Crculo de Filosofia 1

Ensino Mdio
1 Srie, Vol. 2

por
Prof. David Rubens

Definies de Termos

- Cincia uma palavra que deriva do termo latino "scientia" cujo significado
era conhecimento ou saber. Atualmente se designa por cincia todo o conhecimento
adquirido atravs do estudo ou da prtica, baseado em princpios certos.
A cincia, em geral, comporta vrios conjuntos de saberes nos quais so elaboradas as
suas teorias baseadas nos seus prprios mtodos cientficos. A cincia est intimamente ligada
com a rea da tecnologia, porque os grandes avanos da cincia, hoje em dia, so alcanados
atravs do desenvolvimento de novas tecnologias e do desenvolvimento de tecnologias j
existentes.

- Termo cientfico o termo relacionado, que mostra e revela a cincia, que no

ideolgico e nem se baseia no senso comum. um termo usado na linguagem cientfica,
desconhecido pelos que no so estudiosos de um determinado ramo.

- Uma hiptese uma formulao provisria, com intenes de ser posteriormente

demonstrada ou verificada, constituindo uma suposio admissvel.
a evoluo da intuio teorizao e da teoria que levar prtica, a testar as
hipteses firmadas pelo raciocnio dedutivo implcito teorizao, com freqncia, e por
motivos vrios, que segue por vias aparentemente obscuras.

- Uma tese (literalmente 'posio', do grego ) uma proposio intelectual. Hoje

principalmente o trabalho acadmico que apresenta o resultado de investigao complexa e
aprofundada sobre tema mais ou menos amplo, com abordagem terica definida.

- A induo o raciocnio que, aps considerar um nmero suficiente de casos

particulares, conclui uma verdade geral. A induo, ao contrrio da deduo, parte da
experincia sensvel, dos dados particulares. Por exemplo:
O cobre condutor de eletricidade, assim como a prata, o ouro, o ferro, o zinco e outros
metais, Logo, todo metal condutor de eletricidade.

- Considera-se que um raciocnio dedutivo quando, de uma ou mais premissas, se

conclui uma proposio que concluso lgica da(s) premissa(s). A deduo um raciocnio
de tipo mediato, sendo osilogismo uma das suas formas clssicas. Veja-se o exemplo (de
raciocnio dedutivo/silogismo):
a) Todos os mamferos so animais;
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b) Todos os gatos so mamferos;

c) Todos os gatos so animais.
A proposio c) conclui-se logicamente das duas anteriores, em que estava implcita.

Filosofia da Cincia: uma introduo a partir de consideraes gerais.

Para entender a histria... ISSN 2179-4111. Ano 2, Volume set., Srie 26/09, 2011,
p.01-06.

Diferente da filosofia, a qual pretende alcanar a verdade; a cincia busca o

entendimento da realidade.
Embora a definio de cincia comporte mltiplas explicaes, tal como a afirmao de
Aristteles de que seria a busca do universal e eterno.
A partir do sculo XIX, a cincia passou a ser entendida como um processo de
investigao para alcanar um conjunto de conhecimentos tidos como verdadeiros, por meio
de generalizaes verificveis.

Mas se assim, vale pena insistir: afinal, qual a diferena entre filosofia e cincia?

Cincia e Filosofia.
Enquanto a filosofia busca a verdade, dentro de um sistema, inquestionvel e inabalvel;
a cincia encontra sempre verdades provisrias.
Segundo Karl Popper, toda hiptese deve ser considerada verdadeira, obviamente,
desde que fundamentada, at que outra hiptese demonstre sua falsidade.
Um principio que ficou conhecido como vericabilidade ou falseabilidade.
Conceito que foi complementado pela idia de paradigma de Thomas Kuhn.
Segundo o qual, uma hiptese estaria circunscrita a uma base referencial sobre a qual
um conjunto terico construdo.
O paradigma no comporta contradies e, portanto, no admite paradoxos.
Quando uma contradio verificada, isto conduziria a uma quebra, j que uma teoria
se contrapondo a base terica de sustentao leva a construo de um novo paradigma.
o que Kuhn chamou de revoluo cientifica, a quebra de paradigma e sua substituio
por outro conjunto terico referencial.
Na filosofia a quebra de paradigma no acontece, conjuntos tericos paradoxais
coexistem, a exemplo do que acontece nas cincias humanas.
No inicio da dcada de 1960, o francs Victor Goldschmidt escreveu um texto, hoje
clssico, abordando a questo, trata-se de Tempo histrico e tempo lgico na interpretao
dos sistemas filosficos, presente na obra A religio de Plato.
Para ele, pensando na histria da filosofia, haveria duas maneiras de interpretar um
sistema filosfico: interrogando o texto sobre sua origem ou sobre sua verdade.

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Em outras palavras, um sistema filosfico compe uma verdade dogmtica, perfeito na

sua explanao lgica e na sua pretenso de ser inquestionvel.
Em outro sentido, o sistema pode ser questionado atravs do contexto de sua
construo e pelos embates enfrentados na poca de sua construo.
Igualmente, portanto, seria possvel contestar um sistema filosfico atravs de outro,
construdo justamente para question-lo.
Questionar o sistema cartesiano por ele mesmo impossvel, Descartes tem respostas
para todas as objees atravs de suas obras.
No entanto, o sistema cartesiano pode ser questionado pelo empirismo.
Nasce ai o grande problema: a existncia de sistemas filosficos que se contrapem sem
causar a anulao mutua.
Estes sistemas coexistem de forma paradoxal, inclusive com novos conjuntos de
pensamento que tentam conciliar as contradies, criando solues para o paradoxo que no
fazem mais que multiplicar as verdades sobre um mesmo objeto.
o caso do sistema kantiano que, atravs do criticismo, conciliou o racionalismo e o
empirismo.
Na cincia esta convivncia de paradigmas no possvel, pois uma verdade, mesmo
que provisria, anula a outra.
A despeito da cincia trabalhar com hipteses e teses, as contradies no so aceitas,
geram a quebra do paradigma, com exceo das cincias humanas claro.
J na filosofia a verdade dogmtica e, ao mesmo tempo, relativa.
A verdade bem definida para determinado sistema filosfico e dentro de certos
argumentos lgicos, mas esta verdade coexiste com outras.
Cada concepo filosfica espelha apenas uma viso distinta de uma mesma verdade
oculta fora da caverna platnica.

A funo da filosofia.
A partir do momento que a cincia comeou a tornar-se complexa, multiplicando-se e se
particularizando, sua especializao passou a comportar forte influencia ideolgica.
Simultaneamente, o avano da tecnologia tornou a f na cincia dogmtica, uma
contradio dentro de sua base de sustentao, tida como provisria.
Esta f quase nunca reconhece as limitaes da cincia, impedindo uma reflexo tica
sobre sua utilidade e seus limites.
O contexto fordista contemporneo, herdeiro do sculo XX, tornou a cincia um terreno
frtil para a filosofia, originando um novo campo de trabalho para o filosofo: a filosofia da
cincia.
Neste sentido, passou a ser funo da filosofia analisar os fundamentos da cincia,
questionando o prprio conceito de cincia ou seu papel diante do mundo, alm das
conseqncias das descobertas cientificas.
Cabe a filosofia, inclusive, perguntar at que ponto os cientistas realmente so neutros.
Ser que o direcionamento e os resultados das pesquisas no so manipulados para
atender interesses ideolgicos?
Quais so os limites da cincia, at que ponto as pesquisas so benficas humanidade,
quais os limites ticos que os avanos cientficos devem respeitar?
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Perguntas que conduzem a outras, tal como:

O que a cincia?
O que pode e o que deve a cincia realizar?
Qual o papel da cincia?
Existe neutralidade cientifica?
At onde a cincia confivel?
Podemos questionar a cincia?
A cincia boa ou m para a humanidade?
Questes que multiplicam as perguntas.

Histria da construo da cincia.

Durante a antiguidade, filosofia e cincia eram sinnimos, confundiam-se.
Na Idade Mdia aconteceu o mesmo, com a diferena que os telogos cristos
utilizaram o conhecimento filosfico para manipular o senso comum em favor da f.
A situao s comeou a mudar com Coprnico, Galileu e Descartes.
No sculo XV, Nicolau Coprnico contribuiu para alterar a mentalidade da humana,
iniciando um processo complementado por Galileu.
O universo aristotlico geocntrico foi deslocado para o mundo heliocntrico e
antropocntrico, com o homem no centro da construo do conhecimento.
No sculo XVI, Galileu iniciou a matematizao da realidade, estudada com o auxilio
de instrumentos que ampliaram os sentidos, sistematizando a observao dos fenmenos para
descobrir regularidades, estabelecendo leis gerais e teorias.
Descartes referendou esta tendncia, compondo o mtodo e inaugurando a modernidade.
No entanto, a cincia s adquiriu autonomia, separando-se da filosofia e da religio, no
sculo XVIII.
Dentro do esprito da revoluo francesa, os iluministas comearam a defender a
neutralidade cientifica.
Eles foram responsveis tambm, atravs da enciclopdia, pelo inicio da separao entre
filosofia e cincia, uma tendncia completada no sculo XIX pelo positivismo.
Destarte, o iluminismo, como conseqncia, acabou especializando o conhecimento
humano, acelerando o progresso cientifico, a despeito dos estragos que seriam efetivados pelo
fordismo no sculo XX.

Concluindo.
A partir do sculo XVIII, a cincia passou a pretender ser objetiva, neutra, isenta de
influncias ideolgicas, voltada construo de um conhecimento desinteressado em prol do
beneficio da humanidade.
Entretanto, esquece-se que existem homens que fazem a cincia, portanto, sujeitos as
influncias sociais, culturais, polticas e econmicas.
Alm disto, existem fatores como a presso exercida pelos rgos de fomento.
O que leva a questionar a possibilidade da existncia de neutralidade cientifica.
No podemos esquecer que a cincia reflete interesses os mais diversos, apresentando
um modelo que pretende desvendar a realidade e que fruto desta mesma pretensa realidade.

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O contexto especifico, circunscrito ao tempo e espao, cria os problemas analisados e as

solues, fazendo a cincia caminhar na direo que atende estes pressupostos.
O que conduz a questo da neutralidade para o campo da tica, porque em nome do
progresso humano desinteressado, pesquisas que afetam milhes de pessoas so efetivadas,
beneficiando concretamente uma pequena parcela destes indivduos.
Em outras palavras, cabe questionar os limites da cincia, at que ponto determinados
atos justificam os mtodos e recursos empregados.
por isto que, a partir do sculo XIX, a filosofia passou a discutir a questo da
neutralidade cientifica e a tica do fazer cincia.
O que originou os atuais conselhos de tica cientifica, principalmente existentes quando
seres humanos ou animais esto envolvidos em experincias como cobaias.

Para saber mais sobre o assunto.

GOLDSCHMIDT, V. Tempo histrico e tempo lgico na interpretao dos sistemas
filosficos In: A religio de Plato. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1963, p.139-147.
LALANDE, Andr. Vocabulrio tcnico e critico da filosofia. So Paulo: Martins
Fontes, 1993.
KUHN, Thomas. A estrutura das revolues cientificas. So Paulo: Perspectiva, 1997.
PRADO JR, Caio. O que filosofia? So Paulo: Brasiliense, 1997.
RAMOS, Fbio Pestana A diversidade filosfica e a busca da verdade; qual o papel
contemporneo da filosofia afinal? In: Para entender a histria... Ano 2, Volume 05-mai.,
Srie 09/05, 2011, p.01-04. Disponvel
em:http://fabiopestanaramos.blogspot.com/2011/05/diversidade-filosofica-e-busca-da.html
RAMOS, Fbio Pestana. A histria uma cincia? A pesquisa histrica e o campo do
historiador In: Para entender a histria... Ano 1, Volume ago., Srie 28/08, 2010, p.01-
06. Disponvel em: http://fabiopestanaramos.blogspot.com/2010/08/historia-e-uma-ciencia-
pesquisa.html
RAMOS, Fbio Pestana. Comte e a construo do mtodo sociolgico: o positivismo
In: Para entender a histria... Ano 2, Volume 03-mar., Srie 12/03, 2011, p.01-
05.Disponvel em: http://fabiopestanaramos.blogspot.com/2011/03/comte-e-construcao-do-
metodo.html
RAMOS, Fbio Pestana. Histria, Mtodos e Tcnicas In: Para entender a
histria... Ano 1, Volume ago., Srie 31/08, 2010, p.01-05. Disponvel
em:http://fabiopestanaramos.blogspot.com/2010/08/historia-metodos-e-tecnicas.html
RAMOS, Fbio Pestana. O que filosofia? In: Para entender a histria... Ano 1,
Volume out., Srie 28/10, 2010, p.01-09. Disponvel
em:http://fabiopestanaramos.blogspot.com/2010/10/o-que-e-filosofia.html

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