ACTITUDES IRRAZONABLES FRENTE AL

INTERROGANTE LTIMO: VACIAR LA PREGUNTA

Son irrazonables porque dejan aspectos de la realidad afuera, no tienen

un concepto verdadero de la realidad, es decir, pretenden explicar un
fenmeno de una manera que no resulte adecuada a todos sus factores
que estn implicados en l.
Vaciar es no tomar en cuenta a la pregunta; pero, en la realidad el
hombre no puede dejar de hacrselas, aunque por tratarse de
preguntas cuyas respuestas son difciles de encontrar.

1. Negacin terica de las preguntas

Son grandes cuestiones e interrogantes que se consideran sin sentido.

Pero las frases que expresan cada pregunta son formales, es decir, para
este sentido las preguntas no tienen respuestas, son intiles, es como si
dijramos, una bailarina de opera en lugar de del odo. Esto respondera
a la inmadurez del sujeto.

2. Situacin voluntarista de las preguntas

Esta nos dice que en lugar de buscar el sentido a las cosas, se les debe
sustituir por un moralismo o voluntarismo. Por tanto la energa que nos
impulsa a obrar se reduce, en este caso a la afirmacin de uno mismo, y
el instrumento para esto es la voluntad: pero eso solamente se puede
tratar de una energa o una afirmacin voluntarista. Esta puede tener
como punto de partida: 1) un gusto por la praxis personal 2) un
sentimiento utpico 3) un proyecto social.
1) En la poesa de evtuchenko: Donde dice son muchos los que no
me aman. Me atribuyen muchas culpas y me lanzan encima rayos,
dardos y truenos.

2) Esta energa voluntarista se da ella misma un fin, no se ve atrada

por una meta que reconoce objetivamente, se la da ella misma.

3) El proyecto social es un nfasis voluntarista que olvida el

contenido ms agudo y objetivo: el personal, el que deriva
tambin del inters social.
3. Negacin practica de las preguntas

Esta postura es una actitud existencial por la que simplemente se vive,

pero es necesario plantearse la vida de tal modo que las preguntas no
afloren (no piensen en ello).
Es un error en la sociedad actual olvidar las premisas, las cuales estn
en la conciencia de hombre, de donde brotan las preguntas ltimas, ya
que no se puede vivir suprimiendo las exigencias. Por eso, la nica
alternativa digna es el compromiso con una vida religiosa, es decir, con
las preguntas ultimas.
El hombre digno y sabio es aquel que se entrena en el dominio de si
mismo y constituye un equilibrio totalmente racional para s.

ACTITUDES IRRAZONABLES FRENTE AL

INTERROGANTE LTIMO: REDUCIR LA PREGUNTA

Las tres posturas a las que nos vamos a referir tienen un denominador
comn: en cierta medida toman en serio la realidad del estmulo que
constituye la razn, pero la reducen: una quedndose a mitad de
camino, la otra, aniquilndose a causa de sus respuestas y la tercera,
convirtiendo en instrumento de poder esas preguntas en las que radica
el sentido de nuestras vidas.

1. Evasin esttica o sentimental

En esta postura el hombre acepta las preguntas y las mide con su
sentimiento, pero no hay un compromiso fundamental del yo. Por querer
encontrara el sentido a la vida, este se convierte en un espectculo de
belleza y asume forma esttica. Cuando nos encontramos con una
desgracia nos conformamos con el sentimiento y no tratamos de hacer
algo. Sin embargo, cuando la desgracia est sobre nosotros hacemos
algo, ya que no podemos parase a mitad del camino, regodendonos en
una experiencia emotiva que se convierte en evasin y despilfarro.

2. La negacin desesperada
Es la negacin que haya posibilidad de respuestas a las preguntas. La
bsqueda se toma en serio, pero al llegar a un determinado punto, la
dificultad de las respuestas lleva a decir que no es posible una
respuesta.
Giussani dice que es la actitud ms dramtica porque pone en juego la
libertad del hombre de elegir el s o el no, y lo que se debe hacer es
permanecer abierto a la posibilidad o esperanza que nos permite vivir.
La desesperacin que nace de semejante negacin aparece en los
escritos de autores que saben expresar al ser humano y su drama.
1) La aspiracin imposible, Es una negacin por una experiencia
dolorosa, pero la negacin no da razones por todos los factores
que estn en juego, es una fuerza evocadora de todos los
factores del corazn.
2) La realidad como ilusin, La mayor evidencia que tiene un
hombre es que l no se hace as mismo, sino que toma
conciencia de s, y se da cuenta que las cosas no toman
conciencia por s sola.
3) La nada como esencia, describe realidad del abismo y refleja el
momento vertiginoso en que el hombre elige el abismo.

3. La alienacin

La vida tiene un sentido totalmente positivo, pero niega que este sentido
contenga la verdad para la persona, y lo afirma en las ciencias que solo
pueden dar respuestas ciertas. Sin embargo los interrogantes ltimos
constituyen mi persona, se identifican con mi corazn y mi conciencia,
son el contenido de mi autoconciencia: su solucin, la verificacin de su
significado, es algo que debe tocarme a m. No abra respuesta si esta no
se da a m, sera como resolver la identidad de mi cuerpo al negarlo.
Las preguntas son mi yo, ese yo no tiene respuesta, queda alienado. Es
una solucin que no se adecua a los factores, y es irrazonable. Tendra
que destruir el yo, pero eliminar el factor principal, es eliminar el factor
ms decisivo. Porque el hombre es libre en relacin con el infinito, y por
eso rompe los muros que se los quiere encerrar, la experiencia
elemental son la huella existencial de esa relacin libre con el infinito.