TEORA LINGSTICA LOZA ARVALO ALMA HAYDE

PIERRE GIRAUD: LA SEMIOLOGA

LA SEMIOLOGA
El concepto de semiologa abordado en el texto hace referencia al estudio de los
sistemas de signos (como la lengua, los cdigos y las sealaciones).
La referencia que hace Saussure de la semitica es de funcin social; por tanto, la
semitica es la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida
social. El objetivo principal es encontrar en qu consisten y qu leyes gobiernan al
sistema de signos.
Peirce por su parte refiere a la semitica como una doctrina cuasi necesaria o
formal e los signos. Destaca la funcin lgica de los mismos diciendo que
observamos los caracteres de los signos como podemos en un proceso de
abstraccin.
Roland Barthes en elementos de la semiologa dice que: puesto que la
semiologa no ha sido an edificada es comprensible que no haya un manual
acerca de este mtodo de anlisis. Por tanto, no podr ser tratada didcticamente
hasta que esos sistemas hayan sido reconstituidos empricamente.
Se destacan tres abordajes principales de la semiologa: el utilizado por Saussure
de las formas de comunicacin social (tales como ritos, ceremonias, frmulas de
cortesa), el estudio de los sistemas de comunicaciones no lingsticas y el arte y
la literatura en el sistema de signos.
CAP 1: FUNCIONES Y MEDIA
La funcin del signo es comunicar ideas por medio de mensajes. El problema
pues, radica en el medio de comunicacin (el mdium) por el cual se transmite el
mensaje.
I. LAS FUNCIONES
Para explicar este apartado, se utilizan las funciones lingsticas de
Jakobson
1. Referencial: define las relaciones entre el mensaje y el objeto. El
problema radica en formular informacin verdadera (objetiva,
observable, verificable).
2. Emotiva: relacin entre el mensaje y el emisor. Es decir, la actitud
respecto a ese objeto.
Estas funciones explican la doble funcin del lenguaje: cognoscitiva y objetiva por
un lado y afectiva y subjetiva por el otro.
3. Connotativa o conminativa: relaciones entre el mensaje y el receptor.
Busca obtener la reaccin del receptor. Puede ser de inteligencia (en los
cdigos de sealizacin, por ejemplo) o de afectividad (que busca
movilizar la participacin del receptor).

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4. Potica o estilstica: es la relacin del mensaje consigo mismo. En el

arte el referente es el mensaje que deja de ser el instrumento para
convertirse en su objeto. Es decir, es portador de su propia significacin
y tiene una semiologa particular.
5. Fctica: afirma, mantiene o detiene la comunicacin (por medio de ritos,
ceremonias y solemnidades).
6. Metalingstica: define el sentido de los signos que corren el riesgo de
no ser comprendidos por el receptor, es decir, remite el signo al cdigo
de su significacin.
7. Comprender y sentir: lo concurrente del signo se encuentra en distintas
proporciones dentro del mensaje

Existen dos modos de percepcin: la inteligencia y la emocin. El primero hace

referencia al orden y el segundo al desorden. Tambin se les puede comprender
como cdigos lgicos y afectivos. Amos evidencian el carcter mixto y ambiguo de
los cdigos de la vida social. Se dice por ello que el signo es ms o menos
convencional y arbitrario.

8. Sentido e informacin: existen en forma diacrtica-distintiva (exclusin),

taxonmica-clasificatoria (inclusin) y semntica-significativa
(interseccin).
cuanto ms significante es el cdigo, ms restrictivo, estructurado y socializado se
encuentra. Por ello, nuestras ciencias y tcnicas dependen de sistemas cada vez
ms codificados y nuestras artes de sistemas cada vez ms descodificados
9. Atencin y participacin: el receptor debe descodificar el mensaje.
Mientras ms difcil sea, mayor es la atencin que debe prestar el
receptor. La redundancia en este sentido, relaja la atencin y el inters
del receptor.
La atencin debe ser comprendida como el inters del receptor, el placer
que encuentra en interpretar y reconstruir el signo. Puede darse en
forma intelectual y emotiva.

II. LOS MEDIA

Son la sustancia del signo, su materia y soporte. Un ejemplo de ello son los libros,
la radio, el cine y la moda.
McLuhan habla acerca de los problemas generales sobre la aparicin de nuevos
media en la cultura. En primer lugar, entiende los media como extensiones de
nuestros sentidos y funciones. Los media modifican y perturban nuestras
relaciones con el mundo. Es por ello que dice que la relacin entre el hombre y su
medio es ms importante en s misma que sus efectos inmediatos y su producto.

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El primer problema consiste en el modo de recepcin que transforma totalmente

su relacin con los media tradicionales: los media hot contienen un nmero
elevado de elementos de la informacin. Por tanto, los media cool contienen
pocos elementos de informacin. Con ello, trata de explicar la temperatura del
mensaje en la medida que existe participacin (atencin) en ellos. La ciencia es un
ejemplo de un media caliente, as como la cultura occidental y la vida urbana. Al
otro extremo, el arte es fra, as como las culturas primitivas y la vida rstica. Una
hiptesis de McLuhan es que estamos pasando de una cultura caliente a una
fra.

El problema es relevante en cuestiones del arte en tanto que existen artes no

figurativas (donde existen experiencias afectivas descodificadas y socializadas) y
artes ingenuas (que son formas estereotipadas de hacer arte, o el arte de las
masas) cuya funcin es de entretenimiento y cumplen una funcin simblica
dentro de las sociedades ya que representan situaciones afectivas rigurosamente
codificadas; el problema en el juego, entendido como las representaciones
mimadas de la accin individual o social que se dan de forma realista o simblicas;
y el problema con los cdigos sociales restrictivos (los valores y jerarquas) y
liberados (como manifestaciones de deseos de poder y de apariencia).

CAP 2:LA SIGNIFICACIN: FORMA Y SUSTANCIA DEL SIGNO

I. EL SIGNO Y LA SIGNIFICACIN
El signo es un estmulo, una marca de intencin de comunicar un sentido. Esta
marca puede ser inconsistente y su modo de significacin se compone por el
significado y el significante
1. La comunicacin
2. La codificacin: la relacin entre el significante y el significado es
convencional. Es decir, existe un acuerdo explcito o implcito por parte de
los usuarios
3. La motivacin: es la relacin natural entre el significante y el significado. Lo
inmotivado forma parte de lo arbitrario y encuentra que no existe ninguna
relacin sensible entre el significado y el significante.
4. Monosemia y polisemia: la monosemia hace referencia a las lenguas
cientficas (de cdigos lgicos) y la polisemia a los cdigos poticos. En
referencia a lo segundo, existe una eleccin significativa.
5. Denotacin y connotacin: la denotacin tiene un significado concebido
objetivamente (las ciencias) y la connotacin es dada por valores subjetivos
(en las artes)
6. Materia, sustancia, forma.

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II. LA FORMA DEL SIGNO

1. el sistema: se da un proceso de significacin ya sea sistemtico (los
mensajes se descomponen en signos estables y constantes) o
asistemticos. Ambos aspectos otorgan un carcter morfolgico. La
sintaxis en el sistema se da de forma espacial (pintura, dibujo), temporal
(seales pticas, msica) y mixta (el cine, la danza).
2. la articulacin: est desarticulado cuando es desmontable en elementos
significantes. Con ello, la doble articulacin es una propiedad de las
lenguas articuladas
3. homologa: es una analoga estructural donde los significantes
mantienen entre s la misma relacin que los significados.
III. LOS MODOS DE LA COMUNICACIN

Ser actuar saber

Insignias Seales Ciencias

Modos Ritos Artes y literaturas

Usos Fiestas
Comportamientos Juegos
Indicacin conminacin representacin

La doble funcin del lenguaje consiste en los signos de inteligibilidad objetivizada y

racionalizada y en la expresividad, la emocin subjetiva y el deseo.
Un problema en las condiciones de la comunicacin es la presencia o ausencia del
referente, pues la presencia o ausencia de algunos de los elementos de la
comunicacin (mensaje, emisor, receptor, referente, cdigo) determinan tipos de
comunicaciones particulares.

IV. EL SENTIDO: LOS CDIGOS Y LAS HERMENUTICAS

El sentido es una relacin y esta relacin envuelve cada sentido en un nuevo
sentido. Por tanto, existen signos que designan y representan.
El cdigo es un sistema de convenciones explicitas y socializadas
La hermenutica es un sistema de signos implcitos, latentes y puramente
contingentes.
El nivel de significacin de mensaje, por tanto, se encuentra en el orden tcnico o
potico.

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