Laplanche et Pontalis

Fantasme originaire, fantasme des origines, origine du fantasme

Hachette Littratures, 1985, Collection Textes du XX sicles

Plan

I. Jarrivais le soir ................................................................................................ 2

a) lorigine de la psychanalyse : limaginaire ...................................................... 2
b) Lopposition rel-imaginaire .............................................................................. 2
c) La cure analytique : suspension du jugement de ralit ................................... 2
d) Les trois ralits du fonctionnement mental ...................................................... 3
II. Je ne crois plus ma neurotica ...................................................................... 3
a) La dcouverte de lauto-analyse : cest le fantasme qui est le trauma .............. 3
b) Schma en deux temps du trauma ................................................................... 3
c) Laprs-coup : cest le souvenir refoul qui devient pathogne ........................ 4
d) La recherche de lvnement premier dans la ralit externe : un mythe ? ..... 4
III. Je lis des ouvrages de prhistoire ................................................................. 5
a) Retour vers la ralit ......................................................................................... 5
b) Le fantasme originaire comme trace dun vnement originel .......................... 5
IV. Ur ......................................................................................................................... 6
a) Les mmes fantasmes chez tous les patients ? ............................................... 6
b) La fantasme : prfiguration de lordre symbolique ............................................ 6
c) Le fantasme et ldipe : dynamiques parallles ............................................... 6
d) Le fantasme des origines : une solution lnigme de la sexualit humaine ... 7
e) Fonction du fantasme des origines : insertion du symbolique dans le rel ....... 7
V. Un scnario entres multiples ........................................................................... 7
a) Statut mtapsychologique du fantasme ............................................................ 7
b) Le fantasme : perthuis entre conscient et inconscient ...................................... 8
c) Fantasme et rve : mme combat ..................................................................... 8
d) Fantasmes originaires (inconscients) et fantasmes secondaires (conscients) . 8
e) Lenfant du jour (fantasmes secondaires), lenfant de la nuit (fantasmes
originaires) ............................................................................................................... 9
VI. Le temps auto : origine de la sexualit .......................................................... 9
a) Il y a corrlation entre fantasme et auto-rotisme ............................................. 9
b) Le fantasme : reviviscence hallucinatoire et signe de labsence ..................... 10
c) Causalit circulaire ou naissance simultane ? .............................................. 10
d) Les soins maternels : premire rencontre avec les fantasmes originaires ..... 10
I. Jarrivais le soir

a) lorigine de la psychanalyse : limaginaire

lorigine de la psychanalyse, Breuer coute Anna O. raconter son thtre
priv (ses fantasmes) : Jarrivais le soir, au moment o je la savais plonge
dans son tat dhypnose, et la dbarrassais de toutes les rserves de
fantasmes accumules depuis ma dernire visite 1
Dans lvnement qui est conu comme initiateur de la nvrose, cest dj un
lment imaginaire, une hallucination, qui provoque le traumatisme. (p. 14).
Entre le fantasme et la dissociation de la conscience (ltat hypnode) qui
aboutit la formation dun noyau psychique inconscient, le rapport est
circulaire.
Le fantasme, par leffroi quil provoque, contribue crer cet tat fondamental.
Phantasie en allemand dsigne dabord limaginaire des philosophes (Cf. la
posie)

b) Lopposition rel-imaginaire
Opposition rel/imaginaire bien antrieure la psychanalyse (p. 17)
Pour Freud, cest plutt opposition subjectif/objectif, entre un monde intrieur
qui tend la satisfaction par lillusion et un monde extrieur imposant
progressivement au sujet, par la mdiation du systme perceptif, le principe de
ralit.
Linconscient apparat ds lors comme lhritier de ce qui, lorigine, tait le
seul monde du sujet, soumis au seul principe de plaisir.
Avec lintroduction du principe de ralit, une forme dactivit de pense se
trouve spare par clivage ; elle reste indpendante de lpreuve de ralit et
soumise uniquement au principe de plaisir. Cest l ce quon nomme la
cration de fantasmes 2.

c) La cure analytique : suspension du jugement de ralit

La technique de la cure, en prenant appui sur lopposition imaginaire/rel, se
propose de parachever lintgration du principe de plaisir au principe de ralit,
voie dans laquelle le nvros se serait arrt mi-chemin.
Cf. les interprtations transfrentielles : Vous vous conduisez avec moi
comme si qui impliquent le sous-entendu : Et vous savez bien que je ne
suis pas en ralit celui que vous croyez .
Toujours dans la cure, on sait que Freud demandait aux patients de pratiquer
l le temps du traitement, de suspendre son jugement entre scne relle
ou imaginaire, au risque peru par lui de se voir un jour reproch davoir
encourag le patient prendre ses fantasmes pour des ralits 3.
La solution sera ici le recours la notion de ralit psychique (dans les
dernires lignes de lInterprtation des rves), dimension nouvelle laquelle

1
J. BREUER et S. FREUD, tudes sur lhystrie, 1895, trad. Fr. Paris, PUF, p. 21.
2
S. FREUD, Formulations sur les deux principes du cours des vnements psychiques, 1911, trad.
Fr. Rsultats, ides, problmes I, Paris, PUF, pp. 138-139.
3
S. FREUD, Introduction la psychanalyse, 1917, trad. Fr. Paris, Payot, pp. 346-347.
 lanalys ne peut avoir accs demble, que Freud dfinit comme le noyau des
dsirs inconscients.
La ralit psychique est une forme dexistence particulire qui ne saurait tre
confondue avec la ralit matrielle 4

d) Les trois ralits du fonctionnement mental

Freud distingue donc trois sortes de phnomnes :
o la ralit matrielle,
o la ralit des penses de liaison (le champ psychologique)
o et la ralit du dsir inconscient (et de son expression la plus vraie, le
fantasme). (p. 24)

II. Je ne crois plus ma neurotica

a) La dcouverte de lauto-analyse : cest le fantasme qui est le

trauma
Cf. les annes 1895-1899, auto-analyse de Freud (mort de son pre en 1896),
et labandon de ses premires conceptions du trauma, la scne de sduction
par ladulte.
Ce nest pas un vnement rel, mais un fantasme qui est le trauma ; un
fantasme qui nest lui-mme que le produit et le masque des manifestations
spontanes de la sexualit infantile. (p. 28).
Ces fantasmes servaient dissimuler lactivit auto-rotique.
Dcouverte du lien entre sexualit, traumatisme, dfense.
Le rle du conflit dfensif dans la gense de la nvrose est reconnu.

b) Schma en deux temps du trauma

Dcouverte que le refoulement porte lectivement sur la sexualit (tudes sur
lhystrie)
Ds lors, schma en deux temps du trauma propos par Freud :
o Premire scne, dite scne de sduction (qualifie de sexuel-
prsexuel 5) : lattentat qui est sexuel pour ladulte, ne lest pas pour
lenfant qui na ni les conditions somatiques de lexcitation, ni les
reprsentations mentales pour intgrer lvnement)
o Seconde scne, aprs la pubert, le souvenir de la premire scne
dclenche la monte de lexcitation sexuelle, prenant le moi revers et le
laissant dsarm, hors dtat dutiliser des dfenses normalement
tournes vers le dehors, et suscitant ainsi la mise en jeu dune dfense
pathologique, ou processus primaire posthume : le souvenir est
refoul.
Ce schma met en jeu deux noncs majeurs :
o La sexualit fait irruption du dehors, pntrant par effraction dans un
monde de lenfance prsum innocent, et provoque une raction de
dfense (lvnement nest pas en lui-mme pathogne)

4
S. FREUD, Linterprtation des rves, 1900, trad. Paris, PUF, p. 526.
5
S. FREUD, La naissance de la psychanalyse, Lettre 30, Paris, PUF, p. 113.
 o Il y a production de dplaisir dont lorigine est dans le souvenir de
lvnement premier, vnement du dehors mu en vnement du
dedans, corps tranger interne 6.
La pulsion, faute dexutoire, met le sujet en tat de dtresse 7

c) Laprs-coup : cest le souvenir refoul qui devient pathogne

Ici soffre lunique possibilit de voir un souvenir produire un effet bien plus
considrable que lvnement lui-mme 8 (p. 35)
Mais si le traumatisme psychique nest concevable qu partir dun dj l ,
comment concevoir la formation de celui-ci ? Il doit bien y avoir une
premire scne.
Illusion, mythe, la doctrine dun monde innocent de lenfant dans lequel la
sexualit serait introduite du dehors par un adulte pervers !
Quarante ans plus tard, Ferenczi reprendra la thorie de la sduction 9 : cest
un langage nouveau, celui de la passion , qui est introduit par ladulte dans
le langage infantile de la tendresse .
Le fantasme de la scne primitive avec son caractre de violence tmoigne
dune vritable introjection pour lenfant de lrotisme adulte.

d) La recherche de lvnement premier dans la ralit externe :

un mythe ?
La sduction serait un mythe, mythe de lorigine de la sexualit par
introjection du dsir, du fantasme, du langage adulte.
Freud renonce la neurotica (lettre Fliess du 21/09/1897) parce que la
recherche dun vnement premier (la perversion adulte) est une impasse (p.
41), que tous les pres ne peuvent tre pervers ; si la ralit se drobe, reste
la fiction.
Aprs cet abandon, trois thmes deviennent prvalent dans la correspondance
avec Fliess : la sexualit infantile, le fantasme, ldipe. Tout le problme est
dans leur articulation.
Freud, dans cette priode dauto-analyse, dcouvre aussi la culpabilit
dipienne, et comprend ds lors le rle annonciateur de la thorie de la
sduction par rapport au complexe ddipe : Jappris que les symptmes
hystriques dcoulaient non de faits rels mais de fantasmes. Plus tard
seulement, je me rendis compte que ce fantasme de sduction par le pre
tait chez la femme lexpression du complexe ddipe 10 (et non plus
lexpression de lactivit sexuelle spontane, biologique, de lenfant).
La sexualit infantile devient insparable du complexe ddipe.
La pulsion sexuelle nattend pas la pubert pour tre active. (p. 45)

6
S. FREUD, tudes sur lhystrie, 1895, trad. Fr. Paris, PUF, pp. 3-4.
7
Voir les diffrents textes de Freud comme Au del du principe de plaisir, Inhibition, symptme et
angoisse, ou celui de Rank Le traumatisme de la naissance.
8
S. FREUD, La naissance de la psychanalyse, Draft K.
9
S. FERENCZI, Confusion de langue entre les adultes et lenfant, uvres compltes, Psychanalyse
4, Paris, Payot, pp. 125-135.
10
Selbstdarstellung, 1925, trad. fr. Sigmund Freud prsent par lui-mme, Paris, Gallimard, p. 58, et
Nouvelles Confrences dintroduction la psychanalyse, 1933, trad. Fr. Paris, Gallimard, pp. 161-162.
 Freud, ce moment, privilgie les premiers termes de ces couples dopposs
dans lesquels il se dbat : sujet-objet, constitution-vnement, interne-externe,
imaginaire-rel.

III. Je lis des ouvrages de prhistoire

a) Retour vers la ralit

Dans cette priode centrale de la pense freudienne, deux courants propos
de la nature du fantasme :
o Un donn manifeste, matriel analyser
o Un contenu latent, mettre au jour derrire le symptme.
Entre 1897 et 1906 paraissent les grandes uvres qui dgagent les
mcanisme de linconscient, cest--dire les transformations du fantasme :
Interprtation des rves, Psychopathologie de la vie quotidienne, Mot desprit.
Dans cette priode, Freud reste proccup de la qute chronologique vers
lorigine, la remonte dans les temps vers les lments premiers, rels et
vrifiables.
Le soir, je lis des ouvrages de prhistoire 11
Freud continue, mme aprs la dcouverte du fantasme, rechercher des
vraies scnes, quil dsigne alors du nom de Urszenen (scnes originaires
relles), comme dans lenqute prcise quil fait dans lHomme aux loups pour
aboutir une reconstitution prcise de lobservation par lenfant du cot
parental.
Freud ne sest jamais rsign assimiler les scnes de pures
crations imaginaires (p. 54).

b) Le fantasme originaire comme trace dun vnement originel

Il y a eu la querelle avec Jung qui a branl Freud (Jung qui argumentait quil
ny avait pas eu dans ralit de scne traumatique lorigine du fantasme, mais
que les fantasmes taient en fait des fantasmes retroactifs
(Zurckphantasieren, reconstruction de fantasmes)
Freud introduit alors dans deux textes (Communication dun cas de paranoa en
contradiction avec la thorie psychanalytique (1915), Lhomme aux loups
(1918)) la notion de Urphantasien, les fantasmes originaires, un en de qui
transcende la fois le vcu individuel et limagin.
Dans la notion de fantasme originaire viennent se rejoindre ce quon peut
appeler le dsir de Freud de trouver le roc de lvnement (et, sil sefface
dans lhistoire de lindividu, on remontera plus haut, vers celle de lespce ) et
lexigence de fonder la structure du fantasme elle-mme sur autre chose
que lvnement. (p. 58).

11
Naissance de la psychanalyse, Lettre 126, pp. 271-272.
IV. Ur
a) Les mmes fantasmes chez tous les patients ?
Les fantasmes originaires constituent ce trsor de fantasmes inconscients
que lanalyse peut dcouvrir chez tous les nvross et probablement chez
tous les enfants des hommes 12 (p. 59).
Si chaque fois les mmes fantasmes sont crs, avec le mme
contenu 13, cest bien que lhistoire vnementielle du sujet nest pas le
primum movens, quil faut supposer un schme antrieur capable
doprer comme organisateur .
Freud ne voit quun recours explicatif : lexplication phylogntique. Il est
possible que tous les fantasmes quon nous raconte aujourdhui dans
lanalyse aient t jadis, au temps originaire de la famille humaine, ralit, et
quen crant des fantasmes lenfant comble seulement, laide de la vrit
prhistorique, les lacunes de la vrit individuelle 14
Cest donc encore une fois un rel qui est postul en dea des
laborations fantasmatiques.

b) La fantasme : prfiguration de lordre symbolique

On est tent de reconnatre dans ce rel venant informer le jeu
imaginaire et lui imposer sa loi, une prfiguration de lordre
symbolique , tel que lont dfini Lvi-Strauss et Lacan.
Ces scnes prhistoriques dont Totem et tabou prtend retracer la trame,
sont attribues lhomme originaire (Urmensch), au pre originaire
(Urvater).
Dans cette prhistoire mythique de lespce saffirme lexigence dune pr-
structure inaccessible au sujet, chappant ses prises et ses initiatives.
Freud se retrouverait ainsi pris au pige, dans cette fausse synthse quest
le pass de lespce humaine conserv en schmes hrditaires transmis,
pige de lopposition quil cherche en vain dpasser de lvnement
(explication phylogntique) et de la constitution (interprtation de
type structuraliste).

c) Le fantasme et ldipe : dynamiques parallles

Cette conception raliste a engag Freud faire coexister au ct du
complexe ddipe, et sans souci darticulation, la notion de fantasme
originaire : cette fois, le sujet ne rencontre pas la sructure, il est port par
elle.
Le texte o Freud fait mention pour la premire fois de Urphantasien 15 ne
laisse aucun doute cet gard.

12
S. FREUD, Communication dun cas de paranoa en contradiction avec la thorie psychanalytique,
1915, trad. Fr. Nvrose, psychose et perversion, Paris, PUF, p. 215.
13
S. FREUD, Introduction la psychanalyse, 1917, trad. fr. Paris, Payot, p. 349.
14
S. FREUD, Introduction la psychanalyse, 1917, trad. fr. Paris, Payot, p. 350.
15
S. FREUD, Communication dun cas de paranoa en contradiction avec la thorie psychanalytique,
1915, trad. Fr. Nvrose, psychose et perversion, Paris, PUF. Il y rapporte le cas dune paranoaque
qui prtend avoir t observe pendant quelle tait couche avec son amant. Elle aurait entendu un
dclic dappareil photo. Drrire ce dlire, Freud retrouve la scne primitive : le bruit, cest le bruit des
parents qui rveille lenfant, et le bruit que lenfant redoute de faire et qui trahirait son coute.
 Lanalyse de ce cas montre, selon Freud, que lorigine du fantasme est
intgre dans la structure mme du fantasme originaire. (p. 66)
Dans ce cas Freud privilgie lentendu16. Lentendu, cest aussi la lgende,
lhistoire familiale.

d) Le fantasme des origines : une solution lnigme de la

sexualit humaine
Comme le mythe, les fantasmes originaires se rapportent aux origines, et
prtendent apporter une reprsentation et une solution ce qui, pour
lenfant, soffre comme nigme majeure. (p. 67)
Fantasmes des origines : dans la scne primitive, cest lorigine de lindividu
qui se voit figure ; dans les fantasmes de sduction, cest le surgissement
de la sexualit ; dans les fantasmes de castration, cest lorigine de la
diffrence des sexes.
Convergence du thme, de la structure, et de la fonction : dans lindice que
fournit le champ perceptif, dans le scnario construit, dans la recherche
module des commencements, se donne sur la scne du fantasme ce qui
origine le sujet lui-mme.

e) Fonction du fantasme des origines : insertion du symbolique

dans le rel
On peut dire des fantasmes des origines quils traduisent, par la mdiation
dun scnario imaginaire, linsertion du symbolique dans le rel du
corps. (p. 69). (Titre de lexpos au sminaire ?)
Dans le fantasme de castration, la conjonction rel-symbolique est
encore plus vidente.
Si Freud a fini par faire du fantasme une thorie scientifique, dcouvrant par
ce dtour la fonction du fantasme, cest quil cherchait rendre compte, en
termes dorigine, de la faon dont la sexualit humaine advient ltre
humain.

V. Un scnario entres multiples

a) Statut mtapsychologique du fantasme

Retrouv aux niveaux les plus divers de lexprience analytique, le fantasme ne
pouvait manquer de poser le problme difficile de son statut
mtapsychologique.
On a propos17 dcrire diffremment, pour viter la confusion, phantasme
(inconscient, contenus primaires) et fantasmes (rverie diurne).
Freud, lui, a toujours crit Phantasien, les considrant aussi bien comme
inconscients que conscients : Les fantasmes clairement conscients des
pervers, les craintes dlirantes des paranoaques, les fantasmes inconscients

16
Constitu de choses qui sont entendues et reoivent leur valeur aprs-coup Les fantasmes
se produisent par une combinaison inconsciente de choses vcues et de choses entendues .
17
Susan ISAACS, Nature et fonction du phantasme, in Dveloppements de la psychanalyse, Paris,
PUF, pp. 64-114.
 des hystriques, toutes ces formations concident par leur contenu jusquaux
moindres dtails 18

b) Le fantasme : perthuis entre conscient et inconscient

Freud trouve dans le fantasme le point privilgi du processus de passage
du systme conscient au systme inconscient, et rciproquement, refoulement
ou retour du refoul.
Cest bien le mme mixte qui, proche de la limite de linconscient, peut passer
dun ct ou de lautre, en fonction notamment dune variation
dinvestissement19
Freud dsigne comme refoulement le processus qui renvoie le fantasme,
et la frontire dont il parle est bien celle de linconscient au sens propre, topique
du terme. (p. 75)

c) Fantasme et rve : mme combat

Freud, quand il tudie la mtapsychologie du rve, retrouve la mme parent
entre fantasme et rve. Il explique le parcours de lexcitation travers la
succession des systmes psychiques : La premire partie (de ce parcours)
va, de faon progrdiente, des scnes ou fantasmes inconscients jusquau
prconscient o il va recruter les restes diurnes ou penses de transfert 20.
Mais le fantasme est aussi prsent lautre extrmit du rve, dans
llaboration secondaire. Llaboration du rve (rcit) va utiliser des scnarios
tout monts que sont les fantasmes ou rveries diurnes prsents dans la
journe prcdant le rve.
Ainsi les deux extrmits du rve, et les deux modalits de fantasme qui sy
retrouvent (llaboration secondaire comme camouflage enmprunt aux restes
diurnes, et le dsir inconscient) semblent sinon se rejoindre, du moins
communiquer de lintrieur et comme se symboliser lune lautre.

d) Fantasmes originaires (inconscients) et fantasmes

secondaires (conscients)
Cette distinction entre fantasmes conscients et inconscients va venir
concider un peu plus tard dans la terminologie freudienne avec celle de
fantasmes originaires et des autres fantasmes, ceux quon pourrait nommer
secondaires, quils soient conscients ou non. Laplanche et Pontalis proposent
ici le schma suivant : (p. 107)

18
S. FREUD, Trois essais sur la thorie de la sexualit, 1905, trad. Fr. Paris, PUF, p. 174, note 33.
19
S. FREUD, Linconscient, 1915, trad. Fr. Mtapsychologie, Paris, Gallimard, p. 103 : Ils
sapprochent tout prs de la conscience, et restent l sans tre troubls aussi longtemps quils nont
pas un investissement intense, mais sont renvoys ds quils dpassent un certain niveau
dinvestissement .
20
S. FREUD, Linterprtation des rves, 1900, trad. Paris, PUF, p. 488.
 Lunit de lensemble des fantasmes tient dans leur caractres dtres mixtes,
o se retrouvent le structural et limaginaire.

e) Lenfant du jour (fantasmes secondaires), lenfant de la nuit

(fantasmes originaires)
Il y aurait deux extrmes : la rverie diurne, utilisant le tout venant du
vcu individuel, et les fantasmes originaires qui reoivent leurs emblmes
dune lgende familiale, structure o se lit aisment la configuration
dipienne. (p. 80)
Lingrdient imaginaire dun ct, le liant structural de lautre (p. 81).
Au ple de la rverie diurne, le scnario est la premire personne, la place
du sujet marque et invariable, lorganisation stabilise par le processus
secondaire, leste par le moi ; le sujet vit sa rverie.
Le ple du fantasme originaire, linverse, se caractrise par une absence de
subjectivation allant de paire avec la prsence du sujet dans la scne ; lenfant,
par exemple, est un des personnages, parmi les autres, du fantasme Un
enfant est battu 21.
En ce sens, le souvenir-cran aurait une parent structurale avec les fantasmes
originaires.
La structure du fantasme apparat ici un scnario entre multiple.

VI. Le temps auto : origine de la sexualit

a) Il y a corrlation entre fantasme et auto-rotisme
Freud a finalement toujours rpugn trouver la solution au problme du
fantasme dans une thse biologique. Quand il cherche, par exemple,
quelque chose qui chez lhomme serait comparable linstinct des animaux, ce
nest pas les pulsions quil trouve, mais bien les fantasmes originaires.22
Le sujet biologique est en continuit directe avec le sujet du fantasme selon la
srie : somatique -> a -> fantasme -> mcanismes (de dfense) du moi.
Pour Freud, il y a une corrlation troite entre fantasme et auto-rotisme.23

21
S. FREUD, Un enfant est battu, 1919, trad. Fr. Nvrose, psychose et perversion, Paris, PUF, p.
219.
22
S. FREUD, Extrait de lhistoire dune nvrose infantile (LHomme aux loups), 1918, Cinq
psychanalyses, trad. Fr. Paris, PUF, p. 325.
23
S. FREUD, Trois essais sur la thorie de la sexualit, 1905, trad. Fr. Paris, PUF, p. 186-187, note
82. Freud y rattache lactivit fantasmatique essentiellement la masturbation de la priode
pubertaire.
 b) Le fantasme : reviviscence hallucinatoire et signe de labsence
Le fantasme trouverait son origine dans la satisfaction hallucinatoire du
dsir.24
Ce que Freud prtend saisir ici, cest le temps mme du surgissement du
dsir.
Cest l une construction ou un fantasme analytique qui cherche atteindre
ce moment de clivage de lavant et de laprs qui les contiendrait encore lun et
lautre : moment mythique de la disjonction entre lapaisement du besoin
(Befriedigung) et laccomplissement du dsir (Wunscherfllung), entre les
deux temps de lexprience relle et de sa reviviscence hallucinatoire,
entre lobjet qui comble et le signe qui inscrit la fois lobjet et son absence :
moment mytique du ddoublement de la faim et de la sexualit en un point
dorigine (p. 90).

c) Causalit circulaire ou naissance simultane ?

Lmergence du fantasme, dans le dveloppement de lenfant, serait relier
lapparition de lauto-rotisme, lapparition de la prime de plaisir , produit
marginal du moment dapaisement de la faim.
Le mode naturel dapprhension de lobjet se trouve cliv : la pulsion sexuelle
se spare des fonctions non-sexuelles (auto-conservation) sur lesquelles
elle staye. La sexualit se trouve alors livre aux fantasmes et par la mme
se cre comme sexualit (humaine).
Mais on peut dire linverse : cest lirruption du fantasme qui provoque cette
disjonction et de la sexualit et du besoin. Causalit circulaire ou naissance
simultane ?
Modele sur la fonction, la sexualit est tout entire dans sa diffrence davec
la fonction : son prototype est le suotement. Lidal de lauto-rotisme, ce sont
des lvres qui se baisent elles-mmes .25 Ici, toute rpartition de lobjet et du
sujet est abolie.

d) Les soins maternels : premire rencontre avec les fantasmes

originaires
Les soins maternels sont occasion de lieux de rencontre (les orifices) avec le
dsir, le fantasme maternels et, par l, avec une modalit du fantasme
originaire.
Mais le fantasme nest pas lobjet du dsir, il est scne.
Dans la mesure o le dsir nest pas pur surgissement de la pulsion, mais est
articul dans la phrase du fantasme, celui-ci est le lieu dlection des
oprations dfensives les plus primitives telles que le retournement contre
soi, le renversement dans le contraire, la projection, la dngation. Ces
dfenses sont mme indissolublement lies la fonction premire du
fantasme : la mise en scne du dsir.

24
S. FREUD, Linterprtation des rves, 1900, trad. Paris, PUF, p. 509. Modle thorique de la
constitution du dsir dans son objet et sa vise.
25
S. FREUD, Trois essais sur la thorie de la sexualit, 1905, trad. Fr. Paris, PUF, p. 75.
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