SERIE NOU NR.

3/2017
MAI
HRISTOS A NVIAT!

NVIEREA DOMNULUI
LUMINA SFNT N Duhovnicul glasul lui
PROTOPOPIATUL DOROHOI Dumnezeu din sufletul
omului (I)

MONOGRAFIA BISERICII SFINIRI N

DIN DERSCA PROTOPOPIATUL DOROHOI

PELERINAJUL DE FLORII
VALERIU GAFENCU N PROTOPOPIATUL DOROHOI
SFNTUL NCHISORILOR
 SPIRITUALITATE
Duhovnicul glasul lui
Dumnezeu din sufletul
omului (I)
Pr. Grigore Andrei Iulian
Preotul este sublim n dou momente: la
scaunul duhovniciei i n faa Sfntului Jertfelnic. n
scaunul mrturisirii preotul are o putere pe care
Dumnezeu n-a dat-o nici ngerilor i nici tuturor
oamenilor. Nu s-a spus ngerilor i nici tuturor oame-
nilor: <<Orice vei lega pe pmnt vor fi legate i n
cer i oricte vei dezlega pe pmnt vor fi dezlegate i
n cer>> (Matei 18, 18). Au i stpnitorii pmntului
puterea de a lega, dar leag numai trupurile. Puterea
de a lega a preoilor ns, leag suflete i strbate
cerurile; Dumnezeu ntrete sus n ceruri cele fcute
de preoi jos pe pmnt; Stpnul ntrete hotrrea
dat jos de slujitorii Si ntrii cu harul de a lega i
dezlega.
Ce oare a dat Dumnezeu preoilor dect toat
puterea cereasc? Domnul a spus: <<Crora vei
ierta pcatele, se vor ierta i crora le vei ine vor fi
inute>> (Ioan 20, 23). Ce poate fi mai mare ca aceas-
ta? Domnul a spus iari: <<Tatl a dat toat jude-
cata Fiului>> (Ioan 5, 22). Vd, ns, c toat aceast
putere a fost ncredinat de Fiul, preoilor. Au fost
nlai la misiunea aceasta att de mare, ca i cum de
pe acum s-ar fi mutat n ceruri, ca i cum ar fi depit
firea omeneasc, ca i cum ar fi scpat de toate pa-
timile omeneti .
n faa preotului, n scaunul de mrturisire,
ngenunchei i cel cu diadema (coroana) pe cap, de
care se tem toi, ngenunche, ns, i srmanul care
nu are nici cma pe el. Urechilor preotului i se
destinuiesc adncuri i noiane de pcate. naintea
lui curg iroaie de lacrimi. Aici, n acest scaun de
mrturisire, preotul are putere ct Dumnezeu. Dum-
nezeu i-a dat-o. Cnd preotul rostete deasupra capu-
lui celui ngenunchiat n faa sa: i eu nevrednicul
preot i duhovnic cu puterea ce-mi este dat mie, te
iert i te dezleg de toate pcatele tale , iertare i dezle-
gare se d i sus, n ceruri. Cnd preotul n scaunul de
duhovnicie iart pcatele, n acelai timp sus n
ceruri, n gerii lui Dumnezeu terg din crile lor
pcatele iertate de preot. ngerii care slujesc lui Dum-
nezeu, ascult de porunca preotului; de rugciunea
i glasul preotului. i nu m minunez atta c cei
mai mari ai pmntului se pleac i ngenuncheaz
n faa preotului, ct m spimntez c mpratul
mprailor, Domnul Domnilor, ascult hotrrea
preotului i-i face voia lui.
Iat, dar, sublimitatea preoiei, iat mreia
i puterea preotului. Este trup, este snge, carne i
oase, dar are putere mai mare dect un arhanghel.
n faa minii lui, cu degetele nchipuind semnul
sfintei cruci, diavolul fuge, pcatele se terg, lanurile
nctuate ale pcatelor cad, lacrimile se usuc, su-
fletele se elibereaz i pleac uurate, fericite, prin
harul revrsat din puterea preoiei.
Gsirea unui duhovnic este un lucru necesar
pentru toat lumea, ntruct: nu este om care s nu
pctuiasc (2 Cronici 6, 36). Chiar dac nu facei
nimic ru, chiar dac v purtai onorabil n societate
i impunei respect, exist anumite gnduri crora nu
le dai atenie, motiv pentru care de exemplu mona-
hii se ciesc chiar i pentru pcatele fcute cu gndul.
Patriarhul are i el, precum restul episcopilor i
preoii au un duhovnic. Oricine i ia n serios viaa
duhovniceasc i caut un sprijin.
Duhovnicul nu se alege la ntmplare i cu
mentalitatea s ne dea canoane uoare sau s nu m
ntrebe multe. Primul pas este sa ne rugm pentru el,
s ni-l scoat Maica Domnului i Hristos n cale. Ca
prini avem datoria s ne rugm pentru duhovnicii
copilailor notri, ca s-i ajute, s-i formeze ca
oameni credincioi i ntrii n Biserica ortodox.
Dup vrsta de 7 ani, copilul nu se mai poate
mprtai nespovedit deoarece el are contiina fapte-
lor sale. Copilul trebuie ndrumat de prini s i
gseasc un duhovnic care i va fi un printe spiritual,
alturi de care i v-a construi drumul duhovnicesc.
Apoi, trebuie s-l cercetm pe duhovnic, s
mergem la Biseric, sa-i ascultm predicile, i vom
PAGINA 2
 SPIRITUALITATE
simi imediat dac sufletul nostru se ataeaz de
Biserica n care el slujete. La duhovnic trebuie s
mergem cu inima deschis, s fim sinceri i s ne
rugm nainte ca Dumnezeu s pun n graiul lui
nvtura de care avem nevoie. Este bine, s ne
spovedim de mici la un singur printe pentru c
pe parcurs el ajunge s ne cunoasc, ne devine pri-
eten, ne cunoate sufletul i tie ce sfat s ne dea.
Cine nu are duhovnic este ca i mort
sufletete, nu i gsete odihna i linitea. Muli
spun c nu merg s se spovedeasc pentru c preo-
tul e tot om i pctos. Dar s tii c voi nu preotu-
lui v spovedii, ci Domnului Dumnezeu Tatl, Fiul
i Duhul Sfnt, Care este n ceruri i vrea ca noi s
ne mntuim. Duhovnicul niciodat nu te va primi
s te certe, el se poart cu blndee i iubire, toate le
nelege i e dispus s se roage pentru tine i pentru
familie, pentru c nsui Iisus Hristos este iubirea
i mngierea noastra: Luai Duh Sfnt, crora le
vei dezlega pcatele, acelea vor fi dezlegate, crora
le vei ine, acelea vor fi inute.
Spovedania la duhovnic nu se face n grup,
ci individual, vorbind sincer despre orice prob-
lema am avea. E bine s ne scriem toate pcatele
pe o foaie, i s le spunem ca nu cumva s uitm
ceva apoi s uitm de ele i s nu le mai spunem
la urmtoarea spovedanie. Dac ne este ruine de
pcatele noastre, i dm foaia duhovnicului nostru
s-o citeasc i el ne va ntreba ct de mult ne pare
ru.
Un alt lucru destul de important este ascul-
tarea de duhovnicul nostru. Trebuie s avem ascul-
tare de el, altfel vom cdea din noi. i-a spus s nu
mai faci, pi s nu mai faci c altfel i va fi mai ru.
nsui Domnul Iisus Hristos i-a spus slbnogului
Te-ai vindecat, acum s nu mai faci, c mai ru i
va fi!.
Ascultarea provine din cuvntulaudiere
i ncepe prin abilitatea de a fi atent la ceea ce
spune cellalt. Oamenilor n general nu le place
s tac. Mitropolitul Antonie de Suroj ne nva
urmtoarele: Cu toii putem s vorbim frumos,
dar cu greu ne ascultm unul pe altul. De aceea este
foarte important s fim ateni la ce ni se spune.
Sfatul acesta se aplic i n viaa de familie. Soul
trebuie s i poat asculta soia, i invers, iar prob-
lemele care apar s fie rezolvate prin comunicare.
Dac de exemplu soia nu reuete s ne conving
ntr-o problem, nu trebuie s ne ngrijorm. Une-
ori, de dragul linitii i al calmului e mai bine s fim
de acord cu ea. Linitea n familie e mai important
dect propriile ambiii.
n cazul relaiei cu printele duhovnic, lucrurile stau
altfel, aici trebuie s facem ascultare. Preotul poate da
sfaturi bune, nu de la sine, ci de la Dumnezeu, numai
dac nelege persoana care vine la el. i ca s l neleag
trebuie s l asculte cu atenie. Iar noi, trebuie s fim
ateni la cuvintele sale pentru a nelege ce ne sftuiete.
Ascultarea de duhovnic este via venic,
scar cereasc, bogie de cununi, lucru ngeresc, lupta
neptimirii, suire grabnic i cltorie la cer. Ascultar-
ea mplinete toate poruncile, pe toate le ndreapt, pe
toate le face i le zidete, iar pe suflet, n chip nevzut
i netiut, cu mare grij l mbogete i l aeaz n
visterie necontenit, ridicndu-l spre Dumnezeu ca s
stea nainte ncununat i nfrumuseat n tain Sfntul
Grigorie Sinaitul
Dac un printe accept s ne fie duhovnic,
trebuie s credem din toat inima c sfaturile pe care
le primim de la el nu sunt de natur lumeasc, ci de
inspiraie divin i c trebuie s le dm ascultare, cci
Dumnezeu este Acela care ne vorbete prin interme-
diul preotului. Dar este alegerea fiecruia dac ascult
sau nu. Celor care fac ascultare, Domnul le ofer ajutor
i har. Duhovnicul nu este responsabil pentru cei care
aleg s nu asculte. Ori fr ascultare, aceast relaie care
se creeaz ntre cei doi este fr sens.
Numai cel ru tie ce putere are duhovnicul, ce
zice duhovnicul. A zis duhovnicul s zici Tatl nostru
de 10 ori, pi aa s faci. Ai fcut ascultare mergi n Rai,
nu ai fcut cazi din nou.
S tii c diavolul nu se teme de noi, nici
mcar nu ne ia n seam. El fuge de noi cnd vede
Harul lui Dumnezeu pe care l avem datorit ascultrii
de duhovnic.
Un preot nu trebuie niciodat s se mndreasc
i s cread c este superior enoriailor. Desigur c are
mai mult experien, aa cum un profesor are mai
multe cunotine dect elevii si. Dar cnd aceast
experien este manevrat cu modestie, atunci vrei nu
vrei, vei asculta i vei realiza c nc nu eti destul de
matur s nelegi un anumit sfat, c nu eti gata s l ur-
mezi, ntruct nu ai destul experien i maturitate n
viaa duhovniceasc. Cnd realizezi asta, va fi mai uor
s te smereti i s ncerci totui s urmezi sfatul.
Uneori nu trebuie s ne urmm poftele inimii n
totalitate. Bineneles c trebuie s o ascultm, dar tre-
buie s ne meninem gndul treaz. Sfntul Apostol ne
nva urmtoarele: Fii treji, privegheai. Potrivnicul
vostru, diavolul, umbl, rcnind ca un leu, cutnd pe
cine s nghit (1 Petru 5, 8). Puterea duhovniceasc
acioneaz de asemenea i prin inima omului, i de
aceea este nevoie s o inem treaz.
(continuare n numrul urmtor)
PAGINA 3
 REPORTAJ
nvierea Domnului
Pr. Hapu Dumitru
Hristos a inviat!
Binecuvantat fie Dumnezeu si Tatl Domnu-
lui nostru Iisus Hristos, Cel ce, intru Hristos, ne-a bi-
necuvntat pe noi, in ceruri, cu toat binecuvantarea
duhovniceasc; precum ntru El ne-a i ales inainte de
ntemeierea lumii, ca sa fim sfini i far de prihan
naintea Lui, mai inainte rnduindu-ne, n a Sa iubire,
spre infierea ntru El, prin Iisus Hristos, din buna
socotin a voii Sale, spre lauda slavei harului Sau, cu
care ne-a daruit pe noi, prin Fiul Sau Cel iubit; ntru
El avem rscumpararea prin sangele Lui i iertarea
pcatelor, dup bogaia harului Su (Efeseni 1, 3-7).
Srbtoarea Patilor constituie misterul cen-
tral i dominant al cultului ortodox, care i arunc ra-
zele peste ntregul an liturgic i cult ortodox, spunea
printele profesor Ene Branite.
Invierea Mntuitorului Hristos ne interpeleaz
continuu, pentru c, dei am prins ceva din sensurile
sale, nc nu am neles-o definitiv. Ea rmne o tain. uluitoarele Sale artri de dup nviere, Hristos s-a
i aa cum taina nu cunoate descifrare n timp, ci
rmne pururi o tain, de neptruns, la fel atitudin-
ea cu care dreptmritorul cretin ntmpin taina nu
cunoate nici diminuare, nici sfrit. De aceea taina
nvierii este celebrat permanent n Biseric doxolog-
ic, n fiecare duminic i n fiecare an, la nesfrit. Dar
deoarece taina a fost rnduit de Dumnezeu pentru
noi, ntr-un fel, ea ne arunc n braele lui Dumnezeu
ntruct, dei partea ei tainic nu o tim, realizm
c Dumnezeu o tie i o pune n lucrare pentru noi.
Netiina noastr este deci contracarat de ncrederea
noastr n Dumnezeu.
Invierea Mantuitorului din mori a ramas cel
mai mare eveniment al istoriei i, cu toate acestea, ni-
meni nu a vazut cum s-a produs ea. Evlavia cretin
a reprezentat iconografic Invierea Domnului, fie prin
ieirea triumfal a Mantuitorului din iad trgnd
dup sine la via pe protoprinii Adam si Eva i pe
ali drepi ai Vechiului Testament, fie infindu-L pe
Hristos inlndu-Se biruitor deasupra mormntului,
in mn cu un steag alb prins de Sfanta Cruce, semnul
biruineei i al pcii.
De fapt, El a rnduit ca nvierea s nu fie
vazut de nimeni. Evanghelitii descriu numai cteva
din artarile Mntuitorului de dup nviere. Dei n-
vierea este pe drept cuvnt dovada biruirii morii si a
preamririi lui Hristos, prin faptul nvierii, in artrile
ce i-au urmat, nimeni nu a fost umilit. Hristos a venit
s biruie pcatul, pe inventatorul acestuia i moartea,
nu oamenii, nici macar pe chinuitorii Si.
Venirea Mntuitorului n lume, intrarea si ieirea Lui
din timp, s-au realizat cu o foarte mare discreie, dar
au produs efecte cosmice: pe pmnt s-au auzit coru-
ri de ngeri, iar pe firmament a aparut o noua stea;
pmntul s-a cutremurat, mormintele s-au deschis
i catapeteasma templului s-a rupt in dou. Cu toate
acestea, Mntuitorul lumii s-a potrivit posibilitilor
omului de a-L recepta. S-a smerit intru toate ca toi
s-L primeasc.
Nu s-a smerit doar pan la moarte, ci chi-
ar i in nviere. Taina nvierii este expresia sme-
reniei Sale, smerenie si blndee care se vor vedea
in toate artrile de dup nviere. n smerenie i as-
cultare de Tatl, Mntuitorul a biruit rul din firea
uman asumat, din lumea de aici si de dincolo. In
infiat totui ucenicilor discret i smerit ca acetia
s-L recepteze in deplin libertate. Pan i in slava
Sa Iisus se arat kenotic, adic golit de orice ar putea
limita libertatea omului de a-L primi in mod real. Nu
a dorit ca cineva sa cread in El constrns de eveni-
mentul ca atare al nvierii Sale, sau de posibilitatea de
a se arata uluind i umilind, ci din iubirea pentru El,
cel mort, nviat, vzut i mrturisit ca atare de uce-
nicii Si. In Hristos Domnul nviat constatm aceeai
delicatee de dinainte de moarte, aceeai blndee,
aceeai grij fa de fragilitatea firii umane. Hristos se
arat ucenicilor discret, far s sperie i far sa oblige,
dar cu o eviden de necontestat, inct nimeni din cei
ce L-au vzut nu s-a mai indoit de invierea Sa, nici
macar Toma. In artrile Sale nu a reproaat nimanui
nimic, ci artnd ca a mplinit toate, a spus tuturor:
Bucurai-v!
Bogia iubirii covritoare a lui Dumnezeu
Tatl pentru oameni, artat n Hristos, lucreaz n
omul credincios mai inti taina nvierii lui din moartea
pcatului i apoi invierea din moartea i stricciunea
(coruptibilitatea) trupului: Dumnezeu, bogat fiind in
mil, pentru multa Sa iubire cu care ne-a iubit pe noi
cei ce eram mori prin greelile noastre, ne-a fcut vii
mpreun cu Hristos - prin har suntem mantuii! - i
mpreun cu El ne-a aezat in ceruri, in Hristos Iisus,
ca s arate in veacurile viitoare covritoarea bogatie
PAGINA 4
 REPORTAJ
a harului Su, prin buntatea ce a avut catre noi intru Hristos Iisus ( ), pentru ca a Lui faptur suntem, zidii
in Hristos Iisus spre fapte bune, pe care Dumnezeu le-a gtit mai inainte, ca s umblm intru ele (Efeseni 2,
4-7 si 10).
nvierea lui Hristos este cel mai mare eveniment din istorie. Este ceea ce difereniaz cretinismul
de orice alt religie. Celelalte religii au capi muritori, in vreme ce Capul Bisericii este Hristos, Care a inviat
din mori. Invierea lui Hristos a insemnat innoirea firii omeneti, replmdirea neamului omenesc i trirea
realitaii eshatologice. Nu putem vorbi despre nviere in afara Rstignirii, deoarece Rstignirea si nvierea sunt
cei doi poli ai vieii mntuitoare, aa cum se cant n Biseric: a venit, prin Cruce, bucurie la toat lumea. Tot-
deauna binecuvntand pe Domnul, ludm nvierea Lui, sau: Crucii Tale ne inchinm, Hristoase, i sfnt
nvierea Ta o slvim.
Hristos nu ramne in starea morii dect att ct s se vad ca El a murit cu adevrat, adic pan a treia
zi. Unirea deplin ca om cu Tatal prin jertf, i aduce far ntrziere starea de inviere. Aceasta arat ca nu se
ajunge la nviere far s se treac prin moarte ca jertf, dar nu numai ca s se arate c trebuie sa se treac de la
trupul acesta muritor la cel nemuritor, ci i pentru c starea la care se ajunge prin moarte ca jertf ,e o stare de
unire deplin cu Dumnezeu, deci cu totul superioar celei traite in trupul muritor. E o stare la care trece prin
moarte cel ce va invia.

Lumina Sfnt la Dorohoi

Pr. optic Ciprian

Lumina Sfnt de la Ierusalim a fost adus
smbt seara n ar, cu un avion special, de o delegaie
a Patriarhiei Romne.
n Protopopiatul Dorohoi Lumina Sfnt a
ajuns la ora 22.35 ea fiind adus de delegaia Pro-
topopiatului trimis la Aeroportul Suceava, n frunte
cu Pr. Creu Andrian de la Parohia Adormirea Maicii
Domnului Broscui. Preoii din parohiile care aparin
Protopopiatului Dorohoi au luat Sfnta Lumin de la
biserica Sfntul Nicolae Dorohoi pentru ca mai apoi s
mprteasc aceast bucurie i credincioilor din fie- singur n ncperea propriu-zis a Mormntului i
care parohie n parte ncepnd cu ora 24.
Lumina Sfnt este considerat un miracol al
Ortodoxiei, care se ntmpl n fiecare an de Pati la
Ierusalim, cnd, n timpul Vecerniei din Smbta Mare,
ntre orele 12,30 i 14,30, deasupra Sfntului Mormnt
se aprinde un foc care se pogoar din cer, manifestn-
du-se diferit n fiecare an i care n primele minute nu
frige.
Lumina este adus credincioilor de Patriarhul
Ierusalimului.
Sfntul Mormnt este inspectat nc din Vinerea
Mare, imediat dup Prohod. Cei care fac aceast veri-
ficare - pentru a nu exista nicio bnuial de nscenare
- sunt poliiti civili, care nu sunt cretini. De obicei,
acetia sunt trei: un arab, un turc i un reprezentant al
Statului Israel. Rolul lor este de a inspecta ncperea
Sfntului Mormnt pentru a nu exista vreo surs de
foc. De asemenea, i controleaz corporal pe cei care
vor ptrunde acolo n momentul ceremoniei religioase.
Apoi, la momentul potrivit, luminile se sting, ua se
sigileaz, iar la intrare rmn doar gardienii.
Dup desfurarea slujbei, Patriarhul Ieru-
salimului, mbrcat doar cu un stihar alb, cu epi-
trahil i bru, se ndreapt spre Sfntul Mormnt.
La intrare, Patriarhul este controlat de poliiti n
prezena martorilor care aparin tuturor confesi-
unilor. Patriarhul desigileaz intrarea n Mormnt
i ptrunde n prima ncpere, n "Capela ngeru-
lui", nsoit - conform tradiiei - numai de un arab
de religie islamic. Mai departe, Patriarhul intr
ngenuncheaz n faa lespedei.
Dup rugciune, cei prezeni n biseric
au adesea prilejul s observe o lumin precum un
fulger, care vine prin cupola aflat deasupra Capelei
Sfntului Mormnt. Pelerinii compar aceast
lumin cu un glob care se mprtie n mici buci.
Aceast lumin ajunge pn la lespedea Sfntului
Mormnt, aprinznd astfel vata presrat deasupra.
Rolul Patriarhului este de a lua n mini aceast
vat aprins, a o aeza n dou cupe de aur i a se
ntoarce n Capela ngerului. Ulterior, Patriarhul
aprinde dou mnunchiuri de cte 33 de lumnri
fiecare, apoi iese i mparte lumina credincioilor.

PAGINA 5
 TIRI

SFINIREA PIETREI DE TEMELIE A NOII BISERICI

NLAREA DOMNULUI LOTURI ENESCU

Pr. optic Ciprian

Ziua de 30 aprilie 2017 va

rmne cu siguran memorabil pen-
tru credincioii parohiei Loturi Enes-
cu de lng oraul Dorohoi. Aceasta
se datoreaz faptului c, n aceast zi
binecuvntat de Dumnezeu a poposit
n aceast mic comunitate Preasfinitul
Printe Calinic Botoneanul, Episcop-
vicar al Arhiepiscopiei Iailor, delegatul
naltpreasfinitului Printe Teofan, Mit-
ropolitul Moldovei i Bucovinei. Parohia
Loturi Enescu este o parohie mic avnd
aproximativ 100 de familii de cretini
ortodoci . Acetia particip n fiecare
Duminic i srbtoare la sfintele slu-
jbe ntr-o capel de mici dimensiuni din
cimitirul parohiei.

Motivul acestei vizite deosebite a fost sfinirea pietrei de temelie pentru o nou Cas a lui Dumnezeu,
cu hramul nlarea Domnului. Credincioii care au participat la acest eveniment unic n viaa parohiei au
avut posibilitatea de a fi prtai la o slujb deosebit de frumoas
Preasfinia Sa a fost ntmpinat la ora 16.30 de ctre Printele Protopop Stelian Ciurciun i de
ctre printele Ciprian Onea parohul acestei parohii mpreun cu un sobor de preoi i un numr mare de
credincioi. Dup ce s-a svrit slujba de sfinire a apei a urmat slujba special de sfinire a pietrei de temelie
a noii biserici.
n cuvntul de nvtur Preasfinitul Printe Calinic a artat c prin zidirea unei noi biserici noi
cretinii artm mai departe urmailor notri identitatea i apartenena noastrprin urcarea pe temelia
noii biserici cretinii din aceast parohie i-au asumat astzi o responsabilitate mare aceea de ctitori..iar
prin ceea ce se va face de acum nainte n acest loc nu se urmrete altceva dect nvenicirea dumneavoastr.
Numele oamenilor care nu au lucrat nimic n viaa lor pecetluiete doar ua mormntului, dar numele celor
care au lucrat, cei care au zidit biserici, case sociale, azile i multe altele de genul aceasta s-a nvenicit n timp
n istorie i n contiinele noastre ale tuturor. Astzi vi se ofer fiecruia dintre friile voastre ocazia de a
deveni un tefan cel mare i Sfnt de a fi ntocmai sfinilor notri voievozi.
La final au mai inut cuvnt de nvtur Pr. Protopop Stelian Ciurciun , Pr. Toma Mihai i Pr Onea
Vasile. Nu n ultimul rnd printele paroh Ciprian Onea a mulumit Preasfiniei sale Printelui Calinic pen-
tru sprijinul acordat n ceea ce privete proiectul bisericii dar i tuturor ctitorilor care au ajutat la ridicarea
temeliei noii biserici, preoilor i credincioilor participani la aceast slujb deosebit dnd slav lui Dum-
nezeu pentru aceast frumoas zi plin de trire duhovniceasc i ndjduim n ziua sfinirii celei mari.

PAGINA 6
 TIRI

RESFINIREA CAPELEI ,,SFNTUL MARE MUCENIC GHEORGHE-

CRISTINETI

Pr. Foca mihai claudiu

Duminica femeilor mironosie, 30 aprilie 2017, a fost o zi de binecuvntare pentru parohia ,,Sob-
orul Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavriil, din comuna Cristineti, Protopopiatul Dorohoi, deoarece
Preasfinitul Printe Calinic Botoneanul, Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Iailor, a resfinit Capela
cimitirului parohial cu hramul ,,Sf. Mare Mucenic Gheorghe. nc de la primele ore ale dimineii, gru-
puri de credincioi att din localitate, ct i din satele vecine i oraul Dorohoi, au sosit pentru a asista la
evenimentul pe care enoriaii din Cristineti l-au ateptat cu mult bucurie. Ziua a nceput cu primirea
Preasfinitului Printe Calinic Botoneanul, ntmpinat de tineri mbrcai n costume naionale i de
un sobor de preoi, urmat de oficierea Liturghiei arhiereti.
Dei vremea nu a fost generoas, oamenii s-au rugat n linite, cntnd ,,Hristos a nviat! n
apropierea mormintelor celor dragi plecai n lumea veniciei. La finalul Sfintei Liturghii, preotul pro-
topop Stelian Ciurciun a dat citire distinciei de vrednicie, dup care printele paroh Iftimescu Drago a
fost hirotesit ntru iconom stavrofor, ca recunoatere a druirii ntru Hristos, n cei 26 de ani de preoie.
Au primit distincia ,,Crucea moldav familiile Chelaru Dan i Zenovia i Roman Constantin i Ma-
ria, principalii ctitori ai bisericuei renovate din cimitirul parohial. Au urmat cuvintele de nvtur
susinute de printele protopop Ciurciun Stelian i de printele Toma Mihai, fostul protopop. Preotul
paroh a rostit o alocuiune de mulumire, iar Preasfinitul Printe Calinic i-a felicitat att pe printe, pe
soia acestuia, ct i pe enoriai, pentru felul n care au tiut s renoveze i s mpodobeasc biserica.
Dup acest moment deosebit de emoionant, s-a svrit slujba de resfinire.
Capela a fost construit n anul 1970 i trnosit n 1982, de naltpreasfinitul Pimen, atunci epis-
cop vicar al Mitopoliei Moldovei i Bucovinei. Lucrrile de renovare a lcaului de cult s-au desfurat
ntre anii 2015-2017 i au constat n refacerea exteriorului i a interiorului, schimbarea acoperiului,
pictur nou, catapeteasm, mobilier nou i toate obiectele bisericeti necesare desfurrii cultului.
La finalul slujbei, credicioii au avut posibilitatea de trece prin Sfntul altar pentru a se nchina
i ruga, ncredinai fiind c ,,Biserica Ortodox este o bucurie a tuturor de toi.- Printele Dumitru
Staniloae.

PAGINA 7
 MONOGRAFII

MONOGRAFIA BISERICII DIN SATUL DERSCA

PR. HAPU DUMITRU

Satul Dersca, situat n partea de nord a zonei Stoianovici, Iosif Uhrinovschi (polonez), Hector de
Dorohoiului, este un sat mare, cu peste o mie de case Burbure i Eduard de Burbure (de origine belgian).
i aproape patru mii de locuitori. Este asezat la poalele Istoria bisericii din sat ncepe cu secolul
dealurilor Pietri i Breazul, care-l ocrotesc de furia XVIII cnd, n mijlocul pdurilor ce existau aici,
vnturilor. Acest sat este unul din cele mai vechi din nite clugri au construit o bisericu de lemn ce
Moldova, a crui existen figureaz n istorie nc din a dinuit pn n anul 1806, cnd, pe acelai teren
vremea lui Alexandru cel Bun. Denumirea unor pri - devenit acum ograda proprietii boiereti - s-a
din moia acestui sat - precum Palanca sau Sntul construit o nou biseric, din piatr, pe a crei te-
Bereznei - atest vechimea i existena lui pe timpul melie st i astzi actuala biseric. ntre anii 1929 i
lui tefan cel Mare. Denumirile date unor cartiere 1933 biserica din 1806 a fost demolat pn la mi-
ale satului - precum Badraganeti, Gherasimeni, jlocul ferestrelor dup care s-au refcut zidurile ex-
Temneni - ne ndreptesc a trage concluzia c aces- terioare, s-a construit bolta iar clopotnia s-a nlat
tea au fost primele familii care au stat la baza alctuirii cu patru metri. n aceast form biserica exist i
din acestui sat - Badragan, Gherasim, Temneanu sunt astzi. Biserica are ziduri groase din crmid de
nume ntlnite i astzi pe aceste meleaguri. Numele un metru grosime construite pe temelie de piatr
DERSCA - ntlnit i n varianta DIRSCA (sau i este acoperit cu tabl. Pentru biserica veche, ce
DRSCA/DRSCA?) - este de origine slavon; a existat pn n 1929, au figurat drept ctitori: P(?).
deriv de la cuvntul derevo, care nseamn lem- Mavrogheni, P(?). Cazimir, Pavel Stoianovici i Iosif
nos. Din acest motiv, n trecutul nu prea Uhrinovschi.
ndeprtat s-a ncercat schimbarea numelui acestui Adevratul ctitor al actualei biserici este,
sat n Lemnoasa, denumire care nu a supravieuit. 25 ns, obtea format din credincioii satului, cei
august 1470 este momentul primei atestri documen- care, n perioada 1929- 1933, au contribuit masiv
tare a satului ntr-un act domnesc cnd domnitorul cu peste 1.400.000 lei la acoperirea cheltuielilor
tefan cel Mare d n folosin moia satului Dersca restaurrii. Biserica este zidit n mijlocul satului,
- primit de domnitor ca donaie de la Alexandru cel pe o culme de deal ce domin maiestuos mpre-
Bun (1401-1462) - lui (?) Ureche i surorilor sale. La 15 jurimile, deschiznd privirilor orizonturi pn de-
martie 1490 tefan cel Mare constituie teritoriul eclesi- parte, n satele nvecinate. Sunetele clopotelor sale
astic al Episcopiei de Rdui i, prin actul de fondaie vestesc ceasurile de rugciune i strbat vzduhul
al Episcopiei, i d acesteia satul Drsca n stpnire pn la 7-10 km de jur mprejur. Curtea bisericii
sufleteasc. Proprietatea moiei a fost a Mnstirii Hu- este spaioas are 8452 metri ptrai - gzduind i
morului pn n anul 1875, cnd s-a vndut dup care cimitirul. Partea de miazzi a curii este strjuit de
a trecut, succesiv, n posesia urmtorilor proprietari: un gard de fier iar intrarea se face printr-o poart
P(?). Cazimir cu Ruxandra - care au avut locuina pe din lemn sculptat, acoperit cu indril. n mijlocul
dealul numit, i azi, Cazimir P(?). Mavrogheni, Pavel curii apare, maiestuoas, biserica n forma de cruce
PAGINA 8

treflat, format dintr-o nav mare cu absid
circular, un altar n form de semicerc i un
pridvor. n faa pridvorului este un mic portic,
format din doi stlpi, deasupra cruia se afla un
fronton dreptunghiular ce are n vrf o cruce
de fier frumos lucrat.
Deasupra pridvorului se ridic
clopotnia n form de prism cu baza ptrat
i colturile teite, acoperiul n forma de ceap,
iar deasupra se nal o cruce de fier ancorat
cu lanuri. O cruce identic se afl i deasupra
altarului. Biserica are cinci ferestre mari i dou
mici n timp ce clopotnia are dou ferestre
mari i dou de form circular. Arcuite n par-
tea de sus, geamurile sunt ncadrate n rame de
fier cu vitralii simple de forma ptrat, colorate
n rou i albastru, ce adaug tonuri plcute lu-
minii ce ptrunde prin ele. Plcut ochiului este
i decoraia exterioar, bogat, a bisericii. De
jur mprejurul ei se afl un ir de ocnie drep-
tunghiulare nalte de 0.80 m, alctuite dintr-un
amestec de ciment aruncat i desprite prin
console de lemn vopsit ce sprijin streaina.
Urmeaz un bru mural cu mai multe muluri,
iar deasupra ferestrelor se afla nc un bru de
ocnie, lucrate n form rombic. Un alt bru
fixat de zid nconjoar biserica la mijlocul fere-
strelor. n interior se ptrunde printr-o u cu
dou canate, arcuit in partea de sus.
n pridvor se afla scrile de acces la ca-
fas i clopotni. Pronaosul se difereniaz de
naos doar prin nite denivelri n zid, n form
de stlpi, ce fac corp comun cu zidul i pe care
se sprijin bolta. Sus, la intrare, se afl cafasul.
Pardoseala este din plci de ciment mozaicat,
ce alterneaz n tonuri de gri, negru i castaniu.
Sub cele dou arcade de susinere, la intersecia
pereilor cu bolta, se afla un alt ornament mu-
ral cu mai multe muluri n vreme ce altarul
are bolta semisferic i dou nie mari (pentru
proscomidie i cdelnie). Biserica veche (zidit
n 1806) se ncadra stilistic n rndul biseri-
cilor moldoveneti din epoca decadenei. Prin
restaurarea din 1929-1933 s-au adugat unele
ornamente obinuite bisericilor din epoca lui
tefan cel Mare, fr a se pstra o unitate de
stil. Existau cteva picturi murale n ulei, bine
executate (aparinnd pictorului (?) Vicliuc).
Catapeteasma, impuntoare prin nlimea
ei de ase rnduri de icoane, constituie nc o
podoab a acestei biserici.
MONOGRAFII
Este lucrat n lemn de tei cu sculpturi n
frm de ramuri i frunze, minunat mbinate. Ca
obiecte de valoare istoric, biserica posed, n prid-
vor, un monument funerar lucrat artistic: un nger
din marmur alb, n poziie de rugciune, pe un
soclu din marmur de culoare gri. Este plasat pe
mormntul lui Iosif Uhrinovschi i poart inscripia:
sub aceast piatr zace robul lui Dumnezeu I. Uhri-
novschi care n etate de 53 de ani s-a svrit din
viat la 28 aug.1873. Este vorba de fostul proprietar
al moiei Dersca, mpucat n trsur pe cnd urca
dealul la Buhai astzi, Pdureni. (La originea aces-
tei fapte a stat rivalitatea - cu implicaii sentimen-
tale - dintre familiile Uhrinovschi i Docan precum
i atitudinea nemiloas a acestui proprietar fa de
oamenii de pe moia sa.) Tot n pridvor se afl o
icoan de format mijlociu: Sf. Elisabeta i Domni-
ca (sec. XIX). Colecia de cri a bisericii cuprinde
o serie de tiprituri vechi - cri de ritual, cele mai
multe cu litere chirilice, ca: Evhologhiu (1895),
Tipic (1816), Ceaslov (1896), Octoih (1811),
Catavasier (1898), Panahida (1899). Amintim i
de existena unui cor mixt, pe 4 voci (de circa 80 de
persoane), care execut imnurile Sfintei Liturghii,
n fiinat n anul 1933 i care a funcionat pn n
anul 1964. n zilele noastre, Liturghia omofon este
cntat de un nou cor.
In ziua de 8 septembrie 2014 a avut loc res-
fintirea bisericii ca urmare a unor lucrari foarte am-
ple desfasurate intr-un interval de 7 ani , din care
amintim pictarea integral a bisericii. Pe data de 11
iunie 2017 este programata sfintirea praznicarului
,slujba ce va fi oficiata de I.P.S Teofan.
PAGINA 9
 MRTURII

VALERIU GAFENCU
SFNTUL NCHISORILOR

PR. APETREI IONU

Valeriu Gafencu s-a nscut la 24 ianuarie 1921 n localitatea Sn-
gerei, judeul Bli, Basarabia. Valeriu este unul din tinerii care au murit n
nchisorile regimului comunist din Romnia, numit de Nicolae Steinhardt
Sfntul nchisorilor.

VALERIU GAFENCU, ULTIMA

Tatl su, Vasile Gafencu, a fost deputat n
Sfatul rii al Republicii Democratice Moldoveneti,
adunarea reprezentativ care a votat n 1918 Unirea
fostei Basarabii ariste cu Romnia. Dup ocuparea
Basarabiei de ctre bolevici, n iunie 1940, Vasile
Gafencu a fost deportat n Siberia i a murit la scurt
timp dup aceea. Lui Valeriu i revine aadar i sar-
cina de a se ngriji de restul familiei, mama i cele
trei surori.
n toamna anului 1941, cnd a fost arestat
i condamnat la 25 de ani munc silnic, Valeriu
Gafencu avea vrsta de 20 de ani. Era student n anul
al II-lea al Facultii de Drept i Filosofie din Iai.
Reputatul profesor de Drept Civil Constantin An-
gelescu l-a aprat la proces pe Gafencu, declarnd:
Este unul dintre cei mai buni studeni pe care i-am
avut de-a lungul ntregii mele cariere didactice.
Pledoarie inutil, fiindc la acea perioad dictat-
ura antonescian nu vedea cu ochi buni Micarea
Legionar care prin activism naionalist-cretin
lupta mpotriva comunismului bolevic ce amenina
Romnia.
Tnrul Valeriu Gafencu a ajuns la Tr-
gul Ocna n decembrie 1949, dup ce a trecut prin
pucriile de la Aiud (ntemniat de regimul dicta-
torial al lui Antonescu, ntre 1941 - 1944) i de la
Piteti.
Din cauza torturilor i regimului bestial din
temniele comuniste, Valeriu Gafencu a ajuns la san-
atoriul-nchisoare Trgul Ocna ntr-o stare att de
grav nct supravieuirea sa timp de doi ani poate fi
considerat drept o minune.
Preul rezistentei sale morale i spirituale n
faa ighemonului comunist de la Piteti a fost unul
care i-a rpit definitiv sntatea. T.B.C.-ul pulmonar,
osos i ganglinar, reumatismul, lipsa hranei nec-
esare i-au ruinat trupul. Chipul su era nsa, straniu,
scldat ntr-o lumin nepmntean, asupra creia i-a sacrificat, pentru Hristos i neam: tinereea,
depun marturie muli din cei care au avut privile-
FOTOGRAFIE NAINTE DE
ARESTARE, AN. 1941
giul de a-i fi n preajm n ultima parte a vieii
sale. Sufletul i mintea sa nu se despreau defel
de rugciune.
n ultimul an, hemoptizia (scuipa snge) l
transformase ntr-o epav. La prima vedere, cci
lumina sfineniei trecea dincolo de bietul trup
n suferin i i atingea pe ceilali deinui. Cu
aceast figur de sfnt - care nu poate fi explicat
natural, ntruct se tie c boala care l rodea
aduce doar deprimare i schimonosire a chipului
- a trecut la cele venice.
Cu numeroase plgi tuberculoase pe trup
Gafencu i-a ateptat moartea cu o senintate care
i-a nmuiat i pe gardienii-cli. Trupul su se
fcuse cu adevrat lca al Duhului Sfnt. Pentru
credina sa, Valeriu a fost nvrednicit de Dumn-
ezeu s-i cunoasc ziua morii.
Pe 2 februarie 1952, el i-a rugat camarazii
s-i procure o lumnare i o cama alb, pe care
s i le pregteasc pentru ziua de 18 februarie a
aceluiai an. A mai cerut ca o cruciuli (pe care
se pare ca o avea de la logodnica sa) s-i fie pus
n gur, pe partea dreapt, spre a fi recunoscut
la o eventual dezgropare. La 18 februarie, ntre
orele 14.00 i 15.00, dup momente de rugciune
incadescent, Valeriu a rostit ultimile cuvinte:
Doamne, d-mi robia care elibereaz sufletul i
ia-mi libertatea care-mi robete sufletul.
La targa unde a fost depus, spre a fi dus
ntr-o groap comun (a tuberculoilor), au
venit i s-au nchinat, pe rnd, toi deinuii, iar
clul Petre Orban a plecat din nchisoare pentru
ntreaga zi, pentru a-i lsa s-i ia rmas bun de la
Valeriu. Valeriu Gafencu a fost omul jertfei totale.
profesia, familia, libertatea i viaa.

PAGINA 10
 PAGINA TINERILOR

ntlnirea tinerilor ortodoci din judeul Botoani

Autor Bianca Gheorghiescu

ATOR Dorohoi

n data de 27-30 aprilie, Mnstirea Sf. Treime din tiubieni a gzduit cea de a IV a ediie a ntl-
nirii tinerilor ortodoci din judeul Botoani. Mnstirea a gzduit 80 de tineri, iar tema ntlnirii de anul
acesta a fost Prezentul de ieri-trecutul de azi. La ce ne folosete s ne cunoatem istoria.
n prima zi a avut loc primirea participanilor, deschiderea oficial a taberei, moment n care pr. Ciprian
Strmbu, coordonator ATOR Zoiani i organizatorul ntlnirii, mpreun cu pr. stare Melchisedec ne-au
urat un clduros Bun venit!. Seara a continuat cu un Taifas duhovnicesc unde tinerii au putut pune
ntrebri la care nu au gsit rspuns printelui stare, iar mai apoi am vizionat filmul Fr arm n linia
nti.
Ziua de vineri a nceput cu Sf. i Dumnezeiasca Liturghie, rspunsurile fiind date de tinerii participani.
Pentru a nelege mai bine tema din acest an am fost mprii n grupe unde am aflat curioziti din istoria
lumii i am pus n scen momente importante din istorie precum moartea lui Constantin Brncoveanul,
Muma lui tefan cel Mare.
Ziua a continuat cu o conferin susinut de pr. Marius Pjn cu tema Mrturisitori din temniele
comuniste unde am vorbit despre viaa pr. Dimitrie Bejan.
Cea de a treia zi a nceput cu Sf. Liturghie, iar mai apoi programul a continuat cu jocuri de echipa i ateliere
de muzica, plantat flori, ncondeiat ou i de mpletit cruciulie.
Duminic am participat la Sf. Liturghie alturi de oamenii din sat, apoi ne-am luat rmas bun i ne-
am ndeprtat spre cas cu bucuria revederii prietenilor din celelalte filiale.
i dm slav lui Dumnezeu i pentru ntlnirea din acest an i ndjduim c ne vom revedea i anul
urmtor pentru a cpta noi amintiri i a lega noi prietenii.
Legtura ideal a femeii i a brbatului este fundamentat pe anumite caracteristici, care, n mod fundamen-

Conferin susinut de Pr. Arhim. Mihail Daniliuc la

Seminarul din dorohoi

Dumitru-Dan Zhrescu
coordonator al Cercului
de Spiritualitate Aleph

Seminarul Teologic Sf. Ioan Iacob Dorohoi a fost joi, 06.04.2017, gazda conferinei duhovniceti
cu tema Tineri, inei candela aprins! susinut de Pr. Cuv. Arhim. Mihail Daniliuc, egumen al schitului
Vovidenia-Neam.
Printele arhimandrit a subliniat n cuvntul su importana pstrrii i valorificrii unei credine aut-
entice, a datoriei tinerilor de a mrturisi pe Hristos n lume, ct i frumuseile i exigenele slujirii preoeti:
M-am bucurat de titlul ales de friile voastre, Tineri, inei candela aprins! i este firesc s ne
ntrebm cum putem ine candela aprins, cci am neles c nu poate s ard candela, dac nu avem untdel-
emn. Deci, dac avem faptele credinei, candela se va stinge, ori nu va putea fi aprins niciodat. Ca s putem
ine candela aprins, este necesar s trim o credin autentic, nu doar una declarativ.
Conferina s-a desfurat n sala de festiviti ,,Pimen Mitropolitul la iniiativa Clubului Aleph i a
Consiliului coalar al Elevilor din Seminarul dorohoian. Tinerii seminariti au ascultat cu mult interes cuvn-
tul printelui, care a rspuns n a doua parte a conferinei i la ntrebrile acestora
PAGINA 11
 BISERICA I FAMILIA
Legtura ideal dintre brbat i femeie
PROF. CIURCIUN ELENA ANCA
Legtura ideal a femeii i a brbatului
este fundamentat pe anumite caracteristici,
care, n mod fundamental, ajut la crearea unei
atmosfere armonioase n cadrul conjugal, ce d
posibiliatea realizrii unei csnicii propice din
mai multe puncte de vedere, cum ar fi: sociale,
spirituale si psihologice.
Dup spusele Printelui Arsenie Boca,
energia genetic e necesar soilor n familia
constituit legal, civil i bisericete, pentru
echilibrul mintal. Regula de aur const n evi-
tarea extremelor: nici n abuz din partea un-
uia, nici din refuz din partea celuilalt. Dar s
nu se cread c ntre cele dou extreme totul
este ngduit. Trebuie pstrat o anumit n- stituirii de ctre Dumnezeu a cstoriei: ajutorul recip-
frnare, un anumit calendar, dup calendarul
bisericesc. dat brbatului ca sprijin i ajutor, cci ea are caliti
Astfel, trebuie pzite zilele de post ,,de
miercurea i vinerea, care pentru cretini sunt
zile de ntristare, meditaie i rugciune, nu de
plceri trupeti. La fel, duminicile, i srbtorile
cnd se svreste Sfnta Liturghie, jertfa Dom-
nului nostru Iisus Hristos pentru noi; la fel i
zilele de spovedanie i primirea Sfintei Euharis-
tii, de asemenea i posturile anuale.
Cele enumerate de Printele sunt astfel
ndemnul pentru o bun rnduial n demersul
unei csnicii, trit n Duhul dumnezeiesc, care
implic participarea Celor Trei Persoane la firul
vieii celor doi soii n fiecare zi liturgic care
prin ceasurile diferite i cinstirile regsite n
rugciunile tipicului, amintesc de Ziua nvierii,
care este dttoare de Via.
Sfntul Apostol Pavel spune despre cei
doi soi c trebuie s se ntreac unul pe altul n
virtute: Nici brbatul s nu se ridice mpotriva
femeii, ci s fie cu mult ngduin cu ea, ca
fa de un vas mai slab, i nici femeia s nu se
mpotriveasc brbatului, ci s se ia la ntrecere
unul cu altul n a purta sarcinile unul altuia i s
nu socoteasc nimic mai de pre ca pacea (Gal.
6, 2). Tot el ne vorbete de dou scopuri gener-
ale ale familiei cretine: 1) izbvirea de patima
desfrnrii i 2) naterea de prunci. Cei doi
lupt mpotriva poftelor trupeti, cci familia
este un port mpotriva furtunii patimilor, un
refugiu mpotriva asalturilor crnii i ale pcatelor. n
snul familiei, soii dau natere copiilor lor, imitnd
astfel, la o alt scar, actul creaiei lumii de ctre Dum-
nezeu i perpetund astfel neamul omenesc.
Pe lng cele dou motive, Sfntul Printe mai
identific dou argumente la fel de importante ale in-
roc i sfinirea soilor, unul prin cellalt. Soia i-a fost
speciale, aptitudini personale, care completeaz pen-
tru binele familiei, ceea ce brbatul va fi neputincios
s dea. Brbatul este lucrtorul din afar, femeia este
grija dinuntru. n plus, fiecare dintre soi trebuie s-
i dea silina s contribuie, prin cuvnt i fapt, prin
exemplu i grij, la mntuirea celuilalt i a casei lor.
Temelia unei familii cretine este i astzi iubirea, iar
pentru cultivarea i creterea ei, soii au ca paradigm
dragostea lui Dumnezeu fa de Biserica Sa: icoan
mai bun i mai exact a acestei iubiri, model mai ap-
ropiat i mai limpede pentru noi.
Soii se completeaz unul pe altul; nici brbatul
nu este complet fr femeie, nici femeia fr de brbat.
Defectele unuia sunt compensate de calitile celuilalt.
mpreun dar i separat trebuie s se ngrijeasc de
mntuirea casei. Unde exist mare nelegere acolo-i
adunarea tuturor buntilor, acolo-i pace, acolo nu
se vede lupt, nici btaie, nici dumnie, nici ceart.
Astzi, fiecare so trebuie s lupte pentru a transforma
familia sa ntr-o oaz de pace i de linite, de echilibru
i armonie, s simt c acolo este un mic colior de
rai, o biseric n miniatur. Prin Jertfa i nvierea Sa,
Hristos se druiete ca Mntuitor al omenirii pe care
i-o unete ca trup al Sau n Biseric, Mireasa Sa, pen-
tru c Hristos este cap Bisericii, trupul Su, al crui
Mntuitor este (Ef. 5, 23-27).
Adevrata comuniune i mplinirea scopuri-
lor cstoriei se poate realiza numai prin i n iubire.
Soii trebuie s aib dragoste curat ntre ei, pentru
PAGINA 12
 BISERICA I FAMILIA
ca, existnd un climat panic n familie, s-i poat scrupulous- chiar dac nu are dreptate, susine c are;
mplini datoriile lor duhovniceti. Pentru a tri n caracterul melancolic- specific persoanelor descurajate
chip armonios, soii trebuie dintru nceput s pun prin tristee i meditaie. n caracter, avem dou pri:
ca temelie a vieii lor dragostea cea scump, care cea care vine naturii i cea care vine persoanei umane.
se afl n nobleea duhovniceasc, n jertfirea de Asupra prii naturale nu putem interveni, cci ceea ce
sine i nu n dragostea cea mincinoas, lumeasc i este cineva prin temperament, aceea i rmne, pe cnd
trupeasc. Atunci cnd exist dragoste i jertfire de asupra prii morale voina noastr are deplin putere
sine, totdeauna se pune unul n situaia celuilalt, l asupra ei, prin chemarea ajutorului lui Dumnezeu, prin
nelege i-l doare. i atunci cnd cineva l primete dreptatea contiinei, tria voinei, buntatea inimii i
pe aproapele su n inima sa ndurerat, l primete prin demnitatea inutei noastre.
pe nsui Hristos, Care l umple cu i mai mult ves- Prin diversitatea noastr, reieit din atitudin-
elie duhovniceasc. La taina aceasta a cstoriei ea caracterului diferit, noi trebuie s ne silim s de-
sunt chemate toate perechile formate din brbai i venim ceea ce trebuie i ceea ce ne dorim prin Har,
femei ce se iubesc, cci, precum frumos definete care este ncut doar prin pariciparea la Sfintele Taine-
iubirea Printele Porfirie zicnd: Iubirea cretin e pstrtoare a Tradiiei Bisericii.
lepdare complit de sine. E sora smereniei. Iubete Un lucru benefic, care ajut la cunoaterea car-
cu adevrat pe aproapele numai acela care uit de acterului brbatului sau a femeii n cadrul cminului
el i se nesocotete pe sine, care duce cu gndul la conjugal, ar fi ca cei doi s fie consultai de acelai
libertatea Mntuitorului lsat ntre oameni, care nu duhovnic, n vederea sfturii lor pentru realizarea
implic obligaia nimnui de a o face, chiar dac El legturii ideale dintre ei. Acest fapt se regsete i n
este Exempul de Jertf Personal n actul mntuirii sfaturile duhovniceti pe care le ofer duhovnicul n re-
lumii. alizarea mntuirii sufleteti, care zice: S aib amndoi
n Jertfa i nvierea Domnului se manifest acelai duhovnic i s asculte de el ca de Hristos. Un
n ntregime planul pe care Dumnezeu l-a impri- duhovnic iscusit trebuie s aib via cu totul nalt,
mat cstoriei de la creaie, acela de a fi n Hristos o curat, sfnt, regsit doar n Biseric, acest lca fiind
icoan concret a legturii dintre Hristos i Biseric, explicat ca i chemare sau alegerea Domnului.
deci o Tain, iar familia ce rodete din ea s fie o n urma celor relatate, legtura ideal dintre
imagine miniatur a Bisericii. Aa se explic faptul brbat i femeie, este conturat prin participarea ce-
c de cteva ori n Noul Testament, familia cretin lor doi la viaa autentic a Bisericii, prin pstrarea
este denumit cu termenul de biseric din casa lor tradiiilor acestora i care n acelai timp include i impli-
(Rom. 16,5; I Cor. 16, 19). carea n aciunile societii n calitate de membrii nclui,
n ceea ce privete crearea unei legturi ide- precum spune Heidegger: fiina omului este prin natur
ale dintre femeie i brbat, Printele Arsenie Boca o, fiin n lume, nconjurat nu numai de lucruri, ci i
vorbete despre semnele exterioare care oglin- de oameni, ca fiine contiente dintre ele nsele, ei nu snt
desc starea lutric a sufletelor celor doi, mai pre- pentru el un obiect de ngrijorare ci de solicitudine, care
cis diferenele existeniale reflectate prin diversi- implic relaia esenial n raport cu celelalte persoane,
tatea caracterelor specifice umanitii. Astfel, avem: l transform pe acesta ntr-un fenomen nou, diferit de
bunul caracter, care nvinge rutatea omeneasc, celelalte elemente ale creaiei, element care transmite o
trasformnd-o n mari merite n ceruri; rul caracter, dispoziie primitoare prin deschiderea fa ce cellalt, n-
care i are sursa n origoliu i senzualitate, nscnd demnul la comuniune.
astfel gelozia care produce scrupulul ru neles;
caracterul orgolios- mndru, dispreuitor, violent,
care se crede superios celorlali; caracterul suscepti-
bil- tot e luat n nume de ru care duce ctre o via
plin de tristee, de oftri, de antipatie si de ranchi-
unuri fr de sfrit; caracterul gelos- suprarea ce o
simte cineva la vederea avantajelor care se ntmpl
aproapelui; caraterul inegal, acest caracter e plin
de contradicii care implic nehotrrea; carac-
terul egoist- adun totul pentru el, este pretenios,
atribuindu-i toate lui creznd ca i se cuvine doar
lui; caracterul distrat- bazat pe imaginaie; caracter-
ul superficial- nu are fond serios, pietate; caracterul
PAGINA 13
 PAGINA CATEHETIC

PRIN PATIMI SPRE NVIERE

PR .PINTILI TUDOR ELIDOR

Pentru c sfritul Postului Mare ne aduce naintea sufletelor noastre Patimile Domnului, am crezut
de cuviin c este binevenit o activitate, o colaborare dintre biseric parohial, Sfinii mprai Constantin i
Elena Dorohoi i coala General, Mihail Koglniceanu Dorohoi. Aadar elevii din clasele a IV a A, a IV a
B, a VIII a B i civa elevi de la alte clase, dornici i ei de a slvi de Domnul prin poezii i cntece duhovniceti
n Sfnta i Marea Miercuri, orele 9 dimineaa, au venit n sf biserica condui de doamnele lor nvtoare
dar i dna prof. Elena Chiril, coordonatoarea Proiectului, Prin Patimi spre nviere. La acest Proiect au fost
implicai i domnnul prof. de istorie Vasile Dscliei i domnul prof. de geografie Chebac.
Timp de o or elevii i-au artat mila i dragostea fa de HRISTOS Care se pregtete de patimi dar
i de biruina morii i slvita nviere. Prin poezie, prin instrumente i prin cntec elevii au mpodobit, au
nfrumuseat i au pregtit biserica pentru CLIPA NVIERII DOMNULUI HRISTOS.
Srbtoarea minunat a Patelui ne face mai calzi, ne apropie, ne ntoarce n timp la amintirea celor
dragi care, ca i noi, au fost trectori pe acest pmnt. Patele este srbtoarea nvierii Domnului i primvara
este anotimpul primenirii sufletului.
Cum bine tim, Dumnezeu este unic, iar oamenii exprim iubirea pentru tot ce nsemn nviere, n
mod diferit. Romnii spun: HRISTOS A NVIAT!

CATEHEZ LA PAROHIA LINA

N SPTMNA PATIMILOR

PR. PDURARIU MARIUS DUMITRU

n contextul declarrii anului 2017 ca Anul Omagial al Sfintelor Icoane, al iconarilor i a pictorilor
bisericeti, membrii grupului de cateheza al parohiei Sfinii Apostoli din satul Lina, protopopiatul Darabani,
au luat parte n perioada Sptmnii Ptimirilor Domnului Iisus Hristos, la un atelier de creaie cu specific pas-
cal.
Astfel, n zilele de luni, mari i miercuri, dup ce au luat parte la slujba deniilor, copiii s-au ntlnit n
casa de prznuire. n cadrul acestor ntlniri ne-am propus s omagiem aceast sfnt srbtoare prin activiti
care s mbine ct mai armonios utilul cu plcutul, construind noi produse, utiliznd toate formele de activi-
tate: jocul, nvarea, munca i creaia. Astfel, cei mici au realizat desene religioase, iar cei mai mari, cu o migal
deosebit, au descoperit tainele artei ndoirii hrtiei. Ei au realizat, din 200 de ndoituri, un ou pascal tridimen-
sional.
Scopul acestor activiti a vizat mbogirea orizontului cultural i de cunoatere al copiilor cu accent
pe elemente de educaie religioas, privind srbtorile de Pate: aspecte specifice, simboluri i personaje biblice,
obiceiuri i tradiii, poezii i pilde ; educarea trsturilor de caracter, a valorilor moral-cretine; cultivarea i
valorizarea potenialului creator al colarilor mici.
Lucrrile au fost prezentate n cadrul unei expoziii n biseric. Copiii au fost rsplatii pentru srguina
lor cu dulciuri, rcoritoare i cte o iconi.
Pstrnd la loc de cinste aceste datini, tradiii i credine, practicndu-le alturi de copiii notrii,
ncercm s pstram vie spiritulitatea romneasc, ca pe un izvor de bun cretere.
PAGINA 14
 FOAIE CATEHETIC

Intrarea Domnului
n Ierusalim
Duminica Intrrii Domnului n Ierusalim marcheaz singurul moment din Sfnta Scriptur n
care Hristos este aclamat ca mprat de ctre mulime. Scena ntmpinrii Domnului n oraul
sfnt, zugrvit n icoanele ortodoxe, este consemnat de cei patru Sfini Evangheliti (Matei
cap. 21, Marcu cap. 11, Luca cap. 19, Ioan cap. 12). Icoana Intrrii Domnului n Ierusalim
se distinge prin nota triumfal i festiv, ntrerupnd austeritatea Postului Mare i
descoperindu-se ca o pregustare a bucuriei Patelui.

Grupul de DISCIPOLI, con-
dus de Apostolul Petru, este
reprezentat compact, n par-
tea stng a icoanei, n spatele
Mntuitorului, simetric fa de
grupul de oameni din dreapta,
care vine dinspre Ierusalim
pentru a-L primi pe Domnul.
Ei sunt nedumerii de mreia
faptului dumnezeiesc (Ioan
12, 16).
n partea stng, se observ MUNTELE Lng munte e reprezentat un
MSLINILOR, a crui vale coboar pn COPAC nalt, cu DOI COPII
spre centrul picturii. Acesta evoc Revela- care adun ramuri de finic,
ia divin de la Sinai,Horeb sau Tabor. evocnd scena stejarului din
Mamvri i cea a copacului
vieii. n dreapta, apare CE-
TATEA IERUSALIMULUI,
ilustrat ca un ora compact
cu turnuri i ziduri care includ
multe cldiri. Oraul stilizat
simbolizeaz casa lui Avraam.

MNTUITORUL Hristos este MULIMEA care l ntmpin

zugrvit stnd pe mnzul asi- pe Mntuitorul iese de pe o
nei (nu clare n mod obi- poart larg a zidurilor ora-
nuit, ci cu amndou picioare- ului. Numrul mulimilor este
le n aceeai parte, ca pe un redus la minimum, cuprinznd
tron), cu capul ntors fie spre totui toate strile sociale i
Apostoli, care vin pe jos n ur- vrstele: copii i vrstnici,
ma Lui, fie spre Ierusalim, femei i brbai, fariseii i cr-
binecuvntnd cu mna turarii, nfaind pe fiecare cu
dreapt mulimea. Prin aceas- starea sa sufleteasc cu care a
ta este confirmat mplinirea participat la Intrarea Dom-
profeiei despre Hristos, care nului n Ierusalim.
trebuie s vin ca mprat
(Zaharia 9, 9). n mna stn- COPIII, simbol al al curiei su-
g ine un sul nchis - simbol fleteti, ntind veminte n calea
al Evangheliei. Intrarea so- Mntuitorului i, mpreun cu
lemn n Ierusalim, este dru- adulii, ies nainte cu ramuri de
mul Mntuitorului spre RAMURA DE FINIC este simbolul finic n mini. Chiar dac Evan-
Ptimirea i moartea de bun bucuriei i al srbtorii. Iudeii o foloseau ghelitii nu i menioneaz, co-
voie. Totodat, aceast intrare atunci cnd ieeau n ntmpinarea celor piii nu puteau totui lipsi. Pre-
este i imaginea venirii mp- de rang nalt. Ca simbol al vitejiei, era zena lor n icoan poart o
ratului Slavei n mpria Sa. oferit biruitorilor drept rsplat. semnificaie deosebit, scoas
n eviden i n Sfnta Scrip-
tur (din gura pruncilor i a
NTINDEREA VEMINTELOR, n Sfnta Scriptur (IV Regi 9, 13), este atributul celor ce sug ai svrit laud -
mpratului uns. i pentru c Mntuitorul este Cel Uns, a Crui mprie nu este Psalmul 8, 2), acetia strignd
din lumea aceasta (Ioan 18, 36), vemintele sunt aternute naintea Lui de ctre Osana, fiul lui David, atunci
copii, nu de adulii care l ntmpin pe Hristos ca pentru o mprie pmnteasc. cnd l ntmpin pe Iisus.

Foaie editat i distribuit gratuit

de Biroul de catehizare al
Arhiepiscopiei Iailor
Cuvnt catehetic
Mergnd, nvai toate neamurile (Matei 28,19)
Nr. 4 (16)
Catehez MMB Anul III Aprilie 2017
Apare cu binecuvntarea PS Teofan, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei

PAGINA 15
 Magazinul de obiecte
bisericeti
Brutria
Sfntul Ioan Iacob
Sfntul Ioan Cassian
v ofer o gam variat de produse de
panificaie pentru pomeni, pomeniri,
praznice, nuni, botezuri.
Pentru comenzile care se fac pentru
Ofer o gam larg de Veminte preoeti, cri, icoane,
nmormntri, brutria asigur
obiecte bisericeti i multe altele.
transportul
GRATUIT.
Se distribuie i la sediul brutriei pe
Bulevardul Victoriei - Dorohoi V ateptm la magazinul de pe strada
Persoane de contact: Preotul paroh; Alexandru Ioan Cuza nr. 20, n sediul Protopopiatului
Administrator:
Zvnc Iulian ( tel. 0788 857 676)

VIZITAI I PAGINILE DE FACEBOOK

www.facebook.com/
Protopopiatul-Dorohoi www.facebook.com/atordorohoi

www.facebook.com/Slova-Crestina https://www.facebook.com/seminaruldorohoi

Publicaie lunar, aprut la iniiativa Protopopiatului Dorohoi

Senior Editor: Pr. Protopop Stelian CIURCIUN

Redacia:
Pr. Ciprian SOPTIC
Tel: 0745-521.018 Email: parohia_satul_nou@yahoo.com
Pr. tefnel Stelian CIURCIUN
Tel: 0751-232.294 Email: ciurciunstefanel@gmail.com ISSN 2065 - 4545
Pr. Mihai-Silviu IGNESCU
Tel: 0744-108.229 Email: anisia.mihai@yahoo.com Serie nou
Pr. Silviu-Mihai CHITIC CIURCIUN Redacia: strada Al.I.Cuza nr. 20
Tel: 0745-409.811 Email: silviuchitic@yahoo.com Tel/Fax: 0231-610.269
Pr. Claudiu FOCA Email: protopopiatuldorohoi@yahoo.com
Tel: 0745-962.379 Email:ava.claudiu@yahoo.com