Análisis Ex. de Los Evangelios (Parte 2)

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Un anlisis exegtico de los evangelios
UN ANLISIS
EXEGTICO DE
LOS EVANGELIOS
(SEGUNDO ENVO)
FACULTAD LATINOAMERICANA DE
ESTUDIOS TEOLGOCOS
Maestra en Estudios Teolgicos
ALUMNO: Paulo Edgardo Graumann

DIRECCIN: Rca. Del Lbano 519
3260 Concepcin del Uruguay
Entre Ros
Argentina
23
......................................................................................................................................Un anlisis exegtico de los evangelios
LECCIN 5
PRIMERA Y SEGUNDA PARTE
Bosquejo del evangelio de Lucas
1:1-4 Propsito del libro.

1:5 4:13 Venida y preparacin del Salvador.
4:14 9:50 Ministerio en Galilea.
9:51 19:27 Camino a Jerusaln.
19:28 24:53 Jess en Jerusaln.
ESTE BOSAUEJO FALT UN POCO MS DETALLE Nota 90
TERCERA PARTE
El tema escogido para esta parte es respecto al Espritu Santo, lo que Lucas
nos ensea al respecto, pudindolo resumir en los siguientes enunciados:
Habla respecto de la llenura de parte de aquellos piadosos que honran al

Seor. Con la salvedad que en este perodo, pre-pentecosts, el Espritu Santo
llenaba una persona para ocasiones especiales, por ejemplo: lleno del Espritu
Santo dijo... etc.
El Espritu Santo gua a los santos (2:27).
Es el bautismo con el cual Jess bautiza a quienes creen el l (3:17 cf. 11:13).
Jess desarroll todo su ministerio exitoso lleno del poder del Espritu Santo
(3:22; 4:1, 14, 18).
Lucas hace mencin de la blasfemia contra el Espritu Santo como el pecado

sin perdn.
El Espritu Santo es quien defiende a los suyos frente a las adversidades,

enseando que decir en cada circunstancia (12:12).
Lucas termina su evangelio dejando la promesa realizada por Jess a los

suyos, que esperaran que muy pronto el Espritu Santo les sera dado. Esto fue
lo que sucedi en Pentecosts y relatado por Lucas mismo en su segundo
tratado (libro de los Hechos).
24
CUARTA PARTE
Ejercicio de interpretacin de Lucas 10:39-42
Jess visita a dos hermanas, Marta y Mara. El relato nos revela las
actitudes de ambas en tan grato acontecimiento.
Marta: Recibi a Jess en su casa.

Estaba ms preocupada por los quehaceres de la casa.
Pidi al Maestro que recriminara a su hermana para que la ayude.
La respuesta de Jess:
Ests inquieta y muy preocupada por muchas cosas.
Una sola cosa es necesaria (prioritaria).
Mara Se sent a los pies de Jess.

Oa la Palabra de Jess.
Jess dijo que ella haba escogido lo mejor.
El afn y las riquezas son dos temas que van muy de la mano, van juntos. Y
este era el problema de Marta, estaba muy afanada por las cosas materiales,
descuidando lo ms importante, lo prioritario, el aprovechar que Jess, el Maestro,
estaba en su propia casa.
El tema del afn y de las riquezas Lucas lo desarrolla en varias
oportunidades en su evangelio. Podemos confrontar el texto que tenemos con
otros que hacen referencia al tema, y en los que vemos que los personajes
involucrados se estn perdiendo lo ms importante (12:13-34; 18:18-25).
Muchas personas, e incluso cristianos, actan como Marta, estn tan
ocupados en tantas cosas (trabajo, estudio, quehaceres domsticos, etc.) y
descuidan lo ms necesario: estar y dedicar tiempo a los pies del Maestro,
buscando su voluntad para obedecerla.
Jess espera ser lo ms importante en la vida de sus seguidores y que sean
capaces de sacrificar todo lo pasajero por lo duradero y eterno.
Muy bien NOTA 100
25
QUINTA PARTE
Este plan de ministerio de misericordia est enfocado a una problemtica

que como iglesia hemos detectado en relacin al aprendizaje de los nios en edad
escolar. Problema que surge como resultado de padres despreocupados de sus
hijos, agudizado por problemas econmicos y de alimentacin.
Queriendo actuar en consecuencia, es necesario que el liderazgo de la
iglesia comprenda qu es lo que nos motiva a emprender una actividad para
ayudar a aquellos necesitados, los nios.
Principios reflejados en el evangelio:
Jess no eludi las dificultades de la gente.
Su misin era hacia los necesitados (5:31).
Es necesario confiar en la ayuda divina para las necesidades.
La tarea de misericordia es fe puesta en accin (10:25-37).
Estrategias a seguir:
Ver las necesidades y actuar en consecuencia. No mirar hacia los costados.
Ir al encuentro del necesitado.
No pretender que otros se ocupen del necesitado (9:12-13).
Utilizar lo que Dios nos ha dado para bendecir al que padece necesidad.
Por intermedio de una actitud de misericordia estamos presentando el mensaje

de amor y reconciliacin de Jesucristo.
NOTA 100
26
LECCIN 6
PRIMERA Y SEGUNDA PARTE
Bosquejo del evangelio de Juan:
1:1-18 Introduccin.
1:19 2:12 Inicio del ministerio pblico de Jess.
2:13 3:36 Jess en Jerusaln.
4:1-42 Jess en Samaria.
4:43-54 Jess en Galilea.
5:1-47 Nuevamente Jess en Jerusaln.
6:1 7:9 De regreso a Galilea.
7:10 10:39 Tercer estada en Jerusaln.
10:40 12:11 Jess en Betania.
12:12 21:25 ltima estada de Jess en Jerusaln.
Otra vez, falta ms detalle para realmente ayudar en la interpretacin de Juan
NOTA 90
TERCERA PARTE
Estrategias de evangelismo que Jess utiliz:
Anduvo entre la gente.

Camin las calles.
Particip de fiestas.
Visit hogares.
Visit sinagogas.
La gente lo busc por haber odo de l.
Estuvo all donde haba gente necesitada.

Junto al poso de Jacob se encontr con la samaritana.
Junto al estanque de Betesda san a un enfermo.
En algunos casos utiliz el Antiguo Testamento como base (por ejemplo: 3:13-
21).
Expres las buenas nuevas con mucha autoridad.
Se present como el Salvador (Mesas) esperado.
Ofreci vida eterna.
Remarc la conducta equivocada de algunos, instndoles a un cambio.
Us circunstancias de la vida cotidiana para ensearles las buenas nuevas de

vida eterna y libertad.
27
CUARTA PARTE
Ejercicio de interpretacin de Juan 4:1-26
Vs. 12-14 Jess demuestra que s es ms importante que Jacob, porque ofreca
algo mejor y duradero: agua de vida eterna.
Vs. 16-18 Jess deja al descubierto la vida ms ntima de la mujer. Esto la
sorprende y le hace pensar que est frente a un profeta (vs. 19).
Vs. 20-24 Jess unifica el centro de adoracin, que no es dependiente de un
lugar definido, sino que all donde Su presencia acta por gua del
Espritu Santo y por intermedio de l quien es la verdad encarnada.
Se presenta como el restaurador de la verdadera adoracin a Dios.
Vs. 25-26 Clara y contundente presentacin. Sin ms rodeos le dice que l era
el Mesas que estaban esperando.
Jess inici la presentacin del Evangelio con cosas conocidas y aceptadas, es

ms, necesitadas por la samaritana, para ir llevando la conversacin y
anunciarle que l era el Mesas Salvador.
La secuencia que Jess usa para presentarse. Su presentacin fue

gradualmente subiendo hasta el momento de poder decirle claramente quin
era:
1. Alguien ms importante que Jacob.
2. Un profeta.
3. Unificador de los pueblos.
4. El Mesas, el Salvador.
Tambin rompi barreras culturales entre los sexos y las nacionalidades,

mientras sus discpulos se preocupaban por la comida.
NOTA 90
28
QUINTA PARTE
Resumen sobre la evangelizacin que Jess realiz, diagramado en una serie de

estudios bblicos.
Tema general: EVANGELIZANDO AL ESTILO DE JESS
Estudio 1
Tema: Saliendo de nuestros templos
Desarrollo: Es tarea de todos los cristianos.

No debemos esperar que la gente venga.
Debemos IR a la gente.
Es necesario que el Espritu Santo nos gue en este emprendimiento.
Objetivo: Mostrar al liderazgo y a la iglesia en general que nuestra misin

evangelizadora no est slo dentro de las cuatro paredes del templo.
Debemos mirar hacia fuera.
Estudio 2
Tema: Abriendo bien las puertas
Desarrollo: Debemos decir NO a la discriminacin.

Se est preparado para recibir a todos?
La tarea deber ser integral.
Al abrir bien las puertas, nos encontraremos con problemas que no
conocamos. Cmo se reacciona en estos casos?
Objetivo: Al igual que Jess, nuestra misin es hacia todos y no hacia algn grupo
social o tnico solamente. Esto implicar involucrarnos en las distintas
necesidades y/o problemticas de nuestra sociedad.
Estudio 3
Tema: Usando astucia y amabilidad
Desarrollo: Mostrar amor cristiano.

Buscando un punto de contacto eficaz.
Llevando la conversacin al eje de la cuestin: CRISTO.
Objetivo: La manera en que hablamos de Cristo y de la vida que l ofrece influye

mucho en la recepcin del mismo. Necesitamos ser sabios.
Muy bien. NOTA 100
29
LECCIN 7
Elaboracin de un ensayo teolgico.
Tema: LA RESPONSABILIDAD SOCIAL DEL CRISTIANO SEGN EL
EVANGELIO DE LUCAS
Introduccin.
La situacin en nuestros pases latinoamericanos no es buena para la gran
mayora de sus habitantes, los que en alto porcentaje, todos los das, caen por
debajo de la lnea de pobreza.
Esta situacin tiene varios motivos, uno de ellos es la ineficiencia de
nuestros gobernantes que, en su gran mayora, han usado sus lugares de poder
para enriquecerse a costa del sufrimiento del pueblo.
Esta realidad est haciendo que las iglesias tambin comiencen a ver lo que
pueden estar aportando para transformar la pauprrima realidad de hombres y
mujeres creados a la imagen de Dios y que estn padeciendo. Ya no se puede
esperar a que sean las organizaciones oficiales las que den la solucin. La Iglesia
de Cristo debe no slo levantar una voz proftica denunciando las injusticias, sino
que su misin es holstica, es decir, debe hacer algo para abarcar y restaurar al ser
humano y a su entorno integralment.
Esta responsabilidad no es un tema novedoso, resultado de las necesidades
actuales, es enseada en la Palabra de Dios y a ella debemos recurrir para
fundamentar y ver exactamente como encara este asunto, para hacer hoy lo
correcto.
30
La responsabilidad social en el Antiguo Testamento.
Al dar una leda al Antiguo Testamento nos encontramos con una gran
cantidad de mensajes que apuntan a esta cuestin, algunos de ellos enfocando el
problema de manera directa y otros alertando a quienes estn llevando a
situaciones de riesgo a sus hermanos.
Debemos partir afirmando que esta problemtica comienza a partir de
Gnesis captulo 3, con la cada en pecado de los primeros seres humanos, Adn y
Eva, como producto de la ambicin a la que Satans los indujo: ... llegarn a ser
como Dios, conocedores del bien y del mal (3:5)1.
Primero analizaremos los textos que encontramos en la Ley, para as
verificar lo que por medio de ella Dios peda a su pueblo para que fuese un pueblo
ejemplar en todo sentido.
La recomendacin del Creador era no olvidar al necesitado, por el
contrario, preocuparse por que tambin quien padece necesidad tenga lo suficiente
para vivir.
No maltrates ni oprimas a los extranjeros, pues tambin t y tu pueblo
fueron extranjeros en Egipto. No explotes a las viudas ni a los hurfanos, porque si
t y tu pueblo lo hacen, y ellos me piden ayuda, yo te aseguro que atender a su
clamor: arder mi furor y los matar a ustedes a filo de espada. y sus mujeres se
quedarn viudas, y sus hijos se quedarn hurfanos! Si uno de ustedes presta
dinero a algn necesitado de mi pueblo, no deber tratarlo como los prestamistas
ni le cobrar intereses. Si alguien toma en prenda el manto de su prjimo, deber
devolvrselo al caer la noche. Ese manto es lo nico que tiene para abrigarse; no
1
Todas las citas bblicas son textuales de la Biblia Nueva Versin Internacional.
31
tiene otra cosa sobre la cual dormir. Si se queja ante m, yo atender su clamor,
pues soy un Dios compasivo (Ex. 22:21-27).
No opriman al extranjero, pues ya lo han experimentado en carne propia:
ustedes mismos fueron extranjeros en Egipto. Seis aos sembrars tus campos y
recogers tus cosechas, pero el sptimo ao no cultivars la tierra. Djala
descansar, para que la gente pobre del pueblo obtenga de ella su alimento, y para
que los animales del campo se coman lo que la gente deje (Ex. 23:9-11).
Cuando llegue el tiempo de la cosecha, no sieguen hasta el ltimo rincn
de sus campos ni recojan todas las espigas que all queden. No rebusquen hasta
el ltimo racimo de sus vias, ni recojan las uvas que se hayan cado. Djenlas
para los pobres y los extranjeros. Yo soy el Seor su Dios. No roben. No mientan.
No engaen a su prjimo. No juren en mi nombre slo por jurar, ni profanen el
nombre de su Dios. Yo soy el Seor. No explotes a tu prjimo, ni lo despojes de
nada. No retengas el salario de tu jornalero hasta el da siguiente. No maldigas al
sordo, ni le pongas tropiezos al ciego, sino teme a tu Dios. Yo soy el Seor. No
perviertas la justicia, ni te muestres parcial a favor del pobre o del rico, sino juzga a
todos con justicia (Lv. 19:9-15).
Si por alguna razn en particular, alguien en el pueblo de Israel se vea en la
necesidad de vender sus propiedades, estas no podran ser usurpadas de por vida.
Llegaba el momento en que todo deba volver a su dueo original, as como
cuando se repartieron las tierras en el momento en que Israel tom la tierra
prometida, porque la tierra es del Seor, y no de los hombres. Para esto Dios
previ leyes especficas.
32
En el ao del jubileo cada uno volver a su heredad familiar. Si entre
ustedes se realizan transacciones de compraventa, no se exploten los unos a los
otros (Lv. 25:13-14).
Gente pobre en esta tierra, siempre habr; por eso te ordeno que seas
generoso con tus hermanos hebreos y con los pobres y necesitados de tu tierra
(Dt. 15:11).
Por las dudas, si Israel no obedeca sus mandamientos, Dios les hace ver
que el sera el encargado de abogar por los ms dbiles. Dice as la Escritura:
Porque el Seor tu Dios es Dios de dioses y Seor de seores; l es el
gran Dios, poderoso y terrible, que no acta con parcialidad ni acepta sobornos. l
defiende la causa del hurfano y de la viuda, y muestra su amor por el extranjero,
proveyndole ropa y alimentos. As mismo debes t mostrar amor por los
extranjeros, porque tambin t fuiste extranjero en Egipto (Dt. 10:17-19).
Tambin la poesa hebrea refleja esta responsabilidad del pueblo de Dios,
valgan como ejemplo algunos proverbios a continuacin:
No explotes al pobre porque es pobre, no oprimas en los tribunales a los
necesitados; porque el Seor defender su causa, y despojar a quienes lo
despojen (Pr. 22:21-23). Este es el primero de una serie de treinta proverbios, de
los cuales el dcimo dice as: No cambies de lugar los linderos antiguos, ni
invadas la propiedad de los hurfanos, porque su Defensor es muy poderoso y
contra ti defender su causa (Pr. 23:10-11).
A pesar de tener tantas recomendaciones para hacer lo que Dios deseaba y
as reflejar la gloria de Dios por medio de su pueblo, Israel no los cumpli sino que
se asemej a sus pueblos paganos y vecinos. En tiempo de los reyes esta
situacin se agudiz, ya que ellos mismos aumentaban considerablemente sus
33
propiedades, generndose una clase social alta que disfrutaba de demasiados
privilegios en relacin al resto del pueblo. Por lo tanto, Dios levant profetas en
medio de su pueblo quienes hablando en nombre de Dios decan, por ejemplo:
Aprendan a hacer el bien! Busquen la justicia y reprendan al opresor!
Aboguen por el hurfano y defiendan a la viuda! (Is. 1:17).
Ay de aquellos que acaparan casa tras casa y se apropian de capo tras
campo hasta que no dejan lugar para nadie ms y terminan viviendo solos en el
pas! (Is. 5:8 cf. Miq. 2:2).
El profeta Ams recrimina al pueblo en varios captulos respecto al descuido
y abuso que han realizado hacia los ms necesitados (cap. 1,2,5).
Ya se te ha declarado lo que es bueno! Ya se te ha dicho lo que de ti
espera el Seor: Practicar la justicia, amar la misericordia, y humillarte ante tu
Dios (Miq. 6:8).
Juzguen con verdadera justicia; muestren amor y compasin los unos por
los otros. No opriman a las viudas ni a los hurfanos, ni a los extranjeros ni a los
pobres. No maquinen el mal en su corazn los unos contra los otros (Zac. 7:9-10).
Dios no slo les pidi que ayudaran al desprotegido, sino que inst a
intervenir de manera que se produzca un cambio permanente en la sociedad,
volvindose ms justa y equitativa.
Teniendo tantas recomendaciones, el pueblo de Dios hizo caso omiso a su
responsabilidad para con el prjimo y por lo tanto Dios tambin se apart de ellos.
Tuvieron que sufrir en carne propia el no obedecer el mandato divino, faltando al
mandamiento de amar al prjimo como a uno mism.
34
La responsabilidad social segn lo desarrolla Lucas.
Entre los cuatro evangelios, el evangelio de Lucas es el que de manera ms
directa enfoca la responsabilidad que compete a los cristianos para con los dems.
Responsabilidad que nuestro Seor Jesucristo encarn durante toda su vida.
Se suele decir que Lucas es el evangelio ms revolucionario, ya que en l
encontramos al Maestro siempre apoyando y defendiendo a quienes en la
sociedad de aquellos tiempos eran los ms dbiles: mujeres, nios, pecadores,
enfermos, pobres, extranjeros.
Lucas describe a Jess como Salvador de los desdichados y

menospreciados, de los pobres, pecadores y tambin de las mujeres. Esta
predileccin de Lucas hacia los pobres y hacia los que viven desilusionados
en este mundo, queda complementado por la gran insistencia con que el
evangelista habla de los peligros de la riqueza injusta. En consonancia con
ello est el encarecimiento de la compasin activa con respecto a los
necesitados, de la necesidad de dar limosnas; esas limosnas que son
consideradas como la nica utilizacin lcita de la riqueza injusta. 2
Una de las primeras referencias a la responsabilidad social Lucas las pone
en labios de Mara, la madre de Jess, cuando visita a Elizabet. Dice ... ha
exaltado a los humildes. A los hambrientos colm de bienes... acudi en ayuda de
su siervo... (1:52-54).
Jess mismo al iniciar su ministerio se presenta como la respuesta y
cumplimiento de las profecas de Isaas El Espritu del Seor est sobre m, por
cuanto me ha ungido para anunciar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a
proclamar libertad a los cautivos y dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los
oprimidos, a pregonar el ao del favor del Seor (4:18-19). Y en torno a esta
afirmacin gir todo su ministerio y sus enseanzas para con quienes le aceptan y
desean imitarlo.
2
Wikenhauser Schmid, Introduccin al Nuevo Testamento, Herder, Barcelona, 1978, pp. 408,409
35
Esto comienza a hacerse realidad a partir del versculo 38 del mismo
captulo donde dice Cuando sali Jess de la sinagoga... A esta afirmacin
debemos analizarla profundamente los cristianos de este siglo, quienes nos
encontramos muy cmodos en nuestros templos (sinagogas) sin ver o
preocuparnos de quienes estn fuera y padeciendo ya sea por causa nuestra o de
otros que abusan de ellos.
La realidad social se aprecia fuera de los templos y no dentro de ellos,
donde generalmente el clima es de bienestar y armona. Jess nos invita a salir de
nuestros cmodos templos y comenzar a caminar la realidad cotidiana,
enfrentndonos con la problemtica de hombres y mujeres que anhelan que
alguien les escuche y tienda una mano.
El ministerio de Jess fue un ministerio integral. Abarc al ser humano en su
totalidad. Breg por el bienestar del hombre en cuerpo, alma y espritu. Despus
de haber salido de la sinagoga se encontr con los enfermos y sana a muchos de
ellos (4:38-41).
Es de destacar la diferencia que Lucas hace de las bienaventuranzas con
relacin a Mateo, ya que Lucas omite algunas frases, como por ejemplo, l solo
dice dichosos ustedes los pobres,(aqu Mateo agrega en espritu) porque el reino
de Dios les pertenece. Dichoso ustedes que ahora padecen hambre,(Mateo agrega
a esta frase y sed de justicia) porque sern saciados. Dichosos ustedes que
lloran, porque luego habrn de rer (6:20-21). Esta omisin no es casualidad, sino
que est en relacin al objetivo que persigue Lucas: Presentar a Jess como el
Salvador especialmente de aquellos que no tienen lugar en una sociedad egosta y
despreocupada por el prjimo.
36
El preocuparse por el prjimo no debe ser motivado por cuestiones egostas
ni por buscar algn rdito personal, o en el caso de que lo haga la Iglesia, como
para ganarse un buen nombre por hacer beneficencia. Jess ense que debe
hacerse todo sin esperar nada a cambio (6:27-36, cf. 14:12-14). Hagan bien... sin
esperar nada a cambio, as tendrn una gran recompensa (6:35).
Todo lo que podemos y debemos hacer al preocuparnos por nuestros
semejantes debe ser producto de un corazn agradecido y lleno del amor de Dios
Ningn rbol bueno da fruto malo; tampoco da buen fruto el rbol malo. A cada
rbol se lo reconoce por su propio fruto... El que es bueno, de la bondad que
atesora en su corazn produce el bien; pero el que es malo, de su maldad produce
el mal, porque de lo que abunda en el corazn habla la boca (6:43-45)
Jess tambin nos ensea a dedicarle tiempo a los discriminados de nuestra
sociedad, como lo hizo con la mujer pecadora que, entrando a la casa donde
estaba Jess ungi sus pies con perfume y los secaba con sus cabellos (7:36 ss).
Probablemente esto hoy puede provocar grandes escndalos entre los cristianos,
quienes sintindose tan santos en muchas ocasiones escapan y discriminan a
aquellos que llevan una vida no tan pudorosa en nuestras ciudades. Jess le
prest toda su atencin!
Probablemente uno de los pasajes en Lucas que mejor ilustra la
responsabilidad de los cristianos para con los dems es la tan conocida historia del
buen samaritano (10:25-37), en la que nos hace reflexionar a los cristianos si es
que no nos estamos pareciendo a los religiosos de aquellos tiempos, conocedores
pero poco prcticos. Solemos hablar mucho y hacer poco al respecto. Ser que
deben ser los samaritanos (los no cristianos) los que se preocupen de sanar las
heridas, incluso de los hijos de Dios? Dnde est la Iglesia de Jesucristo?
37
Dnde estn los imitadores de Cristo? O pretendemos imitar slo aquello que
nos gusta y que tiene que ver nuestras expresiones religiosas? Qu mejor
expresin de espiritualidad comprometida la de acercarnos a quienes han quedado
a la vera del camino, como el hombre de la historia, golpeados por la pobreza, la
injusticia, y cosas semejantes y darle todo lo que tenemos, dndonos como se dio
Cristo por nosotros!
En el captulo 14, versculos 16 al 24, en la parbola del gran banquete nos
muestra que el reino de Dios es para los necesitados, ya que quienes tienen en
abundancia y no les falta nada, no valoran lo que Dios les est ofreciendo en su
reino. Con el mismo tenor Jess ensea otras parbolas mostrando esta realidad,
esta preocupacin suya por los necesitados, nos encontramos con la parbola de
la viuda; la del publicano y del fariseo (18:1-14) Seguido a estas enseanzas lo
encontramos al Maestro junto a los nios, otro grupo desprotegido y en riesgo
(18:15-17) a los cuales reivindic, am y puso como ejemplos. La realidad nos
muestra que los nios son un grupo social en graves problemas hoy (desamparo,
pobreza, desnutricin, faltos de educacin) y que sern los mayores de maana,
que tendrn, por ende, grandes problemas tambin.
Los cristianos fuimos llamados a un ministerio de servicio y no a servirnos
de la religin. Los discpulos fueron retados por Jess cuando entre ellos discutan
quin sera el mayor o encargado entre ellos de guiar al grupo cuando Jess ya no
estuviera junto a ellos, les dice: el mayor debe comportarse como el menor, y el
que manda como el que sirve (ver 22:24-27). Somos llamados a SERVIR y no a
ser servidos.
Pudimos constatar a travs de todo el evangelio de Lucas un hilo conductor
girando en torno a este deber que los cristianos estn omitiendo. El evangelio del
38
reino no tiene que ver simplemente con llamar al arrepentimiento a los pecadores,
sino que tambin incluye que podamos lograr una total reconciliacin del hombre y
toda la creacin con el Creador. Para ello no podemos disociar el evangelismo con
la responsabilidad social de la Iglesia. Ambas tareas van tan unidas que debera
ser imposible hacer lo uno sin lo otro. Como lo dice el apstol Santiago en su carta:
yo te mostrar la fe por mis obras (Stg. 2:18).
John Stott dice que Jess exhibi en accin el amor de Dios que
proclamaba. Estaba tan ocupado no slo en salvar al hombre del infierno en el otro
mundo, sino en librarlo del infierno de este mundo 3.
Para esta tan noble y obligada tarea Jess nos promete su ayuda. Los
discpulos deban esperar, para comenzar a cumplirla, hasta recibir poder de lo
alto, el Espritu Santo. Esto es lo que est escrito les explic--: que el Cristo
padecer y resucitar al tercer da, y en su nombre se predicarn el
arrepentimiento y el perdn de pecados a todas las naciones, comenzando por
Jerusaln. Ustedes son testigos de estas cosas. Ahora voy a enviarles lo que ha
prometido mi Padre; pero ustedes qudense en la ciudad hasta que sean
revestidos del poder de lo alto (24:46-49).
Cristianos investidos de poder, llenos del Espritu Santo, no podrn decir NO
a la misin social o compromiso social que Jess encarn y deleg a sus
seguidores.
Muy bien NOTA 98
3
John Stott, El cristiano contemporneo, Nueva Creacin, Buenos Aires/Grand Rapids, 1995, pp.330
39
LECCIN 8
PRIMERA, SEGUNDA Y TERCERA PARTE
A continuacin presento un curso de concientizacin y capacitacin para

involucrar a la iglesia en actividades sociales.
Diseo del curso: Ser presentado en tres talleres
Talleres:
1. Fundamentos biblico-teolgicos de la misin integral.
2. Problemas de aprendizaje de nios en edad escolar.
3. Presentacin de un proyecto definido.
Expositores:
Taller 1: Pastor.
Taller 2: Docente en ejercicio.
Taller 3: Posible coordinador del programa a presentar (docente).
Participantes:
Lderes de la iglesia.
Profesionales cristianos.
Miembros en general.
Duracin del curso:

2 horas reloj por taller.
El taller se divide en una hora terico y una hora prctico/debate.
Programa detallado del taller 1:

Exposicin de principios bblico-teolgicos sobre la responsabilidad
social de la iglesia (60 minutos).
Anlisis grupal de Lucas 10:25-37 (40 minutos).
Puesta en comn. Conclusiones (20 minutos).

Exposicin sobre la realidad de la educacin. Problemas de aprendizage,
sus causas y peligros (60 minutos).
Trabajo grupal reflexionando sobre El rol de la iglesia en la educacin
(40 minutos).
Puesta en comn. Conclusiones (20 minutos).

Presentacin de un proyecto apuntando a la educacin integral, titulado:
Programa A E I (apoyo educativo integral) (60 minutos).
Dilogo, aportes, consejos para ser incorporados al proyecto presentado
(40 minutos).
40
Incentivar al compromiso concreto de acuerdo a las capacidades y dones

de cada uno de los participantes. (20 minutos).
Cmo evaluar el curso:

Encuesta annima entre los participantes para ver lo positivo y/o
negativo del curso y qu cambios de concepto introdujo entre los
participantes.
En lo prctico ser evaluado de acuerdo al deseo concreto de los
participantes en involucrarse en el proyecto presentado como fin.
Impactos que se espera en la vida de la iglesia:

Movilizar los miembros a poner en prctica su fe.
Generar un espacio donde se pueda poner en prctica los dones dados
por el Espritu Santo relacionados con la misericordia.
Generar una conciencia de ayuda al prjimo.
Crecimiento del reino de Dios y su justicia.
Calendario tentativo:
Un domingo (maana, tarde y noche)
Tres noches consecutivas.
Un taller muy bueno y muy necesario en toda iglesia. Falta una leccin bien
desarrollado como exige la parte 3 de la leccin.
NOTA 95
41
CUARTA PARTE
Inventario de mi espiritualidad (relacin con Dios) Respuesta a las preguntas

planteadas:
1. Haba entre Jess y su Padre una ntima y constante relacin. El Padre dijo de
l: este es mi amado hijo.
Personalmente, tengo una relacin fluida con mi Dios. Sin l no existo. l me
dio la vida, y vida que disfruto. Recuerdo todos los das que a esta relacin la
debo cultivar siempre y que no puedo vivir alejado de l.
2. Jess fue tentado en todo y fue vencedor, justamente por estar en comunin
con el Padre y usando bien la Palabra.
Como cristiano y lder debo siempre recordar que cuanto ms busco del Seor
y anhelo serle fiel, tambin el enemigo usar de mayor astucia para intentar
derrotarme. Necesito conocer mejor la Palabra para detectar las artimaas que
el enemigo usa y con la misma Palabra enfrentarlo para que huya.
3. Como resultado de su plena y perfecta comunin con el Padre, Jess fue

exaltado y glorificado.
Estoy plenamente convencido que as como sucedi con Jess, Dios como
Padre, que cuida de los suyos, lo hace conmigo. La presencia del Padre estuvo
siempre con Jess.
NOTA 100
42
QUINTA PARTE
Inventario de mi espiritualidad (relacin con mi prjimo) Respuesta a las

preguntas planteadas:
1. La persona humana ms significativa para mi vida es mi esposa, a quien debo

amar y respetar. Doy gracias a Dios por ella, porque somos diferentes pero
hemos aprendido que estas diferencias suman beneficios en nuestra relacin.
Nos amamos mucho, nos extraamos mucho cuando por cuestiones de trabajo
no estamos todos los das juntos. Nos necesitamos mucho. Los puntos fuertes
de nuestra relacin son la comunicacin y la confianza que existe. Respecto a
lo negativo que puede haber, creo que tiene que ver con las pequeas cosas
producto de nuestras diferencias, pero que tratamos de que en vez de ser
negativas sirvan para fortalecer nuestro hogar.
2. Algunas caractersticas del liderazgo de Jess son:

- Aprovech todo el tiempo para ensear a sus discpulos.
- Fue amigo de sus discpulos.
- Con mucho amor supo corregirlos.
Personalmente, tengo una muy buena relacin con los hermanos de la
congregacin. Por ah me cuesta relacionarme con quienes solo se preocupan
por criticar de manera destructiva mi ministerio y del liderazgo de la iglesia en
general, y que no tienen intencin de involucrarse en la misin de la iglesia.
Para que mi ministerio se parezca ms al de Jess, debo aprender a usar ms
todas las circunstancias para ensear y tener ms valor para afrontar
correcciones.
3. Jess no tuvo inconvenientes para estar entre los no creyentes, es ms, busc
oportunidades para encontrarse con ellos.
Como pastor, suelo pasar mucho tiempo con los creyentes, olvidando que
necesito estar ms con quienes necesitan or la Palabra y conocer al Cristo que
predicamos.
NOTA 100
43
REPORTE DE LECTURA ADICIONAL
El material escogido para esta seccin fue Introduccin al Nuevo

Testamento de Alfred Wikenhauser y Josef Schmid, de editorial Herder, Barcelona,
1978, Leyendo especficamente de pgina 35 a 519.
Este libro, como otras introducciones, dedica espacio para la crtica de todo
el Nuevo Testamento, con mucho material respecto a la construccin del canon
bblico. Pero como la materia tiene que ver con los evangelios, puse nfasis en la
lectura del material que compete a los mismos. Por este motivo no le todo el libro
que contiene unas 1500 pginas.
Hay algunas ideas interesantes, ya que es un libro de editorial catlica.
Los autores reconocen que Mateo y Lucas utilizaron a Marcos como gua,
sin aprovecharlo por completo, demostrando esto que en la poca que fueron
escritos, todava no era considerado como Sagrada Escritura, pues el canon an
no haba sido formado.
Menciona a Martn Lutero de quien dice haber considerado al evangelio de
Juan como el nico, tierno y verdadero evangelio principal.
Sobre Marcos:
Hace mucho nfasis en que Marcos es obra de un discpulo de Pedro,
basndose en las predicaciones de ste. Por este motivo sostienen la supremaca
de Marcos sobre los dems. Sostienen que Marcos es el primero en componer un
evangelio y en generar un gnero literario llamado evangelio. De ah que no se le
puede aplicar la crtica literaria con los mismos resultados positivos como con los
dems sinpticos.
Sobre Mateo:
Dicen que el 50 % es tomado de Marcos mientras el restante de la fuente Q,
descartando la posibilidad de una fuente M (escrita).
Resalta en Mateo el principio ordenador de acontecimientos y enseanzas.
Afirma encontrar en Mateo rasgos pedaggicos y hasta apologticos. Este
evangelio ejerci, entre todos los escritos del Nuevo Testamento, la ms profunda y
extensa influencia sobre la Iglesia y la literatura cristiana naciente.
Sobre Lucas:
Mencionan que Lucas utiliza a Marcos como base estructural, dndole a lo
utilizado una redaccin ms concisa. En el caso de la historia de la pasin notamos
claramente que utiliz mucha independencia con respecto al modelo de Marcos.
Sostienen que Lucas es el nico evangelista que integra la historia de Jess
en la historia de la salvacin.
Sobre Juan:
Respecto a la autora de Juan, se basan en la tradicin catlica que dice que
no slo por tradicin externa sino tambin por razones internas (no encontr
explicaciones a qu se refieren con esto) haba que aceptar que el autor era el hijo
de Zebedeo, contrastando con la crtica protestante racionalista que cree imposible
que este Juan sea el autor.
NOTA lectura 100
44

Análisis Ex. de Los Evangelios (Parte 2)

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Análisis Ex. de Los Evangelios (Parte 2)

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Un anlisis exegtico de los evangelios

Maestra en Estudios Teolgicos

ALUMNO: Paulo Edgardo Graumann

PRIMERA Y SEGUNDA PARTE

Bosquejo del evangelio de Lucas

1:1-4 Propsito del libro.

Habla respecto de la llenura de parte de aquellos piadosos que honran al

El Espritu Santo gua a los santos (2:27).

Lucas hace mencin de la blasfemia contra el Espritu Santo como el pecado

El Espritu Santo es quien defiende a los suyos frente a las adversidades,

Lucas termina su evangelio dejando la promesa realizada por Jess a los

Ejercicio de interpretacin de Lucas 10:39-42

Marta: Recibi a Jess en su casa.

Mara Se sent a los pies de Jess.

Muy bien NOTA 100

Este plan de ministerio de misericordia est enfocado a una problemtica

Principios reflejados en el evangelio:

Jess no eludi las dificultades de la gente.

Su misin era hacia los necesitados (5:31).

Es necesario confiar en la ayuda divina para las necesidades.

La tarea de misericordia es fe puesta en accin (10:25-37).

Ver las necesidades y actuar en consecuencia. No mirar hacia los costados.

Ir al encuentro del necesitado.

No pretender que otros se ocupen del necesitado (9:12-13).

Por intermedio de una actitud de misericordia estamos presentando el mensaje

PRIMERA Y SEGUNDA PARTE

Bosquejo del evangelio de Juan:

Estrategias de evangelismo que Jess utiliz:

Anduvo entre la gente.

La gente lo busc por haber odo de l.

Estuvo all donde haba gente necesitada.

Expres las buenas nuevas con mucha autoridad.

Se present como el Salvador (Mesas) esperado.

Ofreci vida eterna.

Remarc la conducta equivocada de algunos, instndoles a un cambio.

Us circunstancias de la vida cotidiana para ensearles las buenas nuevas de

Ejercicio de interpretacin de Juan 4:1-26

Jess inici la presentacin del Evangelio con cosas conocidas y aceptadas, es

La secuencia que Jess usa para presentarse. Su presentacin fue

Tambin rompi barreras culturales entre los sexos y las nacionalidades,

Resumen sobre la evangelizacin que Jess realiz, diagramado en una serie de

Tema general: EVANGELIZANDO AL ESTILO DE JESS

Tema: Saliendo de nuestros templos

Desarrollo: Es tarea de todos los cristianos.

Objetivo: Mostrar al liderazgo y a la iglesia en general que nuestra misin

Tema: Abriendo bien las puertas

Desarrollo: Debemos decir NO a la discriminacin.

Tema: Usando astucia y amabilidad

Desarrollo: Mostrar amor cristiano.

Objetivo: La manera en que hablamos de Cristo y de la vida que l ofrece influye

Muy bien. NOTA 100

Elaboracin de un ensayo teolgico.

Tema: LA RESPONSABILIDAD SOCIAL DEL CRISTIANO SEGN EL

La situacin en nuestros pases latinoamericanos no es buena para la gran

debajo de la lnea de pobreza.

Esta situacin tiene varios motivos, uno de ellos es la ineficiencia de

para enriquecerse a costa del sufrimiento del pueblo.

pueden estar aportando para transformar la pauprrima realidad de hombres y

mujeres creados a la imagen de Dios y que estn padeciendo. Ya no se puede

humano y a su entorno integralment.

Esta responsabilidad no es un tema novedoso, resultado de las necesidades

actuales, es enseada en la Palabra de Dios y a ella debemos recurrir para