De ce (s) postesc?

ntr-o epoc a consumismului masiv, a dorinei de a tri intens, pe baza unui venic a
avea, pierzndu-se nelesul lui a fi, ntrebarea De ce (s) postesc? este una foarte
pertinent. Contientiznd c credina a slbit, Evanghelia nu mai lucreaz, unde i cum
mai gsim rspunsul?

Mai nti, postul este firescul nostru. Chiar i oamenii de tiin au afirmat acest lucru,
privind la constituia dinilor notri. Ce se ntmpl? Pofta trupului, a crnii, nu reuete s
stpneasc omul dect dac i ofer o alternativ i un mod diferit, atractiv, de a tri. Gustul
crnii a fost aceast alternativ. Prin acest mijloc, omul i-a instituit, de asemenea, i o
stpnire silnic asupra animalelor, ajuns pn la sacrificarea acestora pentru o simpl poft
a lui. E binecunoscut faptul c un consum excesiv de carne provoac afeciuni ireversibile n
organismul uman. Deci nsui trupul nostru ne atenioneaz, dar nu l ascultm. Postul este, n
acest sens, revenirea la un normal att de ateptat de organismul nostru, normal stabilit de
Dumnezeu la crearea noastr.

Rdcina pcatului nu se afl, prin urmare, nici mcar n trup, ci n sufletul nostru,
care l svrete cu nvoirea minii i prin omorrea contiinei. De aceea, postul are un rol
principal pentru suflet mai ales. Sufletul i cere partea. i el se vrea detoxifiat. Detoxifierea
sufletului nu presupune un timp anume, ci o stare general, descris prin termenul grecesc
, schimbarea minii. Dac aceast stare era firescul persoanei umane, acum Sfnta
Biseric a fixat 40 de zile, ca simbol al plintii. Astfel, postul nu mai este diet, ci ua
pocinei; nu mai este un chin, o abstinen, ci primvara sufletului; nu omorrea trupului,
ci cuptorul pcatelor; nu slbire, ci vremea luminoas a mntuirii, cltoria cea
bineplcut, untdelemnul milostivirii, maica curiei, aa cum l numim n sfintele
slujbe.

De ce avem nevoie, deci, de aceast dubl detoxifiere? Argumentele de tipul aa am

prins, aa am fost nvai, aa trebuie, de gura satului(!), cad de la nceput. Dei
postul, ca orice fapt a noastr, acioneaz la un moment dat asupra persoanei noastre, nu ne
influeneaz n nici un mod dac nu i are pornirea, izvorul, din noi. Izvorul este contiina
noastr. Contiina dac nu a fost deja necat de team i ruine anim voina, iar voina
are, la rndul ei, nevoie de putere pentru a realiza fapta. Cci ispitele sunt, ntr-adevr, uriae,
dar n a le birui const brbia omului, i mai ales a noastr, a celor ocrotii de Sfntul
Andrei, Brbatul prin excelen. Iar roadele brbiei sunt tocmai acelea care menin flacra
credinei mereu aprins n trupul Bisericii: dragostea, ndejdea, rbdarea, nelepciunea,
ncununate de smerenie.

Nu n ultimul rnd, s nu uitm c vremurile sunt grele. Lupta mpotriva Bisericii

continu, i acest lucru i datorit unor ateptri ale lumii de la ea. tiind c postul a rmas
una din puinele arme ale noastre mpotriva rului, s urmm ndemnul Sfntului Apostol
Pavel: Bine este s nu mnnci carne, nici s bei vin, nici s faci ceva de care fratele tu se
poticnete, se smintete sau slbete n credin(Romani 14, 21).

Un eventual nu pot n cazul postului, ca de altfel n orice fapt, nu are voie s existe
dect n umbra lui vreau!, a lui cred, Doamne, ajut necredinei mele!. Dac noi ne
exprimm dorina de a lucra spre apropierea real de Dumnezeu, nu se poate ca El s nu
trimit harul Su n ajutorul nostru. i chiar pentru aceast fapt svrit tot de El, El ne
rspltete tot pe noi cu marea Sa milostivire. De aceea, nici nu ar trebui s ne ateptm s
putem face ceva singuri, fr ajutorul Su.

Aadar, drag frate n Hristos, se poate ca aceste argumente s nu te sensibilizeze i s

nu-i provoace dorina de a posti. De aceea, te rog i m rog lui Dumnezeu s gseti n
primul rnd ntrebarea potrivit. Eu i-am propus una. Tu, poate, vei gsi altele mai bune.
Chiar dac nu gseti rspunsul, cel mai important lucru rmne s ai ntrebarea. Nu poi
avea rspunsuri fr s ai ntrebri. Pe de alt parte, dac nu ai ntrebrile potrivite, nu
nelegi nici ceea ce credeai c nelegi(Andrei Pleu). ns urmeaz-i ntrebarea i te vei
gsi deodat n tine. De acolo sigur te vei descurca, dac vei vrea. Cci mpria lui
Dumnezeu este nluntrul nostru, iar drumul cel mai lung este de la minte la inim. Inima va
ti ce e de fcut dac e unit cu mintea i dac amndou sunt unite cu Iisus.