Currículo Base Del Sistema Educativo Plurinacional

CURRICULO BASE
DEL SISTEMA
EDUCATIVO
PLURINACIONAL
(Documento de trabajo)
trabajo)
2012
_____________________________________________________________CURRCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO
PLURINACIONAL
Tabla de contenido
Introduccin........................................................................................................ 4
I. CARACTERIZACIN GENERAL DE LA EDUCACIN EN BOLIVIA..........................6
1. Educacin comunitaria en las culturas indgena originarias...........................6
2. Educacin en el coloniaje................................................................................ 6
3. Educacin en la poca republicana.................................................................8
3.1. Educacin en siglo XIX................................................................................. 8
3.2. Educacin en el siglo XX.............................................................................. 9
3.3 Escuelas indigenales..................................................................................... 9
3.4 Escuela Ayllu de Warisata........................................................................... 10
3.5 Primer Congreso Nacional Indgena............................................................11
4. Cdigo de la Educacin Boliviana.................................................................11
5. Ley N 1565 de Reforma Educativa...............................................................12
6. Transicin a una educacin revolucionaria, democrtica y cultural..............13
II. MODELO EDUCATIVO DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL..................14
1. Bases de la educacin sociocomunitaria y productiva..................................15
2. Principios de la educacin............................................................................. 16
2.1. Educacin descolonizadora, liberadora, revolucionaria, antiimperialista
y transformadora....................................................................................... 17
2.2 Educacin comunitaria, democrtica, participativa y de consensos....17
2.3. Educacin intracultural, intercultural y plurilinge..............................18
2.4. Educacin productiva territorial, cientfica, tcnica tecnolgica y
artstica...................................................................................................... 20
III. FUNDAMENTOS TERICOS DE LA EDUCACIN SOCIOCOMUNITARIA
PRODUCTIVA..................................................................................................... 22
1. FUNDAMENTOS POLTICOS............................................................................22
2. FUNDAMENTOS FILOSFICOS Y SOCIOLGICOS.....................................23
2.1 Fundamentos filosficos......................................................................23
2.2. Fundamentos sociolgicos..................................................................24
3. FUNDAMENTOS EPISTEMOLGICOS.......................................................25
4. FUNDAMENTOS PSICOPEDAGGICOS.....................................................26
IV. FIN DE LA EDUCACIN BOLIVIANA................................................................29
V. OBJETIVOS GENERALES................................................................................. 30
VI. ORGANIZACIN CURRICULAR......................................................................31
1. ESTRUCTURA CURRICULAR...........................................................................31
2. COMPONENTES DEL CURRCULO EN LOS PROCESOS EDUCATIVOS...............31
2.1. Campos, reas y Disciplinas de Saberes y Conocimientos..................31
2.1.1. Campo Cosmos y Pensamiento........................................................32
2.1.2. Campo Vida, Tierra y Territorio.........................................................33
2.1.3. Comunidad y Sociedad.....................................................................34
2.1.4. Ciencia, Tecnologa y Produccin......................................................35
3. PROYECTOS SOCIOPRODUCTIVOS.................................................................36
4. OBJETIVOS HOLSTICOS................................................................................. 36
5. EJES ARTICULADORES DEL CURRCULO.........................................................37
5.1. Educacin intracultural, intercultural plurilinge...............................38
5.2. Educacin en valores sociocomunitarios...........................................38
5.3. Educacin para la produccin...........................................................39
5.4. Educacin en convivencia con la naturaleza y salud comunitaria.....40
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VII. SISTEMA DE LA EVALUACIN.......................................................................40

1. Caractersticas de la evaluacin........................................................40
2. Momentos de la evaluacin...............................................................41
3. Qu se evala................................................................................... 41
4. Instrumentos de la evaluacin..........................................................42
BIBLIOGRAFA.................................................................................................... 43
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PLURINACIONAL
CURRCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL
...no fui a machacar el alfabeto ni tener encerrados a los

alumnos en un recinto frente al silabario. Fui para
instalarles una escuela activa, plena de luz, de sol, de
oxgeno y de viento; alternando las ocupaciones propias del
aula, con los talleres, campos de cultivo y construcciones
Elizardo Prez (1892 1980)
La escuela del Indio no admite discriminaciones raciales.
No es posible mantener predominios de sangre si el nuestro
es continente de la raza csmica, donde convergen las
esperanzas de la nueva humanidad. Perseguimos en
cambio, conservar a travs de la escuela la herencia social
e histrica de nuestras culturas y civilizaciones aborgenes,
impidiendo se extingan por falta de visin las virtudes y las
excelencias de la raza cuyo mpetu creador culmin en
vastsimos imperios, sabia y justificadamente organizado
Elizardo Prez (1892 1980)
Introduccin
Toda civilizacin genera saberes y conocimientos, crea mecanismos para

producir, reproducir y utilizar los mismos, estableciendo relaciones diversas con
la Madre Tierra y el Cosmos, las formas de vida, los seres humanos y sus
culturas.
En los pueblos de Amrica1, la educacin se desenvolvi como parte de la vida

en una concepcin prctica comunitaria, donde las personas participaban en su
desarrollo, concibiendo la naturaleza y la cultura a partir de una relacin
armnica, de complementariedad y reciprocidad; en cambio, a partir de la
colonizacin, la vida y la educacin tienden a desarrollarse en procesos
paralelos desde una visin y prctica individualista y funcional al sistema
econmico colonial explotador de los recursos de la Madre Tierra.
A partir de 1492 se produjo el denominado encubrimiento del otro 2 entre la

cultura colonizadora occidental y las culturas indgena originarias. El coloniaje
gener la subestimacin de la educacin en la vida comunitaria, aspecto que
perdur de diferentes maneras en lo social, econmico y poltico a lo largo de
la historia y en particular, en los sistemas educativos. Sin embargo, pese a que
el proyecto moderno colonial utiliz todos los mecanismos a su alcance para
subyugar a las naciones indgenas originarias que resisten hasta nuestros das
con sus culturas, valores y cosmovisiones ancestrales.
1
Denominado AbyaYala por los pueblos y naciones indgenas, el nombre proviene de la cultura Kuna de Panam y
Colombia. Abya significa plena madurez, Yala tierra, en suma AbyaYala significara tierra en plena madurez; tierra en
florecimiento; tierra de produccin o Casa Grande de todos los que habitan en ella. El uso de este trmino tiene
connotacin mtica.
2
La bsqueda de Enrique Dussel, en este libro de 1992, fecha recordatoria del descubrimiento de Amrica, pero que mira
hacia el prximo siglo, se endereza hacia las condiciones de posibilidad del proyecto liberador que incluya como un
momento esencial la filosofa y la prctica del dilogo intercultural. Anuario de Filosofa Argentina y Americana, n 12, 1995,
pgs. 179-184.
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El poder colonial dominante incorpor un Sistema Educativo orientado slo a

preservar los intereses y privilegios de las lites minoritarias, contribuyendo a
mantener un Estado de sumisin. Los lderes de los pueblos originarios que
queran la reconstitucin del territorio, tierra y cultura vieron la necesidad de
acceder a este tipo de educacin para utilizarla como un medio de liberacin, a
partir de la creacin de un modelo de escuela productiva comunitaria.
Los largos aos de la guerra de la independencia, no fueron suficientes para

liberar a los pueblos indgena originarios de la opresin colonial. Las lites
dominantes se encaramaron en el poder poltico y socioeconmico en los
Estados nacientes, manteniendo en la marginalidad a las naciones indgena
originarias; fue por ello, que a lo largo de la historia republicana se produjeron
diversos movimientos y levantamientos anticoloniales en busca de
reivindicaciones polticas, culturales, econmicas y sociales de los pueblos
sometidos.
Tuvieron que pasar muchos aos para que las reivindicaciones sociales de la
poca colonial y republicana se tradujeran en un acceso irrestricto a la escuela,
sin embargo sta todava se fundaba en la imposicin de un modelo de cultura
occidental ajeno a los principios sociocomunitarios y que promova la
desvalorizacin de las culturas, saberes y conocimientos propios de los pueblos
indgena originarios.
El actual proceso de cambio que vive el pas recupera la memoria y

experiencias histricas de los pueblos y naciones indgena originario
campesinos, afrobolivianos y comunidades interculturales, promoviendo un
nuevo modelo educativo sociocomunitario productivo, que responde a las
caractersticas de una educacin en dilogo complementario intracultural e
intercultural en armona con la Madre Tierra y el Cosmos, para vivir bien.
La construccin del modelo educativo que requiere el pas en el presente,

requiere de un anlisis crtico y revisin histrica de la educacin boliviana. De
esta reflexin y de las experiencias educativas, surgen los elementos para la
construccin del Currculo del Sistema Educativo Plurinacional.
El vivir bien es el paradigma del Estado Plurinacional boliviano y promueve la

vida, el respeto a los derechos de la Madre Tierra, la comunidad, el Cosmos y el
uso de manera sustentable de los recursos naturales; desarrolla el respeto y
aceptacin de las diferencias; procura llegar a acuerdos de consenso; crea
seguridad, soberana alimentaria y laboral, y propicia el respeto a los derechos
colectivos e individuales, valorando los conocimientos de las personas y
comunidades de todas las edades, gneros y culturas, sin discriminacin,
exclusin y dominacin.
El Sistema Educativo Plurinacional, est fundamentado en los principios y

bases de la educacin boliviana descritos en la Ley Avelino Siani Elizardo
Prez; sus fundamentos poltico, ideolgico, filosfico, sociolgico, cultural,
epistemolgico, psicopedaggico y andraggico, se constituyen en los pilares
de la propuesta curricular. Asimismo, determina el fin de la educacin, los
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principios, los objetivos generales, la estructura curricular y los lineamientos

del sistema de evaluacin.
I. CARACTERIZACIN GENERAL DE LA EDUCACIN EN BOLIVIA
1. Educacin comunitaria en las culturas indgena originarias
En el desarrollo histrico de las comunidades y sociedades de las culturas que

florecieron en el continente americano, se pueden encontrar semejanzas en los
saberes y conocimientos, en sus formas y medios de difusin, en los espacios
de procesos educativos y en la funcin que cumplen esos saberes y
conocimientos en la vida comunitaria.
Entre los saberes, conocimientos y prcticas que se generaron en las culturas,

estn las vivenciales, las cuales se aprenden a partir de la experiencia en la
vida cotidiana, en familia, con interacciones que permiten la consolidacin de
las estructuras y formas de organizacin familiar y comunal; tambin los
saberes, conocimientos y prcticas se aprenden por medio de relatos orales y
prcticas de escrituras diversas, que se transmiten de generacin en
generacin, permitiendo la creacin y recreacin de la vida comunitaria de
manera cclica y en espiral 3 en relacin a la diversidad territorial y las
cosmovisiones. De esta forma, se fortalece la cohesin al interior de la
comunidad y la identidad de los pueblos en convivencia con otras culturas y la
Madre Tierra.
Es as que en las comunidades indgena originarias la educacin es parte

constitutiva de la organizacin social, donde la produccin del conocimiento es
comunitaria; en otras palabras, no se concibe una divisin social jerrquica a
partir de la educacin porque no existe un lugar y un tiempo en particular para
aprender, pues la educacin est articulada a la vida en las montaas, los
ros, la selva, la comunidad, el hogar y su temporalidad no se limita a un
periodo de enseanza aprendizaje, porque sencillamente se aprende y produce
conocimiento en el lapso cclico en el que transcurre la vida.
2. Educacin en el coloniaje
Durante el periodo colonial prevaleci el saqueo intensivo de las riquezas

culturales y la desestructuracin de los principios de la vida comunitaria. Las
naciones indgena originarias fueron esclavizadas bajo el argumento de ser
sociedades brbaras, idlatras, irracionales, salvajes y sin alma". En este
periodo, el sistema colonial de la Iglesia Catlica y el poder poltico de la
corona espaola, consideraron la ritualidad y religiosidad propias de los
pueblos indgenas originarios como idolatras que deban ser extirpadas. Este
fue el argumento empleado por la curia para destruir los saberes y
3
Los pueblos indgena originarios no tienen una visin lineal de la historia y del tiempo. Su visin cobra la forma de una
espiral, donde los hechos se dan en contextos de carcter cclico y holstico.
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conocimientos desarrollados por los pueblos indgenas. As fue, que en 1562

Fray Diego de Landa se encarg de convertir en cenizas siglos de literatura,
filosofa, historia y cultura maya, y aos ms tarde, el Concilio Provincial de
Lima de 1583 recomend la destruccin de los quipus Incas. Dems est decir
que los sabios y eruditos fueron sometidos, torturados y eliminados por la
Inquisicin, hecho que dificult la recuperacin y preservacin de la cultura de
esos pueblos.
La catequizacin en lenguas originarias y el bautismo en la visin colonizadora,

serva para proveer de alma a los indios, hacerlos dciles y serviles para los
propsitos del coloniaje. El mecanismo central para este propsito era la
evangelizacin oral con material de catequesis de la religin catlica. As,
cartillas, catecismos y confesionarios, asumen un papel protagnico en la
educacin y adoctrinamiento de los indgenas; sin embargo, esos medios
motivaron el aprendizaje de nuevas formas de comunicacin, lo que llev a la
adopcin de la lectura y la escritura como mecanismo de transmisin de su
propia cultura. De esta forma, los libros utilizados por los colonizadores,
resistidos por los indgenas en un principio, paulatinamente fueron apropiados
como un instrumento para su liberacin; similares sucesos se produjeron en
relacin a la arquitectura, la escultura, las artes textiles y la msica. A pesar de
ello, la hegemona en cuanto a la produccin de textos, sus contenidos y otras
artes quedaron en manos de los colonizadores 4 de tal manera que para la
mayora de los habitantes el libro se convirti en la fuente de un tipo de
conocimiento memorstico.
Con el paso de los siglos, esto deriv en la divisin social de la educacin,

donde unos son los que producen los conocimientos y escriben libros; otros los
que transmiten esos conocimientos, los maestros; y finalmente los/as
estudiantes/as, que consumen y repiten ese conocimiento a travs de los libros
sin establecer un contacto directo con la naturaleza, la cultura y la vida
cotidiana.
En esta poca las escuelas existentes fueron solo de adoctrinamiento y de

enseanza elemental, dirigida a los hijos varones de colonizadores, criollos y
caciques. Un ejemplo de esto es la primera escuela en Bolivia fundada por el
padre Alfonso Brgano en 1571 en la ciudad de La Paz, la cual persigui el
objetivo de descubrir vocaciones eclesisticas en los estudiantes.
Solamente en las misiones jesuticas se dio una educacin dirigida a los

indgenas; sin embargo, al estar dirigida a satisfacer las necesidades de la
colonia, condujo a una desestructuracin radical de la organizacin
sociocultural, econmica y poltica de los pueblos reducidos, llamados as por
el reacomodo poblacional que hicieron los colonizadores debido a la escasa y
dispersa poblacin.
4
Como toda institucin la iglesia catlica a lo largo de su historia se debate entre la unidad y el conflicto, es decir que
presenta facetas de una iglesia conservadora del orden establecido frente a otra iglesia proftica y revolucionaria que nos
trae a la memoria las Imgenes del Heder Cmara (El Obispo Roja), el padre Lus Espinal y la iglesia revolucionaria en
Nicaragua durante el proceso revolucionario de 1979. Para mayores referencias ver Dussel: 1983 y para el caso del pas
ver Barnadas: 1976.
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La organizacin econmica, poltica y social del coloniaje no consinti una

educacin para la mayora de la poblacin indgena originaria, sino solamente
para los hijos de los caciques, quienes tuvieron acceso a una educacin
religiosa de alienacin cultural. Los conquistadores tuvieron el propsito de
explotar los recursos naturales a costa de la mano de obra indgena, para lo
cual era necesario negar todo tipo de educacin que los acercara a la
comprensin de la mentalidad europea.
La educacin estaba dirigida a los hijos de los criollos, mestizos, funcionarios,

comerciantes adinerados y terratenientes, que reciban instruccin de lectura y
escritura a domicilio por maestros llamados leccionistas. En resumen, no hubo
en la colonia instruccin primaria gratuita obligatoria ni particular para la
mayora de la poblacin indgena originaria. De esta manera, la nica accin
educativa en la poca colonial fue la catequstica, negando toda posibilidad de
valoracin cultural propia.
3. Educacin en la poca republicana
3.1. Educacin en siglo XIX
El Decreto del 11 de diciembre de 1825 impulsado por Simn Bolvar y Simn

Rodrguez, considera a la educacin como el primer deber del Gobierno, por
ello se decret el establecimiento de Escuelas de Ciencias y Artes en cada
ciudad capital del Departamento.
En 1826, se promulga el Plan de Educacin Popular mediante el cual se

establecen escuelas, primarias, secundarias y centrales 5, colegios de ciencias y
artes, un instituto nacional, sociedades de literatura y maestranzas de artes y
oficios. Paralelamente al desarrollo de la libertad de enseanza, hacia 1870 las
municipalidades se hacen cargo del funcionamiento de las escuelas de
primeras letras. Tambin durante la segunda mitad del siglo XIX, se fundaron
institutos de artes y oficios, se establecieron escuelas parroquiales, escuelas
elementales y superiores.
El gobierno de Agustn Morales dicta la Ley del 22 de noviembre de 1872 donde

se declara la enseanza libre en los grados de instruccin media y facultativa,
aspecto que afect a las escuelas elementales y primarias que pasaron a ser
administradas por las municipalidades. En consecuencia, esta Ley dio impulso
a las iniciativas privadas y particulares para la enseanza en los niveles
secundario y facultativo. Otra de las disposiciones que afecta a la educacin en
este periodo, es la Ley de 1874, sancionada en el gobierno de Tomas Fras, que
ordena el funcionamiento de la Reglamentacin del Estatuto General de
Instruccin. Ambas Leyes, tanto la de 1872 y la de 1874, son cuestionadas por
otorgar a las municipalidades la regencia de la instruccin primaria junto con
sus recursos.
5
En la escuela primaria se deba ensear a leer y a escribir por el mtodo de la enseanza mutua, as como los rudimentos
de la religin, de la moral y de la agricultura. En las capitales de provincia, adems de la primaria se deban establecer
escuelas secundarias para perfeccionar la lectura y la escritura, la religin y la moral; se deban impartir rudimentos
generales de la gramtica castellana, las cuatro reglas de aritmtica, la agricultura, la industria y veterinaria. En las
Capitales de Departamentos, adems de las mencionadas, se deban establecer escuelas centrales para ensear la
aritmtica, la gramtica, el dibujo y el diseo.
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Esa situacin se prolong en los siguientes aos. Durante la Guerra del Pacfico
las medidas del gobierno produjeron un caos en la educacin; el Ministro de
Justicia, Culto e Instruccin Pblica, Julio Mndez, emiti un decreto aprobado
en marzo de 1879 que retornaba la enseanza secundaria a la iniciativa
privada.
En sntesis, entre los aos 1878 y 1885, la educacin escolar fue afectada por
la Guerra del Pacfico porque los fondos destinados a la Instruccin Pblica
pasaron a engrosar las finanzas de la Guerra, provocando as, el cierre de las
escuelas municipales y los colegios oficiales. Por otro lado, en este periodo uno
de los objetivos de la educacin fue inculcar en los nios y los jvenes, cuatro
elementos considerados indispensables para la formacin educativa: escribir,
leer, contar y orar.
3.2. Educacin en el siglo XX
A principios del siglo XX se produjo la primera reforma educativa impulsada

desde 1904 por el presidente Ismael Montes. Esta reforma tuvo como mo-
tivacin central la modernizacin del pas a travs de una ideologa liberal. Para
ello, se contrat al pedagogo belga Georges Rouma quin proyecto las bases
fundamentales de este proceso y dirigi desde 1909 la Escuela Normal de
Profesores Preceptores de la Repblica en la ciudad de Sucre.
Los aportes del pensamiento pedaggico de Rouma fueron la base para el

desarrollo educativo boliviano durante el siglo XX. l vea el proceso de
educacin con un enfoque integral del ser humano, como un ser bio-psico-
social, desde una perspectiva interdisciplinar de las ciencias en la pedagoga, a
partir de ocho principios bsicos: educacin laica, coeducacin, poltica educa-
tiva, educacin prctica, cientfica, activa, integral y esttica. Con estos
principios se buscaba, la formacin de un pensamiento crtico y analtico, y que
fue puesto en prctica durante los gobiernos liberales en Bolivia.
Posteriormente, en 1915 se fundaron tres escuelas normales rurales en Umala

(La Paz), Sacaba (Cochabamba) y Puna (Potos). A pesar de los esfuerzos para
mejorar la educacin, ninguna de estas instituciones beneficiaba directamente
a los campesinos y a los indgenas. Esto motiv al presidente Hernando Siles a
proclamar la cruzada nacional pro indio, porque la presencia indgena en el
Estado significaba el retraso en su desarrollo, por tanto la cruzada estaba
orientada a civilizar al indio, que fracas debido a las condiciones sociales
existentes y a la oposicin de los gamonales de entonces.
3.3 Escuelas indigenales
A fines del siglo XIX y principios del XX, sin apoyo alguno, los indgenas crearon
escuelas clandestinas para aprender a leer y escribir, conformando un espacio
de resistencia comunitaria frente a los gobiernos liberales de turno y a la
expansin del latifundismo. Estos esfuerzos fueron reprimidos por latifundistas,
autoridades y vecinos de los pueblos.
Paralelamente a las escuelas indigenales, desde el Estado se establecieron otro

tipo de escuelas dedicadas a la enseanza de la lectura y escritura. En 1905, el
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gobierno liberal de Montes promulg una Ley que estableca la creacin de

Escuelas Ambulantes para las comunidades indgenas. En este tipo de escuelas
los maestros tenan derecho a una recompensa pecuniaria por alumno de
cualquier sexo, que llegue a leer y realizar las cuatro operaciones de
aritmtica, conocer la doctrina cristiana y hablar espaol.
A partir de 1914, los caciques se ocuparon de gestionar ante las autoridades la

instalacin de escuelas indigenales que deban ser sostenidas por el Estado o
por las propias comunidades. Resultado de ello, en 1920, Marcelino Llanqui
destacado cacique y profesor ambulante instala dos escuelas indigenales en
Jess de Machaca. Asimismo, en 1930 Eduardo Leandro Nina Quispe, funda la
Sociedad Repblica del Qullasuyu6, llegando a dirigir ocho escuelas indigenales
en diferentes cantones del Departamento de La Paz. En la provincia Umasuyus,
el cacique apoderado Rufino Willka, se ocup de instalar escuelas indigenales
en la regin lacustre de Achacachi, de las cuales surgi la Escuela Ayllu de
Warisata. Paralelamente a Warisata, Caiza D en Potos, aport con el
enriquecimiento del concepto y procedimiento del sistema Nuclear 7, Seccional
y la Formacin de educadores de extraccin campesina, que se plasmara en la
clebre normal indgena.
Las escuelas indigenales cumplieron funciones sociales como: la reproduccin

de la vida comunitaria, su vinculacin a la escuela; el fortalecimiento de la
identidad a travs de un aprendizaje activo, reflexivo, creativo y transformador.
3.4 Escuela Ayllu de Warisata
En 1931 Elizardo Prez y Avelino Siani impulsaron la educacin indigenal, al

fundar la Escuela Ayllu de Warisata que adems de constituirse en un proyecto
educativo, fue una respuesta audaz en beneficio de las comunidades indgenas
y un modelo de lucha contra la exclusin, explotacin y sometimiento. La
comunidad educativa la conformaban maestros, amawtas, nios, nias,
jvenes, abuelos y abuelas, y sus actividades educativas estaban vinculadas a
la vida, el trabajo y la produccin 8.
Esta experiencia configur una estructura social-comunitaria de educacin y se
constituy en un paradigma educativo de liberacin 9 que trascendi las
6
La importancia poltica de las escuelas indigenales, radica en su origen como estrategia poltica ligada a la defensa legal
de las tierras comunitarias y a la resistencia contra la expansin del latifundio; por ello en 1934, Eduardo Leandro Nina
Quispe, como presidente de la Sociedad Centro Educativo Collasuyo, a tiempo de hacer las solicitudes de deslinde para las
comunidades andinas, incorpor en su solicitud a los pueblos indgenas guaran, mojeo y chiquitano, de los departamentos
de Santa Cruz, Tarija y Beni. De esta orientacin deriv la consolidacin de los ncleos: Warisata en la provincia Omasuyos,
departamento de La Paz; Mor en Itenez, Beni; Chapare en Chapare, Cochabamba; Casarabe en Moxos, Beni; Podcoyo en
NorCinti, Chuquisaca; Caadas en Cochabamba; Parapet en la Cordillera, Santa Cruz; Huacharecure en San Ignacio de
Moxos, Beni; Tarucachi en Carangas, Oruro; Mojocoya en Zudaez, Chuquisaca; Llica en Potos y Canasmoro en San
Lorenzo, Tarija. Estos hechos se ligaron a procesos y formacin ideolgica poltica.
7
Los ncleos fundados entre 1931 y 1936 (fecha en que E. Prez renuncia a la direccin de Warisata) bajo esta orientacin
fueron: Warisata en la provincia Omasuyos, departamento de La Paz; Mor en Itenez, Beni; Chapare en Chapare,
Cochabamba; Casarabe en Moxos, Beni; Caiza D en J.M: Linares, Potos; Podcoyo en NorCinti, Chuquisaca; Caadas en
Cochabamba; Parapet en Cordillera, Santa Cruz; Huacharecure en San Ignacio de Moxos, Beni; Tarucachi en Charangas,
Oruro; Mojocoya en Zudaez, Chuquisaca; Llica en Potos y Canasmoro en San Lorenzo, Tarija.
8
La misin, como afirma Elizardo Prez, consista en profundizar la bsqueda y la revitalizacin de las instituciones
ancestrales. En ese horizonte reconstituyeron el Ulaka (Parlamento Amawta); con esta institucin la experiencia de la
Escuela-Ayllu se convirti en una pedagoga paradigmtica, establecindose el vnculo entre la educacin y la organizacin
poltica y social.
9
Los aportes de Warisata influyeron en la fundacin de normales rurales en todo el pas. Como consecuencia de ello, en
1936 se efectu el primer Congreso de Maestros Indigenistas donde se aprobaron los principios y reglamentos que dieron
10
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fronteras internacionales, aplicndose en pases como Mxico, Per, Ecuador y

otros.
Desde el punto de vista pedaggico, Warisata promovi los fundamentos de
una escuela nica basada en una enseanza con enfoque tcnico y productivo.
Los principios fundamentales de la experiencia de Warisata fueron:

Reconstituir los valores comunitarios del ayllu promoviendo una escuela
productiva basada en la cosmovisin de los indgenas.
Formacin y produccin artesanal.
La escuela del trabajo productivo, social y creador de riqueza para beneficio
de la comunidad.
Fortalecer la identidad cultural de los nios, nias, adolescentes, jvenes y
adultos, despertando su conciencia crtica y activa.
Adecuar el calendario escolar a las actividades agrcolas y pecuarias.
Practicar la ayuda mutua y cooperativa, consolidando la participacin
comunitaria en la direccin de la escuela a travs del parlamento Amawta.
Garantizar el crecimiento integral de la comunidad 10.
Promover la vinculacin de la escuela con la comunidad para fortalecer el
aprender produciendo.
Alimentacin e higiene como base del desarrollo mental.
3.5 Primer Congreso Nacional Indgena
La Guerra del Chaco influy en la dinmica social, poltica, econmica y cultural

del pas. El pensamiento de la juventud de la postguerra estuvo orientado a
educar a las masas campesinas. Asimismo, la Asamblea Constituyente de
1938, denominada la Convencin Nacional, configura las reformas que recin
se terminan de plasmar en nuestra actual Constitucin como el reencuentro
entre poblaciones y territorios que antes estaban marginados; sin embargo
ambos acontecimientos dieron paso al establecimiento del Primer Congreso
Indgenal11.
Este evento realizado en 1945 fue producto de varios congresos regionales y

otros esfuerzos organizativos de los indgenas. El Congreso se inaugur con la
presencia del presidente de la repblica, Gualberto Villarroel y ms de un millar
de delegados indgenas del pas. Se organizaron cuatro comisiones, que
trataron los proyectos para la abolicin del pongeaje y mitanaje, la
reglamentacin de servicios personales y la educacin indigenal o campesina.
lugar a la creacin de las Normales Rurales y como consecuencia al funcionamiento de escuelas rurales diseminadas en
todo el pas.
10
La escuela fue el lugar donde se trataban los problemas legales y las relaciones de grupos, se tomaban decisiones de
inters general, se realizaban actividades de asistencia mdica y sanidad bsica, se promova la organizacin de
actividades deportivas y culturales, era el lugar para asesorar las labores agrcolas y ganaderas, y en general el espacio
donde bajo la dinmica de la vida comunitaria se resolvan los ms dismiles problemas cvicos, polticos, familiares,
econmicos y hasta sentimentales.
11
Se eligi a la directiva del Congreso, nombrndose presidente a Francisco Chipana Ramos, vicepresidente a Dionisio
Miranda y secretario general a Desiderio Cholina, representantes aymara, quechua y del oriente respectivamente
11
PLURINACIONAL
4. Cdigo de la Educacin Boliviana
La Revolucin de 1952 legitim los derechos ciudadanos de la poblacin

marginada. Como consecuencia de la Revolucin, en 1955 se pone en vigencia
el Cdigo de la Educacin Boliviana que universaliza la educacin, hacindola
gratuita y obligatoria para el nivel primario, con el propsito de modernizar a
la sociedad, bajo principios civilizatorios, homogeneizadores y nacionalistas.
Este Cdigo otorgaba a la comunidad la responsabilidad de crear escuelas.

Paralelamente, de acuerdo al Decreto Ley N 03464, captulo VII de la Reforma
Agraria de 1953, se faculta a las comunidades campesinas la posibilidad de
crear escuelas controladas mediante Juntas escolares integradas por miembros
de su organizacin comunal, mientras que el captulo 141 del mismo Decreto
estableca que dichas comunidades sostendrn los establecimientos escolares
que, antes de la promulgacin del presente Decreto Ley, atendan los
propietarios expropiados.
Como medida complementaria al Cdigo de la Educacin Boliviana, el ao de

1957 se promulga el Decreto Supremo N 04688 del Reglamento de Escalafn
Nacional del Servicio de Educacin, que norma la carrera docente y
administrativa del magisterio, vigente hasta hoy. Los gobiernos de Barrientos y
Banzer, establecieron la contrarreforma al Cdigo de la Educacin Boliviana
con algunas modificaciones al Sistema Educativo Nacional. Sin embargo, no
hubo cambios sustanciales, solo profundizaron la educacin imperante de
exclusin y discriminacin de los menos favorecidos: indgenas, campesinos y
sectores populares empobrecidos.
Por otro lado, a iniciativa del magisterio organizado urbano y rural, junto a la
Central Obrera Boliviana, realizaron eventos nacionales educativos con el
propsito de mejorar la educacin. En enero de 1970 se celebr el I Congreso
Pedaggico Nacional, donde el magisterio exigi el fortalecimiento del Sistema
Educativo, se promovi la descentralizacin administrativa de la educacin y la
unificacin del mbito rural con el urbano. En 1979, se celebr el II Congreso
Pedaggico Nacional que critic la poltica educativa de la dictadura y
reivindic el Cdigo de 1955, exigiendo el fortalecimiento del sistema
educativo nacional sin resultados positivos.
En 1992, por vez primera, a iniciativa del Estado se realiza el I Congreso

Nacional de Educacin donde participan instituciones del mbito educativo,
cuyos resultados no fueron asumidos por las polticas educativas de los
gobiernos neoliberales.
5. Ley N 1565 de Reforma Educativa
La Reforma Educativa como parte de las polticas neoliberales del pas iniciada
el 7 de julio de 1994, no logr un cambio estructural de la educacin como se
pretenda. Los principales propsitos que plante fueron el desarrollo de una
educacin orientada a satisfacer las necesidades bsicas de aprendizaje, la
interculturalidad y el bilingismo.
12
PLURINACIONAL
La Ley tambin adopt como base psicopedaggica el enfoque constructivista,

descontextualizado del medio y la realidad educativa, imponiendo una
orientacin individualista, humanstica, modernizadora y globalizadora.
La Reforma Educativa logr construir un tronco comn curricular con

preeminencia para el nivel primario, con el apoyo de expertos internacionales,
en un proceso que dur ms de 10 aos y una inversin millonaria 12. La
caracterstica principal fue asumir la necesidad de brindar atencin a la
diversidad, estructurndose a partir de dos grandes ejes: la participacin
popular y la interculturalidad, los mismos que transversalizan todos los
procesos de aprendizaje y se incorporan en el desarrollo curricular de los
niveles inicial y primario. Para la implementacin de ese currculo, se capacit
a docentes y autoridades, y se elabor un conjunto de materiales educativos
para docentes y estudiantes sin lograr concretarse en los procesos de
aprendizaje y enseanza. Tambin a lo largo de la implementacin de la
reforma educativa, se desarrollaron actividades orientadas a fortalecer la
educacin alternativa, como es el caso de las consultas nacionales.
La reforma educativa que responda a las polticas econmicas del Fondo

Monetario Internacional y el Banco Mundial, privilegi el aprendizaje y el
desarrollo de un currculo por competencias, llevando a una competitividad
individualizada del aprendizaje, formando recursos humanos como mano de
obra barata para que engrosen las industrias, fbricas y empresas
transnacionales privatizadas por el Estado.
A pesar de todos los esfuerzos realizados y la millonaria inversin econmica,

la reforma educativa no pudo lograr buenos resultados por el rechazo del
magisterio organizado y el contexto neoliberal en el que se establecieron,
dando prioridad solamente a la educacin primaria y relegando al olvido a
otros niveles y modalidades del sistema educativo.
6. Transicin a una educacin revolucionaria, democrtica y cultural
El ao 2004, tras los movimientos sociales antineoliberales, se crean las

condiciones necesarias para promover un proceso de cambio en el Sistema
Educativo Nacional. En ese marco, el Ministerio de Educacin y Culturas junto
al Consejo Nacional de Educacin, desarrollaron eventos nacionales referidos a
talleres temticos13 y congresos departamentales de educacin, como antesala
al II Congreso Nacional de Educacin que no se concret 14.
Paralelamente, las organizaciones de los pueblos indgenas originario

campesinos15 en eventos nacionales encontraron debilidades tcnicas y de
12
El costo aproximado que se invirti en casi 10 aos fue $us. 84 millones (Fuente Ministerio de Educacin y Culturas
2004).
13
De educacin inicial, primaria, secundaria, formacin docente, alternativa, interculturalidad, participacin popular y gestin
institucional
14
El fracaso del Congreso Departamental de La Paz no permiti consolidar el Congreso Nacional de Educacin, debido a la
oposicin del magisterio troskista paceo.
15
Entre las ms importantes: Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (CONAMAQ), Confederacin de Pueblos
Indgenas del Oriente Boliviano (CIDOB), Confederacin Sindical nica de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB),
Federacin Nacional de Mujeres Campesinas de Bolivia Bartolina Sisa (FNMCB-BS), Confederacin Sindical de
Colonizadores de Bolivia (CSCB) y los Consejos Educativos de Pueblos Originarios (CEPOs).
13
PLURINACIONAL
gestin en la implementacin de la Ley de Reforma Educativa, lo que culmin

en el I Primer Congreso Nacional de Educacin de los Pueblos Indgenas
Originarios, en la ciudad de Santa Cruz el ao 2004.
Tras los fallidos intentos de cambiar las polticas educativas neoliberales, el ao

2006 se realizar dos acciones que dieron lugar al inicio a la Revolucin
Educativa, primero se cre por D.S. N 28725 la Comisin Nacional de la Nueva
Ley Educativa Boliviana16 y que remplaz al Consejo Nacional de Educacin.
Esta comisin conformada por 22 instituciones y organizaciones nacionales, fue
la encargada de redactar un documento de consenso sobre las nuevas polticas
educativas, cuyos resultados fueron presentados y trabajados en el II Congreso
Nacional de Educacin realizado en la ciudad de Sucre, donde participaron 33
organizaciones e instituciones nacionales de la sociedad civil. Del resultado de
ambas acciones histricas, porque por vez primera se logra la participacin de
representantes de los pueblos indgenas y sectores excluidos, emergi el
proyecto de Ley de Educacin Avelino Siani - Elizardo Prez.
La revolucin democrtica y cultural durante la gestin 2007, como parte del

proceso de transformacin Estatal, posibilit que la Asamblea Constituyente de
curso a la implementacin de la Nueva Constitucin Poltica del Estado. A
travs de ella la nueva educacin en todos sus niveles y modalidades, adopt
la poltica de descolonizacin, transformacin y revolucin educativa, con la
participacin y contribucin de los pueblos indgena originario campesinos y la
sociedad en general, para la consolidacin del nuevo Estado Plurinacional de
Bolivia.
Por lo tanto, el modelo educativo que se propone tiene su sustento jurdico en

la Nueva Constitucin Poltica del Estado Plurinacional de Bolivia, Plan Nacional
de Desarrollo y la Ley de Educacin Avelino Siani Elizardo Prez 17
orientados al desarrollo de una educacin descolonizadora, revolucionaria,
antiimperialista, liberadora y transformadora; una educacin de resistencia a la
homogenizacin, una educacin de liberacin, emancipacin y resistencia
ante las desigualdades e injusticias 18, una educacin que est al servicio de
las bolivianas y bolivianos, con prioridad hacia poblaciones excluidas y
olvidadas, debiendo cumplir un papel ideolgico liberador y culturalmente
comprometido con los altos intereses y necesidades del ser humano y de la
biodiversidad19; siendo el medio de lucha para el cambio de las estructuras
sociales, con una formacin poltica, para la comprensin y transformacin del
mundo de carcter participativo y contestatario 20.
16
La Comisin Nacional estuvo compuesta por 22 instituciones y organizaciones nacionales: Central Obrera Boliviana
(COB), Confederacin de Trabajadores de Educacin Urbana de Bolivia (CTEUB), Confederacin Nacional de Maestros de
Educacin Rural de Bolivia (CONMERB), Confederacin de Estudiantes Normalistas de Bolivia (CEN-B), Confederacin de
Estudiante de Secundaria de Bolivia (CES-B), Confederacin Sindical nica de Trabajadores Campesinos de Bolivia
(CSUTCB), y los Consejo Educativos Aymara (CEA) y de la Nacin Quechua (CENAQ), Federacin Nacional de Mujeres
Campesinas de Bolivia-Bartolina Sisa, (FNMCB-BS), Comit Ejecutivo de la Universidad Boliviana (CEUB), Confederacin
Universitaria Boliviana (CUB), Confederacin de Empresarios Privados de Bolivia (CEPB), Confederacin de Trabajadores
17
Con los nuevos lineamientos de la poltica educativa, expresados en la nueva ley, se normar y reglamentar la
estructura curricular, la gestin educativa y la participacin social, de modo que la educacin se vincule desde, para y con la
produccin ajustndose a las caractersticas culturales.
18
Ponce, 2005, Freire, 1073 y 1997, Gadotti, 1996, Silva, 1995, citados por Mora, 2008 pg. 53 en Integra Educativa N 2.
19
Berstein, 1990; McLaren, 1997; Apple, 1987; Freire, 1973; Figueroa, 1968, citado en Mora, 2008 pg. 53 en Integra
Educativa N 2.
20
Apple: 1997, Giroux: 2003 y Freire: 1997, citados en Mora, 2008, pg. 55 en Integra Educativa N 2.
14
PLURINACIONAL
Durante la gestin 2007, en correspondencia con el proceso de transformacin

de la educacin, las demandas de la sociedad boliviana y las polticas de
cambio impulsados por el gobierno de la Revolucin Democrtica y Cultural,
junto a los movimientos sociales, se crean las bases y fundamentos prctico-
tericos que establecen las normas del nuevo modelo educativo de carcter
sociocomunitario productivo, que surge como respuesta al cambio poltico y
sociocultural que vive el pas.
II. MODELO EDUCATIVO DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL
Las corrientes pedaggicas que sustentaron los diferentes modelos educativos

del pas, resultaron insuficientes para resolver los problemas de la educacin
boliviana; tampoco lograron adecuarse a las prcticas pedaggicas propias de
la pluriculturalidad, a las necesidades e intereses del pas.
En respuesta al desajuste terico prctico de los modelos educativos vigentes,

surge el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo para promover una
formacin integral y holstica del y la estudiante, a travs del desarrollo de las
dimensiones del Ser, Saber, Hacer y Decidir en el proceso de transformacin
social en convivencia comunitaria con la Madre Tierra y el Cosmos.
La dimensin del ser, desarrolla los principios, valores, sentimientos,

aspiraciones, espiritualidad, religiones y cosmovisiones de la vida comunitaria.
La dimensin del saber, que desarrolla el conocimiento emprico, los saberes y
conocimientos comunitarios, teoras, artes, ciencias y tecnologas. La
dimensin del hacer, que desarrolla la prctica manifestada en actividades y
procedimientos tcnicos tecnolgicos destinados a la produccin material e
intelectual; al fortalecimiento de capacidades y potencialidades para la
produccin en bien de la comunidad. La dimensin del decidir, que desarrolla el
mbito poltico de la persona y que posibilita actuar con pensamiento crtico
para asumir y definir acciones, identificar y solucionar problemas, as como el
asumir desafos de la vida, en la vida y para la vida.
El modelo educativo se sustenta en las siguientes experiencias educativas:
Los saberes, conocimientos y valores culturales que trascienden de las

experiencias educativas desarrolladas por las comunidades indgena
originario campesinas, que se dan en la prctica sociocomunitaria y se
trasmiten de generacin en generacin de manera directa con el entorno
sociocultural, la Madre Tierra y el Cosmos.
La experiencia pedaggica de la Escuela Ayllu de Warisata 21, que constituye

el fundamento principal del nuevo Currculo del Sistema Educativo
Plurinacional. Tiene una organizacin social, econmica y poltica
comunitaria, fundada en las cosmovisiones y valores propios. Es una
escuela de estudio, trabajo y produccin, donde se vinculan las prcticas
comunitarias con los quehaceres del aula, adems de ser nica y
21
Esta experiencia trascendi en todo el continente americano y desarroll una pedagoga desde la comunidad. A su vez, la
tradicin de Warisata, interrumpida por el rgimen oligrquico de entonces, se reencauza en el momento actual de cambio
histrico, social y educativo que vive el pas.
15
PLURINACIONAL
nuclearizada, integrando los diferentes niveles de formacin desde la

infancia hasta la educacin superior.
Las propuestas psicolgicas y pedaggicas postmodernas, que contribuyen

a complementar los fundamentos tericos del nuevo currculo: las teoras
socio crticas en educacin, donde resalta el enfoque histrico-cultural
que concibe el desarrollo personal como una construccin social y cultural,
la pedagoga liberadora, que desarrolla una conciencia crtica y de
actitudes reflexivas, orientada a generar cambios estructurales en los seres
humanos y su entorno.
1. Bases de la educacin sociocomunitaria y productiva

Las bases del Sistema Educativo Plurinacional son las condiciones
indispensables para dar respuesta a las actuales expectativas polticas,
sociales, culturales y econmicas del Estado:
En lo poltico e ideolgico: la educacin aporta a la construccin de una

sociedad armoniosa, cimentada en una ideologa y prctica poltica
descolonizadora, liberadora, revolucionaria, antiimperialista y
transformadora, sin discriminacin ni explotacin, con plena justicia social
para consolidar las identidades de la plurinacionalidad, promoviendo la
participacin democrtica y de consensos en la toma de decisiones
socioeconmicas, polticas y culturales del pas.
En lo econmico: la educacin responde al modelo econmico mixto

planteado en la Constitucin Poltica del Estado, que implica desarrollar una
educacin que promueva un impacto en la matriz productiva del pas, as
como la recuperacin e incentivo sobre el uso adecuado y perdurable de
todos los recursos naturales y estratgicos 22. Ello exige una formacin
acorde a las potencialidades y necesidades productivas locales, regionales y
nacionales a partir de las prcticas y experiencias propias sobre el cuidado
y conservacin de los recursos en armona con la vida, la Madre Tierra y el
Cosmos.
En lo social: la educacin promueve polticas de reafirmacin y

revalorizacin de los principios sociocomunitarios, para la consolidacin del
Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario, democrtico,
participativo y de consensos, encaminado a establecer una convivencia en
igualdad de oportunidades y condiciones entre todos y todas, sin
discriminacin de ningn tipo.
En lo cultural: la educacin contribuye a la afirmacin y fortalecimiento de

las identidades socioculturales y lingsticas, la valoracin y desarrollo de la
cultura propia (intraculturlidad y plurilingismo) en dilogo con otras
culturas (interculturalidad), a partir de los saberes y conocimientos de las
culturas indgena originario campesinas, afrobolivianos y comunidades
interculturales.
22
Usurpados por las polticas econmicas neoliberales de libre mercado vigente en el pas e impuestas por el Fondo
Monetario Internacional, el Banco Mundial y el imperio del norte
16
PLURINACIONAL
En lo jurdico: la educacin promueve y potencia el ejercicio de los

derechos y deberes, encaminados a consolidar el Estado Unitario Social de
Derecho Plurinacional Comunitario, libre, independiente, soberano,
democrtico, intercultural, descentralizado y con autonomas 23.
Estas bases son las condiciones indispensables para el nuevo modelo

educativo sociocomunitario productivo del Sistema Educativo Plurinacional, que
responden a las actuales expectativas polticas y sociales del Estado
Plurinacional.
2. Principios de la educacin
El modelo educativo asume los siguientes principios, base de los fundamentos

tericos, en los que se concreta el currculo de la educacin boliviana 24
Educacin descolonizadora, liberadora, revolucionaria, antiimperialista y
transformadora.
Educacin comunitaria, democrtica, participativa y de consensos.
Educacin intracultural, intercultural y plurilinge.
Educacin productiva, territorial, cientfica, tcnica tecnolgica y
artstica.
2.1. Educacin descolonizadora, liberadora, revolucionaria,

antiimperialista y transformadora.
La colonizacin encierra las formas ms diversas de dominio y sometimiento

econmico, poltico y cultural de un grupo de personas, sociedad o Estado
sobre otras, para apoderarse de su riqueza material y espiritual, provocando
procesos profundos de transculturacin, donde la cultura hegemnica destruye
la cultura propia de cada pueblo o nacin dominada e imponindose como
hegemnica y mecanismo de perpetuacin de la exclusin y discriminacin.
La visin de mundo impuesta por la colonizacin no consider la dimensin

afectiva y simblica espiritual propia de la visin de los pueblos indgena
originarios, por el contrario la convirti en un conjunto de elementos que
fueron manipulados y manejados al servicio del progreso. En consecuencia,
la educacin descolonizadora, liberadora, revolucionaria y transformadora
valoriza y legitima los saberes, conocimientos y valores de los pueblos indgena
originario campesinos, afro bolivianos y comunidades interculturales, como
expresin de la identidad plurinacional y de sus derechos patrimoniales,
incorporando en el currculo los conocimientos pluriculturales del pueblo
boliviano, al igual que los conocimientos actualizados del saber
latinoamericano y mundial.
Asimismo, cuestiona y rechaza el dominio, la hegemona, la dogmatizacin y

globalizacin sociocultural y econmica neoliberal. La nueva educacin
23
En el marco de la Constitucin Poltica del Estado y su reglamentacin.
24
Art. 78 pargrafo II Constitucin Poltica del Estado: 2008, pg. 18.
17
PLURINACIONAL
promueve la Revolucin Democrtica Cultural del pensamiento y el saber que

transforma la visin etnocntrica, capitalista y occidental, en la perspectiva de
contribuir a la transformacin social, cultural, poltica y econmica del Estado
Plurinacional desterrando toda forma de colonizacin y neocolonizacin.
En ese sentido, la educacin descolonizadora elimina todo tipo de

discriminacin tnica, racial, social, cultural, religiosa, lingstica, poltica y
econmica, para el acceso y permanencia de todas las y los bolivianos en el
sistema educativo, en igualdad de oportunidades y condiciones, a travs del
conocimiento de la historia de los pueblos, de los procesos liberadores de
cambio y superacin de estructuras mentales postcoloniales, mediante el
reconocimiento, revalorizacin y fortalecimiento de las identidades propias y
comunitarias, para la construccin de una nueva sociedad libre de
discriminacin y exclusin.
2.2 Educacin comunitaria, democrtica, participativa y de consensos
La educacin comunitaria es un proceso de convivencia con pertinencia y

pertenencia a la Madre Tierra y el Cosmos. Esta forma de educacin mantiene
el vnculo con la vida desde las dimensiones material, afectiva y espiritual,
generando prcticas educativas participativas e inclusivas, que se internalizan
en capacidades y habilidades de accin para el beneficio comunitario.
La educacin es comunitaria, participativa, democrtica y de consensos, por

ser un proceso de transformacin sociocultural, poltica y econmica donde se
aprende y prctica el entramado cultural del Vivir Bien. De esta manera, sin
perder su condicin de agente de cambio, los y las estudiantes aprenden todas
las prcticas sociocomunitarias en un marco participativo, democrtico y de
consensos, en armona y equilibrio con la comunidad, la Madre Tierra y el
Cosmos.
La educacin democrtica del Sistema Educativo Plurinacional genera equidad

y oportunidades de participacin, promoviendo el ejercicio y la exigibilidad de
los derechos, as como el cumplimiento de deberes. En este entendido, la
educacin comunitaria, participativa y democrtica genera consensos para la
redistribucin del poder del saber y conocimiento en la prctica de los valores
sociocomunitarios en relaciones de convivencia socialmente conscientes con la
Madre Tierra y el Cosmos, difundiendo la comprensin holstica de la vida
desde el proceso educativo.
La educacin comunitaria, participativa, democrtica y de consensos, propicia

el desarrollo de una educacin en comunidad para transmitir la comprensin
holstica de la vida humana y la cohesin social con la naturaleza y el cosmos.
Ser comunitario no depende de la gentica, sino de la convivencia. Por ello, la
educacin comunitaria propicia la participacin social como una instancia
determinante en la toma de decisiones y el ejercicio del poder en el quehacer
educativo.
2.3. Educacin intracultural, intercultural y plurilinge.
18
PLURINACIONAL
La educacin intracultural, intercultural y plurilinge articula el Sistema

Educativo Plurinacional desde la recuperacin, el potenciamiento y desarrollo
de los saberes, conocimientos y las lenguas propias de las naciones indgena
originarias campesinas, comunidad afroboliviana y comunidades
interculturales, promoviendo la interrelacin y convivencia complementaria con
las mismas oportunidades y condiciones. Asimismo, se interrelaciona con otras
culturas del Abya Yala y del mundo.
La educacin intracultural es un proceso multireferencial 25 de aprendizaje de

las culturas propias, el cual promueve la autoafirmacin, el reconocimiento,
fortalecimiento, cohesin y desarrollo de la plurinacionalidad a travs del
estudio y puesta en prctica de los saberes, conocimientos y el ejercicio de los
valores sociocomunitarios en el Sistema Educativo Plurinacional, contribuyendo
a la afirmacin de las identidades culturales y al desarrollo de la ciencia y
tecnologa propias; donde las culturas y lenguas indgena originarias son
valoradas y desarrolladas en el marco del pluralismo de los saberes y
conocimientos, superando de esta manera la colonialidad y el pensamiento
homogenizador.
El fortalecimiento de la intraculturalidad, en relacin dialgica, reciproca y

complementaria con la diversidad cultural del mundo, promueve una educacin
intercultural que se define como una multiplicidad de procesos histricos que
derivan en un encuentro entre culturas para superar las inequidades derivadas
de las estructuras coloniales y de la colonialidad. Los currculos de los sistemas
educativos anteriores no superaron las imposiciones civilizatorias de unas
culturas sobre otras, por ello la educacin intercultural planteada en este
modelo, promueve la produccin de saberes y conocimientos sin distinciones
jerrquicas para el bien comn.
La educacin plurilinge es un instrumento de reivindicacin que promueve el
reconocimiento y desarrollo de las lenguas con nfasis en las originarias, que
aporta a la intraculturalidad como una forma de descolonizacin, y a la
interculturalidad estableciendo relaciones dialgicas que superan los niveles
comunicativos y que se plasman en la vida cotidiana y en los procesos de
transformacin social, econmica y poltica.
En el currculo del Sistema Educativo Plurinacional, el lenguaje en general y las

lenguas en particular ya no son abordados como objeto de anlisis gramatical,
ni slo como un instrumento de comunicacin, sino a partir de una experiencia
activa de uso y produccin permanente de significados en la vida cotidiana
superando la situacin heteroglsica 26 en la que se encuentran en la gestin y
desarrollo curricular. Las lenguas extranjeras, adems de su carcter
instrumental para acceder a saberes, conocimientos y descubrimientos de
otros mbitos culturales del mundo, nos permiten acceder a lgicas de
pensamiento transfronterizo, ampliando las estrategias de comunicacin y
convivencia intercultural.
25
Lo multireferencial hace referencia a la transmisin cultural intergeneracional condicionada por contextos histricos y
geogrficos, por la incorporacin de elementos culturales apropiados, por la innovacin de acuerdo a los cambios
socioculturales, econmicos y polticos, y el cambio que se genera a partir de las interfaces culturales.
26
Situacin sociolinguistica en la que una lengua se superpone a otras lenguas en cuanto a uso en contextos formales y
cotidianos.
19
PLURINACIONAL
Por tanto, la educacin plurilinge garantiza y propicia el aprendizaje de una

lengua originaria para todos los bolivianos y bolivianas, por ser parte esencial
de la identidad cultural que expresa los saberes y conocimientos de la cultura.
En el actual modelo educativo, las lenguas se convierten en las herramientas
fundamentales de comunicacin, desarrollo y produccin de saberes y
conocimientos, que son abordados en toda la estructura curricular desde el
nivel de Educacin en familia comunitaria (inicial) hasta el nivel superior.
A partir de ello, todos los niveles de formacin asumen la responsabilidad de

realizar una planificacin lingstica y concretar la implementacin de las
lenguas originarias en el currculo en las diferentes regiones sociolingsticas.
La lengua materna, en la Educacin en Familia, se utiliza desde los primeros
das de vida del nio/a en el desarrollo de las dimensiones del ser, saber, hacer
y decidir. A partir del primer ao de Educacin en Familia Comunitaria (Inicial
escolarizada), en la primera etapa se fortalecen las funciones
comunicacionales (no verbal, oral y escrita), cognitivas y reguladoras del
desarrollo personal social, para proseguir con la escritura alfabtica, el
desarrollo de otras funciones lingsticas y nuevas formas de comunicacin,
siempre en relacin al desarrollo del ser, saber, hacer y decidir. Asimismo, la
lengua materna a partir de la segunda etapa de este nivel hasta la educacin
superior adems de instrumento de comunicacin, se utiliza como facilitadora
de los procesos educativos y de produccin de saberes y conocimientos.
La segunda lengua, originaria o castellana se inicia con procesos de

motivacin, de aprendizaje formal y desarrollo de capacidades y habilidades
desde el segundo ao de Educacin en Familia Comunitaria (Inicial),
extendindose hasta el segundo ao de Educacin Comunitaria Vocacional
(primaria); a partir del tercer ao (primaria) hasta el nivel superior, se
constituye en instrumento de produccin de saberes y conocimientos junto a la
lengua materna, sin dejar de ser objeto de estudio y desarrollo permanente.
La lengua extranjera se implementa desde el primer ao de Educacin

Comunitaria Vocacional (Primaria), con procesos de motivacin, comunicativos,
de comprensin de otras lgicas de pensamiento, para luego continuar desde
el segundo ao hasta la educacin superior desarrollando y transfiriendo
capacidades, habilidades comunicativas, lingsticas y de reflexin desde la
lengua materna y/o castellana para la produccin de mensajes, conocimientos
y saberes sobre temticas propias y de la diversidad. Su atencin en los
primeros aos est a cargo de un maestro con formacin integral,
profundizndose en los siguientes con profesionales formados en la
especialidad.
2.4. Educacin productiva territorial, cientfica, tcnica tecnolgica y

artstica.
2.4.1 Educacin productiva territorial
La educacin productiva territorial es parte sustancial del proceso educativo y

esta orientada al desarrollo de capacidades, habilidades, la produccin de
20
PLURINACIONAL
bienes materiales, intelectuales y creativos, que adems garantizan procesos

de produccin, conservacin, manejo y defensa de los recursos naturales, en el
marco de las vocaciones productivas locales, regionales y departamentales,
para afianzar la gestin territorial comunitaria de los pueblos, indgena
originario campesinos, comunidad afroboliviana y comunidades
interculturales27. La educacin productiva territorial articula las instituciones
educativas con las vocaciones productivas, las empresas y complejos
productivos del entorno educativo, disolviendo las fronteras existentes entre
ellas.
La educacin productiva se da en todo el Sistema Educativo Plurinacional, tiene

la finalidad de formar estudiantes con mentalidad productiva y creativa, en
coherencia con el Plan Nacional del Desarrollo y la Constitucin Poltica del
Estado. Se inicia en el nivel de Educacin en Familia Comunitaria (Inicial)
valorando el trabajo creativo en el entorno familiar; posteriormente en la
Educacin Comunitaria Vocacional (Primaria) con orientacin y formacin en la
bsqueda y definicin de la vocacin tcnico productiva del y la estudiante; en
el nivel de Educacin Comunitaria Productiva (Secundaria), se desarrolla una
formacin tecnolgica que responde a las potencialidades productivas locales y
regionales.
La educacin productiva en los jvenes y adultos es de carcter terminal,

porque promueve y garantiza la cualificacin de la poblacin beneficiaria en
sus diferentes niveles y mbitos segn las potencialidades productivas
territoriales.
Para la poblacin con necesidades diversas, asociadas a las capacidades

diferentes, la educacin productiva se desarrolla de acuerdo a las necesidades
y potencialidades de los y las estudiantes.
En el nivel superior de formacin profesional, se desarrollan procesos de

innovacin e investigacin aplicada a la produccin, profundizando la
formacin tcnica tecnolgica a partir de los saberes y conocimientos propios y
de otras culturas, as como la generacin de comunidad productivas.
2.4.2. Educacin cientfica, tcnica tecnolgica y artstica
27
Constitucin Poltica del Estado 3.42 y 3.43.
21
PLURINACIONAL
La educacin cientfica, tcnica tecnolgica y artstica son procesos integrales

de produccin cultural, a partir de las potencialidades propias, tanto en
el campo de la investigacin como en las artes.
La educacin cientfica, tcnica tecnolgica desarrolla ciencia y tecnologa a

partir de la investigacin aplicada a la produccin tangible e intangible
desde la valoracin de los saberes y conocimientos de los pueblos y
naciones indgena originario campesinas, en todos los campos y reas
de conocimiento del currculo, y est dirigida a la identificacin y
resolucin de desafos, necesidades y problemas locales socioculturales
y econmicos, adems de la innovacin tecnolgica desde las
capacidades desarrolladas en los procesos de formacin en todos los
niveles del Sistema Educativo Plurinacional.
La educacin artstica desarrolla capacidades y habilidades de expresin,

creatividad y sensibilidad personal y social, desarrollando una
multiplicidad de desafos y soluciones a las demandas que vinculan la
existencia material vital y las experiencias espirituales. La incorporacin
de tecnologas de comunicacin e informacin en educacin, se
fundamenta en la posibilidad de crear nuevos entornos creativos y
expresivos que faciliten la posibilidad de desarrollar nuevas experiencias
pedaggicas desde dos mbitos: como fin, para ofrecer a los/as
estudiantes bases de la educacin tcnica tecnolgica adecuada a cada
nivel; y como medio, para convertirla en un instrumento de aprendizaje
en todos los campos y reas de saberes y conocimientos, compatibles
con su uso e impacto en la comunidad.
5. Educacin para la diversidad individual y social
El modelo educativo sociocomunitario productivo, es incluyente e integrador

porque reconoce a la persona como sujeto social capaz de participar y aportar
productiva y creativamente a la comunidad. En ese sentido, los procesos
educativos en todo el Sistema Educativo Plurinacional promueven el desarrollo
de habilidades, destrezas y capacidades de las personas con necesidades
educativas especiales y diferenciadas, para lograr una real inclusin fsica,
cognitiva, cultural y social en la familia, la comunidad y el Estado.
Para la atencin a esta poblacin, el enfoque de atencin a la diversidad da

respuesta a las diferencias individuales y socioculturales, a travs del
desarrollo de acciones integrales en igualdad de condiciones en todas las
instituciones educativas regulares a travs de: la implementacin de
adaptaciones y adecuaciones curriculares, aulas de apoyo, formacin de
maestros, apoyo de profesionales, recursos alternativos de comunicacin,
trabajo con padres de familia y otros aspectos.
III. FUNDAMENTOS TERICOS DE LA EDUCACIN SOCIOCOMUNITARIA

PRODUCTIVA
22
PLURINACIONAL
1. FUNDAMENTOS POLTICOS
La educacin sociocomunitaria productiva fundamenta sus planteamientos

polticos en la desestructuracin del colonialismo y la colonialidad.
El colonialismo abarca la dimensin de dominacin poltica, econmica, social y

productiva, manifestndose en el mbito material, la explotacin de la fuerza
de trabajo y el saqueo de los recursos naturales; y la colonialidad 28 se
manifiesta en la dominacin y subordinacin simblica y cultural, en lo
epistemolgico, en el conocimiento, en el imaginario de los pueblos y en sus
acciones concretas.
Por ello, la educacin sociocomunitaria productiva es descolonizadora en el

mbito material y subjetivo porque transforma las estructuras coloniales 29,
revitalizando la relacin entre el individuo y la comunidad, propiciando el
desarrollo de una conciencia comunitaria, de reconocimiento de las identidades
culturales, legitimando los saberes y conocimientos propios, los valores
sociocomunitarios, las cosmovisiones y la espiritualidad de los pueblos
indgena originario campesinos y comunidades interculturales, as como la
produccin de ciencia, tecnologa y arte en dilogo intercultural con los saberes
del mundo.
La ideologa de la educacin est articulada con la produccin, investigacin y

el desarrollo comunitario, con la finalidad de promover en toda la comunidad
educativa una conciencia productiva, creativa y transformadora del vivir bien,
suscitando la revolucin cultural del pensamiento y el saber que modifica la
visin etnohomocntrica y colonial, en la perspectiva de contribuir a la
transformacin de las estructuras mentales, sociales, culturales, polticas y
econmicas del Estado; desterrando toda forma de dominacin, hegemona
cultural, social y econmica, como parte del modelo capitalista y neoliberal,
que se ha constituido en el mecanismo de destruccin de la vida, la
perpetuacin de la exclusin y discriminacin racial y social.
Al establecer la educacin en la comunidad de la vida y sus valores, reconoce

como protagonistas de los procesos pedaggicos a las personas que
constituyen la educacin extendida en las aulas y ms all de ellas, as como
tambin a la educacin viva instalada en los entes tutelares de nuestros
territorios o soporte fsico y simblico referencial de las comunidades 30.
28
Este concepto est basado en los siguientes documentos: Viceministerio de Descolonizacin. Programa de Capacitacin
en Descolonizacin para Servidoras y Servidores Pblicos con enfoque de gnero, 2010: 12. Documento Indito. Entrevista
a Jos Luis Saavedra, 2010.
29
El modelo econmico neoliberal en Latinoamrica ha reproducido las estructuras coloniales, generando grandes
desigualdades e incrementando la pobreza. El neoliberalismo, como parte del capitalismo, est sujeto a los mercados y al
libre movimiento de capitales, donde se busca maximizar su bienestar individual sacando el mayor provecho posible de los
recursos naturales y del trabajo que deteriora la naturaleza y pone en peligro el futuro de la vida en el planeta. Si bien el
neoliberalismo pregona el libre mercado como el mejor escenario para la vida social, ms all de ser una doctrina
econmica, representa una concepcin de la vida en sociedad, que paradjicamente produce una prdida del sentido
comunitario a partir de la globalizacin que uniformiza a las personas y a las culturas.
30
El concepto de territorio no se reduce a un espacio fsico y geogrfico solamente, sino es el lugar que da sentido de
pertenencia a una comunidad. Para las comunidades el territorio no slo involucra lo organizativo, sino tambin lo simblico
(rituales), lo jurdico (normativo) y lo tecnolgico (sabidura procesal).
23
PLURINACIONAL
El Sistema Educativo Plurinacional fundado en la comunidad, sus valores y

estructura, guiar la formacin de las y los estudiantes (nias, nios,
adolescentes, jvenes y adultos) para consolidar su compromiso sociopoltico y
el desarrollo de pensamiento crtico 31 y propositivo en reconocimiento de las
culturas, saberes y conocimientos de sus comunidades, as como de los
avances cientfico-tcnico-tecnolgicos de la poca en que viven.
De otro lado, los y las maestros/as y estudiantes del Sistema Educativo

Plurinacional sern capaces de disfrutar de su existencia, vinculando la
prctica con la teora para actuar en el mundo con capacidad creativa dirigida
a la transformacin social, econmica, cultural y poltica, promoviendo
prcticas descolonizadoras que rompan los esquemas mentales individualistas
y dogmticos de la estructura imperialista alienante, clasista y explotadora,
para que sean capaces de reafirmar y fortalecer sus identidades culturales
propias a travs de la prctica de los valores sociocomunitarios y el uso de las
lenguas originarias, potenciar sus capacidades hacia la lucha contra la
discriminacin racial, cultural, de gnero, generacionales, buscando opciones
para superar las inequidades y generar justicia social.
2. FUNDAMENTOS FILOSFICOS Y SOCIOLGICOS
2.1 Fundamentos filosficos
La educacin sociocomunitaria productiva en el Estado Plurinacional boliviano,

se fundamenta en el paradigma del Vivir Bien.
El Vivir Bien, que es el flujo de relaciones y correspondencias complementarias

producidos entre los fenmenos naturales, socioculturales, econmicos y cos-
molgicos, que dinamizan los hechos de la vida, recupera y practica los valores
sociocomunitarios para el bien comn, facilitando el acceso y el uso de la
riqueza en armona con la comunidad, la naturaleza, la Madre Tierra y el
Cosmos, y en una convivencia comunitaria que trasciende el mbito del
bienestar material, sin asimetras de poder en un espacio y tiempo
determinados.
Esas relaciones y correspondencias son complementarias y estn regidas por

los ciclos de vida de las personas, las plantas, los animales y entidades de la
naturaleza y el cosmos, que adems desde la dimensin sociocultural e
histrica, incluye en estos ciclos a la persona y a la comunidad, abordando la
salud, la educacin, el trabajo y la organizacin sociocomunitaria desde una
dimensin holstica. Por otro lado, la dimensin econmica de las relaciones y
correspondencias complementarias, incorpora y desarrolla saberes y
conocimientos, ciencias y tecnologas para el bien comn.
El vivir bien, trasciende el mbito del bienestar material y se prolonga al

bienestar mental y espiritual desde el trabajo creativo social, comunitario e
individual, al igual que sus ciclos productivos y rituales en armona con la
31
Que segn Lipman (1995), protege de creer de manera forzosa lo que nos dicen los dems, sin tener la posibilidad de
investigar y creer por nosotros mismos, ayudando a pensar mejor y a elaborar mejores juicios, donde el pensamiento crtico
busca el mejoramiento de la experiencia personal y social. Todo esto presupone el desarrollo de habilidades y actitudes
(organizacin de la informacin, el razonamiento, traduccin, y la investigacin) conceptualmente propios.
24
PLURINACIONAL
Madre Tierra, el Cosmos y las entidades supramateriales 32 que cada cultura

posee en un espacio y tiempo determinados.
En el vivir bien los valores sociocomunitarios son una prctica social y simbli-
ca que regula y dinamiza las relaciones humanas de convivencia, de respeto
recproco y complementario con la naturaleza y el cosmos, porque en ellos se
sustenta el Estado33. Valores que asume el Sistema Educativo Plurinacional
aceptando las diferencias culturales, religiosas, econmicas, intelectuales, de
capacidades diferentes, de gnero y generacional, facilitando y promoviendo el
acceso a la justicia y a las oportunidades sin distincin alguna en todos los
mbitos de la vida, por lo que el Vivir Bien requiere que todas las personas
accedan al disfrute de la riqueza material e intangible generando una cultura
redistributiva y de equidad.
La convivencia comunitaria sin asimetras de poder, se expresa en la prctica

de la vida cotidiana y el ejercicio de autoridad con visin de servicio a la familia
y la comunidad, la administracin paritaria, transparente y toma de decisiones
en consenso. Esto implica equilibrar las asimetras heredadas desde la colonia,
asumiendo el protagonismo del cambio y la transformacin social proyectada
desde las actitudes y acciones cotidianas individuales hasta los grandes
proyectos sociocomunitarios plurinacionales.
El Sistema Educativo Plurinacional creado en la comunidad, sus valores y

estructura, guiar la formacin integral y holstica de las y los estudiantes
(nias, nios, adolescentes, jvenes y adultos) en interrelaciones con equidad y
justicia social, desarrollando alta sensibilidad de convivencia, a la dignidad
humana, la diversidad cultural y los problemas de su entorno para potenciar
sus capacidades hacia la lucha contra la discriminacin racial, cultural y de
gnero.
2.2. Fundamentos sociolgicos
La educacin productiva es sociocomunitaria, porque tiene como fundamento

los valores, las estructuras organizativas, los territorios habitados 34
internalizados y significados socioculturalmente por las comunidades del
Estado Plurinacional, que geogrficamente son las villas, zonas, barrios, ayllus,
markas, tentas, capitanas, ciudades, municipios y otras formas de
organizacin territorial.
A partir de ello, lo sociocultural se conceptualiza en la dimensin prctica de

dos mbitos de la accin humana: lo social y la cultura, donde lo social es la
interrelacin e interaccin individual o grupal de las personas; en tanto la
cultura es la esfera que se desarrolla como producto de esa interaccin,
32
Que estn ms all de lo material, como producciones culturales que expresan lo intangible (el ajayu, apus, wakas, illas,
monte sagrado, ivimaraei, etc.). Otro ejemplo se encuentra en lo suprasegmental del mbito lingstico, expresado en los
ritmos y la entonacin.
33
Constitucin Poltica del Estado, Captulo II, art. 8, p. 7.29
34
El concepto de territorio no se reduce a un espacio fsico y geogrfico solamente, sino es el lugar que da sentido de
pertenencia a una comunidad. Para las comunidades el territorio no slo involucra lo organizativo, sino tambin lo simblico
(rituales), lo jurdico (normativo) y lo tecnolgico (sabidura procesal).
25
PLURINACIONAL
definiendo sistemas de organizacin econmica, poltica, lingstica y

sociocultural.
En ese marco definimos cultura como el conjunto de realizaciones humanas

que han trascendido de alguna manera a nuestro tiempo y que le permiten al
hombre conservar, reproducir y crear nuevos conocimientos y valores para la
transformacin de su medio social y natural, () una visin del mundo que
siempre encierra un compromiso sociohistrico y un basamento poltico e
ideolgico concreto35. En ese sentido, las comunidades constituyen la unidad
sociocomunitaria ms concreta de la vida. Estn conformadas por las
sociedades, las montaas, los bosques, los ros, los lagos, las piedras, los
animales, los ritos, las ofrendas, las fiestas y el entorno que condicionan las
relaciones de convivencia armnica, de respeto y equilibrio material y espiritual
entre los seres humanos, la Madre Tierra y el Cosmos.
Ms all de las ciencias formales, una comunidad es un ser vivo, una historia
en movimiento y porvenir, vinculados todos a un proyecto histrico comn,
relacionndose de manera permanente con la Madre tierra y el Cosmos,
mediante elementos simblicos que le permiten conversar bajo la mediacin
de entidades no materiales y espirituales.
3. FUNDAMENTOS EPISTEMOLGICOS
La educacin sociocomunitaria productiva tiene como desafo fundamental

responder al desarrollo del saber, la sabidura y el conocimiento desde la visin
de los pueblos indgena originario campesinos, en dilogo con las teoras del
conocimiento sustentadas desde la visin occidental.
En ese sentido, los fundamentos epistemolgicos son entendidos como teora y

crtica de los conocimientos y sus usos sociales; mediante la discusin, anlisis,
reflexin y toma de decisiones sobre los procesos de produccin, transferencia,
difusin y aplicacin de conocimientos y sus interrelaciones.
Desde esa perspectiva, la concepcin epistmica de los saberes y

conocimientos no se reduce a una construccin de conocimientos a partir de la
relacin entre un sujeto que conoce y un objeto conocido. La operacin del
conocimiento, incorpora otros espacios y procesos que se articulan en el
rescate y produccin de los saberes y conocimientos en el mbito educativo.
Mientras la escuela tradicional form en una orientacin reproduccionista del
conocimiento36, esta nueva epsteme se construye a partir de la relacin
dialgica que se da entre el ser humano, la Madre Tierra y el Cosmos. En ese
entendido, los saberes y conocimientos temporalizados, espacializados y
territorializados se asumen desde una dimensin holstica que adems aborda
la relacin existente entre ideologa y poder para la democratizacin y
redistribucin del conocimiento.
35
Moreno: Consejo Nacional de Casas de Cultura: 2.
36
Los conocimientos cientficos y tecnolgicos producidos en occidente son utilizados en la mayora de los casos para fines
individuales y mercantilistas que conducen a la destruccin paulatina de la naturaleza y la humanidad, en cambio la ciencia
indgena originaria conserva una tica comunitaria dirigida a la generacin del bien comn.
26
PLURINACIONAL
A partir de lo mencionado, el tratamiento del conocimiento en el currculo se

basa en los aportes provenientes de la experiencia educativa no escolarizada
de cada una de las culturas indgena originaria campesinas de nuestro pas; de
las experiencias de la escuela ayllu de Warisata, donde el conocimiento es
concebido como algo dinmico, inacabado, cambiante, pero que adems se
crea y produce en la vida; y por otra parte, de los aportes provenientes del
conocimiento universal a partir de sus diversas disciplinas. En otras palabras, el
conocimiento en el currculo se organiza y construye a partir de:
Las cosmovisiones, saberes, conocimientos, experiencias, valores y

prcticas culturales de los pueblos indgenas originarios y comunidades
interculturales
La experiencia de la escuela ayllu de Warisata.
Las diferentes concepciones cientficas, sus lmites, relaciones y

procesos entre disciplinas.
Estos son los elementos a partir de los cuales se organiza el currculo desde la
perspectiva de sus fundamentos epistemolgicos, de manera que se
establezcan las distintas formas de generar y transmitir los conocimientos y las
formas de creacin y recreacin social, histrica y cultural. A partir de ello, el
currculo entendido como sistema de conocimientos, debe desarrollar procesos
de construccin cultural, produccin e identidad cultural en el campo de la
investigacin vinculados a la regin y comunidad. En sntesis, los procesos
educativos se orientan a encontrar espacios de interrelacin y vnculo entre los
conocimientos y el campo productivo.
Tambin se asume el desarrollo de los saberes y conocimientos como un

proceso integrador, que tiene su reflejo curricular en la necesidad de un
enfoque interdisciplinario y transdisciplinario 37 en el abordaje de los contenidos
de enseanza y de las actividades que se realizan con fines formativos, como
condiciones necesarias para la formacin de estudiantes capaces de crear y
recrear formas de vida ms naturales, de identificar y solucionar problemas, de
asumir desafos complejos en la vida cotidiana.
Finalmente, los fundamentos epistemolgicos del Sistema Educativo Pluri-

nacional son concebidos como un proceso de construccin permanente, que
necesariamente involucran procesos educativos que retroalimenten su
autoconstruccin. En otras palabras, es imposible hacer teora comunitaria sin
la prctica de la educacin comunitaria y viceversa.
4. FUNDAMENTOS PSICOPEDAGGICOS
La educcin sociocomunitaria productiva es nica, diversa y flexible. nica

donde se combinan las exigencias educativas generales para todos los bo-
livianos y bolivianas que establece la Ley Avelino Siani Elizardo Prez;
diversa en respuesta y atencin a las particulares formas de organizacin
37
Entendido como nivel superior de la interdisciplinariedad, donde los lmites entre las disciplinas desaparecen, para buscar
un sistema total que sobrepase el plano de las relaciones e interacciones entre esas disciplinas. El ideal que se persigue en
la transdisciplinariedad es la unificacin en un sistema que lo comprenda todo.
27
PLURINACIONAL
territorial38 de cada una de las regiones, pueblos y culturas que integran el

Estado Plurinacional Boliviano, con la orientacin de criterios de atencin a las
potencialidades productivas, las unidades bioecosistmicas, las vocaciones
productivas, propuestas de desarrollo local y cosmovisiones e identidad cultural
de los pueblos y la flexibilidad necesaria para que el currculo sea
permanentemente evaluado y actualizado. Las experiencias psicopedaggicas
que influyen en su fundamentacin son:
La Escuela Ayllu de Warisata que desarroll la educacin de la vida, donde

saber bien era la condicin educativa del vivir bien; donde la sociedad en
conjunto educa a la sociedad en su conjunto. En este sentido, la escuela pierde
su dimensin de recinto aislado, cerrado, apartado de la sociedad y el entorno,
y se transforma en una institucin de la vida que contribuye a la formacin de
un ser humano con potencialidades y capacidades para aprender y
desarrollarse en el mundo de hoy.
Warisata se caracteriza por desarrollar una pedagoga productiva y liberadora,

una educacin activa y de trabajo destinado al bien comunitario. Permite
pensar y actuar con ideologa propia y desarrollar un pensamiento crtico,
creativo y propositivo, dirigido a la produccin de bienes materiales, intelec-
tuales y espirituales para el bien comn.
La pedagoga liberadora de Paulo Freire, sustentada en los elementos y

principios postulados de las teoras sociocrticas en las que la comunidad
educativa reflexiona sobre el proceso educativo, de manera crtica, ligada a la
realidad. Para la escuela sociocrtica, el acto educativo se concibe como una
interaccin recproca y complementaria entre el estudiante, el maestro y el
entorno. Este proceso se da desde una accin dialgica liberadora 39. As, la
produccin y apropiacin del conocimiento est orientada a la transformacin
de la realidad y la lucha por la liberacin de la conciencia, el cuestionamiento a
las inequidades econmicas y polticas, el trabajo libre, la desalineacin y la
afirmacin de los seres humanos como personas que viven en comunidad. En
este sentido, para la educacin sociocomunitaria productiva el dilogo se
convierte en un elemento esencial del proceso educativo, como prctica de
libertad, siendo el encuentro que solidariza la reflexin y la accin de las
personas encausadas hacia el mundo.
El enfoque terico de enseanza aprendizaje histrico-cultural planteado por

Vigotsky, establece la interaccin entre lo individual y social en la formacin y
desarrollo de la personalidad, donde el aprendizaje del estudiante se logra con
la ayuda, gua y colaboracin del/la maestro/a, la comunidad educativa y el
entorno. En ese marco, el enfoque pedaggico busca formar estudiantes que
interacten y se apropien de la cultura, a partir de un proceso participativo,
formativo, activo, reflexivo, crtico, integrador y comunitario, mediante el cual
se aprende de forma sucesiva, procedimientos, pensamientos y formas de
actuar ligados al trabajo y la produccin tangible e intangible.
38
39
Para Paulo Freyre el dilogo se convierte en un elemento esencial del proceso educativo, como prctica de libertad. A su
vez, el dilogo deja de ser un acto mecnico donde se depositan ideas de un sujeto a otro, convirtindose en un encuentro
comunicativo dinmico que propicia la reflexin y la accin de las personas orientadas hacia el mundo. Debe ser
transformador y humanizador.
28
PLURINACIONAL
De esta manera, el enfoque histrico-cultural de la educacin concibe el

desarrollo personal como una produccin permanente de saberes y
conocimientos, a partir de las historias de vida en todos los mbitos so-
ciocomunitarios, as como de instrumentos mediadores que regulan y orientan
la relacin con el mundo externo, como la simbologa, las lenguas, las
manifestaciones culturales, entre otras.
La educacin sociocomunitaria productiva se establece a partir de las

condiciones sociales y culturales con las que interacta el ser humano desde el
momento de su concepcin, tiene un carcter biopsicosociocultural sobre el
cual se desarrollan la personalidad y el ser social, desde la escuela, familia, la
comunidad y el Estado.
En esta concepcin, la escuela-familia-comunidad-estado como institucin de

interaccin con el entorno, es una condicin necesaria para la configuracin de
los escenarios donde se desarrollan los procesos educativos. Por ello, la
educacin en la vida, entendida en toda su amplitud, opera como un centro
transformador de los agentes educativos que participan en la formacin de los
nios, nias, adolescentes, jvenes, adultos y adultos mayores, como en su
autodesarrollo.
Por tanto, el nuevo paradigma educativo del vivir bien, tiene un enfoque
pedaggico descolonizador, comunitario, productivo y liberador, donde los
procesos educativos son de carcter prctico-terico-valorativo-productivo,
orientados a la formacin integral y holstica del ser humano en
complementariedad con el entorno, preparados para desarrollarse en todas sus
potencialidades y capacidades para vivir bien. A partir de ello:
La prctica, se constituye en toda fuente de saber y conocimiento que

emerge de los fenmenos tangibles e intangibles de la vida, de su
observacin, de la experimentacin y de las interpelaciones que surgen en
torno a ellos, desde diferentes mbitos del conocimiento. Esto posibilita el
desarrollo y fortalecimiento de capacidades, habilidades y destrezas en los
espacios productivos de aprendizaje, considerando la gradualidad de
dificultades, la complejidad de su internalizacin en relacin con las
caractersticas biopsicosocioculturales de las personas.
La teora, deriva de la prctica, en la concepcin de lo observado y

experimentado. Se basa en las primeras conclusiones que son producto del
desarrollo de capacidades, habilidades y destrezas en base a la observacin
y experimentacin en los espacios productivos de aprendizaje. Los
conceptos elaborados, organizados y sistematizados generan teora, que
contribuye a la explicacin multidimensional de las preguntas y respuestas
planteadas respecto a un determinado fenmeno social o natural.
La valoracin, como resultado de la prctica y teorizacin, se establece en

un tiempo y espacio de reflexin que facilita la autoevaluacin del
desarrollo de las capacidades, habilidades y destrezas aplicadas a la vida en
cuanto a su uso y pertinencia. La valoracin sin embargo, no completa su
29
PLURINACIONAL
ciclo en tanto no se vincule a los valores sociocomunitarios, es decir, que

debe proyectarse su utilidad para el bien comn, fortaleciendo actitudes
positivas hacia la transformacin social, en relacin complementaria con la
Naturaleza y el Cosmos, para vivir bien.
La produccin, integra la prctica, la teora y la valoracin en actividades,

procedimientos tcnicos de operacin y en productos terminados,
generando as bienes tangibles e intangibles en bien de la comunidad.
Todos los anteriores momentos del proceso pedaggico, convergen en la
concrecin de la produccin donde se integran los saberes y conocimientos
provenientes de diferentes reas y campos.
Por tanto, los procesos educativos son de carcter prctico-terico-valorativo-

productivo y se desarrollan en espacios productivos de enseanza aprendizaje,
constituidos en el aula, los talleres, laboratorios, gabinetes, campos deportivos,
campos de produccin y el entorno sociocomunitario en general. Estos
espacios se integran y complementan, a partir de un sentido bsico de
desarrollo de iniciativas, esfuerzo, sociabilidad y responsabilidad, donde el
trabajo social productivo es una accin dinmica y creativa, y no se reduce a
una experiencia mecnica, tcnica y utilitarista.
En la perspectiva de los procesos educativos definidos, el/la maestro/a se

convierte en agente educativo de cambio, juegan un papel esencial en los
procesos de interaccin e integracin entre la familia, la escuela, la comunidad,
la sociedad y el Estado para desarrollar una educacin descolonizadora,
productiva, comunitaria, intracultural, intercultural, plurilinge y cientfico
tecnolgica.
El/la estudiante como parte activa de la comunidad educativa, es una persona

con formacin tcnico humanstica integral y holstica, con visin intracultural,
intercultural, plurilinge y pensamiento crtico y propositito, que acta en el
marco de los principios y valores del Estado Plurinacional, con
autodeterminacin ideolgica, poltica, econmica y cultural. Est
comprometido con la problemtica local y nacional para contribuir en la
generacin de procesos de transformacin y desarrollo para el Vivir Bien. Aplica
y crea tecnologas propias y apropiadas en todos los mbitos de la vida, de
manera integral en la produccin material e intelectual en armona con la
Madre Tierra y el Cosmos.
La familia, comunidad y el Estado se constituyen en la matriz cultural que

consolida la identidad y la memoria histrica de los pueblos, constituyndose
en el soporte del actual modelo educativo. Facilitan la apropiacin de saberes,
conocimientos, prcticas y valores que proyectan la formacin integral y holista
a partir de la relacin complementaria y recproca entre el sistema educativo y
el Estado Plurinacional para la vida sociocomunitaria.
IV. FIN DE LA EDUCACIN BOLIVIANA
El fin de la educacin boliviana contribuye a la consolidacin del Estado Social

Comunitario a travs de la formacin integral y holstica de las y los
30
PLURINACIONAL
estudiantes con una dimensin productiva, tcnica, tecnolgica, cientfica y

humanstica, con pensamiento crtico, propositivo y con valores
sociocomunitarios, estableciendo dilogo intercultural entre los pueblos y
naciones indgena originario campesinos, comunidad afroboliviana,
comunidades interculturales y el mundo; cambia esquemas mentales
excluyentes, individualistas, racistas y discriminadores en el ejercicio de los
derechos, con conciencia integradora y equilibrada con la Madre Tierra y el
Cosmos.
V. OBJETIVOS GENERALES
Desarrollar una formacin integral y holstica, tcnica, tecnolgica,

cientfica, humanstica y de calidad, articulada a un enfoque descolonizador,
comunitario y productivo desde una relacin prctica-terica-valorativa-
productiva que responda al fortalecimiento, desarrollo y necesidades de su
entorno y del Estado Plurinacional.
Desarrollar el pensamiento crtico, creativo y propositivo frente a los

problemas sociopolticos, culturales y econmicos que generen procesos de
desarrollo local, regional y nacional.
Contribuir a la afirmacin, fortalecimiento y universalizacin de los

conocimientos y saberes de las culturas indgenas originarias campesinas y
afrobolivianas, promoviendo el reconocimiento, la valoracin y desarrollo de
la cultura propia en dilogo con otras culturas, para el desarrollo de una
educacin desde las identidades culturales, en respeto a las diversidades
sociales e individuales.
Promover la prctica de valores sociocomunitarios, morales, ticos y cvicos

que permitan consolidar la convivencia recproca y complementaria a travs
del estudio y aplicacin de las cosmovisiones, saberes y conocimientos de
las culturas indgena originaria campesinas, afrobolivianas y comunidades
interculturales, que promuevan la salud comunitaria para vivir bien.
Desarrollar capacidades y habilidades comunicativas en la diversidad, a

partir de una apropiacin crtica y creativa de una lengua originaria,
castellana y extranjera, desde una visin intracultural, intercultural y
plurilinge para fortalecer las identidades y aproximarse a la comprensin
de otras lgicas de pensamiento.
Promover la produccin cientfica, tcnica tecnolgica y artstica, tangible e

intangible, desarrollando saberes, conocimientos, destrezas y habilidades
vinculadas a la investigacin, a partir del manejo de tecnologas propias y
de la diversidad para el desarrollo productivo autodeterminado.
Aplicar tecnologas de informacin y comunicacin en los procesos de

aprendizaje, promoviendo el uso adecuado y crtico de la informacin y el
acceso equitativo al conocimiento, en el marco del ejercicio de los derechos,
contribuyendo al desarrollo productivo de la comunidad.
31
PLURINACIONAL
Asumir prcticas descolonizadoras, revolucionarias y antiimperialistas, que

transformen los esquemas mentales coloniales para superar la alienacin
cultural, econmica, social y poltica del pas.
Desarrollar en los y las estudiantes capacidades y potencialidades de

emprendimiento productivo, aplicando sus conocimientos prctico-tericos
con una conciencia integradora, equilibrada y armnica con la Madre Tierra
y el Cosmos.
Fortalecer los valores ticos, morales y comunitarios de reciprocidad,

redistribucin, contribucin, solidaridad y complementariedad, generando
espacios para una adecuada convivencia intercultural en la diversidad.
Fortalecer los valores cvicos en los y las estudiantes del sistema educativo
plurinacional, orientando al ejercicio pleno de deberes y derechos en el
marco de la Constitucin Poltica del Estado, la normativa jurdica nacional e
internacional.
Desarrollar potencialidades creativas de percepcin y expresin artstica,

corporal, cientfica y productiva a partir de la interpretacin reflexiva de
saberes y conocimientos propios y apropiados como medio de
manifestacin y comunicacin de vivencias, sentimientos e ideas,
generando armona entre el ser humano, la Madre Tierra y el Cosmos.
VI. ORGANIZACIN CURRICULAR
1. ESTRUCTURA CURRICULAR
La estructura del currculo se organiza a partir de las siguientes categoras:

Campos de saberes y conocimientos
reas de saberes y conocimientos
Disciplinas curriculares
Ejes articuladores
2. COMPONENTES DEL CURRCULO EN LOS PROCESOS EDUCATIVOS
2.1. Campos, reas y Disciplinas de Saberes y Conocimientos
La forma tradicional de organizacin del currculo occidental fue disciplinar y

responda a un orden intrnseco y no a mbitos concretos de la vida; en cambio
los campos de saberes y conocimientos se estructuran a partir de categoras
organizativas relacionadas a situaciones especficas de la vida, por ello los
campos han sido concebidos en el entendido de concentrar, organizar, articular
saberes y conocimientos de manera interrelacionada y complementaria en
funcin a su uso y utilidad sociocomunitaria 40 al igual que las reas
40
La organizacin de los campos de saberes y conocimientos facilitan la elaboracin de productos tangibles e intangibles acordes a las necesidades en la
comunidad.
32
PLURINACIONAL
curriculares, porque integran e interrelacionan disciplinas afines para constituir

los campos.
Los campos de saberes y conocimientos, complementariamente con los Ejes

articuladores, generan procesos educativos terico metodolgicos,
intradisciplinarios, interdisciplinarios y transdisciplinarios, para el desarrollo
aplicativo, coherente y progresivo de los contenidos curriculares. Estos adems
son desarrollados de manera holstica, dialgica y cclica, a travs de
relaciones complementarias entre cada una de stas, para lograr una
educacin de calidad.
Las disciplinas curriculares son un subespacio de las reas en el que se

organizan lgica y pedaggicamente los saberes, conocimientos, valores y
habilidades a travs de contenidos que permiten la concrecin del proceso
educativo sociocomunitario productivo.
En ese entendido, la concepcin de campo, reas y disciplinas adquiere un

carcter poltico al oponerse al uso positivista de las ciencias universalistas,
hasta ahora dominantes. En un campo, los saberes y conocimientos
expresados de manera especfica en reas y disciplinas no son pensados como
elementos separados del Sistema Educativo Plurinacional, de los fenmenos y
proyectos sociales, polticos, culturales y econmicos; por el contrario los
campos son espacios de organizacin curricular que propician y posibilitan la
reconfiguracin de las relaciones de poder a travs del encuentro entre los
diversos agentes41, generando disposiciones para la transformacin de las
relaciones de dominacin y subordinacin.
Para la operativizacin de los procesos educativos, la investigacin en todas

sus dimensiones es un aspecto estructural del currculo, por ser el soporte para
la produccin tangible e intangible de conocimiento, ciencia y tecnologa en
todos los campos, reas y disciplinas de los subsistemas del Sistema Educativo
Plurinacional. La principal funcin de la investigacin a nivel poltico es
redistribuir la informacin y el conocimiento generando espacios dialgicos,
plurales y democrticos de enseanza, aprendizaje y produccin cientfica
propia.
Los saberes y conocimientos en el currculo, se organizan en los siguientes

campos: Cosmos y Pensamiento; Vida, Tierra Territorio; Comunidad y Sociedad;
Ciencia, Tecnologa y Produccin.
2.1.1. Campo Cosmos y Pensamiento
En este Campo de saberes y conocimientos, significamos por Cosmos todo lo

que existe como parte del multiverso material y espiritual, incluyendo al ser
humano en todas las dimensiones de su existencia; en tanto que, concebimos
el pensamiento como las mltiples interpretaciones y teorizaciones respecto al
Cosmos, las mismas que se traducen en conceptos y normas que guan el
curso de nuestras acciones individuales y sociales de convivencia.
41
Para profundizar en la nocin de agentes segn Bourdieu ver: WACQUANT-BOURDIEU: 1995:71-72.
33
PLURINACIONAL
La relacin entre Cosmos y Pensamiento da origen a las cosmovisiones

entendidas como formas de concebir el mundo, a partir de las cuales las
personas interpretan, reinterpretan, crean, recrean, conceptualizan,
reconceptualizan y explican de manera inagotable la vida en sus mltiples
dimensiones.
Las cosmovisiones estructuran las races culturales e histricas de las

sociedades, expresando as las mltiples posibilidades de interaccin entre
seres vivos humanos y otros que integran el Cosmos. En Bolivia se visualizan
dos cosmovisiones contrapuestas. Una donde las sociedades indgena
originarias campesinas establecen una relacin directa, prctica y afectiva con
la Madre Tierra y el Cosmos, y por otro lado, la visin de mundo que privilegia
el beneficio personal a costa de la explotacin de la naturaleza 42.
Por las razones expuestas, el Campo es fundamental para activar un proceso

de descolonizacin colectiva e individual donde se propone la reconstitucin de
las categoras conceptuales, los saberes, valores, conocimientos y prcticas al
interior de la poblacin boliviana 43 en dilogo intercultural; explicando e
interpretando la naturaleza del ser humano, de su pensamiento, de la sociedad
a la que pertenece y las formas de interrelacin con la naturaleza y el Cosmos,
para proyectarse hacia la vida sociocomunitaria y productiva.
El Campo Cosmos y Pensamiento est conformado por dos reas:

Cosmovisiones Filosofa Psicologa y Espiritualidad y Religiones. La primera
integra las disciplinas de la Filosofa, Psicologa, Antropologa Cultural y Social,
la Sociologa, la Historia y la Investigacin Social; la segunda integra las
disciplinas de la Historia de las Religiones, Antropologa Religiosa, Sociologa de
la Religin y la Investigacin Social.
Este campo mantiene un proceso integrador interdisciplinario y

transdisciplinario que vincula los conocimientos parcelados y aislados, para la
comprensin plena de los fenmenos desde una perspectiva holista a partir del
abordaje de las cosmovisiones, la filosofa, la espiritualidad y las religiones.
2.1.2. Campo Vida Tierra Territorio
Las cosmovisiones de los pueblos y culturas indgena originarias recupera la

complementariedad Tierra - Territorio44 como un ser con Vida, un tiempo-
espacio que da sentido de pertenencia a una comunidad integrada a los
recursos naturales y a los aspectos organizativos, simblicos, normativos y
tecnolgicos.
La Vida es la manifestacin organizada de las energas telricas que provienen

de la Madre Tierra y las energas csmicas del universo que interactan en una
relacin multidimensional; la vida humana no se concibe aislada del espacio
42
Para profundizar en la explicacin de estas concepciones ver el documento: Campo Cosmos y Pensamiento.
43
Consideramos la reconstitucin de categoras de pensamiento propias de los pueblos originarios y todas aquellas
producidas por el mestizaje cultural, lingstico y social que conforman la plurinacionalidad boliviana.
44
En la visin occidental, la tierra es considerada como un recurso econmico de explotacin y acumulacin de riqueza
para el ejercicio del poder; en tanto el territorio era concebido como un espacio demarcado geogrficamente que rompen las
relaciones culturales de las sociedades con el medio natural.
34
PLURINACIONAL
geogrfico, fsico y biolgico, sino en interrelacin fenomenolgica armnica

con la Madre Tierra y el Cosmos.
La Tierra desde su particularidad, es la superficie o suelo que sustenta toda

materia viva y los bienes culturales que se adhieren a ella, tales como los
asentamientos humanos, las comunidades de vida y las construcciones de todo
gnero. Desde el punto de vista econmico, la tierra es un medio o factor de
produccin en el que se desarrollan diferentes actividades econmicas. En la
prctica jurdica, la Madre Tierra es sujeto de derecho 45
El Territorio es el espacio cosmogrfico delimitado por las comunidades de vida

y a nivel humano por el Estado. En el mbito espiritual y religioso, las
relaciones humanas con el territorio generan creencias y mitos que permiten
profundizar de manera prctica los vnculos culturales, sociales, econmicos y
jurdicos de la comunidad con la Madre Tierra y el Cosmos.
Todos esos mbitos de relacin entre el ser humano y la Madre Tierra, deben
ser respetados y revalorizados en trminos de su proyeccin al mbito
universal, de manera que reflejen la importancia que stas tienen en la vida
individual, comunitaria y en las cosmovisiones de la plurinacionalidad.
En ese contexto, el Campo Vida Tierra Territorio, interrelaciona saberes,

experiencias, prcticas y conocimientos de la comunidad y sociedad, con las
ciencias naturales, para la construccin de ciencia que a partir de una relacin
de convivencia armnica46 y recproca entre el ser humano y la naturaleza,
repercuta en la produccin y la consolidacin del conocimiento en la
diversidad.
El Campo Vida Tierra Territorio est conformado por el rea de Ciencias

Naturales, que integra la Biologa, Geografa, Fsica y Qumica.
Este Campo mantiene un proceso integrador interdisciplinario y

transdisciplinario vinculando los conocimientos, para la comprensin plena de
los fenmenos naturales y sociales de la Madre Tierra y el Cosmos desde una
perspectiva holstica.
2.1.3. Comunidad y Sociedad
La comunidad es un sistema vivo con una historia en movimiento vinculada a

un proyecto comn de vida. Este sistema se desarrolla en un espacio ligado a
la naturaleza de manera permanente, mediado por elementos simblicos,
valores que le permiten dialogar y convivir de manera recproca y
complementaria en estructuras sociocomunitarias y el manejo de signos
comunicacionales acordes a la diversidad biogeogrfica e histrico cultural.
Una sociedad es un conjunto interrelacionado de comunidades y sistemas

organizativos, donde se manifiestan diversidad de identidades socioculturales,
45
Ley N 071 Derechos de la Madre Tierra, Artculo. 7.
46
Convivencia armnica es la interrelacin ser humano naturaleza y debe ser concebida como una relacin de equilibrio,
de mutua complementariedad y reciprocidad, donde el ser humano forma parte integral de la naturaleza e influye en su
estructura y funcionamiento.
35
PLURINACIONAL
en el cual se dan alianzas complementarias culturales al territorio, gestin

social, econmica y poltica para un proyecto comn de vida.
El Campo Comunidad y Sociedad integra saberes y conocimientos de los dos

mbitos en el proceso educativo, fortaleciendo la identidad de las naciones y
pueblos indgena originario campesinos, comunidades interculturales y afro-
bolivianas a travs de la prctica de los valores sociocomunitarios, del
conocimiento y el protagonismo en la construccin de la historia, de la
organizacin socioeconmica, poltica, el ejercicio, la exigibilidad de derechos,
los lenguajes y las expresiones creativas. A su vez, interrelaciona saberes,
experiencias, prcticas y conocimiento de la comunidad y sociedad
desarrollando la investigacin como un medio para la explicacin de los
fenmenos sociales y la produccin de ciencia.
Este Campo est conformado por las reas de: Comunicacin y Lenguajes,
Ciencias Sociales, Artes Plsticas y Visuales, Educacin Musical, Educacin
Fsica, Deportes y Recreacin.
Comunicacin y Lenguajes consolida el desarrollo y empleo de las lenguas
oficialmente reconocidas por el Estado Plurinacional, la recuperacin y
fortalecimiento de la riqueza cultural y literaria de los pueblos, promoviendo
una comunicacin dialgica, que no slo toma en cuenta el intercambio de
mensajes entre seres humanos sino entre todos los seres que tienen una forma
de vida en la Madre Tierra y el Cosmos; en su estructura tiene como
componentes: Lenguajes (Lenguas originarias, castellana y una extranjera),
Comunicacin, Literatura, Lingstica (Psicolingstica, Sociolingstica) y
Pragmtica.
Mediante las Ciencias Sociales se promueve el anlisis crtico de la sociedad,
fundamentalmente en el fortalecimiento de la identidad cultural y la
autodeterminacin, consolidando la descolonizacin y la transformacin social
y cultural del Estado Plurinacional, tiene como componentes: Historia,
Sociologa, Antropologa, Educacin Ciudadana las cuales se trabajan a travs
de mtodos de investigacin social.
Artes Plsticas y Visuales fortalece las habilidades y destrezas creativas de
percepcin y expresin crtica de las formas naturales y socioculturales, como
medio de manifestacin y comunicacin de vivencias, pensamientos,
sentimientos e ideas, para la convivencia armnica del ser humano con la
Madre Tierra y el Cosmos, tiene como componentes: Dibujo y Pintura artstica,
Dibujo Tcnico, Artes Indgena Originarias, Arte Callejero, Fotografa, Cine y
Vdeo.
A travs de la Educacin Musical se fortalece la sensibilidad, expresin,
atencin, concentracin, memoria, autocontrol, aprendizaje de las lenguas,
matemtica, historia, valores tico-estticos, sociales, intelectuales, afectivos,
la intra e interpersonalidad, psicomotricidad y tambin el aspecto neurolgico,
consolida adems la convivencia armnica entre el ser humano, otras formas
de vida, la Madre Tierra y el Cosmos, tiene como componentes: Interpretacin
y Composicin musical, Organologa y Danza.
En Educacin Fsica, Deportes y Recreacin se consolidan los principios y
valores sociocomunitarios en la prctica de la actividad fsica, el deporte y la
36
PLURINACIONAL
recreacin, para fortalecer la salud, los aprendizajes y la produccin

sociocomunitaria; tiene como componentes a la Educacin Fsica, las
disciplinas deportivas, actividades recreativas y danzas.
Este Campo se da en una relacin interdisciplinaria y transdisciplinaria
vinculando los conocimientos parcelados y aislados, para la comprensin plena
de los fenmenos sociocomunitarios desde una perspectiva holista a partir del
abordaje de la comunicacin, las lenguas, los lenguajes, la creatividad, la
expresin artstica, el desarrollo fsico corporal y procesos sociales.
2.1.4. Ciencia Tecnologa Produccin
Los saberes y conocimientos son obtenidos vivencialmente mediante la

observacin, la prctica, la indagacin, la experimentacin el razonamiento, la
reflexin, la conceptualizacin y teorizacin que sistemticamente
estructurados son considerados ciencia.
La tecnologa, es el conjunto de instrumentos/herramientas, procedimientos,

capacidades instaladas y recursos que permiten el aprovechamiento y
aplicacin de los saberes y conocimientos en los procesos cientficos con la
finalidad de generar y desarrollar la produccin tangible e intangible.
La produccin se consolida a travs de la complementariedad entre los saberes

y conocimientos comunitarios con los conocimientos de otras culturas,
aplicados a la generacin de tecnologas innovadoras y produccin en armona
con la naturaleza.
As el Campo, es un espacio de emprendimiento y produccin de bienes

tangibles e intangibles, con tecnologas innovadoras propias y
complementarias a las tecnologas ecolgicas de la diversidad cultural, donde
se desarrollan tecnologas, metodologas e investigacin orientada al anlisis
de la ciencia y la produccin cientfica, facilitando que el y la estudiante se
incorpore a la vida productiva comunitaria con autodeterminacin. Adems,
deber mantener una relacin interdisciplinar y transdisciplinaria vinculando
los conocimientos parcelados y aislados, para la comprensin plena de los
fenmenos desde una perspectiva holista a partir del abordaje de la ciencia
matemtica, la agronoma, la pecuaria, los servicios sociales, la contabilidad y
la tecnologa industrial ecolgica.
El Campo Ciencia Tecnologa Produccin est conformado por las siguientes

reas: Matemtica y Tcnica Tecnolgica Productiva que a su vez integra
Agropecuaria, Servicios, Comercial e Industrial.
3. PROYECTOS SOCIOPRODUCTIVOS
Los proyectos socioproductivos son estrategias metodolgicas que dinamizan,

integran e interrelacionan campos, reas y disciplinas, posibilitando el abordaje
didctico de los saberes y conocimientos de forma articulada en los procesos
educativos.
37
PLURINACIONAL
Un proyecto se dirige a lograr un objetivo, implica el diseo de orientaciones

metodolgicas y el desarrollo de grupos de contenidos vinculados a la
comunidad, a cargo de maestros/as, estudiantes y otros miembros o entidades
de la comunidad. Estos actores desarrollan acciones conjuntas en el marco de
parmetros establecidos tales como: tiempo, costo, recursos y calidad. Implica
la creacin de capacidades, y/o productos materiales.
Por lo general, los proyectos emplean criterios de evaluacin cualitativos y/o

cuantitativos para dar seguimiento al cumplimiento del objetivo y medir la
utilidad social de las acciones, los aprendizajes aplicados a la vida y la calidad
de los productos, entre otros.
4. OBJETIVOS HOLSTICOS
Los objetivos holsticos son orientaciones pedaggicas y compromisos de logro

descolonizadores y liberadores47 que desarrollan las dimensiones del ser
humano48 para su formacin integral y holstica a travs de saberes,
conocimientos y prctica de valores sociocomunitarios en los procesos
educativos para el vivir bien en interrelacin con la Madre Tierra y el Cosmos.
La diferencia con los objetivos tradicionales conductistas de los currculos del

sistema educativo boliviano anterior, que slo privilegiaban el aprendizaje de
conocimientos tericos, desarrollando nicamente la dimensin cognitiva del
ser humano para obtener cambios de conducta a nivel individual, es que
consideran relevante el contexto sociocultural, espiritual, poltico y econmico
donde se desarrolla el ser humano.
Estos objetivos se expresan en primera persona del plural, tiempo presente y

modo indicativo. Son claros y especficos (particularmente en sus aspectos
cualitativos), concretos y evaluables (en lo cuali-cuantitativo), ambiciosos pero
alcanzables, es decir realistas.
5. EJES ARTICULADORES DEL CURRCULO
Los ejes articuladores surgen de la necesidad de la transformacin social;

operativizan los principios del currculo; son saberes, conocimientos, actitudes
y prcticas priorizados por la sociedad que se constituyen en integradores del
currculo, destinados a lograr en los seres humanos, la convivencia armnica
entre la comunidad, la Madre Tierra y el Cosmos.
El eje articulador se constituye como elemento curricular dinamizador, integral

y holstico, que genera la articulacin de los contenidos saberes y
conocimientos de los campos y reas con la realidad social, cultural, econmica
y poltica, en los procesos educativos de los subsistemas y niveles de
formacin del Sistema Educativo Plurinacional. Son de aplicacin obligatoria y
deben concretarse en la prctica a travs de la teora y la investigacin.
47
Son cambios esperados en cualquier mbito de la vida sociocomunitaria y de las dimensiones del ser humano integral.
48
El ser, saber, hacer y decidir.
38
PLURINACIONAL
La implementacin de los ejes articuladores en el currculo, permite la

interdisciplinariedad y transdisciplinariedad, en dos niveles:
- De manera vertical y secuencial en los subsistemas, niveles y etapas de

formacin.
- De manera horizontal en coherencia con los campos de conocimiento,

reas, disciplinas y especialidades.
Durante el proceso del desarrollo curricular, el nivel horizontal de los ejes

articuladores genera la coherencia entre los contenidos de los campos, reas y
disciplinas. Y a nivel vertical, este mismo proceso se expresa en la secuencia
de los contenidos, tomando en cuenta sus respectivas etapas y niveles de
complejidad al interior de la estructura curricular; ellos son:
- Educacin intracultural, intercultural y plurilinge.
- Educacin en valores sociocomunitarios.
- Educacin en convivencia con la Madre Tierra y salud comunitaria.
- Educacin para la produccin.
Los ejes citados estn presentes en todos los elementos del currculo para
dinamizar y articular de manera secuencial los campos, las reas y los
contenidos con la realidad social, la diversidad sociocultural, lingstica,
econmica y poltica.
5.1. Educacin intracultural, intercultural plurilinge
La educcin intracultural e intercultural, dinamiza el fortalecimiento de las

identidades culturales a travs de la transmisin intergeneracional de saberes,
conocimientos, valores, tecnologas y ciencias propias que las legitimen a partir
de la autodeterminacin cultural y los procesos creativos, investigativos que de
ellas devienen; propiciando la igualdad de oportunidades y condiciones, la
eliminacin de la discriminacin econmica, poltica, social, cultural y de todas
las formas de violencia, para el ejercicio y exigibilidad de los derechos. Todo
dirigido a la valoracin y desarrollo de las culturas y sus lenguas, en el marco
del pluralismo de los saberes y conocimientos.
Asimismo, la educacin intracultural e intercultural contribuye a la unidad del

Estado Plurinacional tomando en cuenta su pluriculturalidad y estableciendo
relaciones dialgicas que desarrollen la complementariedad entre posiciones,
intereses y proyectos en armona para vivir bien y superar las inequidades
derivadas de las estructuras coloniales y de la colonialidad.
La educacin intracultural e intercultural, tambin se desarrolla a travs del

plurilingismo que promueve una experiencia activa de uso y produccin de
significados en todos los mbitos de la vida y en consecuencia en el desarrollo
de los campos, reas y disciplinas de saberes y conocimientos del Sistema
39
PLURINACIONAL
Educativo Plurinacional, operativizada a travs de una lengua originaria, el

castellano y el aprendizaje de una lengua extranjera.
5.2. Educacin en valores sociocomunitarios
Un valor es aquello que da sentido a la vida, orientndola hacia un camino u

otro, determinando principios ticos. Asimismo, es la apreciacin positiva que
se hace de las cosas, ideas o personas en relacin con la propia cultura y la
propia vida.
Los valores en gran medida son resultado de la educacin, de las culturas,

sociedades, de los condicionamientos econmicos y de la distribucin del
poder. Determinan las normas de comportamiento de ser y actuar,
ayudndolos a crecer en su dignidad como persona en una sociedad
determinada. Sin embargo, no todas las culturas tienen los mismos valores, de
hecho algunos valores de unas pueden ser considerados antivalores por
otras49.
En ese sentido, los valores sociocomunitarios promueven la convivencia

armnica entre los seres humanos, la Madre Tierra y el Cosmos, a travs de la
prctica de la unidad, igualdad, dignidad, libertad, solidaridad, reciprocidad,
respeto, complementariedad, armona, transparencia, equilibrio, igualdad de
oportunidades, honestidad, paz, inclusin fsica, cognitiva y social en la familia,
la comunidad y el Estado, equidad social y de gnero en la participacin,
bienestar comn, responsabilidad, justicia social, distribucin y redistribucin
de los productos y bienes sociales. Asimismo, se toman en cuenta las
representaciones simblicas de cada prctica de valores en las sociedades.
5.3. Educacin para la produccin
La educacin para la produccin parte del principio de generar equilibrio entre

la comunidad, la Madre Tierra y el Cosmos, y contempla la produccin tangible
e intangible.
El motor de la educacin productiva es la investigacin cientfica aplicada a los

saberes y conocimientos respecto a todos los mbitos de la vida, a la
identificacin y resolucin de desafos, necesidades y problemas locales,
regionales y nacionales.
La produccin tangible, tcnica, tecnolgica y cientfica toma en cuenta las

vocaciones productivas territoriales y sus potencialidades, desarrollando
capacidades, habilidades y destrezas humanas creativas, as como complejos
productivos y tecnologas adecuadas.
49
Por ejemplo, si uno tiene como valor la reciprocidad, la vida nos llevar por
un camino en el que formaremos parte de una comunidad, pero si tenemos
como valor el individualismo, es probable que nuestro camino en la vida sea
solitario. Por ejemplo, para algunas culturas la competitividad individualista
con protagonismo propio es un valor y para otras culturas es un antivalor que
se opone al trabajo colaborativo y en equipo con protagonismo compartido.
40
PLURINACIONAL
La produccin intangible, abarca la produccin cientfica acadmica aplicada a

los mbitos sociocultural, natural, econmico, poltico y artstico,
generando nuevos entornos creativos y expresivos para la transmisin
de la produccin intelectual y artstica.
Para la poblacin con necesidades diversas, asociadas a las capacidades y

habilidades diferentes, la educacin productiva se desarrolla de acuerdo a las
necesidades y potencialidades de los y las estudiantes.
La educacin para la produccin es pertinente al entorno social y es producto

de la accin de mujeres y hombres con sensibilidad social y conciencia de
libertad creativa, inventiva, colaborativa y propositiva, valorando los saberes,
conocimientos y prcticas productivas ancestrales propias como las generadas
en otros mbitos del mundo.
5.4. Educacin en convivencia con la naturaleza y salud

comunitaria
La educacin en convivencia con la naturaleza y la salud comunitaria,

promueve la toma de conciencia, la apropiacin y difusin de conocimientos y
saberes adecuados para la salud de la comunidad, la Madre Tierra y el Cosmos.
Los estilos de vida saludables, as como una sexualidad sana y responsable
promueven el ejercicio y exigibilidad de los derechos individuales de cada ser
humano y los derechos colectivos, garantizando un estado de bienestar fsico,
mental y emocional para el disfrute de la vida en todas las fases del ciclo
biolgico en relacin con el entorno.
Por otro lado, tambin se contempla la prctica complementaria entre la
medicina natural propia de los pueblos indgena originarios con otras medicinas
como la occidental, del continente asitico, la biodanza, musicoterapia, la
medicina holstica y las terapias en base a la alimentacin natural y orgnica.
VII. SISTEMA DE EVALUACIN
El sistema de evaluacin es un proceso integral, permanente, sistematico y

comunitario que se da a partir del dilogo y reflexin que forma parte de las
experiencias de vida sociocomunitarias, contribuyendo al desarrollo de la
formacin integral, holstica y en valores del Sistema Educativo Plurinacional.
Es una actividad sistemtica, planificada con intencionalidad que permite el
recojo de informacin y datos para analizar y valorar el proceso educativo,
facilitando la toma de decisiones y la integracin de las instituciones
educativas a la comunidad. Responde tambin a los elementos del currculo
visibilizando la utilidad e impacto social del proceso educativo.
La evaluacin, a partir de las caractersticas mencionadas es cuantitativa y

cualitativa, est orientada a desarrollar procesos de autoevaluacin y
evaluacin comunitaria para la toma de decisiones en consenso sobre las
dificultades y logros de los procesos educativos. En este sentido, las
caractersticas propias de evaluacin de los subsistemas, niveles, reas,
disciplinas y especialidades de formacin, se enmarcan en los siguientes
lineamientos:
41
PLURINACIONAL
1. Caractersticas de la evaluacin
Es integral y holstica, porque asume el desarrollo equilibrado de todos los

valores sociocomunitarios, capacidades y potencialidades cognitivas,
aptitudinales, afectivas, espirituales, artsticas, ticas, estticas, productivas,
tcnicas, tecnolgicas, fsicas y deportivas para vivir bien en comunidad,
tomando en cuenta las dimensiones del ser humano (ser, saber, hacer, decidir)
en relacin con la Madre Tierra y el Cosmos.
Es permanente, por que se realiza durante los procesos educativos de forma

cclica en sus distintos momentos: al inicio, durante y al final para dar
seguimiento y continuidad en la formacin y gestin institucional de manera
que los resultados no se conozcan slo al final.
Es sistemtico, porque involucra la realidad sociocultural, econmica y

poltica de cada contexto, integrando mtodos, estrategias, materiales y
horarios inherentes a los procesos educativos.
Es dialgica, porque se desarrolla en un marco de permanente escucha y

respeto en relacin a las distintas posiciones que se manifiestan en la
interaccin entre los/as estudiantes, maestros/as, la comunidad, padres,
madres de familia, instituciones y el entorno, en correspondencia a los
problemas identificados en los procesos educativos. La produccin de espacios
y acciones de dilogo contribuye a propiciar la solucin a esos problemas de
forma armnica, consolidando los lazos comunitarios y sus valores de
convivencia, a partir de procesos colaborativos y corresponsables programados
en base al consenso y la participacin activa de cada agente que aporta al
cambio social.
Es orientadora, porque brinda acompaamiento, informacin y orientaciones

continuas y oportunas a los sujetos y colectividades que participan de los
procesos educativos en cuanto a sus fortalezas, debilidades, sus oportunidades
y amenazas.
Es comunitaria, porque participan todos los integrantes de la comunidad

educativa en el proceso de evaluacin y la formacin cualitativa para la
convivencia, respetando roles y funciones administrativo institucionales y del
maestro, en el marco de su relacin y afinidad con la ciencia, la naturaleza, la
cultura y el trabajo.
Es promocional, porque promueve de un grado a otro y de un nivel a otro de

acuerdo al logro de los objetivos, resultados y productos diseados en cada
subsistema, nivel y modalidad de formacin.
2. Momentos de la evaluacin
La evaluacin se realiza en los siguientes momentos:
Inicial, que se genera cuando se da al comienzo de un proceso de indagacin

respecto al estado de situacin de la educacin en la comunidad tomando en
42
PLURINACIONAL
cuenta a todos los agentes 50, sus posiciones e intereses en relacin al mbito
educativo y a los campos de saberes y conocimientos, considerando que
ambos son espacios potenciales para el cambio de las relaciones de poder
estructural.
Proceso, que en lo pedaggico implica la valoracin del desarrollo de las

dimensiones del ser humano, ser, saber, hacer y decidir en las etapas de
aprendizaje que comprenden la prctica, teora, valoracin, produccin. En lo
administrativo institucional, se tomarn en cuenta los progresos en cuanto a
gestin del desarrollo curricular y gestin institucional. La participacin ser
evaluada tomando en cuenta el grado de interaccin de los agentes y el
funcionamiento de las alianzas estratgicas que fortalecen positivamente el
proceso colaborativo sustentado en dilogo y consenso.
Productos y resultados, se aplica en torno a los productos tangibles e

intangibles previstos en la planificacin del desarrollo curricular y en la gestin
pedaggica e institucional. Tambin se considera como parte del producto el
proceso de dilogo y sus resultados de acciones de consenso.
3. Criterios de evaluacin
Gestin curricular e institucional, se realiza la evaluacin de:
La planificacin y ejecucin curricular e institucional al interior y exterior de

los espacios educativos.
La participacin de los agentes: maestros/as, padres/madres de familia,
estudiantes, instituciones, comunidad y entorno comunitario.
La toma de decisiones en comunidad que beneficie al mbito educativo.
Las condiciones materiales (infraestructura, mobiliario, equipamiento,
servicios) e inmateriales (estados de nimo generado por la alimentacin,
usos de estrategias metodolgicas en los procesos educativos y otros).
Desarrollo curricular, se realizar la evaluacin de:
Los procesos educativos (enseanza, aprendizaje, uso de medios y

materiales impresos, multimedia, medios de masas).
La produccin de bienes tangibles e intangibles, resultado de los procesos
educativos.
La aplicacin de los planes y programas de estudio en los procesos
educativos y en sus diferentes subsistemas
Los resultados y productos que devienen de la aplicacin de los programas
de estudio en los diferentes subsistemas, niveles y especialidades.
50
Entre los agentes de la comunidad se toman en cuenta a todas las entidades e instituciones en sus aspectos
pedaggicos, relacionamiento hacia la comunidad y lo administrativo.
43
PLURINACIONAL
4. Instrumentos de la evaluacin.
La aplicacin de la evaluacin requiere necesariamente de instrumentos que

ayudan a obtener informacin para el logro de las finalidades y objetivos
propuestos en el currculo, esto se realizar a travs de:
Resultados del diagnstico educativo.
Dilogo comunitario.
Lista de cotejo.
Pruebas de operaciones prcticas.
Protocolos.
Estadstica.
Carpetas de seguimiento de proceso (estudiantes, instituciones, etc.).
Pruebas de control de calidad en los productos.
Seguimiento virtual de proceso y producto (blocks de complemento, pgina
web, otros).
Socializacin de los productos en el entorno sociocomunitario constatando
su utilidad social y la valoracin positiva de la comunidad hacia ellos.
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FORMACIN DE MAESTROS
Boletn Indigenista
Instituto Indigenista Interamericano
Vol. IX, Nmero 3, Mxico, D.F, Sistema Educativo Plurinacional Septiembre, 1949
Pgs. 242-246. Le ofrecemos partes importantes del discurso del Prof. Elizardo Prez,
48
PLURINACIONAL
Ministro de Educacin Pblica de Bolivia y Presidente de la Delegacin en 1949 en el II

Congreso Indigenista celebrado en Cusco, Per.
http://www.educabolivia.bo/Portal.Base/Web/VerContenido.aspx?GUID=bc540880-9f3d-
46b1-a464-ab5548c167cb&ID=162455
49

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CURRICULO BASE

VII. SISTEMA DE LA EVALUACIN.......................................................................40

CURRCULO BASE DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

...no fui a machacar el alfabeto ni tener encerrados a los

Toda civilizacin genera saberes y conocimientos, crea mecanismos para

En los pueblos de Amrica1, la educacin se desenvolvi como parte de la vida

A partir de 1492 se produjo el denominado encubrimiento del otro 2 entre la

El poder colonial dominante incorpor un Sistema Educativo orientado slo a

Los largos aos de la guerra de la independencia, no fueron suficientes para

El actual proceso de cambio que vive el pas recupera la memoria y

La construccin del modelo educativo que requiere el pas en el presente,

El vivir bien es el paradigma del Estado Plurinacional boliviano y promueve la

El Sistema Educativo Plurinacional, est fundamentado en los principios y

principios, los objetivos generales, la estructura curricular y los lineamientos

I. CARACTERIZACIN GENERAL DE LA EDUCACIN EN BOLIVIA

1. Educacin comunitaria en las culturas indgena originarias

En el desarrollo histrico de las comunidades y sociedades de las culturas que

Entre los saberes, conocimientos y prcticas que se generaron en las culturas,

Es as que en las comunidades indgena originarias la educacin es parte

Durante el periodo colonial prevaleci el saqueo intensivo de las riquezas

conocimientos desarrollados por los pueblos indgenas. As fue, que en 1562

La catequizacin en lenguas originarias y el bautismo en la visin colonizadora,

Con el paso de los siglos, esto deriv en la divisin social de la educacin,

En esta poca las escuelas existentes fueron solo de adoctrinamiento y de

Solamente en las misiones jesuticas se dio una educacin dirigida a los

La organizacin econmica, poltica y social del coloniaje no consinti una

La educacin estaba dirigida a los hijos de los criollos, mestizos, funcionarios,

3. Educacin en la poca republicana

3.1. Educacin en siglo XIX

El Decreto del 11 de diciembre de 1825 impulsado por Simn Bolvar y Simn

En 1826, se promulga el Plan de Educacin Popular mediante el cual se

El gobierno de Agustn Morales dicta la Ley del 22 de noviembre de 1872 donde

3.2. Educacin en el siglo XX

A principios del siglo XX se produjo la primera reforma educativa impulsada

Los aportes del pensamiento pedaggico de Rouma fueron la base para el

Posteriormente, en 1915 se fundaron tres escuelas normales rurales en Umala

3.3 Escuelas indigenales

Paralelamente a las escuelas indigenales, desde el Estado se establecieron otro

gobierno liberal de Montes promulg una Ley que estableca la creacin de

A partir de 1914, los caciques se ocuparon de gestionar ante las autoridades la

Las escuelas indigenales cumplieron funciones sociales como: la reproduccin

3.4 Escuela Ayllu de Warisata

En 1931 Elizardo Prez y Avelino Siani impulsaron la educacin indigenal, al

fronteras internacionales, aplicndose en pases como Mxico, Per, Ecuador y

Los principios fundamentales de la experiencia de Warisata fueron:

3.5 Primer Congreso Nacional Indgena

La Guerra del Chaco influy en la dinmica social, poltica, econmica y cultural

Este evento realizado en 1945 fue producto de varios congresos regionales y

4. Cdigo de la Educacin Boliviana

La Revolucin de 1952 legitim los derechos ciudadanos de la poblacin

Este Cdigo otorgaba a la comunidad la responsabilidad de crear escuelas.

Como medida complementaria al Cdigo de la Educacin Boliviana, el ao de

En 1992, por vez primera, a iniciativa del Estado se realiza el I Congreso

5. Ley N 1565 de Reforma Educativa

La Ley tambin adopt como base psicopedaggica el enfoque constructivista,

La Reforma Educativa logr construir un tronco comn curricular con

La reforma educativa que responda a las polticas econmicas del Fondo

A pesar de todos los esfuerzos realizados y la millonaria inversin econmica,

6. Transicin a una educacin revolucionaria, democrtica y cultural

El ao 2004, tras los movimientos sociales antineoliberales, se crean las

Paralelamente, las organizaciones de los pueblos indgenas originario

gestin en la implementacin de la Ley de Reforma Educativa, lo que culmin

Tras los fallidos intentos de cambiar las polticas educativas neoliberales, el ao

La revolucin democrtica y cultural durante la gestin 2007, como parte del