La Cabaa y un Dios de Color

Derek Flood

Si bien el contexto cultural, religioso y poltico en dnde se desenvuelve Derek Flood es Norteamrica,
creo que es posible integrar esta lectura al contexto latinoamericano. Y digo latinoamericano porque
nuestra comunidad latina as como la afroamericana sigue siendo minora en EU. Dedico entonces esta
entrada a los latinos quienes por una u otra causa han tenido que emigrar a EU. Pero en un contexto
ms general, tambin a todos los desplazados del mundo, a las minoras, a los desplazados, a los que
han dejado su tierra para trabajar en otros pases. Espero tambin hacer conciencia entre los que
tenemos el privilegio de no salir de nuestra tierra natal, para que seamos hospitalarios y seamos
bendicin a esas minoras.

Cuando en la novela ms vendida de William P. Young, The Shack (La Cabaa), Dios fue retratado
como una mujer negra, consigui que algunos conservadores blancos perdieran la cabeza. Lo mismo
sucedi el mes pasado cuando la adaptacin cinematogrfica fue lanzada teniendo como protagonista a
Octavia Spencer (The Help, Hidden Figures) en el papel de Dios, o "pap" como se refieren a ella en
La Cabaa. Aparentemente, cuando Dios es retratado como un len, es totalmente bueno, pero cuando
Dios es retratado como una mujer negra, algunas personas se ofenden. Me ruboriza pero no me
sorprende.

No he visto todava la pelcula, y estoy un poco asustado porque puede ser un ejercicio algo aburrido
para mi gusto personal. Pero he estado pensando mucho ltimamente acerca de la idea de representar a
Dios como una mujer negra, y estoy convencido de que hay algo muy profundo all, si es que estamos
dispuestos a mirar ms all de la "ofensa de la cruz".

Por supuesto, histricamente Jess fue, sin duda, una persona de color, a pesar de las muchas
representaciones que muestran a un hombre blanco de cabello rubio, y ojos azules. Pero hay algo
mucho ms profundo que el color de la piel. Jess eligi explcitamente asociarse con aquellos que
estaban en el ltimo nivel de la sociedad, aquellos que eran considerados "los marginados". Proclamar
a Jess como Seor es decir que el Csar no lo es. Significa el destronamiento del dios del imperio, el
dominio, la fuerza, la riqueza. Como dijo Jrgen Moltmann,

"Por el amor de Cristo soy ateo, un ateo respecto a los dioses del mundo y de la historia del mundo, a
los Csares y a los semidioses polticos que los siguen. Slo un cristiano puede ser un buen ateo. "(El
Dios Crucificado, 195).

Tengo una gran deuda con lo que he aprendido de telogos blancos como Moltmann. Pero me siento
obligado a ir en una direccin ms radical. Cuando veo cmo los evanglicos blancos en Amrica han
abandonado a Jess para seguir el imperio, el mamn, el odio y la violencia estatal, me siento tentado a
ser ateo, y ciertamente declaro con Moltmann mi rechazo categrico de su falso evangelio. Mientras
que en el pasado podra pensar que estos "hipercalvinistas", fueron una vez una minora fuerte y
enojada, no puedo ignorar que hoy da representan el 80% de los evanglicos que votaron por Trump.

Durante dcadas he intentado, como muchos otros, caminar por un terreno intermedio, haciendo
hincapi en que los liberales y los conservadores tienen perspectivas vlidas, pero tambin ambos
tienen grandes puntos ciegos. Sin embargo, ha habido un cambio importante dentro del republicanismo
conservador en los ltimos aos que culminaron en las elecciones polticas ms recientes. Este cambio
se caracteriza por el movimiento de la compasin hacia el fomento del odio y el miedo, viendo a los de
otras razas, otros pases, otras religiones como el "enemigo". Realmente es un alejamiento de la
democracia hacia algo ms parecido a una dictadura. En vista de todo esto, no puedo simplemente
mantener una posicin de quedarme "en medio" en cuestiones polticas y sociales. Tengo la obligacin
moral de enfrentar ese movimiento que representa el polo opuesto de Cristo y sus valores del reino, y
me opongo abiertamente en el nombre de Jess. Me niego a ver este fenmeno como algo normal como
si votar por Trump fuera una opcin legtima para los seguidores de Jess. Esto no es poltica como
usualmente se hace y no hay espacio para ser neutral. No hay ningn lugar para mirar desde el
banquillo, como si moralmente no pasara nada. Si por lo menos me preocupo, como lo hace Jess, debo
estar con ellos. Jess muestra con la encarnacin que la santidad no permanece separada, y por encima
de, ms bien la pureza requiere suciedad.

Debido a esta poltica conservadora que est en bancarrota moral, y a la iglesia evanglica siguindole
ciegamente en este abismo aparentemente sin fondo, me encuentro a menudo exclamando con
incredulidad, "Qu est mal con la iglesia?!" Pero como pregunto esto, tengo que detenerme y
preguntarme por qu asumo que est es la iglesia? Como ustedes saben, cuando las estadsticas
nacionales se refieren a "evanglicos", exclusivamente hablan de evanglicos blancos. Los evanglicos
negros no se cuentan. Entonces, cuando exclamo: "Qu hay de malo en la iglesia?" O "Por qu la
iglesia no se preocupa por la justicia social?" Hay un montn de gente de color que podra contestar
"Disculpe? De qu iglesia est hablando?

Para poner las cosas en trminos ms claros, es obvio que cuando los dueos de esclavos adoraban a
Dios en sus iglesias cristianas, vean a un Dios muy diferente, un Jess muy diferente, al que sus
esclavos adoraban en sus iglesias. Para aquellos esclavos, Jess haba venido para liberar a los cautivos.
Conociendo lo que conozco sobre el Jess histrico as como del Jess del Nuevo Testamento, puedo
decir inequvocamente que los esclavos estaban mucho ms en lnea con el Jess real.

Ya no tenemos esclavitud institucional en los Estados Unidos, y se sola pensar que el racismo tambin
era una cosa del pasado. Algo que arreglamos en la dcada de los 60s. O al menos era algo que slo se
poda encontrar muy al sur. Pero estaba muy equivocado. Michelle Alexander abri mis ojos para ver la
magnitud de lo roto que est nuestro sistema de justicia penal, as como la amplia gama de racismo
sistemtico dentro de la polica de nuestra nacin. He aprendido que casi todos los padres negros
necesitan hablar con sus hijos sobre cmo no ser asesinados por la polica. Como padre, realmente me
he ido de bruces.

Mientras termino de despertar de esta inquietante realidad, los afroamericanos lo han estado viviendo
por... bueno, durante toda la vida. Veo a los ateos blancos enojados, y cranme, entiendo su rabia. Pero
no quiero ser as. No quiero convertirme al atesmo, ni siquiera en una forma "atea cristiana"
moltmanniana. Estoy convencido de que "un chico blanco" lo hara. Pero busco hacer algo ms radical,
y espero tambin ms vivificante. Quiero convertirme y ser un cristiano negro. De hecho, me gustara
ser una cristiana negra. Puedo hacer eso? Bueno, solo voy a hacerlo.

Por supuesto que no puedo cambiar mi color de piel (ni siquiera puedo obtener un bronceado). Pero
quiero sentarme a los pies de las personas de color, y especialmente de las mujeres, y aprender de su fe.
Ya lo he hecho de manera intelectual a lo largo de los aos, despus de haber ledo muchas teoras de
liberacin feminista negra, y he encontrado que es tremendamente gratificante aprender de esta
"teologa desde los marginados". Pero quiero llevarlo a un nivel ms profundo. Honestamente mi fe
depende de ello.
La fe que he conocido en la "iglesia" como evanglico blanco ha sido destrozada. Ya no creo en esa
religin. Pero veo esperanza en otra iglesia. Quiero aprender cmo puedo aferrarme a la esperanza ante
tanta injusticia. Quiero aprender a ver a travs de sus ojos, para aprender a canalizar esa ira, el dolor y
el miedo para hacer el bien ante un imperio que se dice llamar "cristiano" cuando claramente no lo es.
Quiero adorar y confiar en el Dios que los afroamericanos han visto desde el principio.

No estoy hablando de teologa aqu, de algo que puedo hacer en mi mente y en el aislamiento. Estoy
hablando de la iglesia, de la comunidad, de aprender del ejemplo de otros que han estado caminando
durante mucho tiempo en el lugar donde se aprende a caminar.

Wednesday, April 05, 2017