que sea recto, y a los dems considerarlos imitaciones tal como se
dijo un poco antes, algunos de los cuales imitan de la mejor manera y otros de peor modo.
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J. Sc. Qu ests queriendo decir con eso? Porque tampoco antes acab de entender bien lo que se
refiere a las imitaciones.
EXTR. No es, sin duda, poca cosa que, despus de haber suscitado esta cuestin, se la dejase de lado en
lugar de proseguir para poner de manifiesto el error cometido a propsito de este punto.
b J. Sc. Qu error?
EXTR. Lo que debemos buscar es algo no muy habitual ni fcil de ver. Tratemos, sin embargo, de
alcanzarlo. Vamos! Ya que, para nosotros, el nico recto es ese rgimen poltico del que hemos hablado,
sabes que los dems podrn salvarse slo si se sirven de los lincamientos de aqul, haciendo lo que ahora
se aprueba, aunque no sea lo ms recto?
J. Sc. Qu cosa?
c EXTR. Que ningn ciudadano se atreva a actuar en contra de las leyes y que quien as lo haga sea
castigado con la muerte o las ms duras penas. Y esto es lo ms recto y bello en segundo trmino, una vez
excluido aquel principio del que poco antes hablamos. Pero cmo se ha llegado a eso que llamamos segundo
recurso, tenemos que tratar de explicarlo bien. No es cierto?
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B EXTR. Entonces, cuando los ricos imiten ese rgimen perfecto, llamaremos aristocracia a ese
rgimen poltico; cuando, por el contrario, hagan caso omiso de las leyes, oligarqua.
J. Sc. As parece.
EXTR. A su vez, cuando sea un solo hombre quien gobierne conforme a leyes, imitando a aquel que
posee la ciencia, lo llamaremos rey, sin usar un nombre diferente para el que ejerce la monarqua con
ciencia y para aquel que lo hace con opinin, si ambos gobiernan conforme a leyes.
J. Sc. As tambin parece.
C EXTR. En consecuencia, si gobierna un nico individuo que se halla en verdadera posesin de la
ciencia, se le aplicar, en todos los casos, el mismo nombre de rey y ningn otro. Razn por la cual, sin
duda, los cinco nombres de los que ahora llamamos regmenes polticos se reducen a uno solo.
J. Sc. As parece, al menos.
EXTR. Pero qu ocurre en el caso de un nico gobernante que no acta ni conforme a leyes ni segn
costumbres, pero pretende, a la manera de quien posee un arte, que debe realizarse lo mejor, aun cuando sea
contra la letra escrita, siendo la concupiscencia y la ignorancia guas de esta imitacin? En ese caso no
habr que llamar tirano a todo hombre de ese tipo?
J. Sc. Ciertamente.
EXTR. De este modo podemos decirlo han surgido el tirano, el rey, la oligarqua, la
aristocracia y la democracia, porque los hombres no hallan de su gusto a aquel nico monarca y no confan
en que alguien pueda alguna vez llegar a ser digno de tal gobierno, al punto de querer ser capaz, gobernando
con virtud y ciencia, de dispensar a todos, correctamente, lo justo y lo po; creen, por el contrario, que
podra maltratar, matar y hacer dao a quien de nosotros quisiera, en cualquier oportunidad. Pero si
apareciese un individuo tal como aquel del que hablamos, se le dara, sin duda, una benvola acogida y
vivira pilotando con toda felicidad y exactitud, l solo, aquel que es el nico y perfecto rgimen poltico.
J. Sc. Cmo no?
E EXTR. Pero, ahora que no hay an como, por cierto, decimos rey que nazca en las ciudades como
el que surge en las colmenas, un nico individuo que sea, sin ms, superior en cuerpo y alma, se hace
preciso que, reunidos en asamblea, redactemos cdigos escritos, segn parece, siguiendo las huellas del
rgimen poltico ms genuine / J. Sc. As parece.