Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
RESUMO
O presente artigo, excerto da dissertao de mestrado intitulada A trilogia do Armrio: a
encenao teatral como prtica de liberdade no processo de estilizao da vida (2015), versa
sobre a possibilidade de construo de uma potica cnica baseada na experincia
homossexual de um dos seus autores, Kauan Amora Nunes, a partir de suas trs encenaes
teatrais, como Ao Vosso Ventre (2012), Amem! (2013) e Santa Pocilga de Misericrdia
(2014). Para tanto analisa-se, primeiramente, conceitos como encenao teatral, a partir de
Jean Jacques Roubine e Patrice Pavis, prtica de liberdade e estilo de vida, a partir das
perspectivas de Nietzsche, Foucault e Deleuze. Posteriormente, a partir da identificao de
trs caractersticas fundamentais existentes nas trs encenaes, como o trabalho com o
corpo, a questo da homossexualidade e a religiosidade, pretende-se compreender suas
transformaes ao longo das trs obras cnicas.
1 Texto extrado da dissertao de mestrado A trilogia do Armrio: a encenao teatral como prtica
de liberdade no processo de estilizao da vida (2015), defendida por Kauan Amora Nunes no PPG-
Artes (ICA/UFPA) e orientada por Jos Afonso Medeiros Souza. O texto refere-se basicamente
experincia teatral e existencial de Kauan Amora Nunes, objeto da dissertao. Entretanto, quando as
questes discutidas refletem experincias e concepes comuns aos dois autores, mesmo que em
temporalidades distintas, preferiu-se o uso da primeira pessoa do plural.
4 Aqui nos referimos principalmente histria do teatro no Ocidente, visto que no Teatro N, por
exemplo, a figura do encenador que cria, dirige e teoriza sua prtica j existia desde o final do sc. XV
e incio do XVI, com destaque para Zeami (cf. GIROUX, Sakae Murakami. Zeami: cena e
pensamento n. So Paulo: Perspectiva, 1991).
para a criao teatral. Os encenadores, por sua vez, souberam muito bem como utilizar este
elemento a seu favor e fundaram a histria da iluminao cnica.
5 No auge do Renascimento, por exemplo, o retorno aos gregos evocado por artistas e filsofos
representou no s a retomada de uma tradio, mas uma afronta ao pensamento catlico hegemnico
que considerava a cultura grega como pag, mesmo que o platonismo (via Agostinho) e o
aristotelismo (via Toms de Aquino) j estivessem assimilados doutrina da Igreja h muito tempo.
(Deus ou o Estado), nem como fim de toda dominao (SOUSA FILHO,
2008, p. 16).
Alpio de Sousa Filho nos faz pensar que toda a dedicao de Foucault em conhecer as
codificaes do saber, os efeitos do poder sobre os corpos e sobre a vida e os modos de
sujeio faziam parte de uma ao estratgica para entender minimamente toda a estrutura e
modo de funcionamento do poder, a fim de encontrar suas brechas, suas fragilidades, de
conhecer os seus pontos fracos onde a liberdade, vista como processo, pudesse insurgir.
A micropoltica das lutas especficas, das lutas pontuais so lutas das artes de
si, dos cuidados de si: essas no deixam de ser lutas hermenuticas de sujeito
que procuram elaborar suas vidas como uma obra de arte, de novos modos, a
partir de novas subjetivaes: mulheres-feministas, homossexuais, travestis,
negros, mestios, migrantes, atravs das lutas especficas, exercitam (em
corpo e alma) a crtica das sujeies a que se visa que continuem a obedecer
(Ibidem, p. 24).
Por outro lado, quando Foucault chega ao tema final da subjetivao, esta
consiste essencialmente na inveno de novas possibilidades de vida, como
diz Nietzsche, na constituio de verdadeiros estilos de vida: dessa vez, um
vitalismo sobre fundo esttico (Ibidem, p. 114).
[...] Deve ser entendida no sentido dos gregos, para quem um artista era,
antes de tudo, um arteso; e uma obra de arte, uma obra. A moral grega
sucumbiu completamente, e Foucault julgava tambm tanto indesejvel
quanto impossvel ressuscit-la; mas um detalhe dessa moral, a saber, a ideia
de um trabalho de si sobre si, lhe parecia possvel adquirir um sentido atual,
do mesmo modo que essas colunas dos templos pagos, que vemos, s vezes,
reutilizadas nos edifcios mais recentes (VEYNE apud PINHO, 2012, p.
121).
Num caso como este, que muito tem de penoso, e um caso tpico -, devo
expressar minha opinio: o melhor certamente separar o artista da obra, a
ponto de no toma-lo to seriamente como a obra. Afinal, ele apenas a
precondio para a obra, o tero, o cho, o esterco e o adubo no qual e do
qual ela cresce e assim, na maioria dos casos, algo que preciso esquecer,
querendo-se desfrutar a obra mesma (NIETZSCHE, 1998 apud
DESSEDARDS, 2008, p. 89).
Realizamos este breve regresso para defender que dentre estes dois momentos de
Nietzsche acerca da esttica momento entre a unio de artista e sua obra e o momento de
ciso entre os dois compreende-se que a relao do autor com suas trs obras teatrais se
localiza, definitivamente, neste primeiro momento, onde o artista se encontra profundamente
implicado pela sua obra de arte.
Esta relao artista/obra, construda atravs da encenao teatral, proporcionou a
existncia de uma tica, de uma ertica e de uma esttica que funcionam como prticas de
liberdade no processo de construo de um estilo de vida. A partir disto, dentro da questo
esttica das encenaes, podemos pensar em temas recorrentes nas mesmas que vo se
transformando com o tempo. Estes temas s so recorrentes nas encenaes porque so
simultaneamente temas recorrentes na vida do autor/encenador, presentes na forma de existir
e de se relacionar com o mundo. Na medida em que vo se transformando ao longo das obras
vo se transformando tambm na vida. Como j se disse anteriormente, as questes so: o
corpo, a discusso da homossexualidade e a religiosidade.
curioso perceber estes trs temas como temas recorrentes e relevantes nas trs obras
cnicas, j que a discusso deles no partiu de uma inteno a priori. Foi inteno consciente
refletir sobre a homossexualidade como discusso cnica, mas no houve expectativas de que
essa reflexo se transformasse de uma obra para outra, haja vista que no havia a inteno de
construir uma trilogia. Outros temas constantes como o corpo e a religiosidade ficam claros
hoje analisando o conjunto da obra, mas enquanto dirigia cada obra isolada o autor no
possua a inteno de trabalha-los. As transformaes destes temas ao longo das obras
ocorrem profundamente conectadas s transformaes destes temas ao longo de sua vida
enquanto as dirigia. Hoje percebe-se que imprimia estas caractersticas atravs da intuio,
tema to caro ao artista durante o processo criativo: A intuio ocorre sempre que faltarem
meios empricos e racionais para processar o contato com o mundo. um salto, um pulo que
racionalmente no se sabe como se deu (ZAMBONI, 2001, p. 27).
Em A Pesquisa em arte: um paralelo entre arte e cincia (2001), Silvio Zamboni
reflete acerca do uso da razo e da intuio pelo cientista e pelo artista, respectivamente.
Para Nietzsche, o homem se insere na vida pelo seu corpo. O corpo que o
centro da interpretao e organizao do mundo. O corpo pensador. A
crtica nietzschiana da metafsica se implica a reabilitao do corpo. Eis o
essencial: tomar o corpo como ponto de partida fazer dele o fio condutor
(Ibidem, p. 50).
No entanto, para falar sobre corpo na filosofia nietzschiana torna-se necessrio falar
sobre a manifestao dos impulsos na existncia do sujeito. Todos os nossos sentimentos e
pensamentos, ou seja, toda a maneira como vemos e nos relacionamos com o mundo a
expresso pura dos nossos impulsos. O corpo atua como zona de guerra, o campo de batalha
onde os impulsos vo constantemente guerrear pela sua livre manifestao.
REFERNCIAS
CANDIOTTO, Cesar. A genealogia da tica de Michel Foucault. Revista Educao e
Filosofia. Uberlndia. Volume 27, Nmero 53, P. 217-234m jan/jul, 2013.
DIAS, Rosa Maria. Nietzsche, vida como obra de arte. Rio de janeiro: Civilizao
brasileira, 2011.
ROUBINE, Jean Jacques. A linguagem da encenao teatral. 2. Ed. Rio de janeiro: Jorge
Zahar, 1998.
SOUSA FILHO, Alpio de. Foucault: o cuidado de si e a liberdade ou a liberdade uma
agonstica. In: Albuquerque Jnior, Durval Muniz de; Veiga-Neto, Alfredo; Sousa Filho,
Alpio de. (Org.). Cartografias de Foucault. 1ed. Belo Horizonte: Autntica, 2008, v. 1, p.
13-26.
ZAMBONI, Silvio Perini. A pesquisa em Arte, um paralelo entre arte e cincia. Campinas:
Autores Associados, 2001.