40 Encontro Anual da ANPOCS

ST 22 Pensamento Social no Brasil: novos debates tericos-metodolgicos

Usos de Gramsci e a traduo do marxismo na Amrica Latina: uma

investigao sobre as revistas Presena e Pasado y Presente

CAMILA GES

Doutoranda em Cincia Poltica

Universidade Estadual de Campinas
Introduo

Este artigo se prope apresentar notas iniciais de pesquisa,1 de modo a

delinear os seus principais traos, hipteses e objetivos. Deste modo, busca-se,
em maior medida levantar os principais problemas e as questes que orientaro
seu andamento. Apresentamos como tema o encontro de Antonio Gramsci com
a Amrica Latina, a partir da sugestiva hiptese lanada por Giuseppe Vacca
em prefcio de Gramsci, le culture e il mondo (2009). Para Vacca, a
caracterstica geral do encontro de determinadas culturas nacionais com o
pensamento de Antonio Gramsci seria a criao de novos projetos polticos e
uma nova ideia da poltica:

foi assim na Itlia do ps-guerra, foi assim no s na ndia, tanto antes

como depois do nascimento dos Subaltern Studies, mas tambm na
Amrica Latina, onde em alguns pases, como na Argentina e no
Brasil, a influncia de Gramsci teve um papel fundamental na
renovao da histria poltica dos grupos intelectuais, em favor das
revolues democrticas (VACCA, 2009, p.13).

Em pesquisa anterior, qual procuramos dar continuidade, investigamos

a recepo das ideias de Gramsci na ndia com os chamados Subaltern Studies
e seus principais desdobramentos ao longo dos anos 1980 e 1990 (cf. GES,
2015). Neste trabalho, por sua vez, assumimos a hiptese lanada por Vacca
para refletir sobre o encontro de Gramsci com a Amrica Latina, em particular
com as culturas nacionais mencionadas a argentina e a brasileira. Prope-se
abordar este encontro a partir da formao de dois grupos intelectuais no caso
brasileiro, em torno da Presena: revista de cultura e poltica e no caso
argentino, ao redor da revista Pasado y Presente. Alm da referncia mtua ao
marxista italiano como principal fonte terica e poltica, tanto os intelectuais
argentinos como os brasileiros envolvidos nestas empreitadas tinham em suas
trajetrias um envolvimento crtico com os partidos comunistas de seus pases e
estavam s voltas com perodos de interrupo da democracia. Contra o que
poderamos considerar como marxismo oficial, estes coletivos se organizaram

1
Levada a cabo no mbito do programa de ps-graduao em Cincia Poltica do Instituto de
Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas, sob orientao do prof.
Alvaro Bianchi.

1
atravs do trabalho editorial como forma de polemizar com as mais importantes
vertentes nacionais de esquerda. Alm disso, propunham um centro de
elaborao cultural relativamente autnomo da estrutura partidria e um ponto
de convergncia dos intelectuais comunistas com aqueles que provinham de
outros setores da esquerda (ARIC, 2005; NOGUEIRA, 1984).

Antonio Gramsci em revista: atividade editorial como atividade poltica

Este movimento terico e poltico concatenado a projetos editoriais no

se restringe ao Brasil e Argentina. Em English Questions, Perry Anderson
(1992) explicita um processo anlogo em meio ao contexto intelectual que
rondou as origens da revista marxista britnica New Left Review. A empreitada
como um todo, cuja iniciativa Anderson compartilha com Tom Nairn, devia
tambm sua principal inspirao intelectual ao pensador italiano Antonio
Gramsci autor que ainda no era familiar Inglaterra dos anos 1960.2
Anderson afirmava ter encontrado na obra de Gramsci dois aspectos
centrais que falavam situao inglesa e que so fundamentais para a
compreenso da fortuna que o marxista sardo encontra em pases to distantes,
como estmulo formao de novos centros de pesquisa (cf. BARATTA, 2009).
Em primeiro lugar, Gramsci havia sido o primeiro marxista a traar as
caractersticas nacionais de sua prpria sociedade capitalista em suas formas
particulares e tambm o primeiro revolucionrio a apreender a necessidade por
uma estratgia especfica para o socialismo no Ocidente industrializado, ps-
advento do sufrgio universal. Tendo isso em vista, as teses Nairn-Anderson
buscaram aplicar as categorias de Gramsci sobre a paisagem social e poltica
inglesa, consistindo numa das primeiras recepes sistemticas do seu
pensamento fora da Itlia. Para Anderson, o nico episdio comparvel teria
ocorrido na Argentina, com uma assimilao quase simultnea do pensamento
gramsciano pela revista Pasado y Presente.

2
Tendo pouco dos seus textos traduzidos para o ingls, os Cadernos do Crcere no faziam
parte do universo intelectual do ainda pequeno setor da cultura socialista que se definia como
marxista situao que no era peculiar Inglaterra.

2
 A primeira tentativa orgnica de insero do pensamento de Gramsci no
mbito da Amrica Latina de fato ocorre na Argentina, no interior do Partido
Comunista Argentino (PCA) (ARIC, 1985, p.27; BURGOS, 2002, p.9). Esse
esforo pode ser localizado j nos anos 1950 com as edies Latauro das
Cartas desde la crcel e dos Cuadernos de la crcel, que promoveram a
primeira difuso continental da obra do marxista italiano, e tambm com o
peridico comunista Cuadernos de Cultura, que subsistiu at o momento em
que a desagregao do peronismo levou o PCA ilegalidade.3 Estas iniciativas
se do em meio a um clima cultural marcado pela ascenso do peronismo, pelo
comeo da Guerra Fria e pelo golpe militar de 19554 (BURGOS, 2004, p.32). Os
grupos do PCA que permaneceram ligados a Gramsci reuniram-se em torno da
revista Pasado y Presente, fundada em Crdoba no ano de 1963 (ARIC, 1982,
p.13).
A revista nascia em meio ao clima de crise de expectativas
transformadoras que o governo de Arturo Frondizi (1958-1962) havia criado no
espectro liberal-democrtico e de esquerda e aos efeitos da Revoluo Cubana
e da libertao da Arglia (BURGOS, 2004, p.69). O projeto inicial contava com a
presena, em Crdoba, de Oscar del Barco, Samuel Kieczkovsky, Hctor
Schmucler e Jos Aric. Em Buenos Aires, Juan Carlos Portantiero
acompanhava o projeto. O nome do grupo foi extrado do ttulo de algumas
notas de Gramsci nos Quaderni, deixando desde o incio explcita a sua principal
fonte de inspirao terica e poltica. No primeiro nmero da revista, que
compreendeu o trimestre de abril a junho de 1963, apresentao feita por
Aric precedia uma destas notas:

Passado e presente. Como e porque o presente uma crtica do

passado, bem como sua superao. Mas o passado deve por isso

3
Gramsci passava a fazer parte do ambiente cultural e poltico dos argentinos em meio a uma
invaso italiana no pas. O marxista italiano fora introduzido nos anos 1950 junto s
intervenes de Togliatti e para alm da interlocuo entre comunistas, atravs dos exilados do
fascismo, que introduziram no pas as obras de Rodolfo Mondolfo, Renato Treves, Benedetto
Croce e Francesco de Sanctis (ARIC, 2005, p.94).
4
Em 16 de setembro de 1955, uma ditadura civil-militar passa a governar a Repblica Argentina,
aps derrubar o presidente constitucional Juan Domingo Pern, fechar o Congresso Nacional e
depor membros do Supremo Tribunal. Aps mais de dois anos, o governo passou ao Presidente
o
eleito Arturo Frondizi, em 1 de Maio de 1958, que tambm seria derrubado quatro anos mais
tarde, em 1962.

3
 ser jogado fora? de se jogar fora aquilo que o presente criticou
intrinsecamente e aquela parte de ns mesmos qual isso
corresponde. O que isto significa? Que devemos ter conscincia exata
desta crtica real e lhe dar uma expresso no s terica, mas poltica.
Ou seja, devemos ser mais aderentes ao presente, que ns mesmos
contribumos para criar, tendo conscincia do passado e do seu
5
continuar-se (e reavivar-se) (GRAMSCI, Q1, 156, p. 137) .

Aplicado realidade argentina, isto significava, segundo Aric, partir das

exigncias impostas pela nova gerao qual pertencia, sem por isso
desconhecer ou negar o que havia sido feito at ento, e incorporar anlise a
urgente e poderosa instncia que nos impulsa em forma permanente a refazer
a experincia dos outros, a construir nossas prprias perspectivas (ARIC,
1963, p.1). Esta era, por consequncia, a expresso de um grupo de intelectuais
que esforando-se por aplicar o materialismo histrico e incorporando as
motivaes do presente, tentar soldar-se com um passado ao qual no repudia
em sua totalidade, mas que tampouco aceita na forma na qual se oferece (ibid.,
p.2).
Inicialmente, a revista contou com apoio do PCA, que financiou os seus
primeiros dois nmeros como parte de um movimento de renovao partidria e
transformao interna. Nesta iniciativa, vale destacar a figura de Hctor Agosti.
Agosti, editor dos Cuadernos de Cultura, havia sido o primeiro a usar elementos
gramscianos para repensar a histria argentina fora da matriz liberal, qual a
historiografia dos comunistas argentinos estava vinculada 6 (BURGOS, 2004,
p.45). A sua obra, baseada em particular nas reflexes de Gramsci sobre o
Risorgimento (cf. AGOSTI, 1951), se tornou uma referncia obrigatria para os
comunistas argentinos. Segundo a interpretao de Burgos (2004, p.48), o livro
de Agosti representou um momento relevante a partir do qual se tornou possvel
uma abertura e um dilogo mais produtivo entre as diversas correntes
(marxistas ou no marxistas) da poca. No entanto, esta tentativa se realizava
justamente nos anos da encruzilhada entre os governos peronistas e seu
colapso em 1955 (BURGOS, 2004, p.48).

5
Utilizaremos a edio crtica dos Cadernos do Crcere, organizada por Valentino Gerratana e
publicada em 1975 na Itlia. Citaremos da seguinte forma: Q. X, para o nmero do Caderno,
Y, para o pargrafo, e p. Z para a pgina na referida edio.
6
Sarmiento, Allberdi e Echeverra so autores importantes desta tradio liberal-democrtica
argentina.

4
 Outro aspecto importante do surgimento da Pasado y Presente, alm da
influncia das ideias de Agosti, fora o debate iniciado individualmente por Oscar
del Barco ainda nos marcos dos Cuadernos de Cultura. Tratava-se de um
debate filosfico acerca da concepo de objetividade na obra de Gramsci que,
por sua vez, tinha uma motivao poltica clara forar a abertura de espaos
para uma reflexo mais ajustada aos novos ventos que sopravam a partir da
crtica kruschoviana era stalinista e, na Amrica Latina, a partir da Revoluo
Cubana (ibid., p.53).
Seguindo pistas de Agosti e aprofundando a crtica de Barco, a revista
nmero 1 foi lanada com um editorial assinado por Aric. O contedo da revista
no foi bem recebido pelo PCA e o grupo liderado por Aric em Crdoba e por
Portantiero em Buenos Aires foi expulso do partido em 1963 (ibid., p.72).7 Sem
vinculaes partidrias, a revista Pasado y Presente se formou, segundo o olhar
retrospectivo de Aric, mais como um grupo marcado pela dilatao extrema do
pensamento e da ao poltica de esquerda do que um ncleo formador de uma
tradio de pensamento (ARIC, 2005, p.101). O autor acrescenta ainda que os
intelectuais vinculados revista gramsciana se viam em um contexto intelectual
marcado pela ausncia de uma tradio que no estivesse associada, por um
lado, s vertentes nacional-populares e, por outro, ao discurso marxista-
leninista. Os primeiros se fundamentavam no argumento da excepcionalidade
da realidade nacional e os segundos tinham no marxismo uma verdade
universal, para o qual a realidade no podia ser seno a manifestao de tal
verdade, um mero epifenmeno (ibid., p.99). Isto justificou, para Aric, o
deslumbramento com o qual ele e seus pares receberam as propostas polticas

7
A expulso se deu, segundo a sntese de Aric em entrevista a Horcio Crespo e Antonio
Marimn em 1983 primeiramente porque a revista criticava a posio do PCA frente ao
peronismo, por no ter conseguido enxergar os elementos novos e necessrios que a
concepo poltica peronista introduzia, entendo-a como um fenmeno de primitivismo das
massas que podia ser liquidado com a aplicao de uma poltica culta frente a estas mesmas
massas. Em segundo lugar, por no ter compreendido que essa atitude errnea frente ao
peronismo impediu o partido de observar, ao mesmo tempo, que uma poltica de conquista
destas massas passava necessariamente por um reexame de toda a situao nacional e pela
busca de um novo tipo de vinculao entre mundo intelectual e mundo proletrio e popular
(ARIC, 1983, p. 36).

5
e estratgicas elaboradas pelos comunistas italianos com destaque s Teses
de Lyon8:

Ali havia uma maneira de situar-se frente aos problemas, uma forma
de construir a ao poltica que ns devamos de algum modo adotar.
verdade que em tudo isto houve de nossa parte muita ingenuidade,
limites tericos e inexperincia poltica, mas devemos recordar o fato
de que estvamos frente necessidade de desandar um caminho para
recorrer outros sem nenhum mestre que nos guiara, sem tradies
para nos apoiar, sem uma corrente ideal ou suficientemente ampla e
diferenciada como para corrigir na prpria ao poltica uma
inexperincia que nos era congnita (ibid., p.101).

Eles tinham encontrado no marxismo italiano, particularmente em

Gramsci, um ponto de apoio, uma base slida a partir da qual podiam se
estabelecer sem abrir mo dos ideais socialistas.9 Ao longo dos anos 1960, os
argentinos gramscianos aprenderam a lngua italiana, leram a obra de Gramsci
e traduziram e publicaram um abundante material interpretativo que chegou a
eles a partir da Itlia h tradues de Luporini, Della Volpe e Coletti no
primeiro nmero da revista, de abril-junho de 1963, por exemplo, e de Togliatti e
Banfi na revista no 2-3, de julho-dezembro do mesmo ano. Este movimento de
ideias acompanhou a observao de uma srie de fenmenos que, segundo
Aric, se encontravam anteriormente fora de lugar na esquerda argentina: a
questo dos intelectuais, da cultura, da relao entre Estado, nao e sociedade
e do papel do partido dentro de um bloco de foras populares (id., 1983, p. 35).
A revista Pasado y Presente seguia, assim, um roteiro sem manuais,
caracterizado pela prpria experincia prtica e pela conjuntura poltica,
marcada inicialmente pelas tenses desenvolvidas em meio ao partido
comunista, mas tambm em polmica com as vertentes nacional-populares que
tinham no peronismo sua expresso mais acabada. A histria do coletivo expe,
de um determinado ponto de vista, a prpria histria poltica da Argentina;

8
Referentes ao III Congresso Nacional do Partido Comunista Italiano (PCI), em 23-26 de janeiro
de 1926.
9
Gramsci acompanhou, de certa forma, a invaso do neorrealismo flmico na Argentina, e
atravs de algumas publicaes, do Cinema Novo em especial. Aric e seus colegas
acompanharam as discusses italianas sobre esttica e problemas culturais. Leram Vittorini e
puderam reconstruir na Cronache di poveri amanti de Pratolini a tragdia que o fascismo
significou para o mundo popular, subalterno. Tradues de Attilio Dabini lhes permitiram
descobrir Carlos Levi, e seu Cristo si fermato a Eboli lhes evocou a existncia, em seu prprio
pas, de povos que se apegavam com dignidade a suas culturas primitivas (ARIC, 2005, p. 94).

6
inclusive atravs das opes interpretativas e nas nfases diferenciadas da obra
de Gramsci. Seguindo a argumentao de Burgos (2004), possvel identificar
trs fases importantes nesse sentido.10 A primeira, que tem incio em abril de
1963, marcada pela temtica gramsciana do nacional-popular e tem como
objetivo fundamental pensar o complexo fenmeno peronista (BURGOS, 2004,
p.17). A segunda, por sua vez, passa a ser delineada com o golpe de estado de
junho de 1966,11 quando os gramscianos argentinos passam a construir sua
estratgia de interveno cultural na poltica particularmente com o objetivo de
transformao da cultura marxista consagrada em 1968 com o projeto dos
Cuadernos de Pasado y Presente.12 Nesta fase, Gramsci aparece como um
mediador de um dilogo com o universo marxista heterodoxo, que editado e
difundido amplamente nos Cuadernos (ibid., p.17). J em 1973, a revista passa
a se vincular ao projeto de formao de uma tendncia de esquerda socialista
no interior do movimento peronista. O centro da reflexo terica passa a se
concentrar no Gramsci dos conselhos de fbrica, em uma tentativa de fundir o
movimento revolucionrio das novas organizaes de esquerda com o
movimento mais avanado da classe trabalhadora (ibid., p.17-18).13
O grupo Pasado y Presente parece sintetizar muitos elementos
interessantes para pensar a relao entre intelectuais e poltica naquele perodo,
marcado por crises democrticas desde um debate interno ao PCA e a sua
excomunho, o coletivo se enveredar por um caminho heterodoxo que o
caracterizar por toda sua existncia. Alm disso, o grupo nasce com uma

10
Gaido e Bosh Alessio (2014) utilizam uma outra periodizao para compreender o grupo
Pasado y Presente atravs de suas orientaes polticas. Para os autores, se trataria de uma
primeira fase guevarista (1963-1965), uma segunda fase maosta (1965-1969), uma terceira
peronista (1970-1973) e uma quarta fase considerada radical (1976-1989).
11
Em 28 de junho de 1966, um levante militar liderado por Juan Carlos Ongana derrubou o
presidente Arturo Illia. O golpe deu origem a uma ditadura autodenominada Revoluo
Argentina que se estabeleceu como um sistema de tipo permanente.
12
Foram 98 volumes Cuadernos Pasado y Presente publicados sucessivamente em Crdoba
(at 1971), Buenos Aires (at 1976) e Mxico (at 1983). Os lugares de edio do conta de
uma trajetria marcada ao mesmo tempo pela migrao poltica e pelo exlio.
13
interessante notar que, ao contrrio da prpria produo cronolgica de Gramsci, os
argentinos tenham chegado ao final de sua empreitada aos seus escritos juvenis pesquisas
recentes mostram que h nesta fase do pensamento gramsciano j uma intensa atividade
crtica, o que matiza a diviso entre fases estanques da produo gramsciana, antes e depois do
crcere (cf. MUSSI, 2015). A despeito disto, esta mudana de enfoque pode nos dar pistas sobre
a mudana de posicionamento poltico dos intelectuais vinculados revista. Um exame mais
detalhado das fontes utilizadas pela Pasado y Presente pode nos auxiliar a entender melhor
estas opes interpretativas da obra do marxista italiano.

7
vocao substantiva para o trabalho editorial, no s na revista Pasado y
Presente, mas nos Cuadernos homnimos. Com isso, buscaram a partir do
exerccio da traduo, em sentido amplo, oferecer um espao de interveno
poltica e cultural (CORTS, 2010, p.147). a partir da temtica da traduo e da
tradutibilidade, em termos gramscianos, que propomos entender no s a
trajetria da revista argentina, como tambm a revista Presena. tambm com
Gramsci e a traduo de sua obra que os intelectuais ligados a esta empreitada
ganharo proeminncia no debate de esquerda brasileiro.
Assim como na Argentina, a partir de meados dos anos 1950 que
ocorre o primeiro momento da expanso de Gramsci no Brasil. A chamada
operao Gramsci se d em meio a um tmido processo de abertura, a partir
do relatrio de Khrushchev sobre os crimes de Stalin em 1956 (cf. DIAS, 1996). A
referncia ao marxista sardo, entretanto, permanece restrita aos jornais e
revistas do Partido Comunista Italiano (PCI) que chegavam ao Brasil ao longo
dos anos 1960 (SECCO, 2002, p.27). nesse contexto que se encontram as
primeiras edies da obra gramsciana,14 reproduzindo a interpretao do PCI de
Togliatti, de Gramsci como um filsofo e crtico literrio, no qual a dimenso
estritamente poltica tinha peso secundrio.15 Estas edies esgotaram-se com
lentido e dificuldade e a presena na produo intelectual brasileira daqueles
anos foi praticamente inexistente ou, em poucos casos, subterrnea
(COUTINHO, 1985, p.104).
A recepo de Gramsci foi prejudicada pela decretao, em dezembro de
1968, do AI-5. Outra razo disto encontrava-se na cultura ento dominante nos
ambientes culturais de esquerda do pas, principalmente no Partido Comunista
Brasileiro (PCB), fortemente influenciado pelo chamado marxismo da III

14
Em 1966, foi publicado o primeiro dos volumes projetados (Cartas do crcere) e, a seguir,
Concepo dialtica da histria (1966), nome escolhido para burlar a censura; Literatura e vida
nacional (1966); Maquiavel, a poltica e o Estado moderno (1968); e Os intelectuais e a
organizao da cultura (1968). Luiz Mario Gazzaneo traduziu o primeiro dos volumes dos
Cadernos do crcere e Carlos Nelson Coutinho e Leandro Konder, os demais. Tanto o editor-
proprietrio da Civilizao Brasileira como os tradutores dessa edio tinham vnculos com o
Partido Comunista Brasileiro (PCB) (BIANCHI, 2007, p.7-8).
15
A Argentina e o Brasil foram os principais centros de difuso dos escritos de Gramsci na
Amrica Latina. Neste primeiro momento, a recepo das ideias de Gramsci no entra em
conflito com o paradigma clssico que emergiu com a Revoluo Russa. De modo geral,
Gramsci foi lido em meio aos partidos comunistas como um terico da cultura.

8
Internacional.16 Nesta tradio, o Brasil era visto como uma formao social
atrasada, semicolonial e semifeudal, que teria necessidade de uma revoluo
democrtico-burguesa ou de uma libertao nacional.17
Ao longo dos anos 1960 e 1970, os conceitos gramscianos foram
utilizados para estudar diversos aspectos da cultura e da poltica brasileiras com
base em uma leitura livre dos Cadernos do Crcere. Alvaro Bianchi (2015)
destaca, nesse sentido, os estudos realizados por Luis Werneck Vianna e
Carlos Nelson Coutinho. Centrados na identidade entre via prussiana e
revoluo passiva, as interpretaes de Vianna e Coutinho, segundo Bianchi,
permitiram ultrapassar os esquemas dualistas que dominavam a cultura
brasileira das dcadas precedentes (BIANCHI, 2015, p.100). O declnio da
ditadura e a crise da chamada velha esquerda, no por coincidncia, estiveram
na raiz do grande crescimento da influncia gramsciana, quando em meados da
dcada de 1970 se deu no Brasil um fluxo de publicaes de e sobre Gramsci.
Isso se explica, segundo Del Roio (2011, p.128), pelo aparecimento da
edio crtica organizada por Valentino Gerratana, pelo forte crescimento do
PCI, com a experincia eurocomunista, e tambm pelo crescimento da
resistncia democrtica no Brasil.18 A obra do marxista sardo se difunde no pas
no momento em que se delineava a crise econmica dos anos 1970 e 1980 e
em que se anunciava, nas palavras de Nogueira (1985, p.134), o
particularssimo processo de abertura democrtica que iria demarcar toda a
experincia social brasileira. Essa abertura se configurou numa sociedade

16
Como explica Roberto Schwarz, o PCB teve o mrito de difundir a ligao entre imperialismo e
reao interna, mas a sua maneira de especific-la foi seu ponto fraco, razo do desastre futuro
de 1964. Como resultante, se deu um marxismo especializado na inviabilidade do capitalismo, e
no nos caminhos da revoluo. Este marxismo, para Michael Lwy, se enquadrava numa
tendncia maior latino-americana, a do eurocentrismo, que concebia o continente como uma
espcie de Europa tropical. Combinada tentao ao excepcionalismo indo-americano,
resultava numa concluso comum: a de que o socialismo no est na ordem do dia na Amrica
Latina (LWY, 2012, p.11). Para Schwarz, apenas na medida em que conseguiu romper com o
sistema de conciliaes ento engrenado nessa perspectiva, a produo de esquerda escapou
de ser pura ideologia (SCHWARZ, 2008, p.77-79).
17
Em meio s teses desta cultura dominante, se destaca o carter pioneiro da obra de Caio
Prado Jr. Vale ressaltar que desde a dcada de 1930, entretanto, comeam a surgir anlises
marxistas da realidade brasileira a partir de grupos esquerda do PCB. Vale destacar a obra
dos trotskistas Mrio Pedrosa e Lvio Xavier (Esboo de uma anlise da situao econmica e
social do Brasil, A Luta de Classe, n 06, fevereiro/maro de 1931).
18
Os livros de Gramsci ganharam nova edio e muitos textos de dirigentes e intelectuais
prximos ao PCI foram publicados no Brasil.

9
impregnada de autoritarismo, excludente da participao popular, politicamente
atrasada e s voltas com uma crise econmica de carter recessivo combinada
a uma estagnao terico-poltica de esquerda (ibid., p.134). Neste quadro
instvel e turbulento, o pensamento de Gramsci recebeu os mais diversos
usos19 junto s vertentes marxistas, entretanto, isto foi decisivo para arejar o
pensamento de esquerda no Brasil (cf. NOGUEIRA, 2014).
A partir do comeo dos anos 1980, os primeiros estudos brasileiros
dedicados propriamente ao pensamento do marxista sardo comeam a ser
publicados. Para Bianchi, esta nova dimenso dos estudos sobre Gramsci teve
um efeito nas interpretaes do Brasil estimuladas pelo seu pensamento e
permitiu uma melhor compreenso do conceito de revoluo passiva em sua
especificidade (BIANCHI, 2015, p.102). em meio a este contexto que se d a
formao da revista Presena, que contava com Vianna e Coutinho entre os
seus principais colaboradores, e cuja carta editorial assinada por Armnio
Guedes em 1983. A revista se inseria numa mirade de publicaes existentes
em meio esquerda brasileira e reunia um grupo de intelectuais comunistas
oriundos sobretudo do PCB. Para Guedes, apesar do seu esprito renovador, a
Presena queria dar continuidade tradio de outras publicaes brasileiras
que, no passado, mantiveram laos estreitos e foram porta-vozes do movimento
operrio e revolucionrio, tais como Movimento Comunista, Literatura,
Diretrizes, Fundamentos, Estudos Sociais, Revista Brasiliense, etc. (GUEDES,
1983, p.8).
Inicialmente, o centro produtor da revista Presena localizava-se na
cidade de So Paulo, sob coordenao editorial de Marco Aurlio Nogueira e
com o auxlio de Milton Lahuerta, que em 1985 passa assumir a editoria. Alm
de aglutinar variados intelectuais, um grupo de artistas tambm se vinculou
revista, dentre os quais se destacam Csar Teixeira, Jaime Prades, Z Carrat,
Laerte Coutinho e Milton Sogabe. Em 1986, a revista se transfere ao Rio de
Janeiro, passando editoria de Maria Alice Rezende de Carvalho. Nesse novo

19
Bianchi (2007, p.9) ressalta nesse sentido que Gramsci ocupou posies no apenas em
partidos e organizaes diferentes, como tambm em trincheiras antagnicas. Assim, possvel
encontr-lo tanto ao lado de Coutinho, que reivindicava o autor dos Quaderni como uma das
fontes tericas da renovao da esquerda e da revalorizao da democracia, como junto a P.
Rozemiro (1980), que, nas pginas da revista Debate, publicada no exlio, recorria ao conceito
de transformismo para contestar Coutinho.

10
perodo, alm de Rezende de Carvalho, Maria Lucia Teixeira Werneck Vianna e
Luiz Werneck Vianna tambm assumiriam um papel central.
No sentido de esclarecer os traos no clssicos da histria brasileira
(cf. COUTINHO, 1989), diversos autores da revista Presena recorreram noo
gramsciana de revoluo passiva, 20 dentre os quais se ressaltam Coutinho,
Vianna e Marco Aurlio Nogueira. 21 Atravs deste conceito, foi possvel
compreender melhor a modernizao conservadora impulsionada pelo regime
implantado em 1964. A categoria gramsciana foi til ao propsito de entender o
Brasil moderno, industrial e de massas mas tambm autoritrio, excludente e
miservel sendo decisivo para que se resgatasse o valor e a autonomia
relativa da poltica e do fazer poltica, que j ao longo dos anos 1970 passam a
ocupar o centro mesmo das preocupaes tericas marxistas e da prtica da
esquerda (cf. NOGUEIRA, 1985).
Em um esforo anlogo ao da revista Pasado y Presente, a revista
Presena tambm nos oferece um material interessante para pensar a relao
entre intelectuais e poltica em tempos de crise. No primeiro nmero da revista,
lanado em novembro de 1983, Vianna explicitava esta questo. Para o autor, o
marxismo se origina como uma concepo de intelligentsia, de articulao entre
o movimento operrio e o movimento democrtico em geral (VIANNA, 1983,
p.141). Nesse sentido, a luta pelo socialismo deveria passar tambm pela luta
das ideias no h como se organizar a concepo de mundo do movimento
operrio sem os intelectuais e sem uma forma superior de elaborao para o
problema da cultura (ibid., p.145). Desta forma, Vianna localizava o terreno no
qual os intelectuais ao redor da publicao se encontravam o texto articula um

20
possvel resumir o conceito de revoluo passiva em algumas caractersticas principais,
destacadas por Coutinho: 1) as classes dominantes reagem as presses que provm das
classes subalternas, ao seu subversismo espordico, elementar, ou seja, ainda no
suficientemente organizado para promover uma revoluo jacobina, a partir de baixo, mas j
capaz de impor um novo comportamento s classes dominantes; 2) essa reao, embora tenha
como finalidade principal a conservao dos fundamentos da velha ordem, implica o acolhimento
de uma certa parte das reivindicaes provindas de baixo; 3) ao lado da conservao do
domnio das velhas classes, introduzem-se modificaes que abrem caminho para novas
modificaes. Portanto, estamos diante, nos casos de revolues passivas, de uma complexa
dialtica de restaurao e revoluo, de conservao e modernizao (COUTINHO, 2010, p.34).
21
Coutinho, Vianna e Nogueira contriburam Presena com um total de 30 artigos. Para uma
viso geral da revista Presena, conferir Intelectuais e a questo da democracia no Brasil: um
estudo a partir da revista Presena (cf. LUCCA-SILVEIRA, 2012).

11
pedido de renovao esquerda brasileira tomada em sua totalidade e ao PCB
em especial.
Este pedido de renovao estava intimamente ligado ao contexto de
redemocratizao pelo qual passava o pas e o debate com a esquerda
brasileira passava necessariamente pelos dilemas impostos pela renovao
democrtica. O artigo de Carlos Nelson Coutinho lanado poucos anos antes da
constituio da revista, intitulado A Democracia como Valor Universal (1979),
havia produzido um impacto de grandes propores e a Presena testemunhou
seus efeitos. Assim como na revista argentina, havia entre os gramscianos
brasileiros um entusiasmo com a produo do comunismo italiano e, no Brasil,
em especial, com o chamado eurocomunismo. Coutinho iniciava seu texto com
uma referncia a Enrico Berlinguer, ento secretrio do PCI, e ao seu
argumento de que a democracia possua um valor historicamente universal
sobre o qual se deveria fundar uma sociedade socialista (COUTINHO, 1979, p.34).
Pensando o caso brasileiro, em plena ditadura, a questo da democracia
adquiria ainda outra estatura:

[...] as transformaes polticas e a modernizao econmico-social

no Brasil foram sempre efetuadas no quadro de uma via prussiana,
ou seja, atravs da conciliao entre fraes das classes dominantes,
de medidas aplicadas de cima para baixo com a conservao
essencial das relaes de produo atrasadas (o latifndio) e com a
reproduo (ampliada) da dependncia ao capitalismo internacional;
essas transformaes pelo alto tiveram como causa e efeito
principais a permanente tentativa de marginalizar as massas populares
no s da vida social em geral, mas sobretudo do processo de
formao das grandes decises polticas (ibid., p.41).

Em seu artigo Cultura e Sociedade no Brasil, escrito entre 1977 e 1979,

Coutinho j afirmava a tendncia objetiva de transformao social no Brasil a se
realizar por meio da conciliao pelo alto, marcando de vrios modos o
contedo da cultura brasileira. Recorrendo noo de via prussiana de Lnin,
Coutinho afirmou que a conciliao social e poltica encontrou, no Brasil, um
reflexo ideolgico na tendncia do pensamento brasileiro ao ecletismo, ou seja,
conciliao igualmente no plano das ideias. Para o autor, o nacional-popular
na trajetria brasileira, tal qual descrito por Gramsci na anlise do caso italiano,
antes de mais nada a quebra do distanciamento entre os intelectuais e o povo,

12
que est na raiz do florescimento do que denominou cultura intimista ou
elitismo cultural e que, no mais das vezes, no resulta de uma escolha
voluntria do intelectual (COUTINHO, 1990, p.51). Essa postura configurou, para
Coutinho, um tipo de cosmopolitismo abstrato, no qual a importao cultural no
teve como objetivo responder a questes colocadas pela prpria realidade
brasileira, mas visou to somente satisfazer exigncias de um crculo restrito de
intelectuais intimistas. A forma de quebrar definitivamente os estreitos limites
de casta em que a via prussiana emparedou a grande maioria dos nossos
intelectuais, para Coutinho, s seria possvel com a construo de uma
democracia de massas.
A posio de Coutinho frente questo estratgica de transformao
social no Brasil era fundamentada numa interpretao da histria do pas que
tinha na via prussiana e na revoluo passiva sua expresso conceitual. A
aceitao plena do pluralismo, da busca de consensos, da multiplicidade de
sujeitos polticos, da alternncia de poder e da institucionalidade democrtica
era ento posta no centro da reflexo poltica (NOGUEIRA, 2013, p.13). Estes
argumentos acompanharo todo o movimento terico de Coutinho, com os quais
se deparar constantemente nos dezoito nmeros da revista Presena lanados
entre 1983 e 1992. A afirmao da democracia, bem como o pensamento de
Antonio Gramsci e do marxismo italiano marcaro a trajetria da revista cujas
temticas centrais perpassaro a especificidade da histria brasileira e a
particularidade do desenvolvimento do capitalismo no Brasil.

Intelectuais em tempos de crise: traduo como atividade criativa

13
 Interessa-nos identificar o que Bernardo Ricupero (2000) chamou de
nacionalizao do marxismo22 e cujo debate (cf. LOWY, 2000; TAPIA, 2002) diz
respeito a uma problemtica antiga na Amrica Latina, que remonta s prprias
dificuldades que Marx e Engels demonstraram para apreender a realidade do
continente (cf. BIANCHI, 2015). Buscamos contribuir para a reflexo sobre
nacionalizaes do marxismo juntamente teorizao de Gramsci sobre os
fenmenos de traduo e tradutibilidade (cf. TOSEL, 1981; FROSINI, 2003;
BOOTHMAN, 2004; IVES, 2004).23
Esta questo no aparece de modo contingente na obra de Gramsci e
amplamente reconhecida por no ser de fcil leitura e compreenso, como
destaca Boothman (2004). A tradutibilidade deveria pressupor uma determinada
etapa da civilizao que tivesse uma expresso cultural fundamentalmente
idntica, mesmo que a linguagem fosse historicamente diversa, determinada
pela tradio particular de cada cultura nacional e de cada sistema filosfico
(GRAMSCI, 1975, Q 11, 47, p.1468). Gramsci entendia que esse exerccio no
deveria buscar a perfeio que lngua exatamente traduzvel em outra? Que
palavra singular exatamente traduzvel em outra lngua? questionava no
entanto, entendia que a traduo era possvel devido a um mesmo fundo
essencial (ibid., p.1470). Este fundo era decorrente de um progresso real da
civilizao que ocorre, para o autor, graas colaborao de todos os povos,
por impulsos nacionais mas tais impulsos quase sempre dizem respeito a
determinadas atividades culturais ou grupo de problemas (ibid., p.1470).
A traduo pressupe, portanto, uma linguagem que necessita ser
traduzida a uma realidade cultural e especfica mediante um esforo que exclui
toda possibilidade de aplicao ou perfeio. Prope-se, nesta pesquisa, em
linhas gerais, investigar uma linguagem o marxismo traduzido s realidades

22
Para Ricupero, a obra de Caio Prado Jr. seria o exemplar deste fenmeno no Brasil. Tendo
traduzido o modo de abordagem da teoria marxista s condies da experincia histrico-social
especfica brasileira, o historiador havia proporcionado assim uma capacidade de reflexo
original sobre elas (RICUPERO, 2000, p.29). Como exemplares desta perspectiva, junto ao autor
de Formao do Brasil Contemporneo, estariam Gramsci e Maritegui (cf. KAYSEL, 2012).
23
No que diz respeito ao caso argentino, em especial a obra de Aric tem sido apontada como
um exerccio de traduo em sentido gramsciano e atravs desta tica que Corts (2010)
prope entender tambm suas empreitadas intelectuais, em especial a revista Pasado y
Presente. O intelectual argentino, argumenta Corts (2010, p.151-152), propunha no uma
aplicao, mas um exerccio permanente de confrontao com os problemas de sua poca e
lugar e a partir desta poca e lugar que suas interpretaes ganham significado.

14
especficas da Argentina e do Brasil a partir da hiptese de que, contra a ideia
de aplicao, tenha havido a produo de algo novo. A comparao entre os
dois casos nos permite inclusive dinamizar a categoria de traduo e apontar
seus variados sentidos. Contra uma ideia abstrata e absoluta, procuraremos nas
especificidades das experincias editoriais em questo a forma com que a
prpria obra de Marx foi repensada, em especial atravs da interpretao de
Gramsci e de uma explorao dos temas da cultura e da poltica no lugar da
ento preocupao primria com a economia.
Identificam-se duas questes importantes e que so compartilhadas, em
certa medida, nas trajetrias das revistas Pasado y Presente e Presena. Uma
delas diz respeito no s recepo das ideias de Gramsci, mas ao prprio
papel que o comunismo italiano, ou o que seria chamado eurocomunismo,
cumpriu em ambas as iniciativas. Outro elemento para o qual chamamos a
ateno que, em meio a contextos de transio e crise, os dois coletivos
editoriais se viram em confronto com o seu passado os partidos comunistas
e com o seu futuro buscando apresentar sadas e respostas para os dilemas
que a democratizao impunha ao pensamento de esquerda. Prope-se, aqui, a
partir da ideia de nacionalizao ou traduo do marxismo, investigar como os
dois grupos intelectuais se apropriaram destas grandes concepes gerais do
pensamento de Gramsci e do comunismo italiano, em especial, mas tambm
das prvias vertentes nacionais marxistas e produziram anlises voltadas s
particularidades do ambiente cultural e poltico especfico do qual participavam.
Nesse sentido, buscamos contribuir com nossa reflexo em trs eixos
principais; o primeiro deles diz respeito rea mais abrangente do pensamento
poltico, levando-se em considerao o debate que as revistas Presena e
Pasado y Presente suscitaram a partir dos anos 1960, na Argentina, e dos 1980,
no Brasil, chamando a ateno para os aspectos histricos e polticos de
continuidade e ruptura com o passado nos processos de modernizao e
democratizao dos seus pases, em especial a partir da segunda metade do
sculo XX.
Como segundo eixo, destaca-se as contribuies que os intelectuais
vinculados Presena e Pasado y Presente trouxeram ao pensamento
marxista contemporneo, e aos estudos gramscianos em especial, a partir das
15
apropriaes feitas da obra de Antonio Gramsci. De modo mais geral, buscamos
contribuir para a reflexo a respeito da recepo das ideias de Gramsci em
contextos nacionais considerados perifricos 24 e seus diversos usos. 25 Isso
porque partimos da premissa que, embora considerado como um dos principais
nomes do chamado marxismo ocidental (cf. ANDERSON, 1976), Gramsci era
proveniente de outra periferia e quem nos oferece, como Ricupero coloca,
as melhores indicaes de como tratar pases de capitalismo tardio, embora
suas indagaes estivessem voltadas para a compreenso da Itlia (RICUPERO,
2000, p.71). Nesse sentido, tanto para o caso brasileiro, como para o argentino,
a temtica da traduo possui um lugar de destaque porque nos possibilita
compartilhar uma importante reflexo: como ideias elaboradas originalmente no
contexto europeu comportam-se num outro ambiente social e poltico,
dependente e perifrico?26 (cf. RICUPERO, 2011).
Por fim, ressalta-se, como terceiro eixo, a atividade poltica destes grupos
a partir da elaborao de projetos e orientaes polticas gerais. O formato
revista entendido enquanto modo de interveno poltica e via de resistncia
para escoamento das crticas aos partidos. A escolha das revistas parte da

24
Gramsci mesmo sugeriu, desde textos pr-carcerrios, a distino entre Estados capitalistas
avanados e Estados capitalistas perifricos. Os primeiros se caracterizariam por ter uma classe
dominante com reservas polticas e organizativas, de modo que nem mesmo as crises
econmicas gravssimas teriam repercusses imediatas no campo poltico. Nos segundos, as
foras estatais so menos eficientes, mas verifica-se um fenmeno importante: entre o
proletariado e o capitalismo, estende-se um amplo estrato de classes intermedirias (GRAMSCI,
2004, p.379). A partir dessas sugestes, Portantiero (1977, p.65-69) afirma ser possvel afirmar
dois grandes tipos de sociedades ocidentais, definidas principalmente pelas caractersticas que
assumem a articulao sociedade e Estado. Nesse sentido, alguns pases da Amrica Latina,
como a Argentina e o Brasil, tendo em vista seus tipos de desenvolvimento, poderiam ser
entendidos como Ocidente perifrico e tardio.
25
Em Los usos de Gramsci, Portantiero ressalta os diversos usos pelos quais a obra de Gramsci
foi submetida: existe, por exemplo, um Gramsci precursor do togliattismo, isto , da poltica
moderada e prudente do comunismo italiano no segundo ps-guerra, considerada por alguns
como uma reedio do que levava a cabo a socialdemocracia alem nas vsperas da primeira
guerra mundial (...) outro Gramsci, no extremo oposto, alimenta desde seus escritos de
juventude uma viso espontanesta dos processos revolucionrios nos quais o papel da
organizao poltica, como instrumento da transformao social, estaria subordinado a um plano
quase inexistente (PORTANTIERO, 1977, p.11). O autor considera que o fio que outorga unidade a
esses fragmentos est dado por uma concepo sobre a revoluo e desde esse ponto de
vista (e no ao revs) que deveria ser lido o aparato conceitual gramsciano (ibid., p.17).
26
No contexto brasileiro, vale destacar o argumento de Schwarz em A ideias fora do lugar.
Para Schwarz, ao longo de sua reproduo social, incansavelmente o Brasil ps e reps
ideias europeias, sempre em sentido imprprio (SCHWARZ, 1992, p.24). O mais claro exemplo
dessa inadequao entre ideia europeia e realidade brasileira era a importao do liberalismo
no sculo XIX, revelando-se objetivamente uma ideia fora do lugar.

16
premissa de que estas oferecem um ponto de vista privilegiado para analisar a
vida poltica e cultural dos perodos em questo. Isso porque constituem um
modo de abordar a trama de relaes dentro das quais surgiram e se
consolidaram diversos projetos intelectuais e polticos. Ao mesmo tempo, as
revistas possuem uma linguagem prpria que pode ser interpretada como um
modo concreto de intervir na conjuntura.
Propomos estudar as revistas Presena e Pasado y Presente com vistas
a destacar o quanto estimularam a conhecer melhor a histria brasileira e
argentina, mas tambm a forma como avanaram enquanto instrumentos
metodolgicos e polticos em um certo sentido universais o que os
possibilitam ser, portanto, comparveis. Entendemos que a singularidade
histrica de cada pas no impede a reflexo proposta; bem como a referncia
comum a Gramsci e sua obra no expressa uma forma homognea e linear no
modo com que interpretaram os processos histricos de modernizao e
democratizao pelos quais passaram a Argentina e o Brasil ao longo do
sculo XX. Assim, a partir de uma reflexo de fundo mais ampla a respeito de
casos distintos de tentativas de traduo do marxismo para ambientes nacionais
especficos, buscaremos apreender nas revistas Pasado y Presente e Presena
a real identidade na aparente diferena e contradio em que pese as
formaes sociais e dimenso temporal distintas e encontrar a substancial
diversidade sobre a aparente identidade no compartilhamento de
problemticas, objetivos e inspiraes.
Tendo isso em vista, colocam-se dois questionamentos principais: 1)
Como ambos os coletivos editoriais se posicionam no mbito das clivagens
terico-polticas de seus pases em especial com relao aos partidos
comunistas e s tradies nacionais de interpretao da esquerda? 2) Como as
revistas Presena e Pasado y Presente concebem as particularidades nacionais
no que diz respeito ao advento do Estado moderno no Brasil e na Argentina e
como enfrentam os dilemas da questo democrtica no mbito da ao poltica?
Ao redor destas questes, apresentamos como pano de fundo uma
investigao mais ampla de casos em que julgamos existir tentativas de
traduo do marxismo, como forma de resistir a certas leituras dogmticas e
com especial ateno aos usos do pensamento gramsciano para atingir tal
17
objetivo. A partir do estudo dos casos brasileiro e argentino, buscamos destacar
os diferentes contextos nacionais nos quais o pensamento de Gramsci
apropriado, bem como a circulao, apropriao e redefinio de suas
categorias para a compreenso destes contextos.
Esta operao em ambos os casos se d em dilogo crtico com os
partidos comunistas e as tradies de esquerda de seus pases e sob o impacto
das ideias dos italianos e do que viria a ser chamado eurocomunismo. Deste
modo, compreendemos que esta comparao tambm nos auxiliar no objetivo
particular de estudar as relaes dos intelectuais vinculados a estas
empreitadas com os partidos comunistas de seus pases em suas
especificidades a partir de um referencial exterior comum o partido comunista
italiano.

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