Sunteți pe pagina 1din 6

naltpreasfinite Printe Mitropolit,

Subsemnatul, preot Ioan Ungureanu, preot paroh al Parohiei Schimbarea la Fa


a Domnului din localitatea Schit Oreni, com. Cristeti, Protopopiatul Botoani,
judeul Botoani, respectuos V aduc la cunotin c am primit n data de 5 mai 2017
adresa prin care eram informat c am fost oprit de la slujirea celor sfinte pe perioada
cercetrii cazului de ctre Consistoriul Eparhial din Iai.
Fa de aceast decizie doresc s fac urmtoarele precizri:
1. Decizia este necanonic, deoarece motivul suspendrii mele este oprirea de la
sfintele slujbe a pomenirii numelui naltpreasfiniei Voastre pentru
participarea la sinodul eretic din Creta. Canonul 15 I-II, care m autorizeaz
s fac acest lucru, V cere naltpreasfiniei Voastre s nu lua i nicio msur
represiv mpotriva mea. n completarea acestui canon, canonul 3 de la
sinodul al III-lea ecumenic dispune ca toate msurile luate de naltpreasfin ia
Voastr mpotriva mea pentru c am oprit pomenirea ca urmare a participrii
naltpreasfiniei Voastre la deciziile sinodului eretic din Creta s fie nule. Mai
mult, teza a doua a canonului mi cere ca episcopului eretic s nu m fac
asculttor n niciun fel. La acest lucru m ndeamn i cuvintele i practica
Sfinilor Prini, care s-au confruntat cu asemenea situaii (Sfntul Maxim
Mrturisitorul, Sfntul Grigore Palama etc.)
2. Decizia este neregulamentar, deoarece, o dat cu suspendarea mea din
funcie, nu mi s-a adus la cunotin i chemarea mea n judecat. n nota n
care sunt ntiinat de suspendarea mea din func ie sunt anun at doar c a i
luat decizia s m trimitei n judecat pentru nite nvinuiri care nu au nicio
baz canonic. Intenia naltpreasfiniei Voastre nu este suficient pentru a
declana oprirea mea de la slujirea preoeasc, n condi iile n care articolul
63, alin. 1 i mai ales 2, din Regulamentul autoritilor canonice disciplinare
i al instanelor de judecat ale Bisericii Ortodoxe Romne (RACDIJBOR)
stabilesc clar perioada n care poate opera aceast sanc iune temporar: de
la declanarea judecii (alin. 2) pn la pronunarea deciziei definitive
(alin. 1). Declanarea judecii presupune stabilirea unei date a procesului,

1
citarea nvinuitului, conform art. 68 RACDIJBOR, i toate celelalte proceduri
care fac ca judecata s se desfoare regulamentar. Prin urmare, pn
cnd voi fi citat oficial de ctre Consistoriul Eparhial Ia i pentru a
comprea ntr-un proces, consider nendeplinite condi iile
aplicrii sanciunii prevzute de art. 63, alin 2) i nu m voi
conforma, nici din punct de vedere regulamentar, opririi de la
slujire, mai ales c aceast sanciune are drept caracteristic obligativitatea
impunerii celeritii n judecarea cazului, ca o condiie a aplicrii sanc iunii,
pentru a se evita svrirea unei nedrepti i a unei ilegaliti n cazul n care
preotul respectiv este nevinovat, iar ntrzierile nejustificate n ndeplinirea
procedurii pot fi sancionate, conforma art. 63, alin. (3) RACDIJBOR.

Din considerente canonice explicate mai sus, am continuat i voi continua s


slujesc cele sfinte, deoarece nu am svrit nicio abatere real mpotriva
disciplinei bisericeti i nu pot fi sancionat pentru aprarea dreptei
credine.

Pe lng aceste aspecte de ordin canonic, V aduc la cuno tin faptul c n


cursul zilei de vineri i n zilele urmtoare, angajaii Mitropoliei Moldovei i Bucovinei
au svrit o serie de acte ilegale, necanonice i neregulamentare, fa de care V rog s
luai msurile ce se impun.
Mai nti, printele vicar administrativ Marian Timofte, printele inspector
consistorial Florin Chiril i printele protopop Lucian Leonte, nsrcina i de
naltpreasfinia Voastr s pun n aplicare decizia de oprirea a mea de la slujire au
neles c decizia aceasta trebuie pus n aplicare n manier brutal, printr-o ac iune de
for, n care i-au implicat pe aproximativ 30 de preo i din parohiile apropiate. Nicieri
n ordinul naltpreasfiniei Voastre nu se meniona c la aceast ac iune, care trebuia s
fie una strict administrativ, de aducere la cuno tin a unei decizii mitropolitane,
trebuie implicai preoi, care s vin n parohia mea, s recurg la presiuni i la ac iuni
de mas pentru a m nlocui din func ie. Nicieri nu scrie n Statutul BOR sau n
regulamentele de funcionare ale preoimii romne c un preot paroh are printre
obligaii prezena n parohia altui preot pentru a-l nltura din func ie i pentru a-i
2
destructura parohia. n realitate, cei trei oficiali trebuia s vin, s mi aduc la
cunotin decizia mitropolitan, s constate c eu m supun ei i s l instaleze pe noul
preot, iar n cazul n care eu nu doream s aplic sanc iunea sau poporul nu dorea s aib
alt preot s ia not de acest lucru, s ntocmeasc un raport i s l nainteze
naltpreasfiniei Voastre i organelor de cercetare disciplinar ale MMB. Intrarea n
for nu este autorizat de nicio reglementare disciplinar bisericeasc i se constituie
ntr-un act antisocial.
Din acest motiv, i acuz prin prezenta pe preoii Marian Timofte, Florin
Chiril, Lucian Leonte i pe toi ceilali 30 de preo i participan i de
abaterea moral de fapte svrite contra moralei cre tine, ordinii publice
i bunei cuviine, prevzut de art. 26 din RACDIJBOR, n forma cea mai
grav, care a produs un scandal monstruos ce a adus uriae prejudicii de
imagine Sfintei Biserici i de abaterea de provocare de tulburri i
certuri, prevzut de art. 30 RACDIJBOR. V rog s dispune i cercetarea
lor disciplinar pentru aceste fapte.

Aciunea celor doi funcionari ai MMB a fost o demonstra ie de for e uat, n


care acetia au ignorat complet dorina poporului credincios din parohia pe care o
pstoresc, care, n baza practicii liturgico-canonice bimilenare s-au exprimat att n
privina preotului lor paroh, ct i n privina celui pe care dori i s l impune i n locul
meu. Biserica a avut dintotdeauna practica potrivit creia, la nvestirea unui preot ntr-o
parohie, poporul este ntrebat de ctre arhiereu Vrednic este?, iar dac poporul spune
c preotul propus nu este vrednic, atunci el este retras, iar n locul lui este adus (n cazul
acesta lsat) unul pe care poporul l consider vrednic. Practica prin care episcopul le
spune el credincioilor c cel propus spre preo ire este vrednic, iar n locul poporului
credincios rspunde strana, ine mai mult de transformarea sfintei noastre Biserici ntr-
o instituie birocratizat dect de tradiia noastr liturgic.
Poporul din Parohia Schit Oreni, exercitndu-i un drept multisecular, a
exprimat opinia c preotul propus s m nlocuiasc nu este vrednic s vin n aceast
parohie, deoarece poporul dorete n parohia sa un preot nepomenitor , iar
aceast dorin a credincioilor nu poate fi trecut cu vederea fr a nclca art. 29 din

3
Constituia Romniei, referitor la libertatea de contiin, i drepturile conferite de
Sfintele Canoane ale Bisericii de a rmne fideli dreptei credine.
Din pcate, dup ce poporul le-a respins clar ncercarea de nlocuire a mea prin
for, angajaii Mitropoliei au recurs la o strategie care frizeaz fapte ce sunt de
competena instanelor de judecat, att civile, ct i bisericeti.
Mai precis, n ziua de smbt, 6 mai, prin tot protopopiatul i prin
protopopiatele vecine a fost pus n circulaie un manifest, n care defimarea persoanei
mele se combin cu rostirea unor neadevruri grosolane.
Mai nti se spune c am fost oprit de la slujire pn n momentul ndreptrii
mele, confundndu-se, din ignoran sau rea-credin, sanciunea aplicat mie, care
este valabil pn la sentina definitiv, cu o sanciune aplicabil pe o perioad scurt
de timp, pn la ndreptarea celui sancionat.
Se mai afirm c eu m-am ndreptat spre o grupare cu tendine schismatice .
Aceast spus nu are nicio acoperire n realitate, deoarece, din momentul ntreruperii
pomenirii numelui naltpreasfiniei Voastre, eu mi-am vzut de treaba mea de paroh, nu
m-am asociat cu nimeni, nu am ieit din Biseric, nu am pomenit alt episcop, nu am
aderat la niciun fel de grupare religioas.
Se vorbete despre o chemare st ruitoare la ndreptare i despre o repetat
atragere a ateniei. Niciuna dintre aceste aciuni nu s-a ntmplat i nici nu avea cum
s se ntmple, n condiiile n care singurul lucru care ar fi putut aduce remedierea
acestei situaii ar fi fost retragerea semnturii naltpreasfin iei Voastre de pe
documentele din Creta. Dac acest lucru se va ntmpla, eu voi reintra automat n
ascultarea canonic pe care v-o datorez ca episcop ortodox.
Din ignoran sau din rea credin, autorii manifestului vorbesc despre o
cercetare n Consistoriul eparhial. n realitate, cercetarea disciplinar se desfoar
nainte de Consistoriu, n faza de consistoriu de desfoar doar judecata celui deja
cercetat. Aceast formulare arat c cei ce au fcut-o nu sunt strini de sanc iunea ce
mi-a fost aplicat fr a mi se aduce i citarea n judecat, confund nd n realitate
etapele i aplicnd sanciunea disciplinar temporar nainte de momentul la care ea
trebuia aplicat.
Cea mai grosolan minciun din aceast fiuic distribuit n tot protopopiatul
este aceea c pe perioada suspendrii mele slujbele svrite nu au nicio valoare i
4
credincioii care particip la slujbele svrite de un preot oprit de la slujire de ierarhul
su nu beneficiaz de harul sfinitor i se rup de comuniunea cu Biserica . Prin aceast
afirmaie mincinoas, fr nicio baz canonic, dogmatic sau de ordin patristic,
colportorii manifestului denigrator la adresa mea m-au caterisit deja n ochii lumii cu de
la sine putere, tiut fiind faptul c harul preoesc i preo ia lucrtoare se pierd doar cu
prilejul caterisirii preotului, n situaia mea ele fiind lucrtoare, deoarece sanc iunea
aplicat mie este temporar. Dac ceea ce afirm denigratorii mei ar fi adevrat, oare ce
s-ar ntmpla cu harul sfinitor n condiiile n care eu a fi exonerat de orice vin n
urma judecii consistoriale? Ar avea hotrrea judectoreasc final puterea de a m
rehirotoni i a-mi reda harul pierdut prin sanciunea opririi de la slujire?
Din acest motiv, oficial i acuz pe preoii i protopopii care au pus n
circulaie acest manifest de svrirea abaterilor morale de fals n
documente i declaraii, sancionat de art. 23 RACDIJBOR i de insult,
calomnie, defimare i clevetire, cu circumstane agravante, prevzut de
art. 25 RACDIJBOR i solicit declanarea de urgen a cercetrii lor
disciplinare.

n cursul zilelor de vineri, 5 mai i de smbt, 6 mai 2017, preo ii participan i


vineri la ncercarea de nlturare a mea s-au perindat pe la casele oamenilor din parohie,
aidoma unor predicatori sectari, ncercnd s i conving pe credincio i s m
prseasc i s mbrieze ideea schimbrii mele din func ie.
Pentru aceste aciuni i acuz de nclcarea art. 49 al Statutului BOR,
care prevede datoriile preotului paroh, i de abaterile de fals n
declaraii, prevzut de art. 23 RACDIJBOR, de insult, calomnie,
defimare i clevetire, prevzut de art. 25 RACDIJBOR, de instigare la
atitudini negative, prevzut de art. 27 RACDIJBOR i solicit declan area
unei cercetri disciplinare mpotriva lor.

Cel mai dureros aspect legat de aceast situaie creat n jurul satului Schit
Oreni este faptul c tot acest scandal se petrece cu cteva zile nainte de
canonizarea Sfntului Sila, protectorul parohiei i al satului, care s-a nevoit
n aceast parohie. Credincioii percep aceast stare de fapt ca un mare sacrilegiu la
5
adresa sfntului Sila, o batjocorire a sa de ctre Mitropolia Moldovei i Bucovinei prin
astfel de aciuni. Impresia lsat este c toat aceast ac iune n for are ca singur scop
preluarea de ctre MMB a schitului, pentru ca n perioada canonizrii aici s
funcioneze un preot pomenitor, care s poat face posibil sosirea n parohie a
ierarhilor prtai la sinodul din Creta, care s desf oare aici slujbe legate de
canonizarea sfntului. Avem ns ndejdea c sfntul Sila va face tot ce trebuie fcut ca
slujbele dedicate canonizrii sale s se fac la Schitul Or eni n deplin ortodoxie, fr
nicio comuniune cu erezia ecumenist legiferat prin votul i semntura arhiereilor
romni prezeni la sinodul din Creta i ale celor care au receptat documentele eretice
din Creta ca ortodoxe, n cadrul sinodului naional.

innd cont de toate cele afirmate mai sus, respectuos V rog:


1. S dispunei sistarea ncercrilor de preluare a schitului prin for
i abandonarea tuturor demersurilor legate de starea mea
canonic pn dup momentul canonizrii sfntului Sila, pentru a
da credincioilor acestei parohii i ntregii lumi ortodoxe, care
privete oripilat spectacolul grotesc pus n scen de func ionarii
mitropolitani, o dovad de printeasc grij i de bun credin.
2. S reconsiderai trimiterea mea n judecat i s anula i sanc iunea
disciplinar impus, deoarece motivele care m-au mpins la ntreruperea
pomenirii sunt legate de aprarea dreptei credine i nu de considerente
omeneti oarecare.
3. S dispunei sancionarea celor doi funcionari bisericeti, a protopopului din
Botoani i a celor 30 de preoi pentru abaterile pe care le-am sesizat mai sus.

Data, Semntura,
08.05.2017 Pr. ic. stavr. Ioan Ungureanu

naltpreasfiniei Sale Teofan, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei