MASTER MULTILINGVISM I INTERCULTURALITATE N CONTEXT EUROPEAN

REFERAT LA CURSUL DISCURS IDENTITAR IN SPATIUL EUROPEAN

MIRAJ
UL

CURSANT: CIOBANU IONELA- CRISTINA

 Fenomenul globalizator a acaparat ntreg mapamondul. Astzi, nu putem concepe o lume
nchis, izolat n contextul liberalizrii masive a comerului, a telecomunicaiilor, a schimburilor
culturale i interculturale. Globalizarea cultural reprezint un fenomen care din punctul de
vedere al multora aduce mai multe influene negative dect pozitive.
Despre nceputurile globalizrii reale se poate vorbi ns, n adevratul sens al cuvntului,
abia odat cu dezvoltarea navigaiei i cu marile descoperiri geografice care au deschis calea
schimbului de valori materiale i spirituale pe ntregul mapamond, schimburi ce au influenat pe
scar larg evoluia ulterioar a societii umane. De altfel, cea mai corect form de manifestare
a globalizrii a fost cunoscut sub numele de europenizare, proces care s-a derulat de-a lungul
mai multor secole i a condus la o omogenizare cultural n planul tehnicilor eseniale ale
omenirii.1
n aceast lume aflat ntr-o permanent schimbare apare o ntrebare existenial: Cine
suntem? La aceast ntrebare rspunsurile popoarelor, naiunilor, comunitilor sunt diverse,
unele accentund unitatea prin apartenen, altele, diversitatea prin coexisten intermitent.
Popoarele se identific cu grupurile culturale: grupuri entice, comuniti religioase, naiuni,
civilizaii etc.
Azi ne ndreptm spre o lume a globalizrii, o lume ce presupune libera circulaie, a mrfurilor a
capitalurilor i a creierelor.2 Globalizarea este astzi o realitate, care conine elemente de relativ
stabilitate, fenomen ce este opus stalelor-naiune, care nu are ns doar o dimensiune cultural,
comunicaional i economic, ci i una politic i una de tip migraionist. Dac acceptm
ideea c exist o societate global, nseamn c trebuie s acceptm i o conducere politic
unic, la nivel planeter, o singur cetenie, libertate de micare n interiorul planetei pentru orice
persoan, libertatea de a avea un loc de munc oriunde i fr nici o discriminare. n cutarea
punctelor comune ale civilizaiilor unicitatea nu se topete n universalitate.
Prin urmare globalizarea nu poate anihila identitile multiple. n timp ce statele rmn
principalii actori n raporturile international, ele se afl totui, ntr-o pierdere de suveranitate,
funcii i putere.
1 Radu, Sgeat, Globalizare cultural i cultur global, Editura Universitar,
Bucureti, 2009, p. 13

2 Han Peter Martin, Herald Shumann, Capcana Globalizrii, Bucureti, Ed.

Economic, 1999,p.10
 Tehnologic i economic, Europa este considerat cel mai avansat continent din perspectiva
globalizrii, dar acest fenomen unificator se dezvolt zilnic, cu pre n mentalul europenilor, care
se schimb inevitabil. Doar c transformarea mental nu merge cu aceeai vitez pe care o are
tehnologia , ceea ce atrage nemulumirea oamenilor fa de maini, fa de politicieni, fa de
marile companii i fa de orice alt persoan ce vine din afara statelor europene.
Au fost elaborate sute de definiii ale globalizrii. Nu voi insista asupra lor ci m voi apri
doar a delimita conceptual. Andrei Marga afirma c umanitatea a intrat ntr-o societate global,
sau pe cale de globalizare, pe baza urmtoarelor argumente:
Internaionalizarea standardelor de performan n cercetarea tiinific, standard devenite
unice pentru comunitatea tiinific mondial; tiinele, ndeosebi cele experimentale i cele
formalizabile, reprezin de mult timp ntreprinderea comun a unor cerecttori aflai la distan
mare, legai prin intergaii similar, instructive apropiat, metode de abordare mprtite,
posibiliti de publicare accesibile n funcie de performane, criteria de professionalism
generalizate .,, Internaionalizarea neleas ca dependen a rezultatelor cercetrii i validrii lor
de travaliul unor oameni aprinnd mai multor naiuni, a atins plafonul i s-a transformat n
globalizare". 3
Globalizarea presupune, deopotriv importuri i exporturi de valori i non-valori, acestea
punndu-i pecetea asupra conduitelor umane. n societile n schimbare, n care s-a produs o
destructurare a tradiiilor i o deligitimare a autoritii, fr a se ajunge la o legitimare a noilor
instituii- fenomene negative se rspndesc cu repeziciune, neexistnd o cultur a gestionrii lor.
O realitate survine din faptul c n lume exist o multitudine de civilizaii i entiti:
societi subdezvoltate, societi n curs de dezvoltare, societi post-modernizate. Din aceast
cauz, globalizarea atenueaz, dar i amplific diferenele. Cci globalizarea produce o
distribuire imperativ a valorilor ntr-un cadru inegal i inechitabil. Prin urmare rata nalt a
modernizrii genereaz instabilitate i conflicte.
O serie de mijloace ale globalizrii precum televiziunea, internetul etc nu sunt accesibile
tuturor. Bunstarea i srcia continu s fie prezent n epoca globalizrii. Nivelul de via,
gradul de civilizaie i de cultur , educaia, valorile culturale i sociale sunt elemente n funcie
de care se instuie prioritile n aceast era ultra-modern.

3 Andrei Marga, Religia n era globalizrii, Editura EFES, Cluj-Napoca, 2003, p.13
 n opinia lui Jeffrey Jensen Arnett, consecina psihologic a globalizrii este aceea c ea
produce transformri ale identitii, respectiv ale modului n care oamenii gndesc despre ei
nsui n relaie cu mediul nconjurtor.4 El distinge patru aspecte ale identitii correlate
globalizrii:
Dezvoltarea unei identiti biculturale de ctre cei mai muli indivizi;
Posibilitatea creterii confuziei de identitate printre tinerii din culturile
nonoccidentale;
Existena, la nivelul fiecrei societi att a unor oameni care formeaz culturi
alese de ei nsui, ct i a unor oameni ce gndesc la fel i care doresc s aib o
identitate neatins de cultura global i valorile ei;
Explorrile identitii n iubire i munc se ntind i cresc dincolo de anii
adolescenei ntr-o perioad de postadolescen a maturitii emergente.
Aadar, identitatea rmne o tem, dar i o problem, n era globalizrii.
nainte de toate omenirea ar trebui s accepte c schimbarea este chiar noul su mod de
via. Globalizarea risc s fie perceput ca o nou socializare, i de acest data la scar
planetar. Globalizarea a aprut ca o soluie la unele problem considerate globale, procesul de
funcionalizare a economiei globale, care n cadrul societii globale devine apt s creeze
structure de decizie global pentru soluionarea problemelor globale.
Globalizarea nseamn un mediu de afaceri sntos, prosper. Aa c n loc s ne gndim c
fenomenul globalizrii nlocuiete comportamentul natural al oamenilor i i oblig pe acetia s
promoveze srbtori ca ,,Halloween, ,,Valentines day sau altele, mai bine ne-am pune
problema faptului c nu avem o identitate naional foarte bine conturat sau dac o avem nu
simim c ne definete. n sensul c le prelum pentru c aa vrem nu pentru c ne-ar obliga
cineva.
Un exemplu concret n acest sens l reprezint faptul c nu avem o marc de produs att
de puternic nct s ne reprezinte. De exemplu, americanii au: Coca-cola,Pepsi,McDonads i
altele binecunoscute, francezii au parfumuri scumpe i haine de marc, elegan i rafinament.
Locuitorii oraelor din Romnia uit ncet de Dragobete (preferndu-l, n schimb, pe
Sfntul american Valentin), inuta n biseric este aceeai ca pe strad pantaloni scuri, tricouri

4 J.J. Arnett, The Psychology of Globalization, in American Psychologist, nr.10/2002,

p.778
fr mneci, capetele femeilor neacoperite (desigur i discursul preoesc s-a schimbat n
majoritatea cazurilor, a devenit mai modern, mai ic).
Tradiia se mut, cu pai uneori repezi, n spaiul virtual, ntr-un spaiu generos i uor
accesibil. Numeroase site-uri au fost create n ultimii ani, adrese de internet de unde poi nva
obiceiurile de odinioar i de unde i poi achiziiona, dup caz, art tradiional romneasc.
Art care se regsete astzi pe teritoriul rii noastre n tot mai puine locuri. Trgurile de profil
sau expoziiile de sezon sau permanente au nceput s adopte tendine kitsch, care nu aparin
Romniei tradiionale, ci unui spaiu i unui timp global asumate doar de o parte a populaiei. La
nivel rural, drama nu a atins nc aceste cote. Comunitile restrnse, cu populaii omogene i
tradiii specifice, renun mai greu la valori.
Dac identitatea ocupaional constituie capitalul pragmatic, identitatea cultural are la
baz capitalul ideatic, adic (a ti) capitalul uman i (a crede) capitalul simbolic. Esenial pentru
identitatea cultural este capitalul simbolic, reprezentnd valori, atitudini, comportamente,
credine i simboluri mprtite de membrii colectivitii. Din aceast categorie identitar face
parte i identitatea etnic. Ea se refer la o form specific de contiin identitar, componenta
ei esenial fiind limba. Aspectele manifeste ale identitii culturale, tradiii i obiceiuri, snt
influenate de spaiul geografic i de resursele naturale specifice, dar depesc o localizare
spaial strict.5
Este evident faptul c trim ntr-o lume a schimburilor,iar acest lucru este privit ca avnd
dou perspective. Puini sunt cei care vd globalizarea ca fiind o binefacere. Acest lucru este
susinut de liberalizarea schimburilor i libera circulaie ntre naiuni care permite att costuri
reduse de import-export, dar i beneficii ce constau n posibilitatea continurii studiilor n
Universiti de marc din lume. ns aceste beneficii sunt contrabalansate de existena a
numeroase critici la adresa acesteia. Multi vd n procesul globalizator unul periculos, ce
atenteaz asupra suveranitii i a identitii naionale, ntruct migraia diverselor popoare pe
teritoriul diferitelor ri face ca ara gazd respectiv s-i piard din specificul strict naional i
din puritatea naional.
Alii vd globalizarea ca fiind factorul principal ce a determinat aceast sciziune dintre
Nordul bogat i Sudul srac. Pierderea identitii naionale este simit att la nivelul
vocabularului, care este americanizat prin cuvinte i expresii din diferite domenii (IT- site, link,
5 Salanki Zoltan, Spaiul rural romnesc ntre identitate i globalizare
buffer; Culinar- curry, shaworma, sandwich; Vestimentaie- training, short, etc.) acestea
infiltrndu-se n limba naional i devenind uzuale. Tradiiile naionale sufer de asemenea din
cauza globalizrii culturale- importul i indigenizarea tradiiilor culturale americane care
contrasteaz cu cele specifice naionale cum ar fi Valentines Day, Thanksgiving Day,
Halloween. Un alt aspect este cel al proliferrii n mas a produselor vestimentare i a
obiceiurilor alimentare : H&M, Nike, Adidas, Pizza, McDonalds, KFC.