Las races histricas de la Esperanza

Crtica realizada por Fr. lvaro Prez Castro, OFM.

Considero que el autor del artculo aterriza apropiadamente el sentido y significado prctico de la
Esperanza cristiana. Es cierto que, el mundo actual se caracteriza por un sentimiento de
desesperanza, sentimiento que cada vez ms se va transformando en actitud. La hegemona de los
sistemas econmico y poltico, enraizados en el neoliberalismo, siguen produciendo individuos, es
decir, seres aislados y completamente sustituibles, simples eslabones de una cadena mercantil.
Analizar esta realidad es muy diferente a vivirla en carne propia. Nosotros, tal vez, nos salvamos de
ello, sin embargo, convivimos cotidianamente con personas que forman parte de esta miserable
realidad. Lo peor sera acostumbrarnos a ello, es decir, a mirar esta realidad con naturalidad, y no lo
es.
Comparto la conviccin de que, otro mundo es posible. Mejor dicho, considero y creo que otras
realidades son posibles en el mundo en que vivimos. Es importante el hablar en plural, ya que,
como nos comparte Pablo Richard, una caracterstica del mundo actual es el creciente
individualismo, es decir, un mundo que produce individuos, impecables funcionarios entrenados en
y para la tcnica, no en la con-vivencia y para la con-vivencia. De igual manera, estoy de acuerdo
que este sujeto comunidad se construye socialmente, pero tambin, se descubre en la misma
experiencia de comunidad.
Pablo Richard, al definir el sujeto comunidad, utiliza casi literalmente una expresin de Franz
Hinkelmmert: Yo soy si t eres. Richard escribe: Yo soy si tambin eres t. Inmediatamente,
Richard en su artculo, al parecer cita el Evangelio, pero no son palabras del Evangelio, sino una
interpretacin conjunta y conocida de Rosenweig-Buber-Levinas: Ama a tu prjimo, porque l es
t mismo. Finalmente, en ese mismo prrafo concluye con otra expresin e idea de Hinkelmmert:
todo homicidio es suicidio. Menciono lo anterior porque considero que Richard asume y aplica en
gran parte de su artculo, el pensamiento de Hinkelmmert. Y esto se demuestra cuando Richard
afirma que el punto de partida para construir ese otro mundo es fundamentalmente tico. Esta
idea es clave en el pensamiento y obra de Hinkelmmert, el cual propone y aboga por una
espiritualidad secular, no religiosa. Ese otro mundo posible, para el cristiano, tiene que tener como
fundamento el Evangelio, claro que del Evangelio descubrimos una tica, pero no se reduce a ella.
Pablo Richard se pregunta Cmo podemos construir ese mundo alternativo?, responde: no lo
sabemos. Pero s sabe desde donde, a saber, desde abajo, desde los pobres, desde los excluidos,
desde los pequeos como menciona al principio de su artculo, al citar a Mt 11, 25: Yo te
bendigo, Padre, porque has ocultado estas cosas a sabios e inteligentes, y se las has revelado a
pequeos. Probablemente, Richard identifica al capitalismo actual con esos sabios e inteligentes,
y a los pequeos con los pobres del Tercer Mundo, especialmente de Centroamrica y
Sudamrica. Sin embargo, la palabra pequeo en la Biblia, se refiere al discpulo, es decir, a aqul
que es capaz de recibir y acoger a Dios revelado en la persona, palabras y hechos de Jess; el
pequeo es el creyente, aqul que le ve y le oye (a Jess). Para Jess, preferir no significaba excluir.
Cmo podemos construir ese mundo alternativo?...espero que nosotros s lo sepamos.