INTRODUCCIN

El principio de la filosofa es la bsqueda del conocimiento del Ser o esencia de

las cosas, del hombre, del cosmos y el problema del conocimiento. Para Scrates
es la moral del hombre y para Platn y Aristteles es lo mismo pero ambos
realizan el intento de sistematizar el conocimiento.

Solemos asociar la palabra "ocio" a ese tiempo libre, que usualmente "muerto" o
perdido, en el que no hacemos nada "til". Un "ocioso" es para nosotros un flojo,
un bueno para nada, alguien que no parece tener "algo" concreto que hacer. Si
bien se relacionaba con el tiempo libre, el ocio, para un griego clsico, se asociaba
tambin al estudio y al descanso.
La mayora de nosotros no relacionamos el ocio con los estudios, consideramos
muy por el contrario , que ambos trminos se excluyen mutuamente. Los trminos
se alejan de su origen por que los cambios culturales y de mentalidad, van
disponindonos a comprender la vida desde otros puntos distintos. El termino
ocio apuntaba al cultivo del espritu.por eso significaba tambin escuela, o lugar
donde haba ocio. A ese lugar se iba a aprender por el amor al saber y no por
alguna otra razn.

El amor por el saber era una actitud propiamente filosfica, de aqu que se hable
del Ocio filosfico y de un saber que libera, pues la razn mas profunda de las
cosas y de los problemas se busca y se encuentra en libertad. El ocio es un
creador de las condiciones para que el pensamiento que pueda moverse sin
trabas externas y sin esquemas pre-fijados.

El ocio es, como actitud del alma ( el ocio no se debe a hechos externas como
pausa en el trabajo, tiempo libre, fin de semana, permiso, vacaciones; el ocio es
un estado del alma), el ocio es una forma de ese callar que s un presupuesto para
la percepcin de la realidad, solo oye el que calla y que no calla no oye. Ese callar
no es un aptico silencio ni un mutismo muerto, sino que significaba mas bien que
la capacidad de reaccin que por se disposicin divina tiene el alma ante el ser no
se expresa en palabras. El ocio es la actitud de la percepcin receptiva de la
inmersin intuitiva y contemplativa en el ser.

El ocio no es la actitud del que interviene sino la del que se relaja; no la del que
ase, si no da del que suelta, se suelta y abandona casi como la actitud
abandonada del que duerme ( solo el que se abandona esta en disposicin de
dormir).

Cuando el filosofo Tales de Mileto cuyo nombre ilustra su lugar de nacimiento

ociosamente para algunos crticos de su poca filosofaba sobre como darle al ao
un numero de das o como sealar estaciones, su filosofar era sealado como un
acto de pereza pues ya algunos pensadores haban dado el nombre de Negocio a
lo contrario llamado Ocio filosofal.
Los llamados ociosos terminaran teniendo el honroso nombre de filsofos o
poetas y son la casta que le dio a Grecia toda la importancia que nunca recibi sus
guerreros aun a pesar de Ulises y Pericles. Estos guerreros que no podran
compararse con personajes del ocio como Scrates o Plantn por que a pesar de
la famosa guerra de Troya y el fantstico relato del rapto de Elena por parte de
pars, El solo se que nada se de Scrates y lecturas como el libro de la
Repblica de Plantn son en la historia de los ociosos una victoria sobre la guerra
y sobre los negociantes burlones del ocio.

Entonces Negocio es la anttesis del ocio saber negociar era trabajar y naci como
una oposicin a quienes gastaban parte de su tiempo en pensar, aun que con sus
teoras le fueran abriendo puertas de grandeza a la sociedad griega a nivel
universal y hasta el da de hoy. El ocio hoy en da parte de una nueva ciencia que
tiene que ver con el combate contra el stress
CONCLUSIN

El ocio podra considerarse que es tiempo libre que se usa en actividades no

obligatorias o esenciales que pueden ser consideradas como recreativas, es un
tiempo recreativo que se usa a discrecin, el ocio esta mal considerado hoy en da
en la sociedad en la que vivo, el llamar ocioso a alguien no quiere decir que sea
ofensivo, por el contrario es un alguien que ocupa su tiempo en el libre
pensamiento.