A CNBB Esclarece como se deve Utilizar as Palmas na Santa Missa.

Posted on 16/09/2012 by presentepravoce

Palmas na missa: sim ou no?

(Por Pe Rafael Fornasier Julho de 2010)
Assessor da Comisso Episcopal Pastoral para a Vida, Biotica e a Famlia, da CNBB.

Podemos Bater Palmas Na Missa ! < outro Post

A questo do respeito liturgia da Igreja tem atualmente suscitado vrios debates sobre temas como
procisso, adorao ao Santssimo Sacramento, cantos, missas tridentinas, manifestao de carismas
extraordinrios etc. Obviamente que tais temas no esto todos no mesmo nvel ou no mesmo grau
de valor, quando se refere a uma maior ou menor adequao s normas litrgicas da Igreja. o caso
do questionamento que se pode levantar sobreBATER PALMAS durante a celebrao da missa.
Antes de se tentar fazer brevemente aqui algumas consideraes no tocante ao respeito da liturgia da
Igreja, o que se pode dizer sobre as palmas em si?
J h muito que, em tantas culturas por que no dizer em todas, mesmo se com maior ou menor
freqncia se expressa os afetos com as palmas. Para manifestar entusiasmo e motivao ou para
entusiasmar e motivar, as palmas so usadas de forma rtmica ou no.
Grandes aclamaes de personalidades pblicas, apresentaes artsticas ou o simples fato
de reconhecer algo bem feito, so acompanhados de palmas como sinal de ovao, reverncia
ou reconhecimento.
O ritmo de cantos e danas muitas vezes se inicia com palmas ou as gera. E at mesmo uma boa e s
gargalhada s vezes completada com palmas, na exteriorizao corporal das emoes. Este gesto
que consiste em bater uma mo contra a outra, produzindo um som no to andino quanto
parece. Ademais, muito se poderia discorrer sobre quanto significado h as mos. No contexto
bblico, deparar-se- com um grande nmero de expresses que empreguem a mo, muitas vezes
personificada, a fim de designar a inteno mais profunda do prprio sujeito agente. Assim as mos
so levantadas para exprimir a atitude de orao (cf. 2Mac 3,20; 1Tm 2,8) Encontrar-se-o as palmas
de aclamao a um rei (cf. 2R 11,11); o profeta bate palmas enquanto profetiza (cf. Ez 21,19); h
tambm as palmas de censura e reprovao dos atos (cf. Ez 6,10; Lm 2,15); e at Deus bate palmas
(cf. Ez 21,22)! Num hino de louvor, a natureza convidada a exultar de alegria com as palmas (cf. Is
55,12; Sal 97,8), antropomorfismo que revela suas verossmeis razes na liturgia do povo. Diz o salmo
46 (traduo da Bblia Ave Maria): Ao mestre de canto. Salmo dos filhos de Cor. Povos, aplaudi com
as mos, aclamai a Deus com vozes alegres, porque o Senhor o Altssimo, o temvel, o grande Rei do
universo. Ele submeteu a ns as naes, colocou os povos sob nossos ps, escolheu uma terra para
nossa herana, a glria de Jac, seu amado. Subiu Deus por entre aclamaes, o Senhor, ao som
das trombetas. Cantai glria de Deus, cantai; cantai glria de nosso rei, cantai. Porque Deus o
rei do universo; entoai-lhe, pois, um hino! Deus reina sobre as naes, Deus est em seu trono
sagrado. Reuniram-se os prncipes dos povos ao povo do Deus de Abrao, pois a Deus pertencem os
grandes da terra, a ele, o soberanamente grande. Portanto, isto deixa entrever uma liturgia
celebrada alegremente pelo povo de Israel, com instrumentos, ritmos, aclamaes, na qual o corpo
tambm est bastante envolvido. Tal fato se confirma em outros textos bblicos (cf. 1Cr 16, 42; 1Cr
23,5; 2 Cr 7, 6; 2Cr 30,21; ). Seria fastidioso citar aqui todos os textos que mencionam os msicos, os
corais, os instrumentos e os cnticos, atravs dos quais a alegria da msica hebraica se traduz,
dando lugar tambm aos afetos e sentimentos de todos os tipos e assumindo os gestos corporais.
Significativo o texto de 2S 6,5: Davi e toda a casa de Israel danavam

com todo o entusiasmo diante do Senhor, e cantavam acompanhados de harpas e de ctaras, de

tamborins, de sistros e de cmbalos. Seria difcil no imaginar o uso das palmas em tais
celebraes.
Certamente que a liturgia da Igreja no a mesma da poca de Davi e do povo de Israel. Contudo, a
liturgia da Igreja assumiu muitos traos das celebraes hebraicas, mantendo com estas uma
grande semelhana nos primeiros sculos. Na poca apostlica, para a celebrao litrgica, se fala
tambm de louvor de Deus, e orao de intercesso. Aqui se v a continuidade com a tradio
sinagogal que, no culto sabatino, faz uso das berakot (= oraes de bnos) no contexto da leitura da
Palavra de Deus e da sua explicao; Jesus era habituado a frequentar esta liturgia na sinagoga em
dia de sbado (Lc 4,16-21)
1. O questionamento, que se far necessrio, concerne no somente a histria da liturgia, mas
tambm a histria da msica sacra. Pois assim como a liturgia crist teve suas influncias sinagogais
e seu desenvolvimento no encontro com outras culturas, assim tambm a msica se desenvolver e
passar por diferentes estilos ao longo da histria do culto cristo. Talvez, em certos momentos da
histria, um determinado estilo musical tenha sido mais valorizado na liturgia do que outros. Porm,
na Constituio Dogmtica Sacrosanctum Concilium, percebe-se que, ainda que o canto gregoriano
tenha uma grande estima, no h nenhum estilo musical concreto que possa ser mais sacro do que
outros, aprovando e aceitando no culto divino todas as formas autnticas de arte, desde que dotadas
das qualidades requeridas (SC 112).
Ainda que haja palmas para diferentes situaes, como j foi acima mostrado, no mbito da msica
litrgica que justamente elas podero assumir uma razo de ser e um sentido, os quais no ofendem
a liturgia da Igreja em suas rubricas, e menos ainda o centro do mistrio celebrado. Ademais isto
tambm no significa que se estaria a forar uma introduo das palmas no rito romano ou que se
precisaria de uma autorizao expressa, haja vista que os documentos da Igreja j do uma margem
para tanto.

Como se justificaria isto?

J no incio da parte da SC que trata da msica (cf. 112) percebemos esta abertura a uma forma
musical que, por seus aspectos culturais que englobam o ritmo e os gestos corporais, seria propensa a
admitir as palmas em certas partes da celebrao da missa, ato litrgico por excelncia. Quando o
documento Musicam Sacram, de 1965, trata da participao do povo na liturgia ele diz o seguinte no
n. 15: Esta participao:
a) Deve ser antes de tudo interior; quer dizer que, por meio dela, os fiis se unem em esprito ao
que pronunciam ou escutam e cooperam com a graa divina.
b) Mas a participao deve ser tambm exterior; quer dizer que a participao interior deve
expressar-se por meio de gestos e atitudes corporais, pelas respostas e pelo canto. Eduquem-se
tambm os fiis no sentido de se unirem
1 GIGLIONI, Paolo, Introduzione alla liturgia, cap. 4, in Congregao para o Clero Smart CD
(BibliotecaLiturgia) 2001. Traduo nossa. interiormente ao que cantam os ministros ou o coro, de
modo que elevem os seus espritos para Deus, enquanto os escutam
2 . Seria um erro pensar que dentre estes gestos corporais estariam as palmas, particularmente em
certas culturas, nas quais os gestos assumem um papel relevante? Parece que a CNBB entende que
no. Para uma cultura mestia como a do povo brasileiro, repleta de elementos indgenas, europeus e
africanos, o texto de um estudo da CNBB (n. 79) admite palmas como fazendo parte da liturgia. Por
exemplo, para as aclamaes, como participao do povo, devem ser incentivadas e mais variadas,
atravs do canto, das palmas ou dos vivas
3 . Ou ainda, para a acolhida inicial, oportunamente, gestos da assemblia podero intervir,
por exemplo, acolher-se mutuamente atravs de saudaes aos vizinhos, bater palmas, dar vivas em
honra ao Cristo Ressuscitado, a Nossa Senhora, ao Padroeiro(a), em dia de festa etc.
4 . Poder-se-ia objetar afirmando que os textos no tratam da msica. Todavia, quando se procura
interpretar o que o texto da SC diz nos nmeros 118 e 119, deduz-se que haveria possibilidade de um
acompanhamento do canto com as palmas. No n. 118, o Conclio afirma que se deve promover
muito o canto popular religioso, para que os fiis possam cantar tanto nos exerccios piedosos e
sagrados como nas prprias aes litrgicas, segundo o que as rubricas determinam. Entenda-se o
canto popular religioso como aquele que assume os traos da msica popular de um pas, com seus
ritmos, harmonias e melodias caractersticos.
Ora, em vrias tradies populares da msica brasileira e de tantos pases, encontra-se
o acompanhamento das palmas.
O nmero seguinte do documento acrescenta: h povos com tradio musical prpria, a qual tem
excepcional importncia na sua vida religiosa e social. Estime-se como se deve e d-se-lhe o lugar que
lhe compete, tanto na educao do sentido religioso desses povos como na adaptao do culto sua
ndole, segundo os art. 39 e 40. Portanto, o ensinamento conciliar j previa e inclua as diferentes
tradies musicais reconhecidas pelas autoridades eclesisticas territoriais competentes que
certamente englobam variadas formas de expresses corporais. Por outro lado, h uma grande
necessidade de formao litrgica, a fim de evitar os excessos, como por exemplo, as palmas em
momentos indevidos ou o incentivo exagerado s mesmas. Uma boa formao litrgica atentar para o
bom senso, harmonia, sobriedade e ao decoro, de tal forma que as manifestaes exteriores na
participao da celebrao da missa no sobrepujem a adeso e a ateno interiores requeridas como
primordiais. Desde modo, conhecendo bem as caractersticas dos cantos que acompanham
as distintas partes da celebrao eucarstica, evitar-se-, por exemplo, palmas acompanhando o canto
de comunho, cuja ndole mais meditativa. Mesmo com a aprovao da CNBB, tambm as
aclamaes com palmas devem ser empregadas com parcimnia. Melhor seria reserv-las para os
domingos festivos, solenidades ou nos momentos de grandes encontros de uma diocese. Assim
como os msicos recebem uma formao musical no tangente unidade e harmonia do conjunto,
toda a assemblia tambm pode e deve estar atenta este aspecto no tocante s palmas.
Normalmente, um instrumento de ritmo tem seus momentos fortes e fracos,
2 Ver tambm n. 30 da SC.
3 Cf. CNBB, Animao Litrgica no Brasil, estudos n. 79, 1984, n. 209.
4 Ibid., n. 244. assim como os outros instrumentos. Todos assumem uma justa medida de intensidade
e volume que prevista pela partitura. Isto tambm faz parte da harmonia e da esttica musical.
Quando se trata de palmas, que compem o conjunto celebrativo-musical, o discurso anlogo.
Portanto, ser de grande proveito para a beleza da celebrao litrgica uma educao quanto ao
emprego das palmas. Ser, algumas vezes, uma situao de crescimento mtuo, haja vista que se um
irmo ou irm est batendo palmas exageradamente, de modo descompassado ou em momentos
inoportunos, uma gentil correo ser oportuna.
Por fim, resta lembrar que as palmas no so obrigatrias e por isso nunca devem ser impostas a
ningum. O acolhimento de uma comunidade velar para que todos se sintam vontade e no em
situaes desconfortveis durante as celebraes. A caridade manifestada no acolhimento e no desejo
de fazer os outros participarem ativamente da celebrao, deve caminhar junto com a necessidade de
acolher o mistrio vivido e celebrado atravs do culto oferto na e pela Igreja.
Pe Rafael C. Fornasier
Obs. do Blog. Padre Rafael finaliza este texto dizendo que as Palmas apesar de poderem fazer parte do
culto litrgico no devem ser impostas obrigatoriamente ao povo, isto porque quando este texto foi
escrito no havia ainda o costume de se usarem palmas na Santa Missa, mas com o tempo o povo foi se
acostumando e aceitando este fato sem nenhuma opresso e agora movimentos anti-vaticano II querem
retroceder o espao que a Liturgia avanou nestes anos todos ps Conciliar e atacam radicalmente a
abertura que se deu inculturao do canto litrgico com o ato de cadenciar o rtimo com palmas, o
que facilita em muito a participao do publico na execuo de uma musica em louvou a Deus. Eu
aproveitaria aqui esta frase anterior de Pe. Rafael dizendo que: assim como no podemos obrigar os
tradicionalistas a baterem palmas em suas celebraes, esperamos tambm que eles no imponham a
sua vontade sobre os demais Catlicos proibindo-os de se alegrarem nas celebraes e principalmente
impedindo-os de baterem palmas com justificativas infundadas de que isto tornaria a Santa Missa um
culto pago ou simplesmente se assemelhariam um culto evanglico. Lamentavelmente eu gostaria
de dizer ainda que: No porque evanglicos batem palmas em seus cultos que ns Catlicos
estaramos impedidos de bater palmas em nossas Missas e assim como existe esta diferenciao em
nossas celebraes, no meio evanglico tambm existem cultos em que expressamente proibido bater
palmas e s permitido que se toque um piano como acompanhamento musical, sendo assim, se bater
palmas ser protestante, aquele que no bate palma se assemelha aos protestantes tradicionais
que probem o povo de bater palmas ou tocar qualquer instrumento musical no culto e o seu discurso
exatamente o mesmo que dos Tridentinos Catlicos.
[1] Giglioni, Paolo, Introduzione alla liturgia, cap. 4, in Congregao para o Clero Smart
CD (Biblioteca-Liturgia) 2001. Traduo nossa.
[2] Ver tambm n. 30 da SC.
[3] Cf. CNBB, Animao Litrgica no Brasil, estudos n. 79, 1984, n. 209.
[4] Ibid., n. 244
Fonte: Comunidade Emanuel
http://www.rainhamaria.com.br/Pagina/9334/Arquidiocese-de-Niteroi-A-respeito-do-gesto-de-bater-
palmas-na-Santa-Missa
Arquidiocese de Niteri: A respeito do gesto de bater palmas na Santa Missa

Adicionado ao www.rainhamaria.com.br em 09.09.2010 -

NOTA DE ESCLARECIMENTO A RESPEITO DO GESTO DE BATER PALMAS NA SANTA MISSA
Considerando que o gesto de bater palmas na Missa tornou-se em vrios lugares exagerado, gerando
desconforto, perplexidade e ainda no poucas dificuldades para propiciar um clima de recolhimento como
deve ser o da Celebrao Eucarstica.
Preocupados com verses alarmantes e distorcidas de que este gesto teria sido proibido, j pelo Papa ou
pelo Arcebispo; oferecemos as seguintes pontualizaes para a reflexo:
1) No se trata de proibir mas de restringir o uso do gesto das palmas na Missa, uma vez que elas no so
reconhecidas como um sinal litrgicos pelo ritual e tambm no se compatibilizam com a natureza
sacrifical da Missa, que como sabemos renovao incruenta da paixo e morte de Nosso Senhor Jesus
Cristo, memorial da nossa salvao.
2) O Papa Bento XVI, na Carta Apostlica Sacramentum Caritatis, expe com muita clareza a dinmica da
espiritualidade eucarstica em trs momentos: acreditar, celebrar, vivenciar. Por isso os gestos devem
expressar o que acreditamos, celebrar a nossa f seguindo o critrio Lex orandi, Lex credendi.
Determinamos as seguintes orientaes:
Que o uso de bater palmas fique reduzido aos momentos de louvor da Santa Missa: o Glria e o Santo.
Que no tempo da Quaresma fique totalmente supresso o gesto de bater palmas.
Que as equipes de liturgia possam refletir e ajudem o Povo de Deus a entender estas orientaes,
facilitando a sua observncia.
Lembrando que a Santa Missa patrimnio espiritual de todos a servio da Glria de Deus e santificao
das pessoas, suplicamos as bnos de Deus para todas as Comunidades Arquidiocesanas.
Niteri, 09 de setembro de 2010
+Dom Frei Alano Maria Pena, OP
Arcebispo Metropolitano de Niteri
Dom Roberto Francisco Ferrera Paz
Bispo Auxiliar de Niteri
-------------------------------------------------------------------------------------
A Palavra de Dom Roberto. (grifos nossos)
Primeiramente porque no existe o gesto litrgico de bater palmas, a nica referncia que a CNBB autoriza
como facultativo no rito de ordenao depois de ser aceito o candidato, que como podemos apreciar no
um contexto celebrativo.
Porque no se adequa a teologia da Missa que conforme a Carta Apostlica Domenica Caena de Joo Paulo
II do 24/02/1980, exige respeito a sacralidade e sacrificialidade do mistrio eucarstico: 0 mistrio
eucarstico disjunto da prpria natureza sacrifical e sacramental deixa simplesmente de ser tal. Superando
as vises secularistas que reduzem a eucaristia a uma ceia fraterna ou uma festa profana. Nossa Senhora e
So Joo ao p da cruz no Calvrio, certamente no estavam batendo palmas.
Porque bater palmas um gesto que dispersa e distrai das finalidades da missa gerando um clima
emocional que faz passar a assemblia de povo sacerdotal orante a massa de torcedores, inviabilizando o
recolhimento interior.
Porque o gesto de bater palmas olvida e esquece duas importantes observaes do ento Cardeal Joseph
Raztinger sobre os desvios da Iiturgia : A liturgia no um show, um espetculo que necessite de diretores
geniais e de atores de talento. A liturgia no vive de surpresas simpticas, de invenes cativantes, mas de
repeties solenes. No deve exprimir a atualidade e o seu efmero, mas o mistrio do Sagrado. Muitos
pensaram e disseram que a Iiturgia deve ser feita por toda comunidade para ser realmente sua. um modo
de ver que levou a avaliar o seu sucesso em termos de eficcia espetacular, de entretenimento. Desse modo,
porm , terminou por dispersar o propium litrgico que no deriva daquilo que ns fazemos, mas, do fato
que acontece. Algo que ns todos juntos no podemos, de modo algum, fazer. Na liturgia age uma fora,
um poder que nem mesmo a Igreja inteira pode atribuir-se : o que nela se manifesta e o absolutamente
Outro que, atravs da comunidade chega at ns. Isto , surgiu a impresso de que s haveria uma
participao ativa onde houvesse uma atividade externa verificvel : discursos, palavras, cantos, homilias,
leituras, apertos de mo .... Mas ficou no esquecimento que o Conclio inclui na actuosa participatio
tambm o silncio, que permite uma participao realmente profunda, pessoal, possibilitando a escuta
interior da Palavra do Senhor. Ora desse silncio , em certos ritos, no sobrou nenhum vestgio".
Finalmente porque sendo a Iiturgia um Bem de todos, temos o direito a encontrarmos a Deus nela, o direito
a uma celebrao harmoniosa, equilibrada e sbria que nos revele a beleza eterna do Deus Santo,
superando tentativas de reduzi-Ia a banalidade e a mediocridade de eventos de auditrio.
+ Dom Roberto Francisco Ferrera Paz
Bispo Auxiliar de Niteri
---------------------------------------------------------------------------------
Nota de www.rainhamaria.com.br
Artigo de Everth Queiroz Oliveira: A Missa no um show
01.09.2009 - Na Santa Missa do 22 domingo do Tempo Comum, que foi realizada na Parquia Nossa
Senhora das Vitrias, aqui em Santa Vitria-MG, o Padre Fernando tratou de deixar claro que a Santa
Missa no um show. Infelizmente o nosso povo vem se esquecendo dessa santa exortao e tentando
incorporar liturgia da Santa Missa aspectos totalmente incomuns ao esprito do bom senso e da
integridade. E preciso ficar claro que a missa um ato solene, que deve ser celebrado com a maior
seriedade possvel, com risco de incorrer em falta grave aqueles que, em um ato de extrema banalizao do
rito, vo missa com a maior falta de pudor buscando aquele maligno prurido de novidades, que destri a
tradio da Igreja.
E quando falamos que a Santa Missa no um show, queremos lembrar no somente da forma como ela
celebrada, mas tambm da maneira que comparecemos igreja para encontrar a Jesus Cristo. Muitos,
talvez por no conhecerem a grande beleza que se encerra na Sagrada Liturgia, vo Missa como se ela
fosse um evento social ou um simples acontecimento festivo. No assim, no! Quando vamos a uma
igreja, em primeiro lugar, devemos saber que estamos indo a um lugar sagrado, ou seja, que repele todo
tipo de impureza e sensualidade. Mas as pessoas se esquecem disso e comparecem casa de Deus como se
fossem a um desfile de moda. Usam os maiores decotes, estampam as partes ntimas do corpo; outras, com
a maior falta de vergonha, ainda andam dentro da igreja como se estivessem numa praa ou em um lugar
pblico qualquer.
E a Santa Missa, meu Deus! No existe nada mais sagrado nesse mundo do que o ato da Santa Missa, que
o momento em que comungamos o Corpo e o Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo, que se faz presena
real no Santssimo Sacramento da Eucaristia! Quando vamos assistir a uma Missa, a primeira coisa que
temos que ter em mente : Eu vou ao encontro de Jesus. No importa se estou indo com minha
companheira ou meu companheiro, com meu esposo, ou com minha esposa. Estou l para agradar a Deus.
E impossvel agradar a Deus vestindo certo tipo de roupa. Por qu? Primeiro porque o nosso corpo, diz
So Paulo, templo do Esprito Santo (cf. 1 Cor 6, 19). Ento, preciso que ele seja fonte de graa. Ora,
como um corpo onde visvel o esboo da sensualidade pode ser fonte de graa? A mulher ou o homem
que se veste buscando destacar em seu corpo as marcas da sensualidade fonte de pecado e contaminao.
E a estamos jogando prolas aos porcos, fazendo daquilo que sagrado templo do Esprito Santo algo
profano.
[O] impuro peca contra o seu prprio corpo (1 Cor 6, 18), diz So Paulo. Queremos ser impuros e pecar
contra os nossos corpos, ameaando a castidade dos que esto nossa volta? Ora, que saibamos que [o]s
que vivem segundo a carne no podem agradar a Deus (Rm 8, 8). E acaso queremos contristar o Esprito
Santo, com o qual fomos selados desde o nosso batismo para que pudssemos ser sinais da graa de Deus?
Ou queremos agradar aos homens? , porventura, o favor dos homens que eu procuro, ou o de Deus? Por
acaso tenho interesse em agradar aos homens? Se quisesse ainda agradar aos homens, no seria servo de
Cristo (Gl 1,10). Aquele saiba que quer agradar aos homens no pode ser servo de Cristo, e, portanto,
no pode se salvar.
E infelizmente aqueles que banalizam a Santa Liturgia no seguindo os preceitos que a s doutrina da
Igreja prope esto banalizando o Sacrifcio de Jesus Cristo na Cruz. Esses so aqueles mesmos que
crucificaram e zombaram de Cristo: [C]uspiam nele (Mc 15,19). No se contentam em desagradar-Lhe
com seus pecados, o desprezam crucificando-O novamente.
Precisamos cuidar para no tratar a Santa Missa como um mero evento social ou um simples banquete, pois
ensina a reta doutrina da Madre Igreja [a] Missa , ao mesmo tempo e inseparavelmente, o memorial
sacrificial em que se perpetua o sacrifcio da cruz e o banquete sagrado da comunho do corpo e sangue do
Senhor (Ecclesia de Eucharistia, 12). A Santa Missa no um show, lembrou bem nosso querido
proco. Que Nossa Senhora nos ajude a lembrar disso e que o Sacrifcio de Seu Santo Filho na cruz seja
mais honrado e seja dignamente celebrado.
Graa e paz.
Fonte: http://beinbetter.wordpress.com
http://www.rainhamaria.com.br/Pagina/9334/Arquidiocese-de-Niteroi-A-respeito-do-gesto-de-bater-
palmas-na-Santa-Missa