Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Mişcarea, Spaţiul, Timpul
Mişcarea, Spaţiul, Timpul
Heraclit
Problema micrii n filosofia antic este analizat de ctre Heraclit din Efes. El este primul
care susine c de fapt existena Universului i starea lui depinde de micare. Dac n-ar fi
micare splendidul Univers, spune el, ar fi o groap de gunoi.
Fraza lui panta rey, totul se mic, totul se schimb, totul se transform, susine c n
lumea lucrurilor nimic nu este venic
Heraclit cerceteaz i izvorul miscrii, care dup el se gsete n contradicii. Prile opuse
ale ntrgului, ale Unului, care se afl n lupt sunt izvorul micrii.
Aristotel
Una dintre problemele importanta ale micrii ste legtura ei cu materia. Aristotel
considera c material este pasiv i c micarea este ntrodus n materie. Dup Aristotel exist
primul motor care pune n micare lumea. Primul motor este o for exterioar materiei.. Este
clar. c Aristotel avea n vedere micare mecanic, unde pentru a pune n micare un corp este
nevoie de o for exterioar.
Newton
Aceeai poziie o va avea i Newton, care va susine punctul de vedere a existene micrii
absolute, adic micare n sine. De aceea el va spune c sistemul nostru planetar a fost pus n
micare printr-un impuls al lui Dumnezeu. Acesta se mic dup anumite legi, care pot fi
studiate.
Democrit
Dar de acum n antichitate a aprut poziia, c nu exist micare n afara materiei i c
aceasta este atribut al materiei. Astfel, Democrit susinea c atomul are un atribut esenial de a
fi n micare. Deci, Democrit numai separ micarea de materie.
Hobbes
n Epoca Modern, atunci, cnd se dezvolta mecanica, filosoful englez Hobbes va nega
punctul de vedere despre existena absolut a micrii i va spune c micarea este cauzat de
interaciunea lucrurilor, c acestea interacioneaz ntre ele i prin aceasta ele i schimb direcia
micrii lucrurilor i viteza.
1
Prima dintre aceste legi este unitatea i lupta contrariilor. Aceas lege explic care este
izvorul micrii, schimbrilor. Oriice fenomen, lucru n esena sa, n substan conine pri
contar opuse. Acestea fiind identice, adic existnd ntr- o anumit armonie sunt n micare.
Iniial prile formeaz doar o diferen, o deosebire. ns acast deosebire, difern crete pn
trece n opoziii, ceea c formeaz o contradicie dezvoltat. Contradicia, care aduce la o lupt
ntre prile opuse se rezolv, adic fenomenul, lucrul vechi se nimicete, dar nu cu totul, n
nucleul lui se nate un fenomen, lucru nou, car va avea aceeai soart.
A doua lege, este trecerea schimbrilor cantitative, n schimbri calitative. Aceast lege
explic mecanismul schimbrilor. Oriice calitate care este identic lucrului sau fenomenului
conine anumite caracteristici cantitative (mrime, greutate, volum, dimensiuni etc) i acestea se
gsesc mereu n schimbare. ns toate schimbrile cntitative au o msur pn la care ele se
petrec, dac aceast msur este depit, atunci calitatea se scihim, lucrul, fenomenul trece n
altceva, el se transform. (floarea de mr n mr).
2
Formele superioare de micare apar pe baza formelor inferioare i le includ n sine n form
transformat. ntre ele exist unitate i interaciune, dar formele superioare calitativ sunt
diferite de cele inferioare i nu se reduc la ele.
Spaiul i timpul atribute ale materiei
Democrit
Una dintre primele concepii substaniale despre spaiu i timp a fost concepia lui
Democrit n sistemul su atomist. El consider c atomii ca s se poat mica trebuie s aib loc
liber, adic spaiu liber, pe care el l numete vid. Din acest punct de vedere spaiul exist separat
de atomi, adic exist n mod absolut. Nici timpul nu depinde de existena atomilor, dar depinde
de micarea lor, de unirea sau dezunirea lor n spaiu.
Isaac Newton
Ideile lui Democrit vor fi susinute i de Isaac Newton. El va susine c spaiul i timpul
exist n mod absolut, independent de materie. Timpul absolut exist n sine i prin natura sa, i
se scurge n mod uniform, fr relaie cu nimic exterior. Parametrul t care figureaz n ecuaiile
mecanicii clasice red timpul absolut, uniform i etern, care exist independent de lucrurile care
dureaz, tot aa i spaiul exist independent de lucrurile ntinse. Corespunztor timpului i
spaiului absolute exist micri absolute, precum a Pmntului n raport cu spaiu absolut.
Newton va admite i existena unui spaiu i timp relativ; spaiul relativ este neles ca o msur
sau o parte oarecare mobil a spaiului absolut, care se relev simurilor noastre prin poziia sa
fa de anumite corpuri. Timpul relativ, aparent i comun este acea msur, precis sau neegal,
sensibil i extern a oricrei durate determinate prin micare i care se exprim prin zile, ore,
luni, ani.
Rene Descartes
Ideea timpului i spaiului absolut este continuat i de filosoful francez Rene Descartes.
El va nelege timpul ca fiind o succesiune de momente, independente unele de altele, iar spaiul
fiind ca cel ce constituie esena proprie a corpurilor, substana material nsi. ntinderea, ca
propritate a lucrurilor de a ocupa un spaiu, un loc, este adevrata form i esen a materiei i nu
un simplu accident. Descartes va exlude noiunea de vid i va susine c spaiul este tot una cu
substana.
Aristotel
Aristotel este unul dintre primii reprezentani ale acestei concepii. Pentru el, spaiul este
locul, iar timpul este momentul (acum), numrul momentelor. Spaiul exist dependent de
corpuri, iar timpul exist n legtur cu micarea, fr a se confunda cu ea.
3
nelegerea relaionist a spaiului i a timpului va fi continuat n modaliti diferite de
filosofi precum A. Augustin, G. Leibniz, T. Hobbes, Mach, Whithead i de savani renumii
ca Einstein, Rieman , Lobacevschi. n genere acetia vor concepe spaiul ca sisteme de
raporturi, ca relaii ntre corpuri i fenomene.
Leibniz
Lebniz, n opoziie cu Descartes, va susine c ntinderea nu este totuna cu substana, cci
substana este una i indivizibil, pe cnd ntinderea este divizibil la infinit. Leibniz va respinge
ideea existenei spaiului i timpuluii ca realiti absolute, independente de lucrurile ntinse i
fenomenele ce se succed. El va invoca, drept argument, principiul raiunii suficiente, ca
principiul ntemeietor al metafizicii sale i care nu s-ar putea susine n condiiile acceptrii
spaiului i timpului absolut. Dac timpul, de pild, ar fi real n sine, independent de lucrurile
care dureaz, nu s-ar putea explica de ce a creat Dumnezeu lumea mai degrab ntr-un moment
dect altul, momentul creaiei neavnd, n acest sens, nici o raiune suficient, i tot aa se poate
afirma i despre locul creaiei.
Hobbes
Tot n acest sens, i Tomas Hobbes spunea c spaiul i timpul nu exist n mod absolut i
c acestea sunt fantome, iluzii.
Obietele materiale exist n spaiu i timp. Natura lor nici nu poate fi descris fr aceste
atribute.
.A. Augustin remarc aceast dificien la definirea timpului. El susine c parc tim ce
este timpul, dar cnd ncercm s-l definim apar probleme. El precizeaz: Dac nimeni nu m
ntreab tiu, iar dac m-ar ntreba cineva s-i explic, nu tiu. Totui, cu ncredere afirm, c dac
nu ar trece nimic nu ar exista timp trecut i dac nu ar veni ceva nu ar fi timp viitor i dac nu ar
exista nimic nu ar fi timp prezent.
4
Totui este o deosebire ntre cunotinele despre spaiu i timp. Natura spaiului este mai
cunoscut. nc din antichitate avem o tiin a spaiului, geometria creat nc de Euclid, pe
cnd o tiin a timpului nc nu avem. Pierre Janet afirm c noi nelegem spaiul puin,
deoarece am nvat s ne micm n el n diferite direcii, dra nu nelegem timpul deoarece nu
putem face nimic cu el, i s ne ntoarcem n timp nu putem. Hegel explica aceast situaie prin
faptul c spaiul este capabil de figuraie, dar timpul nici nu se vede, nici nu se pecepe vreodat
ca atare. El se cunoate prin medieri.
Lobacevschi a creat o geometrie deosebit de cea a lui Euclid, carhe s-a confirmat pe
suprafee n form de ea (pseudosfer). Una din caracteristicile acestei geometrii este c suma
5
unghiurilor n triunghi nu este constant i egal cu 180 de grade, dar se schimb n dependen
de schimbarea lungimii laturilor, i este totdeauna mai mic de 180 de grade.
Mai trziu Riemann creaz o alt geometrie n care suma unghiurilor ntr-un triunghi este
mai mare de 180 de grade.
nsemntatea filosofic a acestor descoperiri este: 1) c s-a acceptat n societatea uman
posibilitatea existenei unei multitudini de structuri spaiale, a unei varieti calitative a spaiilor
reale, n paralel cu admiterea capacitii constructive a minii umane, a posibilitii elaborrii
teoretice a unor geometrii care nu au o coresponden direct cu spaiul accesibil observaiei i
experimentului. Acest fapt a condus la extinderea interpretrilor constructiv-convenionaliste n
geometrie i n matematic, n general; 2) crearea geometriilor ne-euclidiene au demonstrat
legtura strns ntre materie i spaiu, condiionarea nsuirilor spaiale de nsuirile materiei.