MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS LLANOS

OCCIDENTALES
EZEQUIEL ZAMORA
VICERRECTORADO DE PRODUCCIN AGRCOLA
GUANARE- PORTUGUESA

ANLISIS COMPARATIVO DE LA VIDA Y OBRA DE EZEQUIEL ZAMORA Y

ANTONIO PREZ ESCLARN

Profesor: Javier Das Autora: Hilmary Alvarado

C.I: 24.298.169

Guanare; febrero de 2017

Anlisis comparativo de la vida y obra de Ezequiel Zamora y Antonio Prez Esclarn

Zamora

Dentro de la memoria del pueblo venezolano siempre se ha recordado a Ezequiel

Zamora, quien queda en la historia como un gran revolucionario, valiente y con mucho
mpetu. Zamora simboliza, como ningn otro prcer de nuestro pas, la igualdad social y la
insurreccin armada para lograr esa igualdad, esa justicia entre todos los venezolanos.
Ezequiel Zamora, es el gran lder y caudillo que impuls la democracia de nuestro pas y el
trato justo hacia toda la clase humilde y campesina del pueblo venezolano.
Este prcer, recibi una educacin por parte su madre, que se rega por los
principios morales y no por las situaciones como la esclavitud, que existan en el pas en
ese entonces. Su educacin no fue formal. Su padre muri por causa de su participacin en
la batalla de Carabobo, es por ello, que su primo, el cual era abogado, le enseo los
derechos de las personas, los ideales de libertad. Ideales socialistas que empezaron en
Europa. Esos ideales eran contrarios a los del gobierno en aquel ao. De Ca se muda a
villa de cura, donde monta varios negocios y estableci contacto directo con los
comerciantes de la regin, ah se dio cuenta del descontento popular que haba por la grave
crisis econmica de la poca, y de la discriminacin hacia los campesinos y por ende de los
esclavos. Se une a Antonio Guzmn (fundador del partido liberal) convirtindose en lder
de los liberales.
Por esa libertad de pensamiento, como narra la historia o los historiadores, fue el
primer y nico caudillo campesino de nuestro pas, que surge y dirige al ejrcito formado
por estos mismos. Fue un general muy ingenioso y con un ideal de libertad, de igualdad de
clases, que an est en deuda en nuestro pas, que quiso cambiar el prototipo que se tena
en Venezuela desde que esta se separ de la Gran Colombia. Al convertirse en el general de
los campesinos o "el lder de los descamisados o los descalzos", siendo parte del partido
liberal, gan la confianza de los dems y comienzo a presentarse como una amenaza para el
gobierno e intentan detener de cualquier modo los planes que tena en contra de los
conservadores oligarcas, de modo que tratan de eliminar el proceso liberal.
Zamora era un hombre que infunda en sus seguidores un sentimiento de libertad e
igualdad de derechos para todas las personas, por eso el grito "tierras y hombres libres",
sus palabras significaban que todos tenan derecho a las tierras, llevarle las cosechas a su
familia. ya que eran ellos quienes la trabajaban, y no deban ser tratados como esclavos. Su
ideal era que los campesinos tuvieran su propia porcin de tierra donde pudieran trabajar,
haciendo temblar a ricos y hacendados corruptos, dndole una esperanza de mejor vida a
los esclavos y campesinos. En sus encuentros, l era el general del pueblo, ellos eran su
ejrcito. Pedan elecciones populares, ya que en ese tiempo, solo tenan derecho a votar las
personas con dinero, con propiedades, entre otras cosas... podan votar y ejercer algn cargo
poltico, pero l no poda votar ya que tena una pequea deuda con el estado. Tambin
quera que la clase baja o los campesinos tuvieran derecho a votar, a recibir educacin, a
poder vivir como las personas de dinero, crea en la igualdad para todos y respeto hacia el
campesino y abolir la esclavitud.
Zamora fue ms que un hombre inteligente, supo reunir a las masas descontentas e
inculcarles todos sus pensamientos para que cada uno de ellos se convirtiera en un
libertador ms; tambin conoca un poco sobre estrategia militar. El momento que marc la
vida de Zamora, fue la batalla librada a orillas del ro Santo Domingo en Barinas o mejor
conocida como Batalla de Santa Ins, esta marc un antes y un despus, ya que,
prcticamente acab con la Guerra Federal que se vena librando desde hacan cinco aos,
gracias a su ingenioso plan de atraer las tropas conservadoras que marchaban seguros de su
victoria hacia una emboscada. Su plan fue un xito total y se acercaba cada vez ms a la
victoria liberal de esa guerra. Cuando Zamora y sus tropas se dirigan a la toma del poder
en la ciudad de Caracas, pasando por San Carlos, recibi un disparo en su ojo derecho, y
se dice fue ejecutado por las propias tropas a rdenes del General Juan Crisstomo Falcn,
es decir, los propios liberales se voltearon y le dieron la espalda a su general.
Lamentablemente Zamora muere, siendo una de las muertes ms lamentadas hasta el da de
hoy. Su lucha fue por la sociedad, por preservar la igualdad, el xito de las nuevas
generaciones, por preservar lo que en su momento logro nuestro libertador y sus
compatriotas, y me refiero a la liberacin del yugo espaol, que gracias a Zamora no
perdimos, porque ese era el plan de los gobernantes entre aquellos aos de 1846 y1869.
Muchos historiadores han podido expresar que Zamora fue un asesino, dspota y
sanguinario, como lo ha dicho as el historiador Guillermo Morn , el cual considera que el
general Ezequiel Zamora no es merecedor de los homenajes que le rindi el Gobierno
Nacional el pasado mircoles 01 de febrero. Mientras que otros tantos apoyan el sitial del
que ahora goza la memoria de Zamora. Particularmente me motiva la historia de este
personaje y siento que en su momento actu de manera correcta, sino de lo contrario
nuestra historia seria otra, y el esfuerzo de nuestros libertadores independentistas se hubiese
perdido.
En una revisin importante de biografas de dos grandes hombres luchadores en
distintas pocas, se nos pide hacer una comparacin de la vida y obra de Zamora con el
espaol de nacimiento y venezolano de corazn, docente, doctor en filosofa y escritor
empedernido de acontecimientos que han formado parte del entorno social del ser humano
Antonio Prez Esclarn. Con carisma, empeo y sabidura promulga el fortalecimiento de
la convivencia y el respeto hacia los semejantes, con una vida dedicada a la formacin
acadmica.
Prez Esclarn es coordinador nacional de la formacin de educadores en la
organizacin Fe y Alegra, su labor se realiza mediante conferencias participativas en cada
una de las comunidades e institutos del pas. Adems, es escritor de 50 ejemplares y redacta
columnas de opinin sobre educacin e inters general en siete rotativos.
En una de sus conferencias de Cmo Amar a mi Pas? Expresa que Amar al pas
no es un sentimiento romntico ni de idealizacin y si no es combatir para que todos
podamos vivir dignamente, la patria no es necesariamente la bandera, el himno o el desfile
militar, la patria somos la gente que es la razn de nuestra nacin. Nuestro amor al pas se
debe expresar en hacerle frente a temas como la desigualdad, las ofensas, el maltrato, la
exclusin y la violencia que ha ocasionado tantas muertes en Venezuela.
Tambin ha expresado que Venezuela para ser un pas ejemplar debe cumplir tres
grandes retos, el primero es el de la convivencia, reencuentro y respeto, tenemos que
entender la ciudadana como un poema de la diversidad en busca del equilibrio equitativo
de la ley con poderes autnomos e independientes. El segundo reto es de la productividad.
En Venezuela seguiremos siendo un rico pas pobre si seguimos dependiendo de la renta
petrolera, no se trata de repartir ese dinero entre todos, sino de generar empleos para que
todos los venezolanos tengan una buena vida. El tercer y ltimo gran reto es el de la
violencia. Nos estamos convirtiendo en el pas ms violento del mundo. No obstante ha
manifestado que la formacin debe estar basada en la educacin y no en la instruccin,
actualmente se alfabetiza de manera emocional y tecnolgica, obviando la parte
sentimental, por ello yo expongo el amor a la nacin porque desde ese punto comienza
todo. Mi sueo es que junto al ttulo profesional reciban el reconocimiento como persona
ejemplar.
En sus inicios y despus de varios logros universitarios, Antonio viaja a Maracaibo
en 1960 a trabajar en fe y alegra formando educadores, empez a levantar una escuela en
El Manzanillo, entonces un barrio de invasin en pleno crecimiento en el sur de la ciudad.
Como en aquellos tiempos la educacin catlica, o de curas y monjas, equivala a
educacin privada, elitesca, de pago, algunas personas no pudieron entender ni creer que
esa escuela iba a ser para los nios y jvenes del barrio, y la incendiaron y destruyeron.
Entonces, los de Fe y Alegra se fueron al otro extremo de la ciudad y empez sus labores
educativas en las orillas del basurero de Santa Rosa, en su Escuela de Altos de Jalisco.
La presencia en El Manzanillo de las hermanas lauritas, que fueron visitando casa
por casa a las familias y el apoyo de algunas personas de la comunidad que apostaron por
Fe y Alegra, convenci a los habitantes del barrio que era cierto que Fe y Alegra se
dedicaba a los ms pobres. Y as, unos meses despus de haber sido incendiada, estaba de
nuevo en pie la escuela del Manzanillo, y en 1961 habra sus puertas a los nios y jvenes
del barrio. A travs de cursos talleres y conferencias ya no a nivel regional sino a nivel
nacional e internacional, entre sus primeras obras se destaca como del programa de
educadores populares de la federacin internacional de Fe y Alegra con el se aspirara
formar 25 mil educadores en 17 pases de Amrica latina, otro de sus roles es profesor
investigador del centro de investigaciones para el aprendizaje permanente de la universidad
nacional experimental simn Rodrguez y cogestor y animador del programa de
profundizacin docente en servicio. Pero la Fe y Alegra zuliana no es slo sus 21 centros
educativos. Tiene cuatro emisoras informativas, educativas y culturales, abiertas a todas las
voces, donde las personas se informan con veracidad, los adultos pueden obtener su
bachillerato y las comunidades populares e indgenas plantean sus problemas y comunican
sus creaciones y cultura. Fe y Alegra cuenta adems con 15 centros de capacitacin laboral
para capacitar productivamente a jvenes y adultos. Tiene el Centro de Formacin e
Investigacin P. Joaqun, nico en Venezuela que, a travs de sus programas de
investigacin y de sus 5 colecciones de publicaciones, produce teora pedaggica en
contextos populares y marginales. Dicho centro brinda formacin a numerosos educadores
pblicos y privados de toda Venezuela.
Desde hace unos aos, funciona en San Francisco el Instituto Universitario de Fe y
Alegra con ocho carreras y un programa de profesionalizacin, de docentes en servicio,
avalado por la Universidad Simn Rodrguez, que es la que otorga la licenciatura en
educacin. Ya que es pedagogo, filsofo, educador y formador de formadores, en la
actualidad dirige el centro de formacin e investigacin profesional Joaqun y coordina el
proyecto de formacin de educadores populares de la federacin internacional de fe y
alegra y es profesor investigador del CEPAP Aprendizajes por Proyecto, la Acreditacin
del Aprendizaje formal y no formal de los trabajadores y la prosecucin de estudios a nivel
de licenciatura de los Tcnicos Superiores Universitarios, quienes en el lapso de dos aos
egresaran de la Universidad. Nacional experimental Simn Rodrguez de Caracas.
Doctor en filosofa por la Universidad del Ecuador. Magster en teologa por el
Woodstock College de nueva york, director del centro de formacin profesional Joaqun de
fe y alegra, que coordina las polticas de investigacin, formacin docente y publicaciones.
Coordinador del proyecto de formacin de educadores populares en 14 pases de Amrica
latina, orientado a formar ms de 25.000 educadores de Fe y Alegra.
Tambin ha trabajado con dedicacin y esfuerzo para que la educacin de los
pobres no sea una pobre educacin. En consecuencia, como Asociacin Civil sin fines de
lucro y Movimiento de Educacin Popular Integral y de Promocin Social con clara
vocacin inclusiva de los ms desfavorecidos, Fe y Alegra se siente corresponsable con el
Estado en brindar a los ms pobres una educacin integral de calidad. Antonio Prez
Esclarn, es un pastor de almas descarriadas, pero nada que se parezca, es educador de
corazn, formador de juventudes, investigador social al servicio de los ms necesitados,
pedagogo con un "don" especial para llegarle a la gente, sus libros han sido traducidos a
varios idiomas, a lo largo del ao salta de un pas a otro compartiendo con el pblico sus ya
famosas conferencias o talleres donde le mueve el piso a la indiferencia.
Por estar muy convencido de que tanto la humanidad como la educacin atraviesan
una profunda crisis de orientacin donde el pas como el mundo anda derrumbado, a la
deriva. Se vive en la total incertidumbre y desencanto, con una sensacin de destierro, de
orfandad, y esto los ahoga.
Los docentes o nosotros los futuros docentes, tenemos la responsabilidad de educar
el hombre del maana, dentro de nuestra planificacin diaria que vaya incluido ese granito
que nos corresponde de amor para nuestros nios y jvenes, y as tendremos seres humanos
con valores.
El expresa con su legado que el objetivo esencial de toda genuina educacin no
puede ser otro que recuperar la dignidad de las personas y ensear a vivir humanamente.
Recuperando la aventura apasionante de llegar a ser persona y volviendo a poner de moda
al ser humano. Vivir es hacerse, construirse, inventarse, desarrollar la semilla de uno mismo
hasta alcanzar la cumbre de sus potencialidades. En el corazn de una cultura de violencia y
de muerte, es necesario educar para el amor, que es educar para la libertad, para la
liberacin de uno mismo liberando a los dems. Es decir nos lleva a tomar conciencia sobre
qu debemos hacer los educadores en nuestra aula de clase, que aprendizaje debemos
transmitir a los alumnos. Solo conocimientos no educa al nio, debemos transmitir amor,
comprensin, solidaridad, valores, para formar al hombre del maana, pero debemos
aplicar lo que decimos.
Ambos personajes en su momento, cada uno en su poca, han dado el todo por el
todo en su lucha por los derechos humanos, el amor al prjimo, la igualdad entre las
personas, el derecho a la educacin para todos, la restitucin de los valores, aunque en la
poca de Zamora no se conociera esa expresin, pero si luchar para que las cosechas
pertenecieran a los campesinos, quienes eran los que cultivaban; no es luchar por el
derecho a la alimentacin?, entonces estara errada mi percepcin. Zamora no era
universitario como Antonio, pero por la educacin que recibi tena una clara idea del
porqu de sus luchas y la de sus coterrneos. Gracias a estos grandes insignes luchadores
estamos reivindicados en muchos aspectos y gracias a ellos; ciento que el camino hacia la
consolidacin de mi carrera como profesional de la docencia, es el correcto.
Finalizando esta participacin, comprendo entonces de donde se deriva el nombre
de esta insigne universidad, mi alma mater. De verdad no me haba detenido a pensar de
donde provena, ahora me siento ms identificada.