Conduzindo ao de graas.

Efsios 1:16-23

O motivo da orao, para que os olhos dos leitores fossem iluminados a fim de
contemplar o poder salvfico de Deus, exibido na ressurreio e coroao de Cristo,
confirmando assim a pessoa de Cristo como o eterno fundamento da igreja.
A gratido que se desperta no corao de Paulo oriunda das bnos
enumeradas e descritas nos versculos 3-14.
O apstolo, porm, expressa sua humilde gratido ao nico Deus verdadeiro por
haver concedido aos leitores serenidade e confiana, que a poro de todos quantos se
apiam nos eternos braos de seu Salvador, Jesus, o reverenciam como seu Senhor que
os comprou e a quem rendem jubilosa obedincia.
No cesso de dar graas por vocs, fazendo ao mesmo tempo meno de
vocs em minhas oraes, v16. Honra a quem merece honra! E a Deus o que se
devia era gratido pelas maravilhosas transformaes que, por sua graa, haviam sido
operadas nos efsios e nas regies adjacentes.
O contedo da orao expresso nas palavras: 17. (pedindo) que o Deus de nosso
Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria, lhes d o Esprito de sabedoria e de
revelao no pleno conhecimento dele. Paulo acaba de mostrar como
resplandecem de forma magnificente os atributos de Deus nas obras da eleio,
predestinao, redeno, iluminao espiritual. Portanto compreensvel que ele fale
de o Pai da glria, ou seja, o Pai glorioso que se manifesta a seus filhos.
Quando o Pai ilumina os olhos, o faz atravs do Esprito Santo. Ver Joo 3.3,5.
Os homens no podem ver o reino de Deus, para entrarem nele, a no ser atravs do
Esprito. Conferir Efsios 5.8; 1 Joo 1.7.
Mas, como possvel que Paulo tenha orado para que o Esprito de sabedoria e
de revelao fosse dado queles que j o possuam, e que de fato, conforme o versculo
13, j tinha sido selado por ele?
Outra pergunta como poderia o apstolo pedir que um esprito de sabedoria, no pleno
conhecimento dele (i.e., de Deus), fosse dado queles que j o conheciam to bem a
ponto de depositarem toda sua confiana nele?
Resume-se no seguinte: o que j est presente, deve ser fortalecido. O Esprito
Santo est presente, sem dvida alguma, porm o apstolo ora para que os efsios
fossem fortalecidos com poder pela operao de seu Esprito no homem interior
(3.16). A obra iniciada no corao deve ser conduzida plena perfeio (Fp 1.6). O
amor e as demais graas devem aperfeioar mais e mais (Fp 1.9; cf. 1 Ts 3.12; 4.10).
Paulo, pois, pede por seus leitores que recebam uma crescente poro de
sabedoria e pleno conhecimento. E combinada as duas virtudes se notar que ele est
pedindo que fosse dada aos efsios uma percepo mais profunda do significado do
evangelho e uma viso mais clara da vontade de Deus para suas vidas, capacitando-os,
em todo tempo, a fazer uso dos melhores meios de se alcanar o alvo mais elevado, a
saber, a glria do Deus Trino.
Iluminado os olhos de seus coraes, v18. Na Escritura, o corao o
fulcro do sentimento e da f, tanto quanto a fonte das palavras e das aes, (Rm 10.10;
cf. Mt12.34; 15.19; 22.37; Jo 14.1).
Ora, fora da obra do Esprito Santo os olhos do corao so cegos (Is 9.2; Jo 9.39-41;
1Co 2.14-16). Dessa forma os homens, com essa espcie de cegueira, necessitam de duas
coisas: do evangelho e da percepo espiritual. Esta que d sentido expresso: olhos
iluminados ou olhos esclarecidos.
Com o fim de alcanar essa iluminao, o Esprito opera nos homens o
novo nascimento.
Ele dissipa as neblinas de sua ignorncia, as nuvens de suas concupiscncias e suas
disposies egocntricas e saturadas de inveja, etc., e imprime-lhes a tristeza pelo
pecado e a f que opera pelo amor. Os olhos do corao so esclarecidos (iluminados)
quando o corao purificado. Bem aventurados os puros de corao, porque vero a
Deus (Mt 5.8). Paulo prossegue: a fim de saber qual a esperana para a qual
foram chamados.
Paulo sabe que a melhor forma de expulsar as antigas tendncias pecaminosas
j no se concentrando nelas, seno, antes, se concentrando nas bnos da salvao.
Que os leitores, pois, sejam capazes de experimentar quo ricos so, levando em conta a
esperana para a qual foram chamados por Deus (lit., a esperana de seu
chamamento). Esta esperana est solidamente fundada nas promessas infalveis de
Deus. a ncora da alma, arraigada no prprio trono de Deus; portanto, no prprio
corao de Cristo (Hb 6.18-20).
Ora, tudo isso Consiste, pois, de uma entrega fervorosa, de uma expectativa
confiante, e de uma confiana absoluta centrada em Cristo (cf. Cl 1.27), de que tais
promessas sero com certeza cumprida. Essas bnos se chamam uma herana,
porque o dom da graa de Deus, as quais, uma vez recebidas, jamais podero ser
tomadas de volta, (1Pe 1.3; 1Jo 3.3).
Paulo est pedindo a Deus que d aos leitores olhos esclarecido a fim de que
possa conhecer qual seja a infinita grandeza do poder de Deus que opera em ns.
Portanto, para que se faa possvel a transformao de sua slida esperana em
gloriosa realizao, de modo que recebam sua plena herana, Deus tem sua
disposio um poder to grandioso como o que demonstrou quando levantou seu Filho
dentre os mortos e o fez sentar-se sua destra , vs19-20. No o caso de tambm ter
em mente que o fato de a ressurreio de Cristo e seu assentar-se destra do Pai ser
tipos do que acontecer aos crentes? Veja o que diz Romanos 6:8-1, I corintos 15:20-
22e Efsios 2:6

Portanto, o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria, manifestou seu
infinito poder, ressuscitando Cristo dentre os mortos e fazendo-o sentar-se sua destra
e sujeitou tudo sob seus ps, VS 22, 23. (Sl 8.7,8). Como a igreja o corpo de
Cristo, com a qual ele est organicamente unido, seu amor por ela to imenso que ele
faz uso de seu poder infinito para que o universo inteiro, com tudo o que nele existe,
coopere em benefcio dela.
Esta a mais elevada honra da igreja, que, at que ele se una a ns, o Filho de
Deus se considera, em certa medida, incompleto. Isso que dizer: enquanto no
estivermos em sua presena, ele no possui todos os elementos constitutivos, ou que ele
deseja ser considerado como completo

No tocante sua essncia divina, Cristo em sentido algum pode depender nem
possvel ser completado pela igreja. Como Esposo, porm, ele incompleto sem a
Esposa; como Videira, no se pode pensar nele sem os ramos; como Pastor, no se
pode v-lo sem suas ovelhas; e assim tambm, como Cabea, ele encontra sua plena
expresso em seu Corpo, a Igreja.
A metfora cabea/corpo, quando interpretada como significando que o corpo
enche ou completa a cabea, resultando numa unidade orgnica, para que o corpo leve
a bom termo vontade e o propsito da cabea, faz bom sentido. Cristo usa a igreja na
realizao de seu plano, no governo do mundo e na salvao dos pecadores.
Finalmente, Com um Cristo que o Eterno Fundamento de sua salvao, a
igreja nada tem a temer. Sua esperana ser alcanada: sua herana, plenamente
desfrutada.