PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO

Programa de Estudos Ps-Graduados em Comunicao e Semitica

RICO FERNANDO DE OLIVEIRA

South Park: (des)construo iconoclasta

das celebridades

So Paulo
Agosto de 2012
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PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO

Programa de Estudos Ps-Graduados em Comunicao e Semitica

RICO FERNANDO DE OLIVEIRA

South Park: (des)construo iconoclasta

das celebridades

Dissertao de mestrado apresentada ao

Programa de Estudos Ps-Graduados em
Comunicao e Semitica da PUC-SP
Orientador: Prof. Dr. Jos Luiz Aidar Prado

So Paulo
Agosto de 2012
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PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO

Programa de Estudos Ps-Graduados em Comunicao e Semitica

RICO FERNANDO DE OLIVEIRA

South Park: (des)construo iconoclasta

das celebridades

Dissertao de mestrado apresentada ao Programa de

Estudos Ps-Graduados em Comunicao e Semitica da
PUC-SP
Orientador: Prof. Dr. Jos Luiz Aidar Prado

Comisso examinadora:

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So Paulo
Agosto de 2012
 4

AGRADECIMENTOS

CAPES, pelo financiamento parcial da pesquisa.

Ao Prof. Dr. Jos Luiz Aidar Prado

pela pacincia e disponibilidade.

Aos meus pais, irmos e amigos,

pela compreenso diante de minhas recusas.

Aos meus colegas de curso, em especial, Andr Campos de Carvalho,

Cynthia Menezes Mello e Fabola Corbucci,
Pela amizade e inestimvel incentivo.

Aos professores integrantes das bancas de qualificao e defesa,

pelas orientaes e disponibilidade.

Celina de Campos Horvat,

por todos os motivos descritos acima.

Toda piada uma pequena revoluo.

(George Orwell)
 5

Resumo

O intuito desta pesquisa estudar a construo social contempornea das celebridades, bem
como o papel que ela exerce na civilizao miditica. Para tanto, debruamo-nos sobre o
programa televisivo norte-americano South Park, uma animao que se dedica a caricatur-
las. Trabalhamos com a hiptese de que o dolo um simulacro que no resiste profanao
do humor. Nesse sentido, tomamos como principal referencial terico-investigativo os
conceitos de dispositivo e profanao de Giorgio Agamben, para quem a caricatura
presente nos cartoons desvela o carter humano e ordinrio do dolo, removendo o vu da
fantasia que o sacraliza. Mas mobilizamos tambm, como outros operadores conceituais, o
real lacaniano, uma vez que, por definio, ele no se deixa desprender nem do imaginrio
nem do simblico e tambm a noo de sujeito cnico, conforme desenvolvido por Slavoj
iek, o que nos leva a elaborar uma outra hiptese, a de que o engajamento na modalizao
profanatria do programa pode no ocorrer em razo justamente dessa recepo cnica por
parte de sua audincia. O corpus selecionado para anlise constitui-se de 71 episdios de 22
minutos de durao, selecionados dentre mais de 200 do referido programa, exibidos entre
1997 e 2011 e tambm o longa-metragem, South Park: maior, melhor e sem cortes (1999). A
seleo recorta principalmente os episdios que se prestam particularmente ao que se pretende
demonstrar.

Palavras-chave: South Park, celebridade, profanao, desenho animado, fantasia.

 6

Abstract

The reason of this research is studying the contemporary and social construction of the
celebrities as well as the role that it exerts at the mediatic civilization. Therefore we focused
on the American TV show South Park, an animation that is dedicated at caricature them. We
worked with the hypothesis that the idol is a simulacrum that doesnt resist to humor
desecrate. In order to do that we adopted as the main investigative theorist reference the
concepts of dispositive and profanation from Giorgio Agambens philosophy, to whom
the caricature present on the cartoons reveals the human and ordinary character of the idols,
taking off the phantasy veil which sacralizes it. But we also mobilize as other conceptual
operators the lacanian real, once that by definition he doesnt let himself lose from the
imaginary as well as the symbolic and cynical subject notion, as developed by Slavoj iek,
which takes us to elaborate another hypothesis, the one that the engaging at the modalization
defiler of the show might not occur because of the cynical reception of its audience. The
corpus selected to analysis constitutes of 71 episodes of 22 minutes duration selected among
more than 200 of the previously mentioned TV show, aired between 1997 and 2011, as well
as the feature film South Park: bigger, better and uncut (1999). The selection was made
mostly based on the purpose of what we intend to show.

Keywords: South Park, celebrity, profanation, cartoon, phantasy.

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Lista de ilustraes

Figura 01 ................................................................................................................ pg. 11

Figura 02 ................................ ............................................................................... pg. 14
Figura 03 ................................................................................................................ pg. 22
Figura 04 ................................................................................................................ pg. 23
Figura 05 ................................................................................................................ pg. 24
Figura 06 ................................................................................................................ pg. 25
Figura 07 ................................................................................................................ pg. 27
Figura 08 ................................................................................................................ pg. 28
Figura 09 ................................................................................................................ pg. 29
Figura 10 ................................................................................................................ pg. 30
Figura 11 ................................................................................................................ pg. 32
Figura 12 ................................................................................................................ pg. 34
Figura 13 ................................................................................................................ pg. 36
Figura 14 ................................................................................................................ pg. 38
Figura 15 ................................................................................................................ pg. 41
Figura 16 ................................................................................................................ pg. 42
Figura 17 ................................................................................................................ pg. 44
Figura 18 ................................................................................................................ pg. 46
Figura 19 ................................................................................................................ pg. 47
Figura 20 ................................................................................................................ pg. 48
Figura 21 ................................................................................................................ pg. 56
Figura 22 ................................................................................................................ pg. 59
Figura 23 ................................................................................................................ pg. 61
Figura 24 ................................................................................................................ pg. 63
Figura 25 ................................................................................................................ pg. 67
Figura 26 ................................................................................................................ pg. 70
Figura 27 ................................................................................................................ pg. 71
Figura 28 ................................................................................................................ pg. 85
Figura 29 ................................................................................................................ pg. 89
Figura 30 ................................................................................................................ pg. 90
Figura 31 ................................................................................................................ pg. 91
 8

Figura 32 ................................................................................................................ pg. 92

Figura 33 ................................................................................................................ pg. 93
Figura 34 ................................................................................................................ pg. 94
Figura 35 ................................................................................................................ pg. 96
Figura 36 ................................................................................................................ pg. 96
Figura 37 ................................................................................................................ pg. 97
Figura 38 ................................................................................................................ pg. 98
Figura 39 ................................................................................................................ pg. 99
Figura 40 ............................................................................................................... pg. 101
Figura 41 ............................................................................................................... pg. 103
Figura 42 ............................................................................................................... pg. 105
Figura 43 ............................................................................................................... pg. 108
Figura 44 ............................................................................................................... pg. 108
Figura 45 ............................................................................................................... pg. 114
Figura 46 ............................................................................................................... pg. 115
Figura 47 ............................................................................................................... pg. 117
 9

Sumrio

Introduo Pg. 11

Captulo I South Park ataca a fantasia Pg. 21

1.1. Redneck mountain town Pg. 26
1.2. Personagens principais Pg. 26
1.2.1. Ncleos familiares Pg. 27
1.2.2. Ncleo escolar Pg. 29
1.2.3. Instituies em South Park Pg. 33
1.2.4. Grande mdia Pg. 37
1.2.5. Demais grupos de interesse Pg. 38
1.3. Humor de banheiro Pg. 40
1.3.1. Breve genealogia de South Park Pg. 43
1.4. Uma esttica do absurdo Pg. 49
1.5. Humor politicamente incorreto Pg. 50
1.6. Efeitos de sentido em South Park Pg. 53
1.7. Receptividade Pg. 57
1.8. Kenny: o homo sacer Pg. 61
1.9. Adorno visita South Park Pg. 67
Consideraes finais Pg. 71

Captulo II Celebridade: sintoma ps-moderno Pg. 73

2.1. Sobre o papel da celebridade Pg. 75
2.2. A celebridade est nua Pg. 80
2.3. Celebridades, massa e narcisismo Pg. 81
2.4. A celebridade em South Park Pg. 83
2.5. Toda excentricidade ser castigada Pg. 84
2.5.1. Barbra Streisand Pg. 90
2.5.2. Bono Vox Pg. 92
2.5.3. Paris Hilton Pg. 93
 10

2.5.4. Tom Cruise Pg. 97

2.5.5. Alan Jackson Pg. 100
2.5.6. Christopher Reeve Pg. 102
2.5.7. Britney Spears Pg. 104
2.5.8. Michael Jackson Pg. 106
Consideraes finais Pg. 110

Captulo III O que Brian Boitano faria? Pg. 112

3.1. O paradoxo da arte no mundo administrado Pg. 120
3.2. South Park como tragdia Pg. 123
3.3. A paixo pelo real em South Park Pg. 126

4. Concluso Pg. 132

5. Bibliografia Pg. 140

6. Anexo A (Lista de episdios) Pg. 146

 11

Introduo

Por que estudar South Park? Qual sua relevncia dentro do campo da comunicao? Por
que estudar um programa cujos prprios criadores admitem ser de mau gosto, malfeito e que
no deveria ser assistido por ningum (fig.1)?1

figura 1: tela de introduo do programa. Extrado do episdio "Cartman gets an anal probe".

Uma possvel resposta a essas questes dada por Douglas Rushkoff no livro Media Virus!
ao afirmar que: uma crtica social sofisticada s vezes se esconde sob a superfcie de
desenhos, gibis, jogos de videogame, entre outros, aparentemente idiotas (CURTIS e ERION
in ARP, 2007, p.115). Pode se ainda argumentar que, segundo Steinert: a distino entre
cultura erudita e cultura popular ela mesma um fruto da indstria cultural, e que o crtico deve
estar sempre aberto a todas as prticas sociais significantes, independentemente de sua
origem (STEINERT apud DURO, 2008, p.41).
A presente dissertao analisa o seriado South Park. Apontado como um dos mais
expressivos fenmenos audiovisuais do perodo finissecular, o seriado, criado por Trey Parker
e Matt Stone, colocou o modesto e at ento deficitrio canal Comedy Central no mapa do
mass media em 1997. De l pra c, a srie coleciona indicaes, prmios, recordes e
polmicas em virtude de seu contedo provocador, que embora considerado escatolgico e

1
Desde o primeiro episdio, o programa precedido por uma tela preta com o seguinte aviso: Todas as
personagens e eventos neste programa Mesmo aqueles baseados em pessoas reais - so inteiramente
ficcionais. Todas as vozes de celebridades so imitadas pobremente. O programa a seguir contm linguagem
chula e devido ao seu contedo no deveria ser visto por ningum.
 12

apelativo por alguns intrpretes, tm-se revelado um fenmeno comunicacional critico e

relevante no contexto poltico e social contemporneo. Segundo Paul Cantor:

South Park , ao mesmo tempo, o programa mais vulgar e mais filosfico

que apareceu na televiso. claro que sua vulgaridade a primeira coisa que
se nota (...) mas se formos pacientes com South Park e dermos ao programa
o beneficio da dvida, descobrimos que ele genuinamente um provocador
de pensamento, lidando com um assunto importante aps outro, desde o
ambientalismo e direitos animais at suicdio assistido e assdio sexual.
(CANTOR in ARP, 2007, p. 102).

A animao de baixo oramento produzida em stop-motion passou de fenmeno cult a

uma das franquias mais rentveis da televiso e da internet em apenas um ano, tendo
alcanado ao final de 2002 um faturamento de 500 milhes de dlares em produtos
licenciados (JOHNSON-WOODS, 2007, p.68). Este polmico programa de televiso
assistido mundialmente, atravs de TVs a cabo, canais abertos e internet e tem sido objeto de
estudo de diversos pesquisadores mundo afora. No Brasil, foram exibidas as cinco primeiras
temporadas pelos canais MTV (1998-2002) e Multishow (1998-2006). Atualmente,
transmitido no Brasil aos sbados, das 20h30 as 21h00 no canal fechado VH1, cujo slogan
VH1: isto cultura pop. A srie estreou sua dcima-sexta temporada (2012) tendo mais de
200 episdios exibidos e um longa-metragem: South Park: Maior, melhor e sem cortes
(1999)2. A srie foi vencedora do Primetime Emmy quatro vezes3 alm de ter recebido outras
sete indicaes; entretanto, h apenas uma publicao sobre a animao traduzida em lngua
portuguesa, South Park e a Filosofia.
Com vistas a transmitir ao leitor ao mximo a potncia crtica do programa objeto desta
anlise, optou-se por traduzir literalmente os termos utilizados pelos personagens durante os
dilogos, sem nos valermos de eufemismos e/ou atenuantes de qualquer natureza. Exemplo:
no episdio comemorativo de nmero 200, o ator Tom Cruise novamente satirizado 4. Desta
vez ele aparece embalando doces em uma fbrica e reconhecido por uma das personagens,
que exclama: Tom Cruise is a Fudge Packer. Isso deixa o gal furioso a ponto de processar
a toda a cidade de South Park, pelas constantes difamaes sofridas. Fudge Packer
(embalador de doces) uma gria norte-americana cujo significado mais prximo em
portugus seria agasalhador de croquete. A expresso afirma que o gal seja homossexual.

2
South Park: Bigger Longer & Uncut (1999).
3
Em 2005 (Best Friends Forever); 2007 (Make love. Not warcraft); 2008 (Imaginationland) e 2009
(Margaritaville).
4
A primeira apario de Tom Cruise foi no episdio Trapped in the closet(trancado no armrio).
 13

importante que se diga que a anlise empreendida considera:

a) No que diz respeito superproduo semitica de celebridades, enxergamos com rigor
pessimista essa configurao ps-moderna que nos oferece modelos vazios que nos
capturam a ateno e buscam modalizar nossas condutas atravs do endosso a
produtos e estilos de vida;
b) Considera-se salutar que exista um programa, especialmente no chamado horrio
nobre (prime time) que se dedique a tematizar assuntos polmicos, cuja discusso
social urge e, no entanto, permanecem negligenciados de modo geral pela mdia.

Com base no acima exposto compreensvel, portanto, que nosso gesto de leitura tenda
a ser favorvel crtica feroz construda no programa:

A idia de que South Park possa figurar entre os grandes trabalhos, antigos e
modernos, e de que sirva como uma astuta e sonora stira social, poltica e
cultural pode parecer risvel para alguns, no entanto somente para aqueles
que no tem prestado muita ateno na literatura, poltica e cultura e ao
South Park em si. (STRATYNER e KELLER, 2009, p.3)5

Desde sua estria, em 1997, um dos primeiros levantes contra a srie foi a de ser um
programa de mau gosto, escatolgico, feito somente de flatos e palavres. A crtica deve ser
dividida em duas partes. Quanto a ser de mau gosto e escatolgico inegavel, pois mesmo
aqueles que o apreciam percebem que o discurso desenvolve-se num espectro praticamente
obsceno. A questo que isso no invalida outros aspectos, como o arrojo em desenvolver
narrativas que demolem aspectos idealizados da nossa cultura e/ou posturas hipcritas e que
essa postura filosfica diante do contemporneo seja positiva, ainda que Barbra Streisand 6 no
concorde. Ainda, sua crueza esttica pode ser considerada parte integrante de sua constituio
filosfica carnavalizada (em termos bakhtinianos) sem a qual, a potncia crtica seria
sensivelmente reduzida: As pessoas so complacentes demais. A no ser que estejam
chocadas de alguma forma, muitas pessoas negligenciam a discusso de assuntos morais e
sociais importantes (MURTAGH in ARP, 2007, p.45).
Com relao segunda acusao, a de ser um programa apenas sobre flatos e palavres,
os prprios enunciadores se encarregaram de discutir a questo com seus detratores e

5
Todas as tradues foram feitas pelo autor, exceto as do livro South Park e a Filosofia, que foi editado em
lingua portuguesa pela editora Madras, sob organizao de Robert Arp.
6
A atriz/cantora Barbra Streisand uma das celebridades mais satirizadas pelo programa, aparecendo em
Mecha-streisand (1997), Spook-fish (1998) e 200 / 201 (2010). tambm inimiga declarada do programa, tendo
inclusive feito campanha para tir-lo do ar.
 14

colocaram dentro do programa (South Park) um outro programa (Terrance & Phillip), este
sim, um programa exclusivamente feito de flatos e palavres, em que dois humoristas
canadenses dedicam-se a repetir esquetes manjados que terminam sempre da mesma maneira.

figura 2: Terrance & Phillip. Extrado de http:www.southparkstudios.com/downloads/images

Ao fazer isso, os criadores colocaram o South Park que determinada crtica enxerga
dentro do prprio programa South Park, desenvolvendo uma metacrtica que demonstra
claramente a diferena entre duas possibilidades humoristicas, uma esvaziada de funo
crtica (Terrance e Philip) e outra que se vale do baixo para propor discusses relevantes
(South Park):

Melissa Hart, em seu artigo South Park na tradio de Chaucer e

Shakespeare sugere que outros espectadores, particularmente de geraes
mais velhas, tendem inaptido em moverem-se alm da crueza do
programa, rebaixando South Park a algo sujo e feio. Para Hart, essa
dificuldade pode ser resolvida simplesmente re-dividindo os potenciais
espectadores de South Park em dois grupos: aqueles que o entendem e
aqueles que no (SIENKIEWICZ e MARX, 2009, p.6).

Essa metacrtica explicita as sensveis diferenas entre um programa sobre piadas sem
graa e flatulncia e outro, completamente diferente, que tematiza eutansia (Death); abuso
sexual dentro dos domnios da igreja catlica (Red Hot Catolic Love) e a ganncia dos
executivos de Wall Street (Margaritaville), entre tantos outros temas relevantes.
Estamos cientes de que provavelmente encontrareremos quem questione a legitimidade
do empreendimento, por se tratar de um programa que atualmente transmitido no Brasil
apenas pela TV fechada, num canal de nicho especfico. O argumento prtico em defesa da
pesquisa o de que no apenas o programa relevante em nosso contexto como germinou em
 15

pelo menos outras trs produes nacionais, todas transmitidas pela MTV do Brasil: Hermes e
Renato, Fudncio e seus amigos e Infortnio com Funria. Outro argumento, um pouco mais
substancioso o de que inegvel a influncia norte-americana em nossa cultura (ao menos
nos grandes centros urbanos). Basta uma volta num Shopping Center para percebermos o
quanto o idioma e as marcas estrangeiras fazem parte do nosso cotidiano. Uma tarde de
domingo no sof nos revelar uma infinidade de quadros televisivos importados de programas
norte-americanos. Entende-se que em amplas partes da sociedade brasileira (ao menos a
ideologia dominante) enxerga na sociedade norte-americana um modelo de referncia e
busca-se essa sociedade como um ideal de civilizao. Dialoga-se com a cultura, os costumes
e a lngua norte-americana muito mais do que com os pases vizinhos. Posto isso, um
programa que opera revelando as falhas dessa civilizao-modelo nos parece totalmente
justificvel e relevante no panorama de estudos culturais empreendidos aqui no Brasil.
Inclusive devido ao fato de que, grosso modo, nos aproximamos desse modelo naquilo que ele
tem de pior (consumismo endmico, xenofobia e preconceitos diversos). Ainda assim
encontraremos quem possa contestar essa afirmao e argumentem que existem muitas
diferenas entre o modelo civilizatrio norte-americano e o brasileiro. evidente que sim,
especialmente quando se trata de culturas de bordas, de tradies locais, etc. Vale dizer que
analisamos do ponto de vista do que mostrado, do que aparece totalizado discursivamente
como sendo A Sociedade Brasileira nos media. Nesse sentido, j possvel perceber que
comeamos a ter problemas semelhantes aos que os Estados Unidos enfrentam, como a
animosidade em relao ao xodo de estrangeiros (especificamente latinos e africanos). Se
no temos um problema to grave de racismo unicamente porque aqui o racismo velado e
no por que no exista. ainda mais pronunciado o dio contra os homossexuais e moradores
de rua, ainda que praticado por minorias extremistas. Todos esses problemas que emergem
dentro da estrutura social norte-americana so tematizados em South Park de forma a
oferecer uma viso contrastante a dos discursos totalizantes oficiais, capaz de oferecer um
outro vis interpretativo para questes como a crise financeira que prostou muitos na pobreza
(Margaritaville), do quanto a ameaa terrorista seria ela mesma um fruto da fantasia norte-
americana (Imaginationland), ou ainda, qual o verdadeiro papel da televiso e outros meios de
comunicao (Death). Face ao acima exposto, ressaltamos que a pesquisa traz uma
contribuio legtima, pois trata de um objeto instigante, um fenmeno miditico de
propores mpares, que mesmo operando dentro da lgica miditica tradicional (programa de
massa, estrutura seriada, horrio nobre etc.) ainda assim consegue subverter as limitaes do
estilo, crticar o status quo de maneira aguda e ainda propor, mesmo que indiretamente, outras
 16

possibilidades de organizao social). Por tudo isso, evidente que o programa tem
despertado a ateno de diversos pesquisadores ao redor do mundo (Weinstock, Johnson-
Woods, Stretner, Anderson, Arp etc). Importante dizer tambm que a pesquisa ora
empreendida partiu de um desconforto em relao ao papel das celebridades na
contemporaneidade, mais precisamente na maneira como a superproduo semitica de
celebridades coloniza todos os meios de informao com modelos de conduta que esmagam o
homem comum. Sua celebrificao causa uma ciso entre o sujeito e o modelo (ou ego-ideal),
impossvel de ser alcanado, tornando-se portanto, objeto de frustrao. Nesse sentido a
celebridade entendida como forma de dominao em sentido biopoltico. Identificamos a
celebridade operando dentro de um dispositivo a que Morin denominou de Star System.
Entendemos o dispositivo, baseado nas teorias de Agamben (2009, p.40): dispositivo passa a
ser qualquer coisa que tenha de algum modo capacidade de capturar, orientar, determinar,
interceptar, modelar, controlar e assegurar os gestos, as condutas, as opinies e os discursos
dos seres viventes.
Paradoxalmente a essa dependncia cultural em relao celebridade e ao star system,
encontramos esse programa de televiso norte-americano chamado South Park, que dedica
boa parte de suas narrativas a parodiar, satirizar ou mesmo profanar as celebridades e os
poderes institudos, numa atitude que faz eco proposio de Agamben (idem, p.44), de que:
a estratgia que devemos adotar no nosso corpo a corpo com os dispositivos no pode ser
simples, j que se trata de liberar o que foi capturado e separado por meio dos dispositivos e
restitu-los a um possvel uso comum. Visto dessa maneira, embora paradoxalmente situado
como um sucesso no ambiente miditico, o programa pode ser pensado como constituindo-se
como um contradispositivo, pois atravs da profanao operada descortinaria algo de um real
lacaniano que sobrevm de que a celebridade, grosso modo, nada tem a nos oferecer. Posto de
outro modo, a celebridade oferece um caminho de sucesso a partir do dispositivo. Qual seria
ento o real que emerge em South Park? O de que esse caminho falso, ridculo etc. Essa, a
rigor, nossa hiptese de pesquisa. Dessa forma, reconhecemos a atitude do programa como
uma atitude filosfica legtima.
Entende-se que a celebridade constituda por um funcionamento em fantasia, que
opera atravs de uma lgica identificatria, midiatizada e idealizada. Baseamo-nos na
definio lacaniana de fantasia. Para Lacan, o cerne da fantasia intolervel ao sujeito,
motivo pelo qual teria ele mais prazer em danar em volta dela do que confront-la
diretamente (IEK, 2010, p. 90). Ainda segundo Nsio (2007, p.9), a fantasia seria um
romance de bolso construdo pelo sujeito sobre ele mesmo, uma fico do sujeito, que mistura
 17

fatos reais, sonhos e idealizaes. Dentre elas, a celebridade ocupa muitas vezes um papel de
destaque. frequente em produes cinematogrficas e televisivas norte-americanas que
tematizam o casamento o uso do termo free pass7 para designar uma celebridade eleita por
cada um dos cnjuges para uma possvel aventura sexual fora do casamento, sem
consequncias.
Esse aspecto da intolerncia do sujeito a prpria fantasia o que nos levou a postular
uma hiptese diametralmente oposta primeira, de que a crtica de South Park alm de no se
efetivar de maneira eficaz ainda seria invertida e se tornaria a legitimao involuntria que
garantiria a perpetuao da cultura de celebridade8. A causa seria o predomnio de uma
razo cnica.
Metodologicamente, operou-se uma inverso: optou-se por estudar o programa South
Park de modo estrutural e a celebridade construda discursivamente dentro dele. Para isso
tomado como referencial terico principalmente os estudos sociolgicos de Morin e Rojek
(ambos sobre as celebridades), entre outros. Atravs destes estudos procura-se compreender
como a celebridade construda e como se d a interao entre as celebridades consagradas
pelo star system, que conforme explicado anteriormente, trata-se de um conceito de Morin
que denomina a mquina por trs da produo da celebridade. Em outras palavras: como se
efetiva a crtica da celebridade em South Park e como a fantasia de celebridade se apia na
espetacularizao da vida, afetando a produo de celebridades, gerando personalidades nulas,
de fama fugaz; como isso afeta nossa necessidade constitutiva de projeo/espelhamento?
Como South Park narrativiza esse funcionamento em fantasia?
No captulo um (South Park ataca a fantasia), empreendida a anlise do programa
tanto no que diz respeito a aspectos de suas estruturas narrativas e discursivas quanto das
relaes entre o programa e o contexto social vigente, posto numa perspectiva sncrono-
diacrnica: O humor ofensivamente etnico em South Park deve ser entendido em um
contexto discursivo integrado. Em que se leve em conta as circunstncias materiais de
produo do programa e sua circulao em conjunto com os discursos culturais e industriais
(SIENKIEWICZ e MARX, 2009, p.5). sugerida uma abordagem psicanaltica atravs do
postulado lacaniano da fantasia, a fim de inferir sobre a desconstruo da celebridade operada
pelo objeto de estudo. A estrutura carnavalizada do programa interpretada com base nos
escritos de Bakhtin e a profanao da celebridade sob a tica proposta por Agamben. A crtica

7
Passe livre.
8
O termo Cultura de Celebridade foi cunhado por Chris Rojek.
 18

da indstria cultural proposta por Adorno e Horkheimer, atualizada por Duro e Seligmann-
Silva, servir de suporte terico para anlise da crtica que o programa faz ao star system.
No segundo captulo, Celebridade: sintoma ps-moderno, efetua-se uma anlise das
celebridades, desde a origem do termo na antiguidade at o momento atual, baseado no estudo
do socilogo Chris Rojek. Tambm aqui so recortados do corpus alguns episdios
especficos buscando relacionar motivaes em comum para o ataque operado por South Park
s celebridades, com o intuito de estabelecer um padro de recorrncia, refutando a crtica
simplista de que o programa um ataque gratuito s celebridades. As premissas iniciais so
de que vivemos uma poca na qual as pessoas sofrem de uma escassez de realizaes, em
virtude da padronizao e rotinizao da vida, mesmo que parea paradoxal, o capitalismo
flexvel no entrega o que promete e as novas tecnologias propiciaram a criao de diversas
ocupaes padronizadas e repetitivas. Um dos setores que mais emprega atualmente o de
atendimento telefnico. Os empregados dos call centers tem uma rotina excruciante, com
pausas nfimas para refeies, metas de produtividade muitas vezes absurdas e um roteiro de
abordagem ao consumidor/usurio que deve ser seguido risca. No fosse o suficiente, os
empregados vivem sob constante vigilncia, tendo suas ligaes gravadas e analisadas por
profissionais contratados especialmente para isso. Nesse cenrio, as celebridades destacam-se
pela possibilidade de uma vida repleta de oportunidades, riqueza e prestgio, tornando-se alm
de objetos de desejo, muitas vezes patolgico (visto que processos identificatrios que
envolvem alto grau de idealizao no-concretizada tendem a converter-se em rompantes de
violncia). Sendo assim, em casos onde o desejo muito maior do que as oportunidades
legtimas existe a tendncia de indivduos usarem meios ilcitos para alcanarem a realizao
de seus desejos (Rojek, 2008, p.161). No entanto, esses so casos extremos. No que tange
maioria das pessoas, o sucesso da srie poderia ser explicado por uma espcie de crtica que
alivia o peso do niilismo de nossa poca democrtica multicultural. Da repousa o cinismo
do sujeito, uma vez que o programa se vinga por ele, ele nada tem que fazer a no ser
aproveitar os trinta minutos permitidos de imerso nos excessos contemporneos, ao qual
iek (2009, p.127) chamou de transgresso inerente9.
Segundo iek (2010, p.142): acreditar sem mediao um fardo pesado demais.
Desta maneira, a pardia, cf. definido por Hutcheon, atuaria como mediadora neste processo
relacional e, por que no dizer de dominao, que travamos com as celebridades. Essa
mediao extremamente benfica em termos culturais, impedindo uma postura

9
Sobre o fenmeno da transgresso inerente, falaremos com mais nfase no captulo trs.
 19

fundamentalista nesta interao, cujas conseqncias tendem a ser sempre patolgicas e/ ou

trgicas. A comdia, segundo Paul Cantor (in ARP, 2007, p.103): uma vlvula de escape
social que liberta-nos das restries que a sociedade nos impe. Evidente que South Park no
uma simples comdia. Em sua associao com o trgico, o programa surge como espao de
manifestao da tragdia em que encontram os atores sociais, vivendo entremeados por
palavras de ordem, manuais de sobrevivncia social, com tecnlogos de discursos lhes
dizendo como dar cada passo. Diante dessa avalanche performativa que nos (des)orienta e por
que no dizer, nos gestiona, por vezes, contra nossa prpria vontade, a nica via de
sublimao do recalque atravs da pardia e da desconstruo dos parmetros de
comparao, ou seja, dos dolos/celebridades, de acordo com Frana: celebridades cumprem
o papel de referncia e mediadores em nossa busca de sucesso e nosso drible do fracasso
(FRANA in FILHO, 2010, p. 225).
Nas ltimas dcadas, especialmente com a disseminao dos meio telemticos, pode-se
verificar a transio (ou mutao) de determinados centros de poder e influncia. A televiso
passou a ser um espao legitimado de conhecimento, tendo adquirido inclusive aspecto
educativo, de eficcia questionvel, uma vez que todos os discursos que ali circulam
encontram-se comprometidos pela estreita relao entre televiso e publicidade. Neste
panorama, as celebridades surgem como formadores de opinio, como sujeitos legitimados
detentores dos segredos para se viver uma boa vida, plena em realizaes e glamour. Para que
seja possvel compreender esse processo necessrio analisar outros aspectos (histricos,
sociais, econmicos e tecnolgicos); por isso, nos apoiaremos no pensamento de diversos
autores que se dedicaram a essas transformaes (Jameson, Hutcheon, Finkielkraut e
Bauman).
No captulo trs, O que Brian Boitano faria? analisamos as (poucas) celebridades que
escapam profanao, luz das teorias frankfurtianas que teorizam a indstria cultural
(Adorno/Horkheimer) e tambm do ponto de vista da paixo pelo real (iek). Aproveitamos
para tratar South Park como um espao de narrativizao da tragdia, em sua fuso com o
cmico. Ciente de que podemos nos deparar com crticas a respeito da utilizao das teorias
frankfurtianas e tambm por adotarmos um conceito concebido a mais de sessenta anos
(indstria cultural), nos valemos da declarao de Wolfgang Leo Maar no prefcio de A
Indstria Cultural hoje (DURO et al, 2008), de que no h cultura inocente: a indstria
cultural a resistncia do capital, a continuidade como contraface, como contraposio da
contradio processante. No mesmo volume, Rodrigo Duarte chama ateno para o fato de
que no s a globalizao da economia materializou a previso Mcluhaniana de que o mundo
 20

tornaria-se uma aldeia global como em termos comunicacionais isso no ocorre de maneira
recproca, pelo contrrio, o que se percebe , segundo ele, uma estadunizao do mundo,
dada a predominncia de seus produtos culturais em outros pases (DUARTE apud DURO,
2008, p.102). Para concluir, recorremos a argumentao de iek (2002, p. 90), a fim de
ilustrar a dificuldade de dissociao da indstria cultural na contemporaneidade, sendo ela
mesma, elemento de proa do capitalismo tardio, que poderia ele mesmo ser denominado
capitalismo cultural: Quando imaginamos estar zombando da ideologia dominante, estamos
apenas aumentando seu controle sobre ns.
 21

1.
South Park ataca a fantasia

Todos somos uns pobres-diabos, at os gnios. A

ironia, sempre a utilizei no como truque, mas
como algum que estivesse dentro de mim e me
estivesse a dizer no creias em coisas.

Jos Saramago

South Park inscreve-se numa recente tradio norte-americana de desenhos animados

para adultos, cujo contedo reflete aspectos sintomticos do fazer contemporneo dos atores
sociais. Pode-se atribuir ao estrondoso sucesso dos Simpsons (1989-atual) exibido pelo canal
FOX abertura10 de um nicho no horrio nobre para produtos similares. Outros exemplos
desta lavra so Beavis & Butthead11, exibido pela MTV, Futurama, Family Guy e American
Dad, todos exibidos pela FOX, apenas para citar os mais proeminentes. Em comum, todos
estes programas trazem um olhar crtico sobre a contemporaneidade. Em todos eles
desenvolvem-se aspectos relevantes ao chamado sujeito ps-moderno12 fragmentado e
orientado pelo imperativo do gozo, em maior ou menor exposio.
O primeiro episdio de South Park, chamado Cartman gets an anal probe13, foi ao ar no
dia 13 de agosto de 1997, pelo ento deficitrio Comedy Central14, e teve 65 mil televisores
sintonizados no canal durante a exibio (JOHNSON-WOODS, 2007, p.5). Produzido
inteiramente de forma artesanal atravs do processo stop-motion15, trazia uma crueza esttica
que contrastava com os outros desenhos animados em exibio, de acordo com Johnson-
Woods:

10
Durante a dcada de 1960 os Flintstones foram exibidos no primetime.
11
No decorrer desta pesquisa, a MTV voltou a transmitir o desenho animado Beavis and Butthead(1993-1997),
vale mencionar que se trata de novos episdios.
12
Consideraes sobre este sujeito so apontadas no item Celebridade: sintoma ps-moderno.
13
Cartman tem uma sonda anal (traduo nossa).
14
Como o prprio nome sugere, Central da comdia. O Comedy Central faz parte de uma sensvel
transformao na programao das TVs com a popularizao da chamada TV a Cabo. Surgiu uma srie de
canais de nichos, cuja programao orbita ao redor de temas muito especficos. Diferentemente de um canal
aberto de TV, que diversifica ao mximo sua programao para atingir uma faixa maior de consumidores, os
canais de nicho permitem aos anunciantes atingir pblicos especficos cobrando um preo menor pelo espao.
15
O processo de animao em stop motion(movimento parado) consiste em animar desenhos estticos com a
utilizao de uma Truca (equipamento) onde os diversos frames so fotografados passo passo (12
frames/segundo) criando uma iluso de plano-sequncia.
 22

South Park chegava num momento chave na histria da cultura pop. A era de
ouro dos desenhos animados estava de volta, graas ao revival possibilitado
pela internet, e o Comedy Central precisava de um show assinado. South
Park se encaixava perfeitamente: retrocedeu a animao um passo atrs
esteticamente e avanou cinco passos frente intelectualmente (JOHNSON-
WOODS, 2007, p. xi).

figura 3: uma cena tpica em South Park: Cartman, Kyle, Stan e Kenny esperam o nibus
escolar. Extrado de http://www.southparkstudios.com/downloads/images

South Park se utiliza do mesmo processo simplificador de formas consagrado pela

dupla de animadores William Hanna e Joseph Barbera16 no incio da dcada de 1960. Em
comparao com o trabalho cinematogrfico anterior, a animao televisiva era bem precria,
repetindo cenrios de fundo e reaproveitando gestos e expresses dos personagens exausto.
Os personagens infantis so muito parecidos, sendo difcil distingui-los, no fosse pelas
roupas17. A transio entre os enunciadores brusca. As personagens encontram-se a maior
parte do tempo, de frente para o espectador, como se o seu dizer estivesse sendo direcionado a
este. Por essas razes, um produto barato. Para se ter uma ideia, os Simpsons tm um custo

16
O estilo de animao criado era chamado de animao limitada e fazia uso de desenhos rudimentares,
poucas perspectivas e cores slidas. O movimento das personagens tambm era cru e aos solavancos - Hanna-
Barbera reduziram o nmero de frames por segundo e tambm o nmero de partes animadas. (WEINSTOCK,
2008, p.81).
17
No episdio Super Best friends h uma aluso similaridade das personagens: ao serem recrutados pela seita
de David Blaine, os meninos passam por um processo de desubjetivao, em que todos recebem uniformes
iguais e tm suas cabeas raspadas. Stan tenta convencer Kyle a abandonar o acampamento, mas durante o
desenvolvimento de seu raciocnio ele interrompe a si mesmo confuso e pergunta: quem eu sou? Sou Kyle?
Kyle responde: no, eu sou Kyle. Ele ento coloca o seu gorro azul e vermelho na cabea e suspira aliviado: ah,
agora sim!- e prossegue com seu raciocnio.
 23

mdio de U$ 1,2 milhes de dlares por episdio, ao passo que a primeira temporada inteira
de South Park18 custou cerca de U$ 3,25 milhes, uma mdia de U$ 400 mil 19 por episdio
(JOHNSON-WOODS, 2007, p.6). O processo de confeco de um episdio de South Park
extremamente gil se comparado a outros produtos similares. Tomemos como base ainda os
Simpsons: a confeco de um episdio exige entre cinco e sete meses de trabalho (BARTH,
2010, p.4). Apoiado na tecnologia digital de animao, cada episdio de South Park conta
com o emprego de uma mdia de 30 profissionais, entre diretores tcnicos, animadores e
sincronizadores; isso possibilita que um episdio seja produzido em apenas seis20 dias e possa
ser editado no mesmo dia da exibio (JOHNSON-WOODS, 2007, p.16).
Nos ltimos anos, a srie tem se destacado pela agilidade em reconduzir a seu modo,
claro debates socioculturais e polticos. Essa agilidade tem permitido que o programa
acompanhe importantes acontecimentos sociais praticamente simultaneamente. De acordo
com Johnson-Woods: parte de seu sucesso a incluso da cultura popular em seus
episdios(Ibidem, p.xi - traduo nossa).
South Park tornou-se um fenmeno miditico em muito pouco tempo e apenas quatro
meses aps a estreia o canal Comedy Central registrava seu primeiro lucro, de cerca de U$ 10
milhes (Ibidem, p.6). Em seu segundo ano, a srie j havia estampado as capas de algumas
das revistas mais importantes (figura 4): Antes do incio da segunda temporada, o programa
estampava a capa da Rolling Stone, Spin, Newsweek e TV Guide; e at mesmo num artigo
publicado no ingls The Guardian(Ibidem, p.7).

Figura 4: Newsweek; Rolling Stone, Spin, TV Guide e Cracked Magazine:

Algumas das revistas que j estamparam South Park em suas capas

18
Treze episdios.
19
Foi encontrada uma divergncia em relao a este valor. Outra fonte consultada, o artigo Beyond a cutout
world, escrito por Matt Sienkiewicz e Nick Marx, afirma que o custo por episdio da primeira temporada teria
sido de U$ 250 mil dlares.
20
O episdio-piloto foi produzido apenas por Trey Parker e Matt Stone e demorou aproximadamente trs
meses para ser concludo. Sobre o mesmo episdio, existem algumas diferenas entre a verso original e a
verso que foi exibida. Para esse estudo, foram consideradas as duas verses (grifo nosso).
 24

Seu sucesso geralmente atribudo ao seu humor escatolgico, carnavalizado, e s

sucessivas referncias a personalidades que habitam o imaginrio contemporneo, carente de
fama e sucesso: A srie satiriza dos excessos da vida contempornea: adorao de
celebridades, ditadura do politicamente correto e neoliberalismo(Ibidem, p. xii).
Defendemos a ideia de que todo o nonsense do programa uma construo simblica,
que s possvel de se apreender se comparada discursividade vigente. Segundo Fiorin
(2006):

Ao esforo centrpeto dos discursos de autoridade ope-se o riso, que leva a

uma aguda percepo da existncia discursiva centrfuga. Ele dessacraliza e
relativiza os discursos do poder, mostrando como um entre muitos e, assim,
demole o unilinguismo fechado e impermevel dos discursos que erigem
como valores a seriedade e a imutabilidade, os discursos oficiais da ordem e
da hierarquia (FIORIN, 2006, p.89).

A partir daqui empreenderemos uma leitura estruturada do seriado, em que nos

dedicaremos a analisar a construo narrativa tpica encontrada no programa. Um episdio
tem em mdia 22 minutos de durao, sendo dividido em trs partes separadas por intervalos
comerciais, totalizando 30 minutos quando exibido pelo Comedy Central. Os episdios so
exibidos em horrio nobre, aps as 22h00 nos Estados Unidos; na Austrlia no h restrio
de horrio. Na Frana, pas em que exibido desde 1998, transmitido s 18h25 (JOHNSON-
WOODS, 2007, p.9). No Brasil, as cinco primeiras temporadas foram transmitidas pela MTV,
meia-noite e legendadas. Atualmente, transmitido pelo canal fechado VH1, no entanto,
dublado. Alm do horrio de exibio nos Estados Unidos ser tarde, os criadores recusam
todos os contratos de merchandising oferecidos para produtos infantis, incluindo camisetas,
que so todas produzidas em tamanhos para adultos (IDEM). Tambm encontra-se
advertncias impressas nas embalagens dos produtos licenciados (figura 5).

figura 5: embalagem de produto oficial licenciado. Foto do autor.

 25

Para se ter uma ideia, em fevereiro de 1998, apenas seis meses aps a estreia, j haviam
sido vendidos U$ 26 milhes de dlares em camisetas (Ibidem, p. 62). Apesar da restrio a
produtos infanto-juvenis, possvel encontrar produtos do seriado para este pblico. A
tradicional empresa de artigos escolares Spiral do Brasil mantm em catlogo uma linha de
produtos South Park. Cadernos e agendas de todos os tamanhos so encontrados venda.
Uma pesquisa feita em 1998 pela revista Newsweek apontou que 60% dos espectadores
tinha entre 18 e 34 anos (BECKER in WEINSTOCK, 2008, p.150). Em 2007, o canal
Comedy Central j ocupava o segundo posto dentre os canais a cabo em audincia masculina,
perdendo somente para ESPN (PIKE in STRATYNER e KELLER, 2009, p.129). Apesar de
seu direcionamento para o pblico adulto, fato que o programa faz sucesso tambm entre
crianas e adolescentes, o que promove manifestaes contrrias sua exibio por parte de
alguns pais e educadores, que enxergam nele uma pssima influncia para mentes em
formao: Em resposta aos pais, escolas e grupos de interesse pblico que protestam que a
vulgaridade caracterstica do programa uma influncia negativa s crianas, os dois
reiteradamente insistem que no um programa feito para elas. (BECKER in WEINSTOCK,
2008, p.149).

Figura 6: Grafite de Stan e Kyle feito no muro da escola de ensino fundamental

Brigadeiro Eduardo Gomes, Z/L de So Paulo (foto tirada em 2011)

Como tivemos a inteno de demonstrar, os mritos de South Park esto em alargar as

fronteiras, tocar em assuntos que so tabu na grande mdia, razo pela qual foram premiados
com o Peabody Awards21 em 2005, pois segundo os juzes: o programa incomoda, aumenta a
temperatura e enterra todos os tabus (STRATYNER e KELLY, 2009, p.9).

21
O Peabody Awards o prmio mais antigo de mdia eletrnica (http://www.peabody.uga.edu/). O intuito
reconhecer as mais destacadas realizaes em mdia eletrnica, incluindo rdio, televiso aberta e a cabo.
 26

1.1. Redneck mountain town22

A pequena e glida South Park o umbigo da Amrica (ou mais precisamente o umbigo
dos Estados Unidos): a cidade de South Park funciona como uma sindoque, uma pequena
parte dos Estados Unidos que reflete a essncia do todo (FALLOWS in WEINSTOCK,
2008, p.170 traduo nossa). Por esta cidade desfilam esteretipos e preconceitos. H um
desconhecimento estrutural que South Park traz para o mundo do visvel, quando os quatro
pequenos obscenos destampam a lata do lixo da cultura norte-americana: No fim das contas,
o aristocrata cosmopolita sempre surpreendido pelo campons, a voz do instinto o leva
sempre ao curral (FINKIELKRAUT, 1989, p.114).
Em termos estruturais, o programa apresenta alguns traos caractersticos da stira
menipeia: A stira menipeia recebe seu nome de Menipo de Gdara (sculo III a.C.).
Segundo Bakthin, renovada, modificada, ela continua at nossos dias, servindo de veculo da
percepo carnavalesca do mundo. (FIORIN, 2006, p.91). De acordo com o socilogo Peter
L. Berger, a boa stira atende a quatro critrios: fantasia (geralmente grotesca), um
apontamento moral firme, um objeto de ataque e um propsito educacional (WOODS, 2007,
p.xii traduo nossa). Frequentemente, o objeto de ataque so os cnones da
contemporaneidade, leia-se, celebridades. Os episdios terminam, em sua maioria, com Kyle
ou Stan proferindo o bordo you know, Ive learned something today23, dando a entender
que o saldo positivo daquele dia foi uma lio aprendida.

1.2. Personagens principais

As personagens principais so quatro garotos de oito anos de idade, a saber: Kyle

Broflovski, Stanley Marsh (Stan), Eric Theodor Cartman e Kenny McCormick. Estas quatro
personagens so circundadas por outras personagens, comeando por suas prprias famlias,
seus colegas de classe, seus professores etc. Dividiremos os personagens em ncleos, para
facilitar a apresentao dos mesmos.

22
Redneck montain town o nome da faixa de abertura da trilha sonora do filme South Park: bigger, longer
and uncut (1999). A traduo seria: Cidade montanhosa e caipira.
23
Sabe, aprendi algo hoje.
 27

1.2.1. Ncleos familiares

Apresentaremos apenas as famlias das quatro personagens principais, pela simples

razo de que elas interagem com eles todo o tempo. No caso de outros personagens infantis, a
interao espordica e, muitas vezes, os pais destas personagens sequer so identificados.
Vale dizer tambm que as personagens so planas, impassveis a grandes transformaes ao
longo das narrativas.

Figura 7: Stan Marsh, Kyle Broflovski, Kenny McCornick e Eric Theodor Cartman.
Extrado de http://www.southparkstudios.com/downloads/images

Stanley Marsh, quase sempre referido apenas como Stan, o alterego de Trey Parker,
cocriador de South Park e tem sua famlia inspirada na famlia de Trey. Possui uma irm mais
velha, Shelly, sua me Sharon, recepcionista da clnica de rinoplastia do Tom, 24 e seu pai,
Randy Marshall, gelogo. H ainda o vov Marsh, que pede que Stan mate-o no episdio
Death. Stan Marsh por definio uma figura da racionalidade. Desconfia sempre dos
profetas e esquemas que surgem na cidade. Neste ponto, Stan encarna uma maturidade
intelectual em falta nos demais habitantes de South Park: A maioria dos cidados de South
Park raramente usa suas faculdades crticas. Isso faz deles uma presa fcil para cada culto,
novidade ou trapaa que surja. Pense em qualquer episdio de South Park e voc encontrar
exemplos dessa fraqueza mental e da preguia(JACOBY in ARP, 2007, p.69).
Kyle Broflovski um menino judeu de oito anos de idade. Sua orientao religiosa ser
explorada em diversos momentos. Por no comemorar o Natal, surge a partir de sua

24
Toms Rhinoplasty uma clnica de cirurgia plstica. D nome ao dcimo-primeiro episdio da primeira
temporada. Nele, o professor da terceira srie, Mr. Garrison, faz uma cirurgia esttica no nariz e fica parecido
com David Hasselhof, ator conhecido pelo seriado Baywatch. usada uma foto do prprio David Hasselhof
sobre o corpo desenhado deGarrison, tcnica que seria repetida com Mel Gibson e Saddam Hussein em
episdios posteriores.
 28

imaginao Mr. Hankey25, o coc de natal (posteriormente Mr. Hankey passa a ser um
elemento compartilhado por toda a cidade, tornando-se parte do imaginrio da cidade. Kyle
o alterego de Matt Stone, cocriador da srie. Assim, sua famlia tambm foi constituda com
base na famlia legtima de Stone, tendo seus nomes e ocupaes inspirados neles. Kyle
possui um irmo adotivo, Ikey. Sua me, Sheila Broflovski, uma engajada defensora da
moral e dos bons costumes. Seu Pai, Gerald Broflovski, advogado. Possui ainda um tio,
Jimbo, veterano de guerra. Kyle o maior antagonista de Cartman.
Kenny McCormick, filho de imigrantes irlandeses, o garoto de voz abafada, sendo
impossvel compreender o que ele fala, por ter o seu rosto todo abafado por um capuz laranja.
Alis, o aspecto cromtico importante para o nosso gesto de leitura, que relaciona cor do
casaco de Kenny a cor dos uniformes dos presidirios nas penitencirias norte-americanas.
Kenny um prisioneiro de sua condio: a de um prisioneiro em vida. Ele morre em todos os
episdios das cinco primeiras temporadas26.
Eric Theodor Cartman a caricatura amplificada da extrema-direita reacionria. No
por acaso, Cartman identifica-se com o fascismo. Em mais de uma ocasio ele se traveste de
Hitler:

Figura 8: Eric Cartman em 4 momentos. Extrado de http://www.southparkstudios.com/downloads/images

Eric constantemente acusa Kyle de ser o culpado por quaisquer males que abatam a
cidade. Filho de Liane Cartman, conhecida por seu apetite sexual. No possui uma figura que
lhe preencha a funo paterna, lacuna essa sentida em diversos momentos da srie. Seu
desprezo pelos judeus estende-se a todas as minorias e obcecado pelo poder da autoridade,
desde que possa revert-lo a seu favor. Cartman , de certo modo, o vilo da cidade, um
sociopata em potencial. Com o tempo, passa a ser personagem central da maioria das
narrativas. Um dos prazeres da audincia ver seus planos absurdos acabarem dando errado.

25
Mr. Hankey torna-se uma espcie de alucinao coletiva da comunidade de South Park.
26
A discusso ser ampliada no tpico Kenny: o homo sacer.
 29

Outra faceta de Cartman a sua fixao em ganhar dez milhes de dlares, pelo qual ele est
disposto a fazer tudo, desde montar uma boy band at fundar uma seita religiosa.

1.2.2. Ncleo escolar

O ncleo escolar um dos mais importantes dentro da construo da srie. Boa parte
dos roteiros se passa dentro da South Park Elementary School. Este , junto com a famlia, um
dos dispositivos de assujeitamento27 no qual as personagens principais so interpeladas por
outros sujeitos, detentores legitimados do saber cientfico (ou do poder institucional). O que
transparece a descrena no sistema de ensino atravs da caricatura de Sr. Garrison (figura
9): um professor da terceira srie que d aulas com o auxlio de um fantoche chamado Mr.
Hat28 com quem desenvolve uma relao de dependncia.

Figura 9: Mr. Garrison (esq). Extrados de http://www.southparkstudios.com/downloads/images

Incerto de sua masculinidade, Garrison assume sua homossexualidade, submete-se a

uma operao de mudana de sexo e torna-se uma feminista engajada na luta pela
emancipao feminina, mas depois pede pra ter seu pnis reimplantado.
Chef, cozinheiro da escola, a pessoa a quem as crianas recorrem em situaes de
descontrole. Apesar de trat-los de uma maneira franca, diferente dos outros adultos, ele se
perde em suas divagaes e termina por contar episdios de seu passado amoroso, que pouco
tem a ver com o contexto. Dublado por Isaac Hayes, cantor que ficou famoso pelo tema do
filme Shaft (alis, a personagem surge do trocadilho Shaft/Chef).

27
Apoia-se na concepo de Althusser, para quem o sujeito sempre interpelado, sendo passvel de
assujeitamento, por meio de coeres nos diferentes ncleos de poder (famlia, escola, estado). A disciplina
agiria no sentido de produzir corpos dceis, teis ao capital (grifo nosso).
28
Sr. Chapu.
 30

o nico adulto negro entre os personagens fixos do elenco. Apesar de ser um dos mais
conhecidos, deixou de participar do programa aps o episdio Trapped in the closet, onde a
sua religio, a Cientologia, foi satirizada.
Completam as personagens adultas deste ncleo: uma figura das hierarquias estudantis
norte-americanas conhecida atravs de filmes, o conselheiro escolar Sr. Mackey, retratado
como um bobalho incapaz de lidar com a perversidade infantil;a estressada motorista do
nibus escolar, Sra. Crabtree;a enfermeira Gollum, que tem o feto de seu irmo-gmeo29
preso a seu rosto, a diretora Victoria, que pouco aparecem, e Sra. Chokesondik30, professora
primria (figura 10).

Figura 10: Ncleo escolar. Imagens extradas de episdios da srie.

ainda atravs do ncleo escolar que novas personagens infantis so inseridos na srie.
Algumas destas personagens adquirem maior destaque com o passar do tempo, como o caso
de Leopold Stoch, oButters: um menino ingnuo que se torna um dos principais alvos da
zombaria de Cartman. Seu apelido sugere seu temperamento31. A famlia de Butters
disfuncional, seus pais so extremamente controladores e lhe aplicam severos castigos por
leves traquinagens, da seu temor constante em ficar de castigo. A personagem cresce na sexta
temporada, com a morte definitiva de Kenny32. Ele inclusive ganha um episdio somente

29
A enfermeira Gollun protagoniza o episdio Conjoined fetus lady (1998).
30
O nome da professora a juno das palavras choke, on e dik (dick) (engasgar, num e pnis,
respectivamente).
31
Butter = manteiga.
32
Kenny fica toda a sexta temporada morto, mas seu esprito fica preso no corpo de Cartman, aps o mesmo
ter bebido suas cinzas pensando se tratar de achocolatado em p. Ao final dessa temporada, Kenny ressuscita e
suas mortes tornam-se mais espordicas.
 31

dele, sugestivamente chamado Butters very own episode33. Possui um alterego, Dr. Chaos,
um vilo caf-com-leite que arquiteta planos pfios para destruir a cidade de South Park.
Jimmy Valmer uma personagem secundria que instaura uma contradio entre o
querer ser e o poder ser, to presente em nossa sociedade atual, onde, interpelados pelos
media os sujeitos so levados a crer que podem fazer tudo, desde que acreditem, imaginem e
obedeam a seus mapas cognitivos. Tudo em nome da manuteno do capitalismo ultraliberal
democrtico. Por que Jimmy encarna esse simulacro? Porque Jimmy um paraltico que
sonha em se tornar um humorista de stand-up comedy.34 No bastasse isso (a impossibilidade
de ficar em p sem o auxlio de muletas) ele gago, o que quebra completamente o ritmo das
piadas.
Outra personagem secundria, que, de acordo com nosso gesto de leitura, opera um
ataque hipocrisia neoliberal contempornea, Token35, unico menino negro. Como o nome
transparece, Token a nica criana negra em South Park. Para aumentar a polmica, uma
criana rica. Uma crtica poltica deliberada de atribuio de cotas para negros, no s em
empresas e universidades, pois Hollywood tambm teve de lidar com essa reivindicao.
Embora possa ser legitimada como reparao a danos sofridos no passado, e que no esto
totalmente superados ainda nos dias de hoje, essa poltica opera um duplo perverso capaz de
questionar a competncia e os mritos pessoais, alm de ignorar uma substancial parcela da
populao, branca e igualmente pobre. Token frequentemente aparece em episdios que
tratam da temtica racial, em primeiro plano ou no. Em Cartmans silly hate crime36,
Cartman preso por jogar uma pedra em Token, pois seu crime interpretado como um crime
de dio. Em Christian Rock Hard, Token convidado por Cartman a se juntar a sua banda,
como baixista, e prontamente recusa, por no possuir o instrumento. Cartman retruca, dizendo
algo do tipo: Token, sua famlia negra, claro que em algum lugar da sua casa tem um
baixo. Token vai ento ao poro de sua casa e encontra um baixo. Alm disso, ele se mostra
extremamente proficiente37 no manejo do instrumento, sem nunca ter estudado. Claro que, ao
construir uma totalizao discursiva aparentemente inofensiva, todos os negros tocam baixo,
o programa efetua severa crtica a uma sociedade que insiste em se basear em esteretipos.

33
Episdio de propriedade de Butters (traduo nossa).
34
Stand-up comedy (comdia em p). O gnero que aterrissou no Brasil h pouco mais de um ano, constitui um
gnero de comdia consagrado nos Estados Unidos, tendo como principal expoente Jerry Seinfeld, que de to
famoso, ganhou um seriado com seu nome Seinfeld, onde interpretava a si mesmo, mesmo sem ser ator.
35
Token um termo coloquial em ingls para cota.
36
O tolo crime de dio de Cartman (traduo nossa).
37
O chiste faz referncia msica negra (disco/funk) que fez muito sucesso na dcada de setenta e que trazia o
baixo como instrumento de proa.
 32

Outros esteretipos trabalhados pela srie: judeu sovina, estrangeiro preguioso, muulmano
terrorista etc.
Wendy Testaburger: dentre as personagens infantis femininas a de maior destaque.
Assim como Stan, destaca-se pela postura crtica e racional diante dos eventos pelos quais
interpelada. namorada de Stan, mas ele vomita em seu rosto sempre que chega perto dela.
Apesar de secundria, Wendy ganha destaque em episdios que investem em temticas
ligadas aos direitos das mulheres. Em Stupid spoiled whore video playset ela a nica
personagem a questionar o status de celebridade conferido a Paris Hilton.

Figura 11: Butters, Jimmy, Token e Wendy (da esquerda para direita).

Outras personagens infantis aparecem com menor frequncia, como Timmy (possui
limitaes ainda maiores que as de Jimmy, pois alm de se locomover somente com a ajuda
de uma cadeira de rodas, a nica palavra que consegue pronunciar seu prprio nome).
Apesar de sua fluncia verbal nula, ele protagoniza alguns episdios, dentre eles, Krazy
Kriples38, que ser analisado no captulo dois. Bebe, melhor amiga de Wendy, protagoniza
Bebes boobs destroy society39. Alm destes, podemos citar Craig, Clyde, Pip e Ikey, irmo
adotivo de Kyle. Embora eles estrelem algum episdio pontualmente, a participao destes de
modo geral limita-se a possibilitar uma impresso de crowd room40. Trocando em midos,
eles oscilam entre coadjuvantes e figurantes, sendo esse ltimo seu status mais corriqueiro.

38
Aleijados malucos.
39
Os seios de Bebe destroem a sociedade.
40
Sala cheia o termo utilizado pela indstria do cinema (grifo nosso).
 33

1.2.3. Instituies em South Park

Alm da famlia e da escola, duas instituies presentes na construo simblica de

South Park, existem outras referncias a instituies reais, criticando-as:

Governo

O governo representado, em sua maioria, pela prefeitura da cidade. A gesto da cidade

participativa, sendo muitos assuntos decididos em assembleias. Apesar de bastante
democrtico, os debates terminam geralmente em pancadaria e consequente destruio da
cidade.
Tambm o governo da federao retratado de maneira caricata, sendo feitas claras
referncias a paranoia blica dos Estados Unidos. Na trilogia Imaginationland, o pentgono
pretende bombardear a imaginao dos norte-americanos por suspeitar que terroristas rabes
tivessem conseguido acess-la. O episdio rendeu mais um Emmy41 para o programa.

Religies

As principais instituies religiosas foram tematizadas em diversos episdios, sempre

de maneira bastante crtica em relao natureza do dogma religioso e da manipulao dos
fiis, visando interesses de natureza financeira e/ou sexual. Mais uma vez, o discurso de
autoridade aparece parodiado na caricatura do sacerdote, onde temos Padre Maxi como
personagem fixo. Maxi profere discursos pouco ortodoxos, cheios de referncia a jogos de
futebol americano:
Agora, vamos orar/ Senhor, perdemos Neil Smith para o Free Agency e
Steve Atwater para os Jets/ ainda assim, esperamos que os nossos amados
Broncos possam nos trazer outro ttulo do Superbowl/ e mais uma vez nos
banhar na glria de sua luz/ Amm (Fragmento extrado do episdio
Spontaneous combustion).

Ele mesmo no segue os preceitos religiosos que apregoa. Em Do the handcapped go to

hell? ele flagrado pelos garotos fazendo sexo com uma mulher casada dentro do
confessionrio (figura 12).

41
Considerado o Oscar da televiso. South Park acumula quatro prmios Emmy e diversas indicaes.
 34

Figura 12: Padre Maxi. Extrada do episdio "Do the handicapped go to hell?"

Escndalos sexuais envolvendo a Igreja Catlica foram explorados em Red hot catholic
love, onde o pouco ortodoxo padre Maxi vai at o vaticano investigar casos de pedofilia,
justamente por essa ser a razo de as pessoas estarem se afastando da Igreja. Preocupado com
o futuro da Igreja Catlica, ele pede que as autoridades supremas tomem providencias para
que os casos de abuso infantil envolvendo padres sejam punidos com rigor e descobre que a
prtica encarada com naturalidade:

[Padre Maxi]: Oh, pelo amor de Deus! Esto todos vocs me dizendo que
esto envolvidos em relaes inapropriadas com seus coroinhas? Ns
estamos aqui para trazer a luz divina, no para molestar os inocentes! Estou
falando srio!
[Padre 242]: Padre, uh, fazer sexo com garotinhos faz parte do estilo de vida
dos padres catlicos.

A crtica aqui tem alvo certeiro: a conivncia da instituio com comportamentos

inadequados de seus membros. Sabe-se que em todo o mundo h inmeros casos de abuso
sexual envolvendo padres ou outros membros da Igreja Catlica e sabe-se tambm que a
Igreja se mostra extremamente branda e corporativista em relao aos mesmos. Tambm a
dimenso do fanatismo e da natureza dos milagres abordada em Blood Mary.
A figura de Jesus Cristo completamente dessubstancializada em South Park. Ele
apenas um pacato morador da cidade e apresenta um talk show no canal comunitrio,

42
Os roteiros (scripts) dos episdios esto disponveis em www.southparkstuff.com. Alguns personagens no
recebem nomes e nem so identificados, como nesse caso. (nota do autor).
 35

chamado Jesus and Pals43. Embora seja reconhecido por todos como filho de Deus, Jesus
sequer frequenta a igreja de padre Maxi, ou seja, mantm-se alheio oikonomia catlica.
Tambm o judasmo recebe duras crticas, geralmente devido ao antisemitismo confesso
de Cartman, que atribui toda e qualquer fatalidade a Kyle e aos judeus. Em Ginger Kids,
Cartman elabora uma sofisticada apresentao em Powerpoint para tentar convencer sua
professora e demais colegas de classe de que os judeus so vampiros e Kyle, por ser judeu e
ruivo, seria um vampiro da pior espcie.
A cientologia, religio controversa que encontra adeptos entre os famosos, tendo sido
apelidada de religio das celebridades, tambm foi ridicularizada no episdio Trapped in the
closet, que ser posteriormente comentado. A stira inclui Tom Cruise, propagador da
cientologia e uma das celebridades mais satirizadas pelo programa.
Outra stira diz respeito seita mrmon44. No episdio All about Mrmons45, uma
famlia mrmon se muda para South Park. Uma das crianas estuda na South Park
Elementary School e num primeiro momento hostilizada pelos garotos, sendo que Stan
eleito para confront-la fisicamente (esse pequeno fragmento do episdio j indica um dos
elementos estruturais que trabalharemos sob a teoria freudiana do narcisismo: dio
narcsico, que a srie explora muito bem). Ocorre que Stan fica desconcertado com a
gentileza do garoto e ao invs de agredi-lo, acaba se tornando amigo dele, para indignao de
Cartman e dos demais. Os conceitos da religio mrmon so apresentados atravs de um
flashback musical. De forma bastante inverossmil, Joseph Smith46 recebe a visita de um anjo
que lhe ordena cavar um buraco para encontrar escrituras em pedra numa lngua
incompreensvel, que somente ele conseguiria traduzir, mesmo sem conhec-la previamente.
Cada passagem da parbola de Joseph Smith acompanhada de um coro que repete a palavra
dumb (estpido, em ingls).
O que sistematicamente o programa questiona em relao a todas as religies o carter
pouco racional do dogma religioso; mesmo quando trata do atesmo, South Park o apresenta
como um dogma, como em Go, God, go, em que, num futuro distante, o atesmo se torna a
religio predominante, com trs grupos distintos travando verdadeira guerra para que sua

43
Jesus e amigos.
44
A ligao entre os enunciadores Trey Parker e Matt Stone e a religio mrmon estreita, alm do episdio All
about Mrmons, em 2011 o espetculo escrito por eles, chamado The Book of Mrmon, foi o grande vencedor
do Tony Awards, indicado em 14 categorias, tendo vencido 9 delas.
45
O ttulo do episdio faz aluso ao domnio www.allboutmormons.com que procura esclarecer dvidas em
relao a doutrina mrmon (nota do autor).
46
Fundador da Igreja Mrmon.
 36

interpretao da Palavra47 de Richard Dawkins seja reconhecida como a nica e verdadeira.

Ou seja, o atesmo encarado de maneira cega por seus simpatizantes corre o mesmo risco de
converter-se em fundamentalismo religioso. Nesse ponto, entende-se que a crtica do
programa diga respeito ao fanatismo religioso apenas, tanto que os aspectos positivos das
religies so sempre recuperados ao final de cada episdio, numa espcie de reconciliao.
Conforme Stratyner e Keller (2009, p. 9) argumentam: eles (Parker e Stone) tm
conhecimento do valor da religio mas execram o uso da espiritualidade para o alcance de
interesses individuais. Um novo trabalho sobre South Park, ainda no publicado, cujo ttulo
provisrio The Zen of South Park48 recorta em profundidade questes relacionadas s
religies dentro da estrutura do programa. De acordo com seu autor, Jay Solomon (2008, p.3):
South Park uma batalha contra o extremismo no contra as crenas em si mas contra os
crentes que insistem que sua viso de mundo a nica correta.
Com relao aos maiores profetas das religies oficiais, eles costumam se reunir vez por
outra para salvar o mundo, em pardia clara liga da justia (figura 13), desenho da dcada
de 1980 que reunia um grupo de heris para enfrentar os mais temveis viles. O que fica
claro nessa pardia e na pressuposta amizade entre Jesus, Buda e os outros cones religiosos
justamente a crtica hostilidade entre aqueles que professam crenas distintas.

figura 13: esquerda (Os super amigos, superheris criados pela DC Comics: Aquaman, Robin, Batman,
Superhomem, Mulher Maravilha e os Supergmeos. direita os Super melhores amigos de South Park:
Buda (Budismo), Krishna (Movimento Hare Krishna), Maom (Islamismo cuja religio probe que seja feita
qualquer representao pictrica de seu profeta, por isso a tarja preta), Jesus Cristo (Cristianismo), Homem
aqutico (Sea man, trocadilho com Smen Um personagem chamado Seaman apareceu em algumas
estrias em quadrinhos do Aquaman como um rival embora o personagem de Parker e Stone carregua
maior semelhana com o prprio Aquaman), Lao-Ts (Taosmo) e Joseph Smith (Mrmonismo).

47
O episdio faz referncia ao livro Deus, um delrio (2007).
48
http://www.thezenofsouthpark.com/The_Zen_of_South_Park.html
 37

1.2.4. Grande mdia

Em The Postmodern Scenes, Arthur Krocker e David Cook argumentam que a televiso
teria papel decisivo na mudana de paradigma do modernismo para o ps-modernismo:

televiso agora o mundo real da cultura ps-moderna cuja ideologia o

entretenimento e da sociedade do obsceno espetculo; cuja cultura
impulsionada pela universalizao da forma-mercadoria; cujas polticas
gravitam em torno das problematizaes de estilos de vida da nova classe
mdia; cuja maior forma de coeso social possibilitada pelas
pseudossolidariedades(...) (KROCKER e COOK, 2001, p. 269).

Ainda de acordo com esses autores, a televiso explicitaria a ciso entre aqueles que no
podem se manifestar e aqueles que teriam o direito de falar e, no entanto, nada a dizer. E
dessa forma que a televiso aparece constantemente no programa. Muitas vezes, como pano
de fundo das narrativas, fazendo a cobertura jornalstica de um sequestro ou em flashs de
notcias. De certo modo, a fabricao de notcias satirizada. O reprter colocado em cena
despreparado para cobrir assuntos que no so do interesse de ningum: Quase todo episdio
menciona a TV, sobre a TV ou mostra algum programa de TV. (JOHNSON-WOODS,
2007, p.116 traduo nossa). No entanto, em alguns episdios, programas de televiso,
especialmente os programas de variedades, sejam eles matutinos, vespertinos ou noturnos
podem ser alvo de ataque. Marta Stewart49 aparece ensinando donas de casa a como preparar
um peru para ser ingerido pelo nus em Red Hot Catolic Love50. No mesmo programa, um
mdico apresenta as vantagens de se ingerir alimentos atravs do nus e, consequentemente,
excret-los pela boca. Ao final de seu discurso, ele conclui que baseou suas observaes em
absolutamente nada. Numa tacada s satiriza-se o contedo incuo destes programas e o
discurso de intelectuais de televiso que quando no dizem o bvio apresentam concluses no
mnimo questionveis (figura 14).

49
Marta Stewart apresenta um programa para donas de casa cujo formato inspirou os programas matinais de
emissoras brasileiras como o Mais Voc, apresentado por Ana Maria Braga, na rede Globo.
50
Ardente amor catlico.
 38

Figura 14: trechos extrados do episdio Red Hot Catolic Love.

Alm destes, critica-se tambm reality shows como o Queer eye for straight guy51, onde
uma trupe homossexual antenada com as ltimas tendncias do mundo fashion ajuda um
htero careto a se adaptar nova ordem metrossexual vigente. No episdio South Park is
gay52, os queer guys revelam-se crabpeople53 disfarados que afeminam os demais cidados
para impossibilit-los de se defenderem da invaso que planejam. De certa maneira, a
programao televisiva parte importante do Star System, por isso no poderia escapar da
crtica que a srie opera, pois a mesma estende-se aos mecanismos que criam e garantem a
manuteno da celebridade: A mdia constitui o melhor canal de contato entre fs e
celebridades. Palco, tela, audiotransmisso e cultura impressa so os principais mecanismos
que expressam os vrios idiomas da cultura da celebridade(ROJEK, 2007, p.51). H tambm
a crtica ao (questionvel) papel educador da televiso, explorado com destaque no episdio
Death.

1.2.5. Demais grupos de interesse

Com o advento da abertura poltica a partir da dcada de 1970 observou-se um

adensamento do tecido social. Diferentes grupos organizados passaram a travar cada qual sua
luta individual por aquilo que consideravam seus direitos. Como efeito colateral desse
processo de distino de minorias enfraqueceu-se a capacidade de engajamento social como
um todo. O que antes era o conflito entre duas alteridades categricas bem definidas
(ricos/pobres), (proletariado/poder capitalista), passou a ser o conflito obtuso entre diferentes
pequenas minorias que se propem todas vtimas e no agressoras. Como consequncia

51
Olhar gay para um cara htero (traduo nossa o mais literal possvel).
52
South Park gay.
53
Povo caranguejo: um povo metade homem metade caranguejo que vive nas profundezas da terra.
 39

negativa verificou-se a pulverizao do social em nome de estratgias individuais, que

podemos chamar de micropolticas do eu. O fenmeno no passou ileso em South Park, que o
episdio Cartman joins Nambla54 tematizou. Nesse episdio, Cartman afasta-se do convvio
dos seus amigos e procura encontrar novos amigos mais maduros e convidado por Dr.
Mephesto para frequentar a reunio da NAMBLA, associao da qual faz parte. Ocorre que
existem duas organizaes amparadas pela sigla NAMBLA, uma delas formada por norte-
americanos ssias do Marlon Blando55 que tem o propsito simples de reunir pessoas com
caractersticas fsicas semelhantes as do ator Marlon Blando e outra associao formada por
homens norte-americanos que amam garotos56, grupo que busca legitimar sua perverso
face aos direitos adquiridos por outras minorias. Abaixo segue fragmento do discurso do
lder da NAMBLA, extrado do episdio:

[lder da NAMBLA]: Caros membros da Nambla. Como sabem,

continuamos a ser discriminados. Recentemente, o FBI tem prendido nossos
membros, que no esto fazendo nada alm de tentar ter relaes sexuais
com garotinhos. E agora que todos os grupos tnicos, gays e mulheres so
protegidos por leis de direitos civis, ns queremos o mesmo!

Embora a NAMBLA rena um conglomerado de pessoas em busca da legitimao de

seus desejos, eles so incompatveis com o funcionamento social e, portanto, no podem ser
legitimados.
[lder da NAMBLA]: Nossos fundadores vieram para esse pas porque
acreditavam em uma ideia. A ideia de liberdade. Eles queriam viver num
lugar em que grupos no fossem perseguidos por suas crenas. Onde uma
pessoa possa viver da maneira que escolher. Vocs nos veem como
pervertidos porque somos diferentes de vocs. As pessoas tm medo de ns
porque no nos entendem [...]
[Kyle]: Cara, vocs fazem sexo com crianas!
[lder da NAMBLA]: Somos humanos. A maioria de ns no escolheu sentir
atrao por garotos. Nascemos dessa forma. No podemos fazer nada e
vocs no entendem isso.
[Kyle]: Cara, vocs fazem sexo com crianas!
[Stan]: Ns acreditamos em direitos iguais para todos. Tolerncia e toda essa
viadagem, mas cara, vai se foder!

Com base no acima exposto, cremos que mesmo o leitor que jamais teve contato com o
programa pode entender como o universo de South Park se constri. Carnavalizado, ele
mescla fatos reais com referncias da cultura popular e literatura. Durante os primeiros 139

54
Cartman se junta NAMBLA.
55
North Americans Marlon Blando Looks Alike.
56
North American Men Boys Love Association.
 40

episdios, existem referncias visuais e verbais acerca de aproximadamente cem programas

de televiso e mais de cento e sessenta filmes diferentes (JOHNSON-WOODS, 2007, p. 104).
Essa construo iconoclasta resulta num produto com elevado teor filosfico para os padres
televisivos e com alta dose de entretenimento. Geoffrey Baym argumenta que South Park
pertence a uma nova categoria, denominada Infoentretenimento57 (SIENKIEWICZ e MARX,
2009, p.12).

1.3. Humor de banheiro

South Park um programa massivo. A audincia mdia/episdio de 3,9 milhes (nos

Estados Unidos), a mesma do talkshow de David Letterman. Entretanto, impossvel tratar os
espectadores como uma massa homognea. Podemos, grosso modo, dividi-los em pelo menos
dois tipos: os que captam as nuances crticas inseridas no plano discursivo e aqueles que no
as captam. O programa desenvolve uma racionalidade que desdenha do discurso autoritrio,
questiona as figuras de poder e desconfia dos discursos centrpetos de fechamento
(monolingusticos). A prpria animao, precria de fato, importa elementos de outras
linguagens, mesclando momentos animados em stop-motion com trechos de programas de
televiso reais e inseres cinematogrficas. imperfeito 58 desde sua gnese, num primeiro
momento provavelmente pela falta de recursos; esse carter propositadamente precrio
incorporado faz com que o espectador tenha a impresso de estar diante de um programa
independente ou at mesmo amador. Tal precariedade foi preservada at hoje, mesmo o
programa sendo produzido atualmente com o que h de mais moderno em matria de
animao digital (a truca manual foi substituda pelos softwares Maya e 3D Studio Max).
South Park um elemento dissonante no horrio nobre. Sua precariedade remete ao
movimento punk e seu lema, do it yourself59. Se o que sobrou do punk repousa nos dias de
hoje como um simulacro esttico e nada mais (dada a apropriao dessa linguagem pelo
mundo da moda, publicidade, design, etc, esvaziando o signo do investimento ideolgico
outrora atribudo), a atitude de South Park conserva-se legitimamente punk60. Assim como os

57
Infotainment.
58
o primeiro episdio Cartman has an anal probe foi inteiramente produzido, dublado e animado apenas por
Parker e Stone.
59
Faa voc mesmo.
60
A definio de Punk que nos interessa pertence a Greg Gaffin, vocalista da banda norte-americana Bad
Religion: "Punk a expresso pessoal da individualidade que vem da experincia de crescer em contato com
 41

Sex Pistols dessacralizam o poder da rainha nos versos de God Save the Queen61, atravs da
pardia ao hino da coroa: Deus salve a rainha/ o regime facista/ te fazem de idiota/ uma
bomba H em potencial/ Deus salve a rainha/ Ela no um ser humano/ No h futuro no
sonho ingls62. A pardia (do grego, canto paralelo) se conecta ao canto original,
desvirtuando-o e subvertendo seu significado original. Parodiar profanar, dessacralizar,
trazer aquilo que se encontra na dimenso do sagrado para baixo, para os baixos instintos
humanos. Por essa razo, o desenho to visceral e escatolgico. Mortes, acidentes, relaes
sexuais, nada apaziguado, nada fica subentendido (figura 15). Assisti-lo um exerccio que
exige do espectador certo preparo, pois o indizvel pode ser dito a qualquer momento, mas a
audincia que conhece o programa j espera por isso, e de certo modo a pergunta que fica ao
final de cada episdio at aonde eles chegaro no prximo?

figura 15: Extrada do episdio "Two Days Before the Day After Tomorrow".

Interessante o fato de que, enquanto programa televisivo, South Park

estruturalmente um produto tipicamente ps-moderno: um produto em que as grandes
narrativas heroicas da histria no tm vez e, no entanto, uma das primeiras constataes que
a anlise do corpus faz emergir, sem que seja necessrio muito esforo, a de que o programa
opera uma crtica ao modelo ps-moderno uma metacrtica ps-moderna63. Elegemos para

nossa capacidade humana de raciocinar. uma crena de que a verdade vem do nosso entendimento de como
as coisas so e no da aceitao cega de prescries sobre como elas deveriam ser." (Greg Graffin leciona
Cincia da vida na UCLA).
61
God save the queen (Deus salve a rainha) o ttulo do hino da Inglaterra.
62
God save the queen/ The fascist regime/ They made you a moron/ Potential H-bomb/ God save the queen/
She ain't no human being/ There is no future/ In England's dreaming. O hino exalta a rainha, Em contraste, o
que a banda faz parodi-lo. A inteno da pardia dessacraliz-la, retirar dela o vu simblico de poder que
a ela for atribudo.
63
Outras ponderaes ao ps-moderno em South Park sero feitas no tpico Kenny: o homo sacer.
 42

fundamentar essa afirmao o episdio Pre-historic Ice Man64, em que um homem congelado
encontrado por Stan e Kyle e levado at o rancho de Alphonse Mephesto65, geneticista que
costuma produzir animais com mltiplos nus. Aps a minuciosa anlise de Mephesto, o
homem pr-histrico estaria congelado por 32 meses, sendo um elo perdido na escala
evolutiva (figura 16).

figura 16: Extrada do episdio "Pre-historic ice man".

Batizado por Kyle como Steve, ele pertenceria era neo-ps-jurssica. No momento em
que seria submetido necropsia, o homem neo-ps-jurssico acorda, porm Mephesto
defende sua morte, por crer que ele no seria capaz de se readaptar a todas as mudanas
ocorridas no mundo em quase trs anos. O geneticista diz: talvez a morte seja melhor do que
o choque que ele levar tentando se adaptar ao nosso tempo. Obviamente, essa observao
refere-se, em boa parte, popularizao da internet. Identificamos, no entanto, uma crtica a
aspectos de proa do ps-modernismo: presentificao, obsolescncia programada, foco no
consumo como articulador de interao social etc.
Steve mantido em crcere privado e exposto visitao pblica (como um animal em
um zoolgico) para que se possa lucrar com a nova descoberta cientfica. Kyle e Stan no
concordam com essa deciso e pedem que ele seja libertado, pois no parece feliz e, portanto,
isso no est certo. A resposta dos responsveis pela clausura : s vezes o que certo no
to importante quanto o que lucrativo. Esse talvez seja um dos aspectos de maior relevncia
no programa, a sua capacidade de desmontar pretensos discursos de autoridade pela
subverso. Quando uma representao pictrica de uma figura de autoridade colocada
proferindo um discurso como este sem as atenuaes estilsticas que permitem ao ator social

64
Homem de gelo pr-histrico.
65
Mephesto foi claramente inspirado em Dr. Moreau, personagem do filme A ilha do Dr. Moreau, geneticista
que vive em uma ilha com seres oriundos de suas experincias genticas.
 43

ps-moderno fingir sua crena neles, por qualquer que seja o motivo , ela termina por abalar
a prpria estrutura discursiva em que est inserida, ainda que temporariamente. Dito de outra
maneira, a verdade nua e crua do que foi proferido pela personagem da animao, quando
transportada para fora dela, descortina a lgica do cinismo presente na contemporaneidade
ps-ideolgica, como bem dito por iek: eles sabem o que fazem e ainda assim, continuam
a faz-lo (SAFATLE, 2008, p.83).
Steve consegue fugir com a ajuda de Stan e Kyle e vai at sua casa encontrar sua
famlia. Para sua surpresa, sua mulher no o reconhece (mesmo tendo vivido com ele por oito
anos). Alm disso, ela j est casada novamente. Quando seu novo marido lhe pergunta sobre
o homem desconhecido que est a sua porta, ela responde: meu marido anterior, de quem
havia me esquecido completamente. Segundo ela, teria esperado por ele por trs dias, mas no
quarto dia resolveu seguir adiante. Aqui, a crtica assemelha-se a efetuada por Bauman (2005)
sobre a fora dos laos frgeis do ps-modernismo: A vida lquida uma sucesso de
reincios, e precisamente por isso que os finais rpidos e indolores, sem os quais reiniciar
seria inimaginvel, tendem a ser os momentos mais desafiadores e as dores de cabea mais
inquietantes (BAUMAN, 2005, p.08).
Como tivemos a inteno de demonstrar brevemente, South Park um programa
contemporneo e dialoga constantemente com o seu tempo, o que enxergamos de maneira
extremamente positiva, pois se interessa por contedos sintomticos do viver social atual e,
por vezes, negligenciado tanto pelas autoridades quanto pelo mass media: aborto,
homossexualidade, consumo, clulas-tronco etc.

1.3.1.Breve genealogia de South Park

No nosso intuito descrever extensamente uma genealogia do humor na programao

televisiva. Entretanto, acreditamos que seja necessrio pontuar outros programas que
influenciaram decisivamente a construo de South Park, por compreender que estes
programas sedimentaram as bases para o desenvolvimento do humor politicamente incorreto,
a partir do qual as narrativas da srie desenvolvem seu potencial crtico.
No final da dcada de 1960, dois programas estrearam na televiso britnica: Do Not
Adjust Your Set66 e At last the 1948 show67. Fizeram parte dos elencos destes dois programas

66
No sintonize sua TV.
 44

os humoristas Eric Idle, Terry Jones, Michael Palin (Do not Adjust your set); Graham
Chapman e John Cleese, que formariam juntamente com Terry Gilliam o seminal Monty
Phyton Flying Circus68 (1969-1974). A influncia do Monty Phyton no humor pode ser
comparada a Beatlemania. Nos dicionrios de lngua inglesa, o termo Phytonesque est
descrito como algo surreal, absurdo.
A influncia que os ingleses do Monty Phyton exerceram sobre o programa South Park
inegvel. Desde o aspecto de colagem utilizado na animao, que foi inspirado nas colagens
que Terry Gillian69 fazia, passando pelo absurdo das narrativas e pela desvalorizao do
homem como seus dispositivos pardicos e crticos.

figura 17: Monthy Phyton a grande influncia de Parker e Stone.

Antes do sucesso de South Park, Parker e Stone protagonizaram um programa chamado

Time Warped70 (1995). O programa teve dois episdios e se parecia muito com o enredo de A
vida de Brian (1979), um filme bastante polmico, devido ao tratamento custico dado s
religies judaico-crists. Os prprios autores de South Park indicam o programa britnico
como uma influncia decisiva e j fizeram um episdio especial 71 em comemorao aos trinta
anos do Monty Python, chamado Dead friend Sketch72, em aluso ao original Dead Parrot

67
Finalmente, o show de 1948.
68
O circo voador do Monty Phyton.
69
Gillian era cartunista e trabalhava para a revista MAD.
70
Tempo deformado.
71
http://southpark.wikia.com/wiki/Monty_Python (acessado em 30/05/2012).
72
Esboo do amigo morto.
 45

Sketch73, e que conta com a participao de Terry Gillian. Tambm, Eric Idle participa do
longa-metragem South Park: Bigger, longer and uncut (1999), dando voz ao Doutor
Vosknocker.
Se a influncia que o Monty Python exerce sobre South Park pode ser considerada um
trusmo, no se pode ignorar a influncia de outros programas, seja de maneira direta ou
indireta. Outro programa que influenciou South Park foi All in the Family74 (1971-1979), que
retratava uma famlia tipicamente norte-americana (para a poca). Foi muito popular,
especialmente durante os cinco primeiros anos e inovou ao abordar temas polmicos como
racismo, homossexualismo, feminismo, estupro, aborto, cncer de mama, menopausa e
impotncia sexual. Especificamente, a personagem Archie Bunker, o truculento e conservador
patriarca da famlia Bunker, foi fundamental para a concepo da personagem Eric Cartman,
no que diz respeito a atributos visuais (baixo, gordo) e psicolgicos (agressivo, conservador).
O prprio Trey Parker apontou Bunker como inspirao definitiva para a criao de Eric
Cartman. E se cada dcada tem o Archie Bunker que merece, podemos tambm incluir
George Costanza na lista de personagens anlogos a Cartman. George Costanza o melhor
amigo de Jerry Seinfeld, humorista de stand-up comedy que de tanto sucesso ganhou um
programa de TV que leva seu nome. Seinfeld (1990-1998) foi uma das sries de televiso
mais populares, premiadas e rentveis. Foi descrita como o melhor show sobre nada. A
narrativa tpica de Seinfeld em muito lembra as peas do teatro do absurdo: no tem enredo
consistente, h apenas uma livre associao de fatos; no h conflito, nem clmax.
Muito do temperamento de Cartman pode ser tambm encontrado no temperamento de
George. Quando contrariado, Cartman prefere a seguinte sentena, em um tom agudo:
danem-se vocs, eu vou pra casa75. George, quando contrariado, sai bufando em passos
rpidos. Tambm fisicamente eles se parecem, George baixo, acima do peso e careca e isso
o faz se sentir inferior em relao a outros homens. Mas o principal, George Costanza
cnico, egosta, mesquinho e manipulador, assim como Cartman. No episdio final de
Seinfeld, aps uma pane no avio que os levaria para Paris, os quatro amigos so obrigados a
fazer um pouso forado em Latham, Massachussets, onde vigora 76 uma lei chamada de Lei do
Bom samaritano, que obriga qualquer cidado a ajudar outro em qualquer situao, mesmo
que isso envolva risco integridade fsica. Alm de no socorrem um cidado obeso que

73
Esboo do papagaio morto.
74
Tudo em Famlia.
75
Screw you guys, Im going home.
76
Ressalta-se que o enredo fictcio.
 46

estava sendo assaltado bem em frente a eles, Kramer gravara o assalto e Jerry, George e
Elaine fazem comentrios pejorativos sobre a vtima, algo como o bom de assaltar um gordo
que voc no precisa correr muito, pois ele no conseguir te alcanar. George no se
importa com as outras pessoas, contato que ele esteja bem, assim como Cartman. Quando lhe
informaram o motivo de sua priso, ele protestou: quem iria querer ajudar algum? para
isso que existem as freiras e a Cruz Vermelha. Essa frase caberia na boca de Eric Cartman,
sem que fosse necessrio alterar sequer uma vrgula.

figura 18: Archie Bunker (All in the family), George Costanza (Seinfeld) e Cartman (South Park).

South Park tem um episdio (Spooky Fish) que parece ter sido inspirado em Seinfeld
(episdio Bizarro Jerry). Ambos os episdios so inspirados nos quadrinhos do Superman e o
mundo bizarro. No mundo bizarro existe tudo que existe no mundo como o percebemos, s
que ao contrrio. Portanto, no mundo bizarro o super-homem bizarro mau e, portanto, os
que aqui so viles (Lex Luthor, por exemplo) l so bons. No episdio Bizarro Jerry, Elaine
conhece trs amigos que so muito parecidos fisicamente com Jerry, Kramer e George e, no
entanto, psicologicamente opostos. Tratando especificamente de George: George Bizarro no
sovina, nem prepotente e tampouco tem medo de estabelecer um vnculo afetivo duradouro
com o sexo oposto. Em South Park ocorre a mesma coisa. Em Spooky Fish, um portal se abre
entre os dois mundos, o bizarro e o nosso. Cartman Bizarro atravessa esse portal e
confundido com Cartman, porm seu temperamento o oposto, ele no chama Ikey de dildo,
nem Kyle de judeu sorrateiro, no maltrata animais etc. Isto posto, podemos considerar
George Costanza uma influncia pelo menos indireta na construo de Cartman, em parte por
eles corporificarem um tipo estereotipado conhecido por todos, na famlia, no trabalho ou na
poltica. Em todos os programas citados, as personagens descritas encarnam o baixo do
realismo grotesco (FIORIN, 2008, p.105).
 47

Alm de ter sofrido a influncia dos programas citados acima, seguro afirmar que
South Park tambm tem influenciado outros programas. Referncias explcitas a South Park
podem ser encontradas em outros cartuns e programas de televiso: Os Simpsons, Garotas
superpoderosas, MADTv, Draw Together, FCLC77, O mundo dos jovens etc (figura 19).

figura 19: Programas influenciados por South Park.

Tambm no que diz respeito ao Brasil, pelo menos trs programas parecem ter
incorporado elementos tpicos da narrativa de South Park: Fudncio e sua turma, Infortnio
com a Funrea e tambm o j extinto Hermes e Renato, todos exibidos pela MTV. O primeiro
assemelha-se ao humor das duas primeiras temporadas de South Park, mais absceno e focado
na verborragia e na apelao. No caso de Infortnio, trata-se de um programa de entrevistas
em que a depressiva Funrea (que faz parte da turma de Fudncio) recebe convidados
clebres de carne e osso e faz perguntas que lhes constrangem. Numa campanha publicitria
produzida pela MTV e a Coca-Cola para a Copa do Mundo de 2010, Fudncio apresentado
audincia norte-americana como Fuckerson, o South Park Brasileiro (figura 20).
Outros trabalhos de humor poderiam ainda ser considerados como influenciados por
South Park. Exibido pela prpria MTV, o extinto Hermes e Renato, mesclava esquetes
nonsense com efeitos trash, porm interpretados por atores reais. Ainda, o desenho animado
Happy Three Friends, que importa de South Park aspectos de sua esttica infantil e o sadismo
de mortes constantes e violentas. importante destacar que em nenhum desses trabalhos
encontrado o mesmo potencial de crtica que defendemos existir em South Park.

77
MADTv, FLCL e Draw together no chegaram a ser transmitidos no Brasil e portanto seus nomes no
receberam tradues.
 48

figura 20: Fudncio: South Park brasileiro mas sem a potncia crtica.

Fora do nicho de cartuns, podemos ainda citar o trabalho de Rogrio Skylab, cuja
esttica e contedo lrico assemelham-se ao absurdo das narrativas de South Park, em canes
como Motoserra, Cncer no cu, Funria e No cemitrio. Skylab produziu uma srie de dez
lbuns em que destila o que h de mais desalentador na sociedade contempornea:

Eu encontrei meu grande amor/ no cemitrio/ te ergui da sepultura/ eu beijei

seu corpo nu/ no cemitrio/ enquanto que tu vivias/ no olhavas para mim/
desprezado e sem amor/ passei horas, passei dias/ sem carinho a procurar/
um consolo pra essa dor/ mas esse dia ento chegou/ no cemitrio/ ficas mais
bonita assim/ sem brilhante, sem calor/ no cemitrio.

Se no possvel afirmar que South Park foi uma influncia para o trabalho de Skylab,
podemos pelo menos argumentar que ambos emergem como manifestao artstica de um
perodo histrico no qual o mundo nada mais pode oferecer ao homem angustiado
(CAMUS, 2010, p. 37). Essa citao livre que Camus faz de uma afirmao de Heidegger, em
O mito de Ssifo, nos oferece a medida para ler a narrativa de South Park como uma esttica
do absurdo.
 49

1.4. Uma esttica do absurdo

A construo de sentido em South Park nos leva a relacionar o programa com o

absurdo, em diferentes medidas. O absurdo portanto imanente ao programa. Desde as
repetidas mortes de Kenny, a sonda anal de Cartman, a coero do tempo-espao e o total
desprezo pelas leis da Fsica (recursos tpicos das narrativas dos desenhos animados). Esse
seria um exemplo superficial do absurdo da srie. Para alm disso, o absurdo que nos importa
lido numa outra chave: o absurdo da condio humana. importante salientar o significado
de absurdo. Para Camus (2010, p. 35), o absurdo o nico lao que une o homem e o mundo.
Segundo ele, a percepo de que a vida no tem sentido suscita no homem consciente o
sentimento de absurdo: o absurdo nasce desse confronto entre o apelo humano e o silncio
racional do mundo (CAMUS, 2010, p.41). No referido volume, Camus investiga o suicdio
de um ponto de vista que segundo ele difere do que at ento se fazia: tratar o suicdio apenas
como um fenmeno social (idem, p. 18). Para ele, o suicdio e o absurdo andam lado a lado,
uma vez que as pessoas se matam porque a vida no vale a pena ser vivida (ibidem, p.22),
portanto, suicidar-se seria reconhecera ausncia de qualquer motivo profundo para viver
(ibidem, p.19). Entretanto, a aceitao do absurdo teria o poder de libertar a conscincia do
homem, uma vez que o liberta de promessas metafsicas de uma vida para alm desta (ibidem,
p. 70). Camus percebeu no entanto a dificuldade em engajar-se de modo irrestrito nessa
concepo: tudo o que faz o homem trabalhar e se agitar utiliza a esperana. O nico
pensamento no enganoso , ento, um pensamento estril. No mundo absurdo, o valor de
uma noo ou de uma vida se mede por sua infecundidade (Ibidem, 2010, p. 81).
Essa concepo de absurdo encontrada nas peas do teatro do absurdo, escola do
Realismo do sculo XX do qual Samuel Beckett e Eugene Ionesco so os principais
expoentes. Fallows compara o trabalho de Parker e Stone com o do teatro do absurdo
justamente porque o programa raramente oferece solues realistas para problemas
contemporneos (FALLOWS in WEINSTOCK, 2008, p.165 traduo nossa). Em seu artigo
intitulado Os herticos de South Park: confrontando a ortodoxia atravs do teatro do
absurdo, Fallows compara a situao de Stan e Kyle com a de Vladimir e Estragon,
personagens de Esperando Godot78. Assim como Vladimir e Estragon, Stan e Kyle esperam
por algo ou algum que faa o mundo fazer sentido, mas tudo o que eles encontram um
valento egosta (Pozzo/Cartman) e uma vtima incompreensvel (Lucky/Kenny), (idem,

78
Pea escrita por Samuel Beckett.
 50

p.167). Fallows ressalta ainda que, para alm disso, South Park no consegue oferecer uma
resoluo moral simples; os personagens retomam a sua posio de espera original a cada
novo episdio, como se nunca incorporassem as experincias dos episdios passados.
Raymond Williams tambm explica o teatro do absurdo do ponto de vista de uma aporia
trgica: em uma aporia no h sequer a possibilidade de movimento ou mesmo a tentativa de
movimento: toda ao voluntria autocancelada (WILLIAMS, 2002, p.187).
Assim como o teatro do absurdo, Fallows considera que South Park deva ser levado a
srio por discursivizar aspectos sintomticos da sociedade ocidental contempornea:

Assim como Ionesco, no apenas revelam as mais bvias consequncias das

pessoas seguirem ideologias cegamente, como a morte de vtimas inocentes
(assim como Kenny) ou a constante destruio da cidade; eles tambm
mostram os custos mais internos79. (FALLOWS in WEINSTOCK, 2008,
p.169).

1.5. Humor politicamente incorreto

A percepo de que a linguagem no neutra foi a mola propulsora para a chamada

Guerra de Cultura ocorrida nos Estados Unidos, durante as dcadas de 1970 e 1980. Do
embate entre a direita e a esquerda norte-americana delineou-se a estratgia conservadora que
se denominou de Correo Poltica80 ou Politicamente Correto. Como consequncia dos
debates norte-americanos, estabeleceu-se verdadeiro cdigo de conduta e diversas palavras
saram de circulao, dando lugar a outros termos, como por exemplo afro-americano em
substituio a negro. De maneira geral, palavras cujo significado estava carregado de
conotaes negativas foram substitudas por sinnimos e/ou eufemismos, no entanto, esses
novos termos higienizados carregam em si novos preconceitos. A substituio de negro por
afroamericano exclui todos aqueles que descendem do continente africano e no so negros.
O debate sobre o politicamente correto no teve em solo brasileiro a mesma fora que em
territrio norte-americano, sequer ganhou fora de lei por aqui, o que est se insinuando
acontecer somente agora, mais de vinte anos depois81. Portanto, difcil precisar quais sero
as consequncias desse empreendimento no Brasil.

79
More internal costs: entende-se que Fallows se refere a custos internos como sendo custos subjetivos.
80
Political correctness.
81
Em 2004 o Governo Federal por meio da Secretaria Especial dos Direitos Humanos lanou uma cartilha
intitulada Politicamente Correto e Direitos Humanos.
 51

O maior risco do empreendimento do politicamente correto justamente transformar-se

em uma verdadeira ditadura do que se deve ou no falar e fazer. Essa ditadura coloca em risco
a estratgia humorstica que, para funcionar em todo o seu potencial crtico, necessita operar
no registro oposto, o da incorreo poltica ou, em sua forma mais conhecida, o politicamente
incorreto. As consequncias do politicamente correto para a estratgia do humor foram
trgicas. No decorrer da histria humana, o gnero cmico esteve sempre ligado ao caos, a
injria, ao profano, atuando como instrumento revolucionrio, desafiando regimes autoritrios
e tecendo discursos alternativos ao oficial. Sob o primado do politicamente correto, esse
potencial coercitivo do humor esvaziado, tornando-se frvolo e cnico. Em geral, o tipo de
humor desenvolvido hoje um humor que no critica, ldico. Embora fazendo uso de
recursos muitas vezes violentos, no entanto, apenas contra os mais fracos. No enfrentam o
poder institucionalizado. Programas como Pnico na Band fazem um humor de picadeiro,
apoltico por assim dizer, subordinado ao modus operandi da indstria cultural.
South Park politicamente incorreto, no havendo sombra de dvida a respeito dessa
afirmao e, nesse ponto, tanto aqueles que apreciam o programa quanto aqueles que so
contrrios a ele devem concordar. Justamente nesse ponto, a construo dos discursos dessas
duas vertentes choca-se de maneira aguda. O programa pode ser considerado preconceituoso,
ideolgico, buller, radical, perverso etc. Em outro registro, o programa desafia a ditadura que
ameaa se instaurar e contra-ataca de maneira a garantir que a liberdade de expresso
prevalea. O politicamente correto sofre, portanto, diversos ataques em diversos episdios da
srie. No episdio Free Hat, diversos filmes clssicos do cinema so relanados com novos
tratamentos tecnolgicos, diversas palavras so substituidas (em E.T. a palavra terrorista
substituida por hippie, em O resgate do soldado Ryan, nazistas substituda por pessoas com
diferenas polticas.Em todos os filmes, as armas so substituidas por walkie-talkies. Isso
mostra inclusive o direcionamento poltico das personagens. Para Cartman, hippie e terrorista
so sinnimos. Kyle quem enuncia que as palavras foram substitudas para fazer com que
E.T. seja mais PC (politicamente correto). Segundo Stan, filmes so arte e os diretores no
deveriam mud-los. A crtica tem alvo, Steven Spielberg e George Lucas, pelos
relanamentos em verses diferentes das originais de seus filmes. Em outro episdio, The F
Word82 toda a narrativa envolve o significado da palavra Fag. Inicialmente, a palavra
denominaria homossexuais de maneira pejorativa (o correspondente em portugus seria

82
A palavra com F.
 52

viado83 ou bicha). Numa sagaz demonstrao de como os significados flutuam, os

enunciadores atribuem palavra fag a um grupo de motoqueiros barulhentos e fumacentos,
sem a menor relao a homossexuais. Por isso, organizada uma mono para que o
significado oficial seja alterado. Tambm em It hits the Fans o programa de televiso Cop
Drama pronuncia a palavra merda pela primeira vez na histria da televiso, o que causa
enorme alvoroo e muita especulao. Aps a primeira exibio da palavra merda, Kyle
argumenta que o mundo l fora continua o mesmo, abre a porta e se depara com uma chuva de
sapos (referncia explcita ao filme Magnlia). O fato de a televiso ter exibido a palavra
merda torna permitido que ela seja utilizada livremente no pas, o que leva banalizao.
Torna-se permitida toda forma de utilizao da palavra em sentido figurado e, no entanto,
proibida em seu uso literal, para referir-se a excrementos e enfermidades do trato intestinal.
Assim como Cartman e Stan logo percebem, a aceitao inequvoca da palavra merda
tira toda sua potncia subversiva. No desenrolar carnavalizado do enredo, o uso excessivo de
uma palavra amaldioada (merda) faz com que os Cavaleiros da Ordem Real das Normas e
Costumes apaream para acabar com a banalizao da linguagem. Esses seriam justamente os
cruzados da ditadura do politicamente correto, que exterminam aqueles que proferem palavras
proibidas, ou seja, encarnam a censura. No decorrer dos vinte e dois minutos de episdio, um
contador marca na tela quantas vezes a palavra merda foi dita, totalizando 162 vezes. O que
Parker e Stone nos mostram que a presena de contedos politicamente incorretos na cultura
surgem como um sintoma da ditadura do politicamente correto. Conforme assinala Foucault:
onde h poder, h resistncia, e no entanto, ou melhor, consequentemente, essa resistncia
nunca est numa posio de exterioridade em relao a ele (FOUCAULT apud OKSALA,
2011, p. 82).
A palavra fag aparece tambm nesse episdio, pois Mr. Garrison, recm-sado do
armrio, faz questo de frisar que, agora que ele gay assumido, pode us-la. interessante o
posicionamento de Garrison, pois pressupe uma clula politicamente incorreta dentro do
discurso politicamente correto. Ele acredita que pode se referir pejorativamente aos gays por
ser um. Isso demonstra uma lacuna no pensamento politicamente correto mais ortodoxo. De
fato, Mr. Garrison apresenta a impraticabilidade do pensamento politicamente correto mais
radical, idealizado. Assim como a atenuao de diversas palavras pode mudar completamente
o sentido do que se quer dizer e transmitir sentidos diversos do que se deseja, em suma,
escamotear preconceitos. Por exemplo, atenuar o termo nazista impede que se comunique a

83
Corruptela de transviado, por isso escrito com i (grifo nosso).
 53

ideia do horror produzido durante a Segunda Guerra Mundial. Nesse registro, o programa
busca assegurar que a liberdade de expresso seja preservada. Nesse sentido, o politicamente
correto seria muito mais parte do problema do que da soluo. A liberdade que South Park
deseja no a de poder falar merda durante cento e sessenta e duas vezes em vinte minutos. O
que se pretende que a sociedade no se deixe enganar por estratgias fascistas que
pretendem se instalar subrepticiamente atravs do uso de uma linguagem pretensamente
neutra, higienizada e pretensamente livre de violncia.

1.6. Efeitos de sentido em South Park

O corpus pode ser dividido em trs eixos: alguns episdios profanam a celebridade em
si, outros direcionam a crtica ao star system e h ainda aqueles que focam na dinmica e na
atuao social84 diante do star system e da celebridade. Essa diviso est longe de ser vertical,
com linhas bem demarcadas; ao contrrio, esses trs elementos encontram-se sempre
entretecidos: quando uma perspectiva assume papel central na narrativa, as outras lhe orbitam.
Se, no plano discursivo, a inteno propor uma reflexo filosfica do contemporneo,
tambm entreter e divertir. Portanto, uma breve reflexo sobre o humor e o riso se faz
necessria, uma vez que do mecanismo operativo pardico do programa que surgem as
bases conceituais que permitem uma leitura filosfica dos temas abordados. Pietroforte (2008,
p. 87), baseado na semitica greimasiana, divide o humor em quatro regimes de interao
possveis, sendo que: tratar o humor como regime de interao no se limita a apontar o que
ou no engraado; deve-se determinar em cada regime como a graa se faz.
Os regimes definidos por Pietroforte (2008, p.87) so: autista, paranoico, sociopata e
excntrico. No regime autista temos a repetio de condutas sempre idnticas por parte dos
personagens, como por exemplo em Bob Esponja. O humor, portanto, se d pela ingenuidade
dos personagens em suas condutas repetitivas. No regime paranoico, o humor opera atravs
da negao da alteridade, que instaura uma tenso responsvel pelas situaes discursivas.
Podemos citar, como exemplo, Tom & Jerry. No regime excntrico, nega-se a identidade e as
situaes de humor so geradas pelos diversos pontos de vista das diversas personagens. Da
que seria o regime excntrico um regime polifnico. Como exemplo desse regime temos Os
Flintstones e Os Simpsons. Ainda segundo as categorias elencadas por Pietroforte, temos o

84
A maneira como a sociedade responde s convocaes.
 54

regime sociopata, regido pela negao da alteridade. No regime sociopata a tendncia o

nivelamento das personagens por baixo e o humor se contri na desvalorizao do homem.
justamente no regime sociopata que South Park est inserido, segundo Pietroforte (idem).
Cremos que South Park, dada sua extenso e complexidade (entendida em termos da
polifionia bahktiniana), no fique limitado somente ao regime sociopata, pois possvel
tambm encontrar neste a repetio de condutas caractersticas do regime autista (as repetidas
mortes de Kenny, os finais semelhantes, sempre precedidos pelo bordo: you know, Ive
learned something today); por outro lado, o conflito entre duas personagens, simbolizando
valores antagnicos, caracterstico do regime paranoico (o conflito entre Cartman e Kyle,
em que Cartman sempre simboliza valores de morte e Kyle os valores de vida). Ainda
podemos definir a cidade de South Park como um sujeito heterogneo, pois na medida em que
a srie avana, outras personagens passam a ter papis centrais nas narrativas (alguns
episdios sequer mencionam Kyle, Kenny, Stan e Cartman).
A potncia crtica do programa s pode ser apreendida em sua totalidade se o espectador
possuir uma bagagem mnima de informao prvia a respeito dos acontecimentos recentes
nos mbitos polticos, sociais e culturais. O desconhecimento desses elementos no impedir
que o espectador se entretenha com o programa, no entanto, perder o sumo das narrativas, o
que realmente importa. Como foi abordado anteriormente, a estrutura do programa atende em
parte aos critrios da stira menipeia, que opta pelos problemas contemporneos, pela
polmica com os discursos de sua poca, pelas aluses a acontecimentos de seu tempo. J foi
tambm considerado que, graas ao seu processo simples de produo, o programa consegue
responder a esses eventos em pouqussimo tempo. Na dcima-quinta temporada, o episdio
Royal pudding foi ao ar logo depois do casamento do prncipe britnico William com a
plebeia Kate Middleton. O episdio critica o aparato miditico que cobriu a cerimnia.
O episdio de estreia da dcima-quarta temporada (2010), Sexual Healing, cobriu o
escndalo envolvendo a vida conjugal do jogador de golfe Tiger Woods e aproveitou para
colocar em pauta a compulso sexual que acomete algumas celebridades. Figuraram neste
episdio alm dele, Charlie Sheen, Michael Douglas, David Letterman e tambm o ex-
presidente dos Estados Unidos, Bill Clinton. Para que se entenda a crtica preciso saber que
todos esses famosos j se envolveram em escndalos sexuais. Clinton, enquanto ainda
ocupava o posto de presidente teve um affair com sua estagiria, Monica Lewinsky. Douglas
teve de ser internado em uma clnica de reabilitao para tratar sua compulso sexual.
 55

O mote de Sexual Healing se baseia na cobertura miditica dada as infidelidades de

Tiger Woods. Face aos recentes escndalos envolvendo o golfista nmero um do mundo, uma
reunio no Centro de Controle de Doenas rene as melhores mentes dos Estados Unidos
para descobrir por que uma epidemia sexual atingia apenas as pessoas famosas. Perplexo, o
CEO incumbe os cientistas a descobrirem a causa da compulso sexual que aflige as
celebridades:

[CEO]: Reuni vocs pois so as melhores mentes que o pas tem a oferecer.
Como vocs tm visto no noticirio, nosso pas enfrenta uma grande crise e
necessitamos encontrar a causa. Por qu? Porque homens ricos e famosos de
repente comearam a sair com diversas mulheres?

No texto proferido pela personagem, a perplexidade dissimulada da dublagem irnica.

Entende-se por ironia ou antfrase uma oposio categrica, quando o enunciador no est
onde o seu dizer aponta. Se o CEO em seu discurso parece no saber a causa dessa compulso
que acomete to somente a celebridades, na enunciao fica claro que as razes so mais do
que bvias; como j observado por Rojek (2001, p.160), s celebridades so proporcionadas
maiores oportunidades sexuais, ou, ainda dito de maneira mais simples, a exposio das
celebridades j estabelecidas transforma-as em:
a) atalhos para starlets85dispostas a fazer de tudo para inserirem-se no star system;
b) objetos a,86 que preenchem as fantasias de pessoas comuns.
O episdio construdo inteiramente por discursos ironizados durante toda a narrativa,
completando as quatro fases da sequncia cannica: manipulao, competncia, performance
e sano (FIORIN, 2009, p.29).
O episdio inicia com Tiger Woods e sua esposa brigando em funo da descoberta de
mais uma traio de Woods. O plano corta para uma loja de jogos eletrnicos e aquela briga
na verdade um jogo de videogame: Tiger Woods PGA Tour 201187, que est sendo jogado por
Cartman e Kenny. Enquanto isso, no Centro de Controle de Doenas, determinado aos
pesquisadores que descubram a causa da compulso sexual que assola as celebridades sobre o
risco de uma epidemia que pode colocar em risco a soberania dos Estados Unidos (referncia
paranoia norte-americana bem conhecida e explorada em diversos roteiros

85
Termo cunhado por Edgar Morin que design a a aspirante a estrela.
86
Para Lacan, o desejo se configura sempre como uma falta. Esta falta tem de ser sempre preenchida por um
objeto, denominado por Lacan como objeto a.
87
Tiger Woods assina uma franquia de jogos temticos, produzidos pela EA Sports (lder mundial no segmento
de jogos eletrnicos com temticas esportivas).
 56

cinematogrficos). Essa a fase da manipulao. De acordo com Fiorin (2009, p.30), a fase
da competncia aquela na qual o manipulado receber um saber/poder fazer que lhe
permitir operar a transformao central da narrativa. Durante a fase da competncia, Kyle,
Kenny e Butters so diagnosticados como passveis de desenvolver compulso sexual na idade
adulta e so afastados do convvio com os outros garotos. O mdico os diagnosticou com a
aplicao de um exame tolo: mostrar uma foto de uma mulher nua por alguns segundos e
depois lhes perguntou a cor do leno que estava na mo dela.
Aps a trgica morte de Kenny, por asfixia sexual, Kyle e Butters so encaminhados
para um grupo de ajuda para viciados sexuais no Karny Institute for sex addicts88, cujo lema
diz: um novo amanh, ontem (o que no faz o menor sentido). Neste grupo ilustre esto
Michael Douglas, David Letterman, Bill Clinton e David Duchovny, entre outros (fig.21).

Fig. 21: Da esquerda para a direita: Bill Clinton, David Duchovny, Charlie Sheen, Michael Douglas,
Letterman. Extrada do episdio "Sexual Healing".

Logo que passam a integrar o grupo de ajuda, os meninos percebem que ningum ali est
efetivamente preocupado em curar-se. As celebridades se renem para aprender maneiras de
continuar a viver da mesma maneira, tomando precaues unicamente para no serem
apanhados em flagrante novamente. Em oposio, o argumento de Kyle que o que eles
deveriam aprender a assumir a responsabilidade pelos seus atos. E claro, no est sendo
irnico, est nesse momento pronunciando a nica sentena razovel at aqui neste episdio
(fase da performance). E, mais, est implicitamente denunciando uma sociedade infantilizada

88
Instituto Karny para viciados em sexo (traduo nossa).
 57

e cnica. Ele continua dizendo que todos ali devem aceitar que tm um problema e precisam
colocar a culpa disso somente neles mesmos (ele fala em terceira pessoa e se refere s pessoas
com compulses sexuais). Ou seja, o que aparece no discurso de Kyle o fato de que as
celebridades se aproveitam das oportunidades que lhe so oferecidas. E ao resistir 89 ao
interdito cultural que condena o adultrio, pem em risco a credibilidade de seu rosto pblico,
a possibilidade de continuidade de sua carreira pblica e, principalmente, as relaes que se
desenvolvem na esfera privada de suas vidas (fase da sano):

A confisso pblica o meio pelo qual a celebridade renegocia um rosto

pblico aps o reconhecimento de estados de desintegrao ou quase-
desintegrao. Assim, Anthony Hopkins tem sido regularmente entrevistado
sobre a sua luta contra o alcoolismo e a sua participao como membro dos
alcolicos annimos (...) (ROJEK,2008, p.94).

Dito de outro modo: assuma o risco, dude! E arque com as consequncias depois.
Mais uma vez a crtica ao cinismo operada pela srie latente, visto que a maioria das pessoas
adora se deliciar com os escndalos que envolvem as celebridades, fato este comprovado pelo
incontvel nmero de revistas, programas de televiso, sites e blogs que se dedicam
cobertura da vida pessoal dos famosos. No tpico Toda excentricidade ser castigada, este
assunto ser desenvolvido em maior profundidade.

1.7. Receptividade

At o momento estabelecemos uma anlise da srie em carter constitutivo, abordando

aspectos gerais de seu funcionamento. No entanto, no que diz respeito ao contexto em que
recebido seria ingenuidade ignorar que existem diferenas entre cada audincia. Visto que,
como j foi dito, South Park um programa que alcana audincias de todo o mundo, tambm
se faz necessrio dizer que este trabalho no teria flego para longos desenvolvimentos acerca
de cada uma delas. Portanto, o esforo que empreendemos no sentido de traar paralelos
entre Estados Unidos e Brasil. Se em seu pas de origem o programa um sucesso, com uma
das maiores audincias do horrio nobre, adquiriu em terras brasileiras o status de cult. Foi
transmitido pela MTV brasileira quando esta vivia um momento de forte expanso e
engajamento poltico, sob a direo de Andr Vaisman. De certo modo, a prpria MTV j

89
Vale dizer que para Freud a ordem social s se sustenta baseada no recalcamento das pulses.
 58

havia aberto caminho para este tipo de produto, pois anteriormente veiculou outros cartuns
como Beavis and Butthead, Daria e King of the hill. De forma geral, o que diferencia South
Park de seus predecessores : a) a tenra idade de seus personagens, b) o fato de no se tratar
de uma estrutura familiar, o que pressupe outras tenses discursivas, uma vez que debates
sobre o judasmo de Kyle em oposio ao antissemitismo de Cartman, ou a pobreza da famlia
imigrante de Kenny podem ser aprofundados, c) o debate de questes filosficas a partir da
prpria estrutura do cartum. Programas como Os Simpsons e Futurama (entre outros)
fornecem pistas sobre os sintomas contemporneos, mas isso depende exclusivamente do
expectador interpret-los. South Park age de forma diferente, recuperando e sintetizando um
ponto de vista especfico e d) a agilidade no approach dos problemas contemporneos, dado
seu rpido tempo de produo (de apenas seis dias entre a concepo do roteiro e a exibio).
Johnson-Woods destaca que o mrito de South Park est em seu carter hiperblico:

Pouco do que South Park faz inovador. J houve desenhos animados sobre
a desintegrao do estilo de vida na Amrica antes. J houve antes
programas onde as crianas so mais inteligentes que seus pais. No o
primeiro programa de humor de banheiro nem a primeira comdia
iconoclasta. Outras comdias foram to tolas quanto, mas aqui temos um
programa que exuberantemente desmoronou tudo isso e abordou temas
proibidos at agora onde mais possvel ver um satlite saindo do nus de
algum ou Jesus e papai Noel brigando? Quem mais recusou prostrar-se
diante das restries da correo poltica e questionar a poltica
contempornea? (JOHNSON-WOODS, 2007, p. 85).

Tanto no caso de Beavis and Butthead quanto no de Daria, o niilismo de seus

personagens e a falta de perspectivas em relao ao futuro poderiam se apoiar em uma
justificativa comum de que a adolescncia um perodo naturalmente crtico, que sob as
presses da vida adulta e a exploso dos hormnios uma postura radical aceitvel, contanto
que passageira. Mas o que dizer quando quatro pirralhos de oito anos de idade aparecem
proferindo toda sorte de vulgaridades? justamente nesse ponto que entendemos que h uma
diferena fundamental entre as duas audincias: brasileira e norte-americana. Aqui, somente
um canal como a MTV transmitiu o desenho. Mesmo assim vale dizer que o desenho passava
meia-noite e legendado. Por isso, difcil encontrar por aqui programas que operem
discursos satricos contundentes como South Park. O Brasil da abertura poltica teve produtos
como TV Pirata ou Casseta e Planeta, cujo contedo foi sendo paulatinamente atenuado,
passando da pardia ao pastiche, nos termos de Jameson (2006, p.19-25). Atualmente,
nenhum programa nacional sequer se aproxima da causticidade de South Park. Encontramos
traos semelhantes no trabalho do cartunista carioca Andr Dahmer, responsvel por pblicar
 59

os Malvados, na Folha de So Paulo. No entanto, seus trabalhos mais custicos esto na

internet. Em seu website90 Dahmer publica semanalmente tiras de humor irnicas e
politicamente incorretas (figura 22).

figura 22: Extrada de www.malvados.com.br.

Caso fosse uma produo nacional, provavelmente Parker e Stone no gozariam do

mesmo prestgio que gozam nos Estados Unidos. O que se quer dizer que l a ditadura do
politicamente correto mais pesada que aqui, em termos legais, de ter fora de lei e critrios
bem definidos de controle da linguagem, mas aqui h uma moral aparente, que interdita a
livre expresso de diversos produtos e South Park seria um dos que teriam de ser bastante
ajustados para se adequar aos padres tolerados em nossa sociedade e, por isso, correria o
risco de ser completamente neutralizado. Essa diferena entre a concepo brasileira e a
norte-americana algo que pode ser esclarecido de acordo como o ordenamento jurdico
vigente em ambos os pases. No caso do ordenamento jurdico em que se apoia o direito
norte-americano, conhecido como Common Law91, os legisladores se sustentam em casos
anlogos ou similares para basear suas decises, procedimento conhecido como
jurisprudncia. J o ordenamento jurdico brasileiro, que inspirado no direito romano-
germnico, baseia-se principalmente na lei explicitamente escrita, que prev delitos e
consequentes punies. Alm dessa diferenciao, existe a primeira emenda feita
Constituio norte-americana que garante a liberdade de expresso praticamente irrestrita ao
impedir que seja criada qualquer lei que impea a livre circulao de ideias (LEWIS, 2011,
p.9). Conforme assinala Lewis (Idem, p.10): Hoje, todo presidente americano alvo de
crtica e zombaria. inconcebvel que mesmo o crtico mais mordaz seja preso por suas
palavras. Se um processo desse tipo fosse tentado, os tribunais o rejeitariam por estar em

90
www.malvados.com.br
91
Lei Comum.
 60

conflito com a Primeira Emenda. Como exemplo, podemos citar o filme O povo contra
Larry Flint (1996), que conta a estria do fundador da revista pornogrfica Hustler. No drama
biogrfico de Milos Forman, a primeira emenda da constituio norte-americana utilizada
para inocentar Flint de um processo, por ter utilizado a imagem do lder religioso Jerry
Falwell numa publicidade de bebidas e insinuado que ele teria praticado incesto com sua me
e seria alcolatra. O julgamento de fato, Hustler Magazine Inc. v. Falwell92, ocorreu em 1988
e foi revertido em favor da Hustler pela suprema corte, pois considerava o texto do anncio
uma pardia inverossmil e portanto, impossvel de ser razoavelmente entendida enquanto
verdade.
Ainda segundo Lewis, a primeira emenda protege no apenas as ideias ou informaes
mas tambm aqueles que as concebem ou distribuem:

aplicvel no s informao ou ideias que so recebidas

favoravelmente ou consideradas inofensivas [...] mas tambm quelas que
ofendem, chocam ou incomodam. So essas as exigncias do pluralismo, da
tolerncia e da abertura sem os quais no existe sociedade democrtica.
Em outras palavras, como disse o ministro da Suprema Corte americana
Oliver Wendell Holmes Jr., liberdade para as ideias que odiamos (LEWIS,
2011, p.14).

Face ao acima exposto, percebe-se que o humor nos Estados Unidos tende a apresentar-
se de maneira mais aguda que o humor praticado no Brasil. Se gostamos de exaltar nossa
diversidade e nos autointitulamos uma nao multirracial por natureza e, portanto, livre de
preconceitos, em nossa relao com o humor que deixamos escapar que essa pretensa
equidade puramente ideolgica. No somos racistas contanto que no se toque no assunto.
Enquanto South Park e outros correlatos norte-americanos apresentam-se de acordo com a
proposio jamesoniana de pardia, os programas em exibio no Brasil apresentam-se sob a
forma de pastiche. Diferena essa fundamental, pois se a pardia carrega em si uma crtica e
um questionamento de ordem filosfica, segundo Jameson, ao pastiche escapam esses
predicados.
Outra diferena bastante marcante entre a recepo de South Park aqui e l fora a de
que a grande mdia, que pode ser definida como mola propulsora do star system parece
ignorar a existncia de South Park aqui, o que l fora no ocorre, muito pelo contrrio, pois
tanto o programa quanto seus criadores so extremamente badalados. No entanto, na internet
que se torna possvel perceber que o programa tem representatividade no Brasil. Na rede

92
http://supreme.justia.com/cases/federal/us/485/46/case.html (consultado em16/06/2012).
 61

social Orkut possvel encontrar algumas comunidades criadas por brasileiros e dedicadas ao
programa, sendo que a maior delas possui mais de cem mil usurios. O que nos chama
ateno logo na pgina inicial um pedido dos moderadores da comunidade para que as
postagens sejam feitas em portugus e tambm em ingls (figura 23).

figura 23: Comunidade dedicada South Park na rede social Orkut.

Quando questionados sobre o porqu de assistirem a srie, a maioria responde que

justamente por causa do carter satrico, da incorreo poltica e do potencial crtico; sua
maneira de desvelar o cinismo de nossa contemporaneidade que os atrai.

1.8. Kenny: o homo sacer

Kenny McCormick um menino de nove anos, de voz sempre abafada pelo seu capuz
laranja. Sem dvida, um dos personagens mais singulares que apareceram na televiso nos
ltimos vinte anos. A importncia de Kenny para essa pesquisa reside no fato de ele ser morto
em todos os episdios das cinco primeiras temporadas, e mesmo nas temporadas
subsequentes, diversas vezes.
A famlia de Kenny a nica famlia em South Park que vive abaixo da linha da
pobreza, condio esta explicada na srie, diversas vezes, pelo fato de descenderem de
 62

irlandeses e, devido a isso, seu pai ser um alcolatra que no tem qualificao e nem trabalho
fixo, o que sinaliza de pronto uma tendncia xenofbica presente em algumas sitcoms
produzidas nos Estados Unidos. O que diferencia South Park dos outros programas que nele
fica clara a inteno de criticar posturas, grosso modo, enraizadas na cultura. Em South Park,
o enunciador esfora-se por justamente relativizar os discursos de autoridade que se
pretendem hegemnicos, podendo-se dizer que, numa perspectiva dialgica, nele emergem
foras centrfugas, pardicas.
Desta forma, parafraseando Machado de Assis, South Park escrito com a pena da
galhofa e a tinta da melancolia (1979, p. 583). Melancolia que no aparece na trama e, sim,
desperta no mago do espectador consciente, que relaciona stira a realidade social:
sabemos que grande parte da populao mundial vive situao semelhante a dos McCormick,
especialmente nos pases pobres. Ou seja, a existncia de Kenny midiatiza dois grupos que
geralmente so excludos das sitcoms tradicionais: os miserveis e os imigrantes. O primeiro
grupo quase nunca aparece e o segundo, quando aparece, apresentado de maneira
estereotipada e caricata, sempre deslumbrado com o avano da Amrica, em todos os mbitos
(vide sries como Thats 70s Show e The Big Bang Theory e as personagens Fez e Rajesh
Koothrapally, respectivamente). Em Thats 70 Show, Fez (abreviao inexata de Foreigner
Exchange student93) um estudante de intercmbio cuja nacionalidade, apesar de nunca
revelada, sempre faz referncia a florestas tropicais e pessoas vivendo em rvores. Ao ter seu
visto de estudante expirado e, portanto, na eminncia de ser deportado, desespera-se, sendo
lembrado por outra personagem que com o seu diploma de ensino mdio, em sua terra natal,
ele seria considerado um doutor ou algo parecido. O mesmo ocorre com Koothrapally,
indiano, PHD em Astrofsica, que corre o risco de ser deportado para a ndia, sua terra natal,
que, segundo o prprio, muito populosa e tecnologicamente atrasada.
A crtica aos esteretipos uma das caractersticas do programa: assim como a famlia
McCornick padece em razo de suas tendncias genticas e culturais ao alcoolismo, a famlia
de Kyle, os Broflovski so apresentados como o esteretipo do judeu sovina (por Cartman).
No episdio Margaritaville94, que faz uma brilhante crtica das razes que levaram a
economia ao colapso de 2008, Kyle acusado por Cartman de ter escondido todo o dinheiro
da cidade, pelo fato de ser judeu. Ao final do episdio, Kyle, apesar de ser uma criana de
oito anos de idade, consegue um carto de crdito AmEx platinum sem limite e paga todas as

93
Estudante estrangeiro de intercmbio.
94
O episdio foi vencedor do Emmy.
 63

contas dos moradores da cidade, para que a roda da economia continue a girar.
Dialogicamente, esse episdio faz aluso ao crash do mercado imobilirio norte-americano e
critica ferozmente a atitude dos financistas de Wall Street95.
No que se refere a Kenny, sua morte no sentida por praticamente ningum (fig.24),
exceo de Stan e Kyle, ainda assim, brevemente. Ele o cara que morre todos os dias ao
redor de ns e no percebemos, pois ele invisvel. Sempre que Kenny morre, um deles
exclama com moderada indignao: They killed Kenny! e o outro responde you!
bastards!96. Mesmo essa indignao dos garotos expressa de maneira bem mecanizada e
esvaziada de emoo. Ainda que violenta ou heroica, sua morte no sentida, pois ele pode
morrer, afinal de contas, Cartman diria: Kenny pobre, j que morreu, seus pais no
recebero mais os dinheiros dos meus impostos.

figura 24: uma das vrias mortes de Kenny. Extrada de http://www.southparkstudios.com/downloads/images

A existncia de Kenny instaura um estado de exceo (por exceo entende-se o

momento em que se sai do estado democrtico de direito para se instaurar aes excepcionais,
aes de exceo) e Kenny, portanto, posto como um Homo sacer. Segundo Agamben:

[...]aquilo que define a condio do homo sacer no tanto a pretensa

ambivalncia originria da sacralidade que lhe inerente, quanto, sobretudo,
o carter particular da dupla excluso em que se encontra preso e da
violncia qual se encontra exposto. Esta violncia a morte insancionvel
que qualquer um pode cometer em relao a ele no classificvel nem
como sacrifcio e nem como homicdio, nem como execuo de uma
condenao e nem como sacrilgio (AGAMBEN, 2004, p.90).

95
O documentrio Insidejob (vencedor do Oscar 2011 na categoria Melhor Documentrio) partilha da mesma
teoria, de que os principais responsveis pela crise imobiliria de 2008 so os analistas de Wall Street.
96
Eles mataram Kenny! Seus bastardos! Ambas as frases podem ser consideradas marcas registradas do
programa. Verdadeiros bordes conhecidos mundialmente.
 64

Para exemplificar a condio sacrificvel de Kenny, destacamos um episdio da

segunda temporada chamado Cartmans mom is still a dirty slut97. Cartman espera pelo
resultado do teste de DNA para descobrir quem seu pai. A maior parte das personagens
principais est no rancho de Dr. Mephesto, aguardando a abertura do envelope. Kenny (que j
havia morrido atropelado por um trem no episdio anterior) materializa-se perto de Stan, que
mal o nota, expressando um plido Oh, hey, Kenny. No entanto, no momento em que Dr.
Mephesto, responsvel pelo teste de DNA se prepara para abri-lo, as luzes se apagam e o
geneticista alvejado por um tiro, sendo levado ao Hells Pass Hospital98 em estado
comatoso e fica entre a vida e a morte. A cidade passa por uma severa tempestade, que
compromete o abastecimento de energia no hospital. Com a eminente falha do sistema
eltrico, surge a necessidade de ativao de um gerador reserva, obrigando algum a
atravessar a nevasca. O mdico responsvel, Dr. Doutor, divide a equipe em dois. Sendo que
no grupo A esto Kyle, Stan, Cartman, Chef, Enfermeira Goodly e ele prprio. No grupo B
fica apenas Kenny. Neste momento, o mdico responsvel atua como soberano e sela o
destino do pobre Kenny: enquanto a tarefa delegada a Kenny a de enfrentar a nevasca,
passar por uma tubulao de esgoto e ligar o gerador, a tarefa do time A ficar
confortavelmente instalado numa rea com televiso assistindo a um programa familiar e
tomando chocolate quente:

[Dr. Doctor]: Eu encontrei um mapa que mostra a localizao do gerador

reserva. Aparentemente, foi construdo um grande gerador para casos
como este. Mas fica do lado de fora e longe do hospital.
[Chef]: Ento, como chegaremos at l?
[Dr. Doctor]: Temos que nos dividir em dois times: Time A e time B. Time
A ser formado por mim, Stan, Kyle, Eric, Chef, e enfermeira Goodly. Time
B ser formado por Kenny. Agora, escute com ateno, Time B. Sua meta
ser ligar o gerador reserva. Para isso, voc ter que atravessar a tempestade
e entrar neste cano de esgoto [aponta para um mapa]. Enquanto isso, Time A
ficar na rea de espera, aqui [aponta para outra rea no mapa], onde tem
uma televiso e chocolate quente. Vamos beber o chocolate e assistir a
programas familiares at o time B atravessar o cano de esgoto. Depois, Time
B lembrando, voc, Kenny poder escalar por fora o prdio do gerador.
Ser uma gelada e perigosa escalada at o topo, e pode haver velociraptores
aqui [aponta para um rea extensa do mapa]. Chegando no topo, ter uma

97
A me de Cartman continua sendo uma rampeira. A primeira temporada da srie termina com um episdio
chamado Cartmans mom is a dirt slut (A me de Cartman uma rampeira). Neste episdio, Cartman tenta
descobrir quem seu pai. O episdio termina com praticamente todos os homens da cidade se submetendo a
um teste de DNA, no entanto, o resultado do teste no divulgado e a questo fica em aberto, tendo sua
continuao em Cartmans Mom is Still a Dirty Slut.
98
Hospital Passe para o Inferno.
 65

boa viso de ns, tomando chocolate e bebendo caf. Depois, voc poder
descer at o gerador e lig-lo. Alguma pergunta?
[Cartman]: No, parece timo para mim.
[Dr. Doctor]: timo, ento, mos obra. Vai, time!

Obviamente, a tarefa de Kenny revela-se mortal, uma vez que ao chegar ao gerador ele
constata a falta de um conector apropriado para juntar os fios e ao faz-lo com as mos nuas
acaba eletrocutado. O gerador ligado fornece energia ao hospital e Mephesto acorda do coma.
Kyle, Stan e Cartman aproveitam que a nevasca terminou e vo at o gerador para encontrar o
corpo congelado e sem vida de Kenny preso ao gerador. Por um breve momento demonstram
reverncia por sua generosidade e bravura:

[Stan]: Ele era um bom amigo, sentirei sua falta.

[Kyle]: Ele foi muito corajoso. Sacrificou sua vida para que Mephesto
pudesse viver.
[Cartman]: Sim. E agora ele um picol.

Mas logo em seguida, os meninos resolvem procurar uma p pra verificar se o seu corpo
congelado quebraria com o atrito de uma pancada:

[Stan]: Cara! Voc acha que se bater nele com uma p, ele quebra?
[Kyle]: Eu no sei. Vamos descobrir!

Como procuramos exemplificar, ningum se enluta pela morte de Kenny. Katin Fry
comparou as frequentes mortes de Kenny ao mito de Ssifo, que fora condenado eternamente
a subir e descer uma pedra gigantesca montanha acima:

A vida e a morte de Kenny tambm podem ser vistas como absurdos.

Queremos saber porque ele morto repetidas vezes, embora nunca
consigamos uma explicao completa. O trabalho de Kenny morrer e, na
grande maioria, as pessoas riem ou no notam. Esse um castigo existencial
duplo, por que no apenas absurdo e sem importncia como a tarefa de
Ssifo, como tambm envolve diretamente a mortalidade de Kenny, o tema
existencial mais popular. A atitude indiferente com relao morte de
Kenny a atitude do absurdo, j que reflete a indiferena do Universo com
relao a mortalidade humana. Portanto, como Ssifo, que empurra a pedra
todos os dias, Kenny tambm deve ir ao encontro do seu destino sem
consolo nas respostas. O mesmo acontece em quase todos os episdios e
Kenny deve encarar. Ele s morto para ressuscitar e ser morto novamente.
Como Ssifo, ele deve empurrar a mesma pedra todos os dias, sem uma
histria de conforto que explique por que sua vida no tem sentido. Mesmo
que no possamos morrer repetidamente como Kenny, somos como ele em
relao ao fato de termos de enfrentar o absurdo da vida (FRY in ARP,
2007, p.88).
 66

necessrio que se faa uma pequena digresso sobre o contedo deste tpico. Quando
num estgio ainda preliminar do desenvolvimento dessa pesquisa comeou-se a recortar a
anlise dessa personagem sob o vis da proposio de Agamben a respeito do Homo sacer, o
intuito era relacion-lo com o desdobramento principal da pesquisa, ou seja, a discursivizao
da celebridade dentro das narrativas de South Park. A proposio, a princpio promissora,
visava relacionar as constantes mortes dessa personagem atuao da celebridade, como
mecanismo operativo de crtica ao status clebre, que permite que determinados indivduos,
eleitos como especiais, gozem de certos privilgios, o que acarretaria episdios de
manifestao tpicamente narcsica. Em outras palavras, a crtica operaria no sentido de
desmascarar o pedantismo das estrelas e Kenny seria portanto a vtima dessa estrutura social
que permite que alguns indivduos ajam de maneira irresponsvel sem que sofram as
consequncias dos seus atos. Essa primeira impresso se deve a um episdio do programa
chamado Chef Aid, no qual Ozzy Osbourne arranca a cabea de Kenny com os dentes 99. No
decorrer da anlise do corpus episdios como esse no se repetiram com a frequncia
esperada. Matar Kenny no era um privilgio das celebridades. No entanto, entendemos que
seria um contrasenso um estudo que visa explorar a construo de sentido desse programa
simplesmente ignorar tais mortes. Em suma, a singular construo da personagem Kenny
revela por si s traos marcantes da construo discursiva de South Park e atesta o seu carter
filosfico. Kenny morre por diversas razes e ao mesmo tempo sem motivo algum. s vezes,
sua morte pode ser explicada como resposta a algum evento (como a morte de Terry Schiavo,
referenciada explicitamente em Kenny Dies) no entanto, as mortes recorrentes de Kenny no
tm sentido especfico, ele morre porque descartvel. Descendente de imigrantes e
extremamente pobre ele resduo que pode ser descartado. Ele representa o clandestino, o
ilegal, que a lei no protege e no reconhece. Ainda que no seja o foco dessa anlise, no se
poderia ignorar os aspectos enumerados acima mesmo que no digam respeito s questes
relevantes relao entre pblico e celebridade.

99
O episdio faz referncia a um fato ocorrido com o cantor ingls Ozzy Osbourne, que arrancou a dentadas a
cabea de um morcego vivo durante um concerto.
 67

1.9. Adorno visita South Park

Uma anlise da indstria cultural atravs do empreendedorismo de Eric Cartman

Neste tpico, empreendemos a anlise da maneira como a srie aborda questes

relacionadas a celebridades da msica e ao modus operandi da indstria fonogrfica, tomando
como referenciais tericos o pensamento de Adorno e Horkheimer e tambm o livro Indstria
cultural hoje, organizado por Fbio Akcelrud Duro, Antnio Zuin e Alexandre Fernandez
Vaz. Em seu trabalho sobre o fetichismo da msica, Adorno preocupa-se com o que chamou
de Regresso da audio, termo que denota a incapacidade crescente do grande pblico de
avaliar aquilo que oferecido aos seus ouvidos pelos monoplios culturais. (DUARTE,
2004, p.25). Tomamos como exemplo o episdio Fat butt and pancake head100, em que a
crtica totalmente dirigida ao at ento casal Jennifer Lopez (cantora/modelo/atriz) e Ben
Affleck (ator/diretor). Cartman imita a cantora com a mo, com um pouco de maquiagem e
emulando um terrvel sotaque latino durante uma apresentao sobre a Cultura Latina
promovida pela escola primria. Apesar de preconceituosa e estereotipada, ele ganha um
prmio e grava um video com sua marionete, que enviado para a gravadora de J-Lo.

Figura 25: Cartman e a marionete que toma o lugar de Jennifer Lopez.

Ocorre que oferecido marionete um contrato de gravao para substituir a verdadeira

Jennifer Lopez, que viaja at South Park para defender sua carreira. Obviamente, toda a
situao bastante inverossmil, mas justamente por isso desmantela todo o aparato miditico
por trs do sucesso de divas do pop, de acordo com Damion Sturm: Claramente, os eventos

100
Bunda Gorda e cabea de panqueca.
 68

so absurdos, mas atravs do absurdo desqualifica a base fabricada em que se apoia o status
clebre conferido verdadeira Jennifer Lopez (STURM in WEINSTOCK, p. 221). Ainda,
segundo Sturm:

Em particular, o estrelato de J-Lo como cantora pop que ridicularizado. A

marionete um sucesso imediato, fazendo um tipo de msica descartvel,
que fcil de produzir e vender. Ainda, Cartman, escreveu trs das dez
msicas que foram encomendadas em um curto espao de tempo, deitado em
sua cama e dizendo: seu estilo de msica to simples, nem mesmo requer
qualquer pensamento (Idem).

O oitavo episdio da quarta temporada, Something you can do with your finger101
satiriza as Boy bands102. Geralmente formadas por empresrios musicais, o surgimento de
uma boy band dificilmente algo espontneo. Diferente de uma banda de rock convencional,
que, grosso modo, se estrutura sozinha e tem na afinidade entre os seus membros o ponto de
partida, uma boy band surge das mos de um empresrio. Cabe a ele, portanto, a escolha dos
integrantes, sempre baseado em um pressuposto equilbrio de personalidades masculinas que
visa ampliar ao mximo a aderncia do pblico-alvo feminino. Portanto, as personalidades e
tambm os traos fsicos de seus integrantes so selecionados a dedo: o rebelde, o latino, o
romntico, o maduro e o pueril. Dentro destes cinco modelos se estruturaram as boy bands de
maior sucesso comercial: The New Kids on the Block, Menudos, Backstreet Boys, NSync,
Five, Take That, Boyzone etc.
Em Something you can do with your finger, Cartman tem um sonho em que aparece ao
lado de seus amigos cantando, danando e fazendo muxoxos para uma plateia repleta de
garotas ensandecidas. Acreditando que Deus falou com ele atravs daquele sonho, ele
interpreta-o como um sinal divino e conclui que deve montar uma Boy band para alcanar
assim a cifra de U$ 10 milhes:

[Cartman]: Deus finalmente falou comigo. E ele me disse como fazer pra
conseguir 10 milhes de dlares!
[Kyle]: Como?
[Cartman]: Banda de garotos!
[Stan]: Banda de garotos?
[Kyle]: Eu no quero fazer parte de uma banda afeminada de garotos!
[Cartman]: No h nada de afeminado em 10 milhes de dlares, cuzo! Esta
uma mensagem divina.

101
Algo que voc pode fazer com seu dedo.
102
Bandas de garotos que cantam e danam.
 69

Assim, ele tenta convencer Kyle, Stan e Kenny que isso o que eles devem fazer.
Reticente, Stan contesta o argumento de Cartman, alegando que eles no possuem nenhum
talento musical, mas segundo Cartman: isso nunca foi motivo suficiente para impedir o
sucesso de nenhuma boy band. Segundo Johnson-woods (2007, p.133): As letras banais e
repetitivas, como as das canes das boy bands tornaram-se marcas da fabricada e, por
consequncia, insincera msica.
A stira desenvolvida por Parker e Stone relevante pela discusso que prope a
respeito da msica e da maneira pela qual a indstria fonogrfica desenvolve e comercializa
seus contratos comunicacionais: atravs dos diversos produtos relacionados aos artistas, que
comeam pela msica (lbuns, shows) e ramificam-se pelos mais diversos nichos, (camisetas,
objetos) e at mesmo formatos relacionados experincia (almoos, tardes e/ou viagens com
seus dolos). Consequentemente, a crtica deve ser estendida ao sistema capitalista. A
personagem Chef quem explica o funcionamento da indstria fonogrfica:

[Chef]: Bandas de garotos (boy bands) no tem nada a ver com msica. So
fabricadas pelas gravadoras pra fazer dinheiro. So baseadas no efeito
Gomlich.
[Cartman]: O que o efeito Gomlich?
[Chef]: A lei da fsica que diz que se uma garota gritar por alguma razo
outra comear a gritar tambm e ir crescendo exponencialmente at todas
as garotas num raio de oito quilmetros estarem gritando.
[Cartman]: Mas como as bandas de garotos utilizam isso?
[Chef]: Tudo que eles fazem produzir vdeos com as garotas gritando pela
banda. Uma vez que elas estiverem gritando no h como faz-las parar. So
todas loucas!
[Cartman]: Obrigado!
[Chef]: De nada. Agora v. E colocar um pepino dentro de suas calas
tambm uma boa.

A crtica aqui adquire contornos frankfurtianos, o que atribumos ao fato de Trey Parker
e Matt Stone serem msicos e compositores muito competentes, tendo escrito, produzido e
executado muitas das canes que fazem parte da srie e tambm do longa-metragem South
Park: Bigger, better and uncut (1999)103, alm de serem fs de rocknroll, o que fica claro
pelo fato de serem os roqueiros maioria entre as personalidades que escapam ilesas do moedor

103
O filme concorreu ao Oscar de melhor trilha sonora, mas perdeu para Phil Collins, que foi posteriormente
satirizado no episdio Timmy 2000. A face de Phil Collins tambm aparece esculpida em uma montanha.
Ambas as referncias seriam ao fato de suas canes serem extremamente comerciais, milimetricamente
compostas e arranjadas com foco em nichos de mercado, o que as impede de ter calor, vigor, potncia,
aspectos geralmente valorizados no rocknroll.
 70

de celebridades produzido por eles. Robert Smith104 o heri no episdio Mechastreisand,

Slash105 retratado como um mito nrdico em Crack Baby Athletic Association etc.
A banda criada pelos meninos chamada Fingerbang (figura 26), expresso utilizada
para designar a prtica sexual envolvendo penetrao com os dedos. Numa analogia simples,
o nome o indicativo de que o contrato comunicacional celebrado entre enunciador e
enunciatrio passa mais pelos hormnios do que pelo aparelho auditivo, ou seja, no a
msica o que efetivamente importa. As garotas projetam uma srie de ideais sobre os
integrantes da boyband, que por sua vez preenchem as lacunas do imaginrio delas (ou o
vazio deixado pelo desencantamento do mundo, assim como as marcas). A msica serviria
para possibilitar essa interao, , portanto, subordinada a este outro objetivo.

figura 26: Fig. 26: extrada do episdio "Something you can do with your finger".

A maneira cnica como Cartman enxerga a indstria da msica e do entretenimento

aparece tambm no episdio Christian Rock Hard em que ele afirma que conhece o suficiente
a respeito da msica crist para ganhar dinheiro com ela:

[Cartman]: Podamos tocar rock cristo!

[Kyle]: Rock cristo?!
[Cartman]: Imagina s! a merda de msica mais fcil do mundo, certo? Se
simplesmente tocarmos msicas sobre como amamos Jesus, toda a
crentaiada vai comprar nosso lixo!
[Stan]: Voc no sabe nada a respeito do cristianismo.
[Cartman]: Eu sei o suficiente para explor-lo.

Em Christian Rock Hard, enquanto Cartman desenvolve uma carreira de sucesso no

meio gospel, mesmo sendo totalmente insensvel aos pressupostos da f crist, Kyle, Stan e
Kenny fazem greve e recusam-se a tocar enquanto as pessoas no pararem de baixar msicas
gratuita e ilegalmente atravs da internet. O episdio baseia-se na polmica envolvendo
diversos artistas e o Napster, o primeiro programa de troca de arquivos via P2P (person to

104
Vocalista da banda inglesa The Cure.
105
Guitarrista do GunsnRoses (entre 1987-1993).
 71

person), que possibilitava a troca de arquivos diretamente entre dois computadores pessoais.
A banda Metallica encabeou a briga judicial que visava proibir o Napster de funcionar, o que
provocou revolta em muitos de seus fs, que quebravam seus lbuns e queimavam camisetas
do Metallica em pblico (figura 27).

Fig. 27: caricatura da banda Metallica. Extrada do episdio "Something you can do with your finger".

Em suma, a crtica efetivada pela srie em torno das celebridades e da indstria cultural
questiona o envolvimento dos artistas e o comprometimento com o carter artstico de suas
obras. Na viso de Parker e Stone, antes da msica existir enquanto produto ela existia como
forma de manifestao artstica e deveria ser, portanto, livre de coeres por parte da
indstria. Ou seja, ainda que possa existir como um produto, no deve subordinar-se somente
s exigncias do mercado, sob o risco de pasteurizao.

Consideraes finais

Neste primeiro captulo buscou-se empreender uma leitura estrutural dos aspectos que
constituem o programa, seus personagens principais e suas caractersticas fundamentais.
Passamos pela estruturao dos diversos ncleos que compem as narrativas em camadas
distintas e pudemos enfim constatar que o humor produzido por South Park opera em
diferentes nveis, desde um pano mais superficial e, por assim dizer, juvenil, mais dedicado ao
escracho, ao grotesco e ao obsceno, sem atenuao at chegar a um elevado grau de
 72

crtica, que constitui o pice da estratgia humoristica. Por isso, a anlise buscou aprofundar-
se em camadas menos superficiais, onde as crticas ao modelo de sociedade contempornea
comeam emergir e, com elas, a crtica aos cnones do viver ps-moderno, onde entendemos
que esteja situada a verdadeira contribuio do programa para o contexto social em que foi
concebido. No prximo captulo, aprofundaremos essa crtica ao nosso recorte especfico, a
(des)construo das celebridades contemporneas.
 73

2.
Celebridade: Sintoma ps-moderno

A evoluo que degrada a divinidade da estrela

estimula e multiplica os pontos de contato entre
estrelas e mortais. Longe de eliminar o culto,
incentiva-o. Mais presente, mais familiar, a
estrela est quase disposio de seus
admiradores.

Edgar Morin

Na aurora do surgimento do que hoje se acostumou chamar de capitalismo tardio ou

capitalismo simblico comearam a ocorrer tambm mudanas significativas na maneira pela
qual os sujeitos passaram a ser interpelados. Uma srie de modificaes estruturais deu forma
a um novo tipo de sujeito no mais pautado por uma identidade fixa, imutvel e, por que no
dizer, coerente e engajada. Ao invs disso, os sujeitos passaram a vestir-se de identidades
distintas e at ento tidas como irreconciliveis:

O ator social ps-moderno aplica na sua vida os princpios que os arquitetos

e os pintores usam em seu trabalho: substitui, como eles, os antigos
exclusivismos pelo ecletismo; recusando a brutalidade da alternativa entre
academicismo e inovao, mistura soberanamente os estilos; no lugar de ser
isto ou aquilo, clssico ou vanguarda, burgus ou bomio, une a sua maneira
as predilees mais disparatadas, as aspiraes mais contraditrias; leve,
mvel e no preso a um credo e paralisado em um domnio, gosta de passar
sem obstculos de um restaurante chins a um clube antilhano, do cuscuz ao
cassoulet, do jogging religio ou da literatura asa-delta
(FINKIELKRAUT, 1989, p.132).

Jameson (2006) assinala a dcada de 1960 como sendo o momento em que a ruptura se
torna latente. A esse fenmeno, o prprio denominou ps-modernismo. A dcada de 1960
apontada como o principal perodo de transio no qual a nova ordem mundial
(neocolonialismo, revoluo verde e disseminao dos computadores e informaes
eletrnicas) abalada, por contradies internas/resistncia externa. importante salientar
que enquanto fenmeno, o ps-modernismo no se restringe a questes identitrias, pelo
contrrio, manifesta-se na literatura, artes plsticas, poesia, arquitetura etc. Jameson (1996, p.
29) descreve-o como uma dominante cultural que permite a coexistncia de uma srie de
caractersticas diferentes. Seus aspectos mais significativos para a nossa pesquisa so: a
pardia/pastiche e a esquizofrenia (JAMESON, 2006, p.20). A pardia tira proveito da
 74

singularidade destas caractersticas para produzir uma imitao que ridiculariza o original
(IDEM, p.22)
De acordo com Hutcheon, a pardia no necessariamente degrada o objeto parodiado.
Um exemplo de pardia reverente ao objeto o cartum Os Simpsons. Em geral, as
celebridades retratadas so apresentadas de forma ideologicamente positivas. J em South
Park, via de regra, o que se nota a emergncia de foras centrfugas, que tm por intuito
rechaar discursos sisudos e/ou desmascarar o modus operandi da indstria cultural.

A pardia , pois, repetio, mas repetio que inclui diferena; imitao

com distncia crtica, cuja ironia pode beneficiar e prejudicar ao mesmo
tempo. Verses irnicas de transcontextualizao e inverso so os seus
principais operadores formais, e o mbito de ethos pragmtico vai do
ridculo desdenhoso homenagem reverencial (HUTCHEON,1991, p.54).

O pastiche, assim como a pardia, a imitao de um estilo peculiar e nico

(JAMESON, 2006, p.23). Em um mundo em que a inovao estilstica no mais possvel,
tudo o que resta imitar estilos mortos, falar atravs de mscaras e com as vozes dos estilos
no museu imaginrio (IDEM, p.25). O pastiche seria, portanto,uma prtica neutra,
desprovida de stira. Para Hutcheon (1991, p.19): o ps-modernismo um fenmeno
contraditrio, que usa e abusa, instala e depois subverte os prprios conceitos que desafia.
Essa denominao, longe de ser unanimidade entre os que se dedicam a pensar os processos
comunicacionais, no entanto, tem sido palco de acalorada discusso entre os que no s o
defendem como o validam e o legitimam e outros que criticam com veemncia seu modus
operandi. O que parece consensual, entretanto, investir sobre esse perodo, denominado ps-
ideolgico, com o predomnio daquilo que Sloterdijk denominou razo cnica. Conforme
assinala Safatle (2008, p.13): se h uma razo cnica por que o cnico v a si mesmo como
uma figura da racionalidade. Para o cnico, no apenas racional ser cnico, s possvel ser
racional sendo cnico. A maior implicao disso que essa postura cnica por parte dos
sujeitos no possibilita ou fomenta a ao poltica na esfera pblica, uma vez que a
legitimao de toda a profuso de discursos como vlidos leva os sujeitos a desacreditarem de
todos: Acreditar que todas as coisas so igualmente vlidas equivalente a no acreditar em
nenhuma delas, deixando os espectadores vulnerveis para aqueles que agem. (GROENING
in WEINSTOCK, 2008, p.124 traduo nossa). Vemos nascer ento um perodo
denominado ps-ideolgico, no qual o conceito de ideologia como concebido por Marx perde
o sentido, de acordo com Groening: iek observa que a definio do termo ideologia
conforme definido por Marx implica um tipo imanente de ingenuidade, constitutiva, que no
 75

pode mais ser atribuda aos atores sociais (Idem, p.115). Assim, como Deleuze bem
observou: O capitalismo no necessita mais de crena alguma e apenas da boca pra fora
que o capitalista se aflige com o fato de que atualmente no se cr em mais nada (DELEUZE
apud SAFATLE, 2008, p.18).

2.1. Sobre o papel da celebridade

Espelhar-se em algum, ter um modelo sobre o qual projetar-se pode ser definido como
uma necessidade constitutiva para o ser humano, conforme Morin, (1958, p.105): A projeo
um processo universal e multiforme. As nossas necessidades, aspiraes, desejos, obsesses,
receios, projectam-se(sic), no s no vcuo, em sonhos e imaginao, mas tambm sobre
todas as coisas e todos os seres.
Desse processo de identificao derivam os fatores responsveis pela formao do eu. A
pesquisa proposta visa explorar a construo de sentido do processo comunicacional em torno
desse espelhamento, entendido como um contrato celebrado entre enunciador (dolo) e
enunciatrio (pblico). Contrato esse que adquire contornos cada vez mais difusos e durao
cada vez menor. Tomamos emprestada a lquidez de Bauman para cunhar o termo celebridade
lquida, a fim de ilustrar a obsolescncia programada e cada vez mais voraz das imagens nesta
era. Para fins de esclarecimento, necessrio conceituar o sentido que o termo dolo assume
nesta pesquisa. Tanto em sua origem grega (eidolon), quanto em sua origem latina (idola),
dolo significa imagem, rplica. Contm a ideia de algo que representa a forma de um objeto,
seja de modo real ou imaginrio. As palavras dolo e celebridade106, no desenvolvimento desta
pesquisa, so consideradas sinnimas.
Sempre associada juventude e, por vezes, tachada como superficial, a Cultura Pop
produziu nas ltimas dcadas uma espcie de heri desassociado do conceito sacroblico que
por mais de vinte sculos povoou o imaginrio das civilizaes ocidentais. Quem nos explica
esse fenmeno Bauman (2005, p.64): medida que avana a sociedade lquido-moderna,

106
A raiz latina do termo celebrem, que tem conotaes tanto de fama quanto de estar aglomerado.
Existe tambm uma conexo em latim com o termo celere, de onde vem a palavra em portugus celeridade,
significando veloz. As razes latinas indicam um relacionamento no qual uma pessoa identificada como
possuindo singularidade, e uma estrutura social na qual a caracterstica da fama fugaz. Em francs, a palavra
clbre, bem conhecido em pblico tem conotaes semelhantes. E, alm disso, sugere representaes da
fama que florescem alm dos limites da religio e da sociedade cortes. Em resumo, associa celebridade a um
pblico, e reconhece a natureza volvel, temporria, do mercado de sentimentos humanos (ROJEK, 2008, p.
11).
 76

com seu consumismo endmico, mrtires e heris vo batendo em retirada. Para ele,
medida que a soberania do Estado se dissipa ao longo do tempo, fazendo com que o mesmo
no possa mais assegurar aos seus sditos proteo por toda a vida, tampouco pode exigir
deles dedicao patritica e mobilizao espiritual. Nesse cenrio, dificilmente encontra-se
algum disposto a sacrificar sua vida por algo (Idem). Os heris107 atuais empunham guitarras
ao invs de espadas, ou simplesmente exibem seus corpos bem torneados em filmes de
Holywood e capas de revistas. Alguns desses heris sensibilizam-se pelas causas
humanitrias, promovendo eventos em prol de pases vitimados por catstrofes naturais ou
pelas polticas internacionais, adotando crianas oriundas de pases pobres e/ou em guerra,
fazendo vultosas doaes em dinheiro, etc. O vocalista da banda irlandesa U2, Bono, faz uso
de seu prestgio e interage com personalidades da poltica mundial em prol de pases pobres
e/ou afligidos por catstrofes naturais. Durante os shows da turn do lbum Pop, Bono
interrompia os concertos e pedia que os fs ligassem para um nmero de telefone a fim de
fazerem doaes para causas humanitrias. A ltima turn do U2, para divulgao do lbum
How to dismantle an atomic bomb108 arrecadou mais de 200 milhes de dlares. Alm de
Bono, a banda inglesa Coldplay e o cantor Michael Jackson so exemplos de artistas que
tambm emprestaram seu prestgio para causas humanitrias e ambientais. Michael Stipe,
vocalista do R.E.M., apoiou abertamente a candidatura de Barack Obama presidncia dos
Estados Unidos, mencionando a possibilidade de mudar-se do pas caso Obama no vencesse
as eleies. Em contrapartida, h artistas que se dedicam apenas a propagar suas prprias
ideias e o seu way of life109 torna-se objeto de desejo para suas plateias. Claro que, para isso,
contam com um aparato miditico imenso, dedicado a cobrir todos os momentos de suas
vidas, mesmo quando no esto in action:

Celebridades so fabricaes culturais. O seu impacto sobre o pblico pode

parecer ntimo e espontneo. De fato, as celebridades so cuidadosamente
mediadas pelo que se poderia chamar de correntes de atrao. Hoje,
nenhuma celebridade adquire reconhecimento pblico sem ajuda de
intermedirios culturais como diretores de cena da sua presena aos olhos do
pblico. Intermedirios culturais o termo coletivo para agentes,
publicitrios, pessoal de marketing, promoters, fotgrafos, fitness trainers,

107
Embora qualidades divinas sejam com freqncia atribudas as celebridades, o significado moderno do
termo celebridade, a bem dizer, deriva da queda dos deuses e da ascenso de governos democrticos e
sociedades seculares. No por acaso. A crescente importncia do rosto pblico no dia-a-dia uma
conseqncia da ascenso da sociedade pblica, uma sociedade que cultiva o estilo pessoal como antdoto
para a igualdade democrtica formal (Rojek, 2008, p. 01).
108
Como desmontar uma bomba atmica (traduo nossa).
109
Modo de vida.
 77

figurinistas, especialistas em cosmticos e assistentes pessoais. A tarefa

deles planejar uma apresentao em pblico de personalidades clebres
que resultar num encanto permanente para uma plateia de fs (ROJEK,
2008, p.2).

No caso da msica, a explorao dentro da cultura pop como ns a conhecemos hoje

comeou a ser moldada em meados dos anos 1960 com a Beatlemania. Nunca antes na
histria um artista teve sua imagem to explorada e de muitas maneiras diferentes como os
Beatles110. Alm de seus treze lbuns oficiais, tambm foram lanados filmes, videoclipes,
cartuns, action figures, psteres, etc. Era como se tudo o que eles tocassem virasse ouro. De
fato, eram excelentes msicos e talentosos compositores e utilizaram como ningum at ento
todos os recursos miditicos e mercadolgicos de que dispunham, souberam juntamente com
o produtor George Martin lapidar seu repertrio com muita propriedade, preservando-o
ntegro e espontneo durante toda a carreira. Em 2000 foi lanada uma coletnea de sucessos
da banda, que vendeu cerca de 31 milhes de cpias em todo o mundo. o mesmo nmero de
cpias que vendeu o lbum Abbey Road, lanado trinta anos antes. At a indstria dos games
se rendeu magia do Fab Four111. No final de 2009, o jogo Rock Band Beatles foi lanado
para mltiplas plataformas, sendo em pouco tempo um dos mais vendidos. O jogo completo
(inclusos os controles no formato dos instrumentos utilizados pela banda) custava no Brasil,
em mdia, R$1.200,00 poca de seu lanamento.
Ainda hoje, quarenta anos aps a dissoluo oficial do quarteto, os Beatles vendem mais
do que a maioria dos artistas vivos e em atividade. No auge do sucesso, John Lennon afirmou
que os Beatles eram mais populares do que Jesus Cristo. O comentrio gerou um severo
desconforto poca. difcil dizer se John Lennon teria a exata ideia da dimenso de sua
comparao. De fato, o culto aos Beatles permanece at hoje e a devoo de seus fs adquiriu
contornos religiosos. Todos os anos, milhares de fs visitam a Abbey Road, rua onde os
Beatles posaram para a capa do lbum de mesmo nome. As placas desta rua e de Penny
Lanne, onde John Lennon viveu durante a infncia, so constantemente roubadas por fs
(turistas ou mesmo locais).
Obviamente, os efeitos de tanta exposio nem sempre so benficos para os
enunciadores. Kurt Cobain, lder do Nirvana, banda que redefiniu o rock no incio dos anos

110
No captulo anterior, abordamos os tipos psicolgicos encarnados pelos integrantes das Boy bands. Vale
ressaltar que nem mesmo os Beatles escaparam da simplificao estereotpica construda pela indstria
cultural: John Lennon era considerado o rebelde, Paul McCartney, o romntico, George Harrison, o
espiritualizado e Ringo Starr, o engraado (grifo nosso).
111
Fab Four: corruptela de Fabulous Four (quarteto fabuloso).
 78

1990, sucumbiu ao sucesso e deu cabo de sua prpria vida. Se o final de Cobain no foi feliz,
no se pode dizer o mesmo da indstria cultural. Alado condio de mito em funo de sua
morte precoce, tornou-se objeto de idolatria e uma lucrativa fonte de renda para a indstria:

Hoje, os msicos de Rock so predados por empresrios abutres, que os

pasteurizam, reempacotam e despem de seu rebelde livre-arbtrio. Como os
astros do esporte, os msicos so ordenhados ao mximo, depois largados e
postos de lado quando seu primeiro lbum no vende (PAGLIA, 2007, p.32).

Assim como Kurt, diversos outros artistas, em todas as reas, tm dificuldade em

conviver com essas presses. Britney Spears chegou a perder a guarda dos filhos, devido a seu
comportamento considerado inadequado; Brittany Murphy morreu de overdose em 2009 e,
recentemente, a atriz norte-americana Lindsay Lohan foi condenada a trs meses de priso por
violao de condicional. A dependncia qumica um fantasma que ronda a vida de astros do
esporte, cinema e msica. Apesar disso, a polmica consegue manter acesa a curiosidade do
pblico e da imprensa. Essa curiosidade mrbida culminou com a morte da ex-princesa de
Gales, Diana, vtima de um acidente de carro durante uma fuga frentica da perseguio dos
paparazzi, que almejavam um furo de reportagem: o relacionamento dela com o milionrio
Dodi Al-fayedi.

Somos atrados por celebridades por vrias razes, que s se podem

concretizar por meio da investigao emprica. No nvel terico, pode-se
imaginar uma hiptese, inter alia, de que as celebridades nos proporcionam
modelos de papis heroicos numa era de padronizao de massa e
previsibilidade. Elas so objetos sexuais idealizados que apresentam uma
intensa sexualidade que destinada a nos atrair, mas, ao mesmo tempo,
conter a consumao. Expressam a vulnerabilidade e a fragilidade humanas
que atraem nossa simpatia e respeito, e que tambm, talvez, definam um
padro de decomposio fsica e mental que exerce uma influncia cautelar
na administrao de emoes na vida diria. So smbolos de sucesso
material, e na ostentao de um excedente prodigioso que lhes dado, elas
so, ao mesmo tempo, ims de desejo, inveja e desaprovao (ROJEK, 2008,
p. 102).

Em suma, o contrato de comunicao entre artista e pblico se fundamenta sobre

relaes parassociais (midiatizadas). E segue sendo sempre uma relao desequilibrada entre
algum que tem algo a oferecer (no caso dos artistas, muitas vezes o seu prprio modus
vivendi supera o discurso dos seus produtos culturais, CDs, DVDs, filmes etc) e algum que
carece de algo e busca, nesta relao, preencher de sentido esta lacuna: Com certeza, os
relacionamentos entre fs e celebridades, com frequncia envolvem nveis inusitadamente
 79

altos de dependncia emocional norecproca, nos quais os fs projetam nas celebridades

pensamentos intensamente positivos (Idem, p.57). Por esta razo, este pretenso dilogo
sempre um simulacro de dilogo: O que do ponto de vista do contrato aparece como troca
resulta, se visto a partir dos dispositivos, em uma convocao para captura da ateno e do
engajamento na modalizao proposta (PRADO, 2009, p.4).
Em tempos de superproduo semitica, se observa tambm o fenmeno da
superproduo de celetoides: Estrelas de brilho fugaz, sem substncia, sem trao distintivo,
nenhum j ne sais quois; simplesmente sujeitos de pseudoeventos arquitetados pelas mdias
que vivem e se alimentam destes factoides: celetoides so quase sempre construdas em
torno de escndalos sexuais (Rojek, 2008, p.25). Nessa categoria, encontram-se os
participantes de reality shows, protagonistas de escndalos televisivos em programas de
auditrio, quando no de pginas policiais, como foi o caso de Geyse Arruda, estudante de
turismo que, em outubro de 2009 ao se tornar o piv de uma manifestao moralista por parte
dos outros alunos da instituio em que estudava em funo de frequentar as aulas com um
vestido curto, ganhou as pginas de todos os jornais e espao em telejornais em horrio nobre,
para depois ser inserida no agendamento temtico dos programas de entretenimento. O status
clebre atribudo a ela , no entanto, confuso e obtuso. Ela no quebrou nenhum recorde, no
escreveu nenhum best-seller, no conquistou nenhuma medalha olmpica. Ela apenas ficou
famosa e agora encarna um simulacro de mulher independente e bem-resolvida com sua
sexualidade. Tornou-se tambm um estandarte da luta contra o moralismo e o preconceito ao
ser vitimizada no episdio citado. Apesar disso, a obsolescncia de Geyse j est programada.
Novas Geyses tomaro seu lugar, numa roda que gira incessantemente em busca de um
novo escndalo miditico capaz de mobilizar a ateno do pblico. Alm de oferecer
duvidosos modelos de conduta e sucesso, estas celetoides servem para capturar a ateno
daqueles a quem se dirigem como enunciadores tal qual Agamben exps em seu ensaio sobre
os dispositivos:
[...] quaisquer coisa que tenha de algum modo a capacidade de capturar,
orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar e assegurar os gestos, as
condutas, as opinies e os discursos dos seres viventes. No somente,
portanto, as prises, os manicmios, o Panptico, as escolas, a confisso, as
fbricas, as disciplinas, as medidas jurdicas etc., cuja conexo com o poder
num certo sentido evidente, mas tambm a caneta, a escritura, a literatura,
a filosofia, a agricultura, o cigarro, a navegao, os computadores, os
telefones celulares e por que no a prpria linguagem, que talvez o
mais antigo dos dispositivos, em que h milhares e milhares de anos um
primata provavelmente sem se dar conta das consequncias que se
seguiriam teve a inconscincia de se deixar capturar (AGAMBEN, 2009,
p.41).
 80

2.2. A celebridade est nua!

As celebridades esto em toda parte e surgem de maneira meterica. Essa

superproduo semitica de celebridades est inteiramente associada lgica de consumo do
capitalismo avanado. Rojek (2008, p.23) divide as celebridades em trs categorias: celetoide,
celeator e celebridade. O que diferencia a celebridade e o celetoide, segundo ele, que a
celebridade, grosso modo, consegue ter uma carreira mais longa: efemeridade a condio
irrevogvel do status celetoide (Idem, p.25). Fbio Duro (2008, p. 44) afirma que os
produtos tm de competir com a possibilidade de sua prpria ausncia, o que em muitos casos
faria mais sentido que sua existncia. O mesmo pode se dizer sobre a maioria das
celebridades que figuram sob os holofotes do showbusiness. No entanto, somos
bombardeados por suas imagens, seu tnus muscular e sua beleza, sempre nos dizendo como
viver, como comer e, logicamente, o que comprar para sermos felizes como eles so(Cf.
Rojek, 2006, p.45): a terceira variante do estruturalismo postula que a celebridade a
extenso do que se poderia chamar de tipos bsicos de carter e personificao na sociedade.
De quanto mais prestgio a celebridade goza, maior o nmero de produtos associados a sua
imagem: As celebridades podem mesmo mudar as coisas e nos encher de fortes inclinaes e
anseios. Essa uma das razes pelas quais o endosso da celebridade um aspecto procurado
no mercado, e as corporaes pagam vultosas quantias para adquiri-lo (Idem, p.101).
Recentemente, a cantora Sandy protagonizou uma polmica ao declarar que no via problema
algum em ter se tornado garota-propaganda de uma marca de cerveja mesmo no sendo
consumidora do produto (em entrevista anterior ela j havia afirmado no apreciar bebidas
amargas, por seu paladar repousar sobre as bebidas doces). Sandy citou outros campees de
merchandising como Anglica, Luciano Huck e Xuxa, afirmando que eles tambm no
utilizariam diversos produtos que endossam. A afirmao de Sandy foi prontamente rebatida
pelos outros artistas, que afirmaram com veemncia somente anunciar produtos que
conhecem e nos quais confiam. Uma polmica um pouco mais antiga envolveu o sambista
Zeca Pagodinho, que trocou de cerveja publicamente (no caso a Brahma pela Nova Schin)
para em menos de quinze dias voltar a fazer propaganda para a Brahma. Chama a ateno o
contedo de ambas as propagandas. No caso da Nova Schin, ele declarava-se apaixonado pelo
novo sabor, como algum arrebatado por uma paixo avassaladora. A resposta da Brahma
trazia o sambista arrependido de sua aventura amorosa e justificando a volta ao seu grande
amor: Fui provar outro sabor, eu sei! Mas no largo meu amor, voltei eram os versos do
jingle da campanha. Esses dois exemplos nos indicam que as relaes de consumo,
 81

identificao e/ou espelhamento entre os sujeitos, de um modo geral com as celebridades, se

desenvolvem de maneira cnica, conforme Safatle (2008, p.38): Para o sujeito irnico, a
realidade perdeu toda a sua validade; ela se tornou para ele uma forma incompleta que
incomoda ou constrange por toda a parte. Ora, se o sujeito contemporneo no mais se
engaja em identidades fixas, se tudo nada mais que aparncia, natural que a identificao
que molda sua personalidade tambm o seja.

2.3. Celebridades, massa e narcisismo

Conforme ponderado anteriormente, a relao entre celebridades e seus respectivos

pblicos opera segundo a lgica da identificao. Alm dos aspectos considerados por Morin
no incio do captulo, acreditamos que seja fundamental aprofundar a discusso com aporte
nas consideraes de Freud sobre os conceitos de narcisismo e identificao, que dizem
respeito a nossa segunda hiptese, em que levantamos a possibilidade da noefetivao da
crtica em funo de um ajuste cnico na maneira como os sujeitos respondem s interpelaes
a que so submetidos.
Buscamos em Freud as bases conceituais necessrias para explicar esse processo
identificatrio entre os sujeitos convertidos em massa e as celebridades postas em papel de
lderes. Entendemos que um pblico nada mais do que uma massa que projeta seus desejos e
aspiraes sobre um ou mais indivduos. Para tanto, recorremos a aspectos da psicologia das
massas. O estudo de Mnica do Amaral sobre o narcisismo em Freud e tambm em Adorno
(1997) nos foi de grande valia. A partir desse estudo recuperamos a seguinte definio de
narcisismo: o narcisismo refere-se (...) a uma configurao psquica na qual os indivduos se
encontram impelidos a uma utilizao instrumental do mundo em funo de interesses
particulares (AMARAL, 1997, p.48). Para alm dessa concepo devemos levar em
considerao tambm o mito do narciso, ligado ao prprio corpo, o que sugere um
investimento pulsional em si prprio. De acordo com Freud, numa primeira fase da infncia
no h separao entre o eu e o objeto externo (FREUD, 2011, p. 10). Essa separao
ocorreria de maneira gradual, respondendo a diversos estmulos, segundo o que ele
denominou princpio do prazer. Segundo a lgica do princpio do prazer, haveria a tendncia
em separar o que seria um Eu-de-prazer (interno) de tudo que poderia vir a ser causa de
sofrimento (Idem). Alm disso, Freud ainda props que, devido s coeres a que foram
submetidos os indivduos durante o curso do desenvolvimento civilizatrio, a energia libidinal
 82

do sujeito seria transferida para outras atividades. Dentre elas a que nos interessa certamente
a do investimento libidinal em objetos de prazer pela via da identificao. Conforme assinalou
Adorno, a tendncia narcsica da subjetividade contempornea est intrinsecamente ligada ao
declnio da figura do pai, sendo este substitudo por outros objetos (AMARAL, 1997, p.67).
Adorno certamente referia-se a identificao entre a massa e o lder fascista. Em tempos de
capitalismo neoliberal, o que propomos a manuteno dessa estrutura aplicada ao binmio
pblico celebridade. Os sujeitos, impedidos de encontrar uma voz prpria, procuram
entreter-se com as realizaes de outros, o que, segundo Adorno, indica uma regresso a
estgios sociais noconciliados com o presente (Idem, p. 51). Seria, portanto, o investimento
identificatrio um investimento no amor de si prprio, a celebridade seria a projeo de um
ego-ideal.
Posto isso, recuperamos a concepo ps-moderna de sujeito fragmentado, incapaz de
sustentar uma identificao de longo termo, trocando constantemente de modelos
identificatrios. Assim, o carter descartvel que a celebridade assume na atualidade poderia
ser explicado a partir de uma perspectiva lacaniana: o imperativo do gozo impossvel de ser
satisfeito resultar numa falta que lhe ser constitutiva. Dessa forma, a substituio incessante
de modelos num mercado que os oferece em profuso torna-se a tnica das relaes de
identificao contempornea. O avesso disso seriam os rompantes de violncia, manifestaes
do denominado dio narcsico, ou seja, o dio por aquele(s) que lembra(m) a diferena: o
estrangeiro, o torcedor do time oposto, o vilo da novela etc. J foi dito anteriormente que a
imerso dos indivduos na massa propicia terreno frtil para a regresso do esprito objetivo e
o surgimento de comportamentos irracionais e intolerantes. Talvez o exemplo mais claro disso
seja o comportamento das torcidas uniformizadas. O objeto em que investem libidinalmente
o clube que serve como lao que os une, tendo como contraidentificao os clubes
adversrios. Outro tipo de confronto comum se dava entre headbangers e punks112 nas
dcadas de 1970 e 1980113. Os exemplos acima expostos deixam claro que mesmo ideias
completamente abstratas podem tornar-se objetos que sustentam a identificao entre os

112
Headbanger (metaleiro). Heavy metal e punk so duas vertentes do rocknroll. Apesar disso, possuem
universo simblico totalmente distinto. No Heavy Metal busca-se, grosso modo, a fantasia, mitologia e o
virtuosismo instrumental e vocal. O punk um movimento proletrio que busca exprimir de maneira bastante
virulenta a realidade social das camadas mais perifricas, as letras criticam o poder poltico e o sistema
capitalista, geralmente em favor de uma reforma social e tem na simplicidade harmnica e precariedade
instrumental sua caracterstica sonora mais marcante.
113
Referimos s dcadas de 1970 e 1980, pois foram momentos de gnese de ambos os movimentos. Hoje,
tanto o heavy metal quanto o punk rock foram absorvidos pelo mercado e encontram-se diludos e catalogados
segundo os interesses da indstria fonogrfica.
 83

participantes de determinados grupos. No caso do punk rock e do heavy metal no h fronteira

geogrfica ou endereo fsico. Trata-se de abstraes do psiquismo humano, gneros musicais
abstratos que foram investidos de contedos ideolgicos e partilhados por um grande nmero
de pessoas. Conforme assinala Freud (2011, p. 60), esse narcisismo das pequenas diferenas
consiste num obstculo civilizao, medida que ele enxerga no homem um pendor
natural para a violncia. Esse pendor se manifesta contra o estrangeiro, elemento
considerado de fora e, portanto, uma ameaa segundo o princpio do prazer e tambm
muitas vezes contra aquele objeto que se viu anteriormente investido de amor.
Em suma, com a colonizao do mundo da cultura pelo capital, a atividade artstica
tornou-se cada vez mais atrelada aos interesses econmicos e o bombardeamento macio de
modelos de conduta por parte das mdias tornou nossa condio humana ainda mais
miservel. cada vez mais difcil acompanhar a moda e a tecnologia e, consequentemente, os
sujeitos encontram-se cada vez mais aqum do ego-ideal. Essa defasagem a que os sujeitos se
encontram submetidos torna-se objeto de frustrao e o potencial de desintegrao social
tende a aumentar.

2.4. A Celebridade em South Park

O sucesso de South Park ou at mesmo a possibilidade de sua veiculao s possvel

num mundo ps-moderno. Ao mesmo tempo o programa um dos que criticam o ps-
moderno com mais veemncia. O modus operandi da indstria do entretenimento sofre
ataques constantes. O intuito dessa pesquisa estudar no a categoria da celebridade e/ou do
dolo popular, mas sim sua construo social contempornea assim como o papel que ela
exerce na civilizao miditica e, principalmente, sua singular desconstruo pelo programa
South Park; estudada atravs da dimenso da profanao nele desenvolvida, tomando-se
como referencial terico-investigativo principal as ideias de Agamben. O cartum desconstri
o dolo popular (celebridade) atravs de caricaturas estereotpicas que amplificam seu carter
humano e ordinrio, denunciando assim a falcia do culto cego s celebridades, ou seja, o
programa destri o vu da fantasia que coloca atores, cantores, atletas etc. em um pedestal de
sacralidade e, portanto, inatingveis pelos pobres mortais. Ao despir a celebridade de seu
glamour, South Park traz a tona o fato de que a sociedade aceita e eleva personalidades vazias
ao status de semideuses e, assim, o programa descortina algo de um real lacaniano, que a
celebridade, grosso modo, nada tem a nos oferecer: A subutilizao da fama da celebridade
 84

relembra os espectadores que a celebridade simplesmente uma pessoa paga para entreter
(JOHNSON-WOODS, 2007, p.189).
Para Rojek (2008, p.161), vivemos uma poca na qual as pessoas sofrem de uma
escassez de realizaes, em virtude da padronizao e rotinizao da vida. Nesse cenrio, as
celebridades destacam-se pela possibilidade de uma vida repleta de oportunidades, riqueza e
prestgio, tornando-se, assim, objetos de desejo (muitas vezes patolgico) e canalizadores de
frustraes. Sendo assim, em casos onde o desejo muito maior do que as oportunidades
legtimas; existe a tendncia de indivduos usarem meios ilcitos para alcanarem a realizao
de seus desejos (Idem). No entanto, esses so casos extremos. Rojek pondera que a maioria
das pessoas termina por encontrar reconhecimento em suas relaes prximas (famlia e
amigos).
No que diz respeito maioria das pessoas, o sucesso da srie talvez possa ser explicado
por uma espcie de crtica que alivia o peso do niilismo de nossa poca democrtica
multicultural. Interessa-nos, mais do que simplesmente tentar explicar por que South Park
um sucesso, entender o que significa o sucesso de um programa que em suas narrativas
desconstri um dos pilares do capitalismo simblico contemporneo, e se essa desconstruo
de alguma maneira contribui para alterar o estado de coisas vigente.

2.5. Toda excentricidade ser castigada

Empreender o estudo de South Park sob o ponto de vista da abordagem desconstrutiva

que o programa faz das celebridades se deve suposio de que foi justamente isso que
permitiu ao programa adquirir visibilidade e situar-se entre os programas mais importantes da
televiso em mbito local (Estados Unidos) e, por que no arriscarmos, mundial: A
popularidade do programa indiscutivelmente repousa na impiedosa alegria da destruio de
convenes e cones culturais (JOHNSON-WOODS, 2007, p. 101 traduo nossa). A
discursivizao construda no programa acerca da celebridade coloca em dvida o papel que
se atribui celebridade hoje:

Um dos principais alvos de South Park a celebridade. A maioria dos

retratos de celebridade so caricaturais. Caricatura a distoro da face ou
figura por propsitos satricos[...] todas as imagens dispostas de maneira a
reduzir a celebridade a uma grotesca futilidade. (Idem, p. 97).
 85

Figura 28: Tom Cruise, Rob Reiner, Mel Gibson (em destaque); Kurt Russel, Marta Stewart (segunda
fila); Ben Afleck, Kanye West, John Travolta, Rosie O'donnell, David Blaine, Hillary Clinton (terceira
fila); Steven Spielberg, Al Gore, Phil Collins, Rob Schneider, David Duchovny, Angelina Jolie.

A desconstruo operada pela srie confirma a suspeita de iek sobre a natureza cnica
do sujeito contemporneo diante das interpelaes a que submetido. Partindo do exposto por
Rojek (2008, p. 201), de que a celebridade , portanto, em parte a expresso de um eixo
cultural organizado em torno do desejo abstrato, podemos concluir que o modelo interacional
em que operam pblico e celebridade possibilitado pela iluso de que a celebridade nos
oferece algo que somos incapazes de conseguir por ns mesmos. Da que se torna possvel
explicar o altar em que so colocadas. O desejo do f o de escalar uma instncia superior a
ele. A celebridade posta em posio de outro, mas de outro poderoso, ao qual Lacan
denominou grande Outro: para Lacan, o impasse fundamental do desejo humano que ele
o desejo do outro tanto no genitivo subjetivo quanto no objetivo: desejo pelo outro, desejo de
ser desejado pelo outro, e, especialmente, desejo pelo que o outro deseja (IEK, 2006, p.
48). Porm, o acesso ao outro impossibilitado, de maneira que a indecifrabilidade do desejo
do outro se coloca diante do sujeito como um abismo radical (Idem, p. 56). Como ponto
culminante dessa alteridade, podemos citar episdios de violncia praticados por admiradores
de celebridades, como o caso do assassinato de John Lennon, por Mark Chapman, que era f
dele e de sua banda. A morte trgica de Lennon elevou-o a outro patamar, mtico. Esse sem
dvida o destino das celebridades cuja morte, prematura e no auge criativo de suas carreiras,
 86

as transforma em objeto de eterna admirao. Os lugares onde viveram tornam-se pontos de

peregrinao para os fiis. Outra morte, talvez ainda mais dolorosa, aguarda aqueles que,
passado o momento mais criativo de suas carreiras, so esquecidos. Hollywood est cheio de
casos assim, como o da jovem atriz Brittany Murphy, que faleceu em 2009 por overdose de
medicamentos. Encontrava-se em depresso por no conseguir papis de expresso: duas
faces de uma mesma moeda chamada fama.
Vera Frana pergunta se ainda hoje seria possvel continuar trabalhando em termos de
projeo e identificao em tempos em que as celebridades esto cada vez mais descartveis
e chama ateno para o fato de que, alm destes, tambm se pode encontrar seu inverso, a
contraidentificao (FRANA in FILHO, 2010, p. 224). Ora, pois seria justamente nesse
registro que South Park situaria seu discurso:

Observar a intimidade das pessoas clebres no significa forosamente aderir

ou se identificar a elas. O olhar crtico faz igualmente parte da atrao pelos
famosos[...]Ironizamos as estrelas e os famosos, mas continuamos a nos
interessar por eles. Atravs da contraidentificao, nos tranquilizamos e nos
valorizamos ao criticar a arrogncia, as bobagens, o excesso, a vulgaridade
da vida mundana (DORTIER apud FRANA in FILHO, 2010, p. 224).

Uma das premissas elaboradas inicialmente era justamente a de que South Park, atravs
dessa desconstruo, atuaria como uma vlvula de escape social para as presses que se
impem ao sujeito contemporneo. Presses de sucesso em todos os mbitos de seu fazer.
Para Vera Frana mais do que isso:

No se trata a apenas de um mecanismo psicolgico de compensao ou

escape; possvel ver tambm uma dinmica da cultura, uma inveno
necessria para lidar com a insegurana, buscar referncias e operar ajustes
em nossa frgil e sofrida insero na realidade contempornea. (FRANA in
FILHO, 2010, p. 225)

Com base no exposto, parece seguro atribuir o sucesso de South Park a determinada
maneira cnica dos sujeitos de responderem interpelao feita pelo programa. Seu ataque
fantasia sob a qual a celebridade se constri subtrai desta seu status divino. Em outras
palavras, o que o programa faz profanar a celebridade, subtraindo dela o carter sagrado, o
que possibilita sua volta ao uso comum dos homens. Essa leitura baseada no conceito de
profanao desenvolvido por Agamben (2009, p. 45): a profanao o contradispositivo que
restitui ao uso comum aquilo que o sacrifcio tinha separado e dividido. Ao subtrair da
celebridade seu status sagrado pela exposio de suas fraquezas, compromete todo o
 87

funcionamento em fantasia que torna possvel que a celebridade se eleve. importante

salientar que esse funcionamento desde sempre frgil, uma vez que: ele s existe na
medida em que os sujeitos agem como se ele existisse (IEK, 2006, p. 18).
Por isso, os veementes ataques a que as celebridades so submetidas em South Park
deveriam causar verdadeiro abalo ssmico no star system. No entanto, percebe-se que isso no
ocorre. Da que o pressuposto de iek ganha fora. Se eles sabem o que fazem e continuam a
faz-lo mesmo assim, s podemos estar mesmo vivendo em uma era que, apesar de ps-
ideolgica, continua funcionando sob bases ideolgicas. Segundo Safatle (2008, p. 69): o
cinismo aparece assim como elemento maior do diagnstico de uma poca na qual o poder
no teme a crtica que desvela o mecanismo ideolgico:

Podemos dizer que tal crena desprovida de crena exatamente a mola de

funcionamento da ideologia na contemporaneidade e a garantia de sua
perenidade. Os contedos j so previamente ironizados e isso que lhes
permite continuar circulando (Ibidem, p. 69).

Paradoxalmente, de acordo com ele, a crtica operada por South Park no se realiza
completamente, justamente devido a essa abordagem cnica compartilhada socialmente. Em
outras palavras, existem dois momentos de crtica. Um primeiro momento quando, ao ver
descortinado o vu da fantasia que sacraliza a celebridade, nos damos conta de sua
fragilidade. O segundo momento, que no ocorre, justamente o momento da ao, em que o
descobrimento do mecanismo operativo no impede o sujeito de continuar se relacionando
com os discursos da mesma maneira:

South Park tem de ser visto como profundamente ambivalente politicamente.

Esta ambivalncia faz do programa um efetivo espelho para a nao
polarizada politicamente e atormentada pela guerra cultural, porque em cada
faixa poltica pode ver suas prprias ideologias refletidas e assim
aparentemente justificadas. Ao mesmo tempo, contudo, por causa dessa
mesma ambivalncia, South Park no oferece uma viso de mundo poltica
clara e portanto nenhuma soluo poltica (BECKER, 2009, p. 160).

No se pode ignorar a conexo entre celebridade e capitalismo. Segundo Rojek (2008,

p.202): o capitalismo deve mobilizar desejo no mercado e para isso se vale do que ele
denomina de cultura de celebridade. De acordo com ele: a cultura de celebridade um dos
mecanismos mais importantes para mobilizar o desejo abstrato. Ele personifica o desejo num
objeto animado, que admite nveis mais profundos de apego e identificao do que com
mercadorias inanimadas (Idem, p. 203). Posto isso, para fins de nossa anlise, necessrio
 88

que nos perguntemos o que Tom Cruise, Michael Jackson, Mel Gibson, Paris Hilton, Bono
Vox, Alan Jackson, Christopher Reeve e Barbra Streisand tm em comum. A resposta mais
bvia seria: fama e fortuna. Alm disso, podemos considerar que a celebridade tem algum
tipo de capital imaterial que produz valor:

As celebridades podem mesmo mudar as coisas e nos encher de fortes

inclinaes e anseios. Essa uma das razes pelas quais o endosso da
celebridade um aspecto procurado no mercado, e as corporaes pagam
vultosas quantias para adquiri-lo (ROJEK, 2008, p. 101).

Edgar Morin, em seu livro Estrelas Mito e seduo no cinema (1958) denominou Star
system ao aparato dedicado construo de celebridades. Para Rojek, as celebridades
possuem uma vida com maiores possibilidades de realizaes que os demais, o que
invariavelmente levaria os astros a adquirirem condutas excntricas. O maior risco que a
celebridade corre o de, justamente, vir a crer ser realmente aquilo que se investiu
ideologicamente nela. Ainda segundo Rojek, a celebridade possui um rosto que interage com
o pblico e que diferente do seu eu subjetivo. A assuno do rosto pblico, por parte da
celebridade, leva a mesma a comportar-se de maneira muitas vezes considerada imprpria,
inadequada. Por vezes, as celebridades querem estar acima da lei e no raros so os casos em
que conseguem. Pelo mesmo motivo comum ver celebridades (especialmente aquelas cujas
carreiras encontram-se em curva descendente) exporem-se ao ridculo em rede nacional. O
levante de South Park opera em ambos os casos. Constata-se que muitas das celebridades
profanadas nas narrativas do programa possuem em comum reincidentes casos de infraes s
leis e tambm de excesso de exposio miditica. Ainda de acordo com Rojek (2001, p.161):
o apetite por celebridades reflete um sede saciada das responsabilidades e regras que deixa a
ns outros encurralados. Ou seja, as celebridades tm uma gama de privilgios muito maior
em relao aos demais indivduos, ao mesmo tempo em que lhes exigida uma quantidade
muito pequena de obrigaes. So numerosos os casos de celebridades que escapam de
assumir as consequncias de seus atos. Um dos casos mais famosos envolveu o jogador de
futebol americano e ator O.J. Simpson. A priso e o julgamento do jogador transformaram-se
num grande evento miditico, sendo o ltimo chamado de O julgamento do sculo.
Primeiro, a tentativa de fuga de Simpson foi televisionada em tempo real pela imprensa norte-
americana. Simpson fora acusado de matar sua mulher. O motivo teria sido passional. Apesar
de uma srie de indcios levarem a crer na culpa dele, foi absolvido. Posteriormente, ele
 89

publicou um livro chamado If I did it114 onde descreve como teria cometido o assassinato.
Atualmente, Simpson est preso, condenado por diversos crimes, dentre eles assalto a mo
armada, agresso e envolvimento com trfico de entorpecentes. O advogado de Simpson,
John Cochran, foi objeto de stira durante o episdio Chef Aid. Neste episdio, um dos mais
significativos da segunda temporada de South Park, h um festival para arrecadar fundos para
o pagamento de uma indenizao que Jerome Chef McElroy foi condenado a pagar.
Processado por uma grande gravadora, Chef necessita pagar U$ 2 milhes, do contrrio ser
preso. O advogado da gravadora John Cochran (o mesmo advogado de O. J. Simpson) e ele
utiliza sua famosa Defesa Chewbacca115, transcrita no episdio como sendo a mesma defesa
que inocentou Simpson (figura 29).

Fig. 29: Defesa Chewbacca. Extrada do episdio "Chef Aid".

A defesa Chewbacca consiste em alegar que no faz sentido Chewbacca, um Wookie de

2,5 metros de altura viver em Endor com um bando de Ewoks de 50 centmetros e que por
essa razo, seu cliente deveria ser absolvido. O argumento de defesa de Chef em contrapartida
um argumento coerente, pois apresenta uma gravao de 20 anos atrs feita por ele e uma
gravao recente de Alanis Morissete. Mesmo ouvidos destreinados conseguem perceber a
semelhana lrica e sonora, ou seja, trata-se de um plgio descarado. Apesar disso, a defesa
Chewbacca convence o jri e Chef condenado a pagar a indenizao. Trata-se, portanto, de
uma referncia direta ao conturbado julgamento de O.J. Simpson. Resta-nos a seguinte
questo: teria Simpson sido absolvido se, ao invs de ser um jogador de futebol americano
(esporte nmero um na preferncia dos norte-americanos), ele fosse uma pessoa comum?

114
Se eu fiz.
115
Toda a Defesa Chewbacca faz referncia franquia cinematogrfica Star Wars. Chewbacca e os Ewoks so
personagens fictcios deste filme.
 90

O episdio descrito serve como introduo investigao que se segue. Como j foi
dito anteriormente, a pesquisa proposta empreende um esforo para analisar o seriado South
Park de maneira sistemtica. O recorte feito dentre os mais de duzentos episdios da srie
fornece indcios de que existe uma escolha proposital e noaleatria das celebridades
profanadas pela srie. Constata-se que o enunciador parte de um desconforto no pelas
personalidades legitimadas pela mdia e, sim, pela maneira das mesmas agirem diante de seu
estrelato. Conforme observado por Johnson-Woods: claramente, parte de seu manifesto da
celebridade a humilhao ou ao menos a recusa em sucumbir fascinao da celebridade
(2007, p. 188).
Tambm percebe-se que o programa se dedica a questionar a legitimidade do
mecanismo que promove a especialidade da celebridade como forma de capitalizar sobre sua
imagem. Independente da denominao empregada: monoplios culturais, indstria cultural
ou star system. A partir de agora, comearemos a elencar e analisar as celebridades mais
profanadas por South Park.

2.5.1. Barbra Streisand

Fig. 30: Barbra Streisand. Extrada do episdio "Mecha-streisand".

Barbra Streisand foi transformada em Mecha-streisand, um monstro gigante como

aqueles encontrados em seriados japoneses da dcada de oitenta. No episdio homnimo,
Barbra deseja dominar o mundo. Em outras palavras, a verdadeira personificao do mal. A
retalhao da persona pblica dela comeou depois de a mesma declarar que jamais se
apresentaria novamente no Colorado, caso uma lei desfavorvel aos direitos dos
homossexuais fosse aprovada no estado. Barbra tambm uma crtica ferrenha do programa,
segundo ela: programas como South Park e Beavis and Butthead so a fonte de toda
 91

negatividade na sociedade. (JOHNSON-WOODS, p.190). A rusga com a cantora e atriz foi

tamanha que durante um episdio transmitido na semana do halloween116 (Spooky Fish), alm
do j citado aviso quanto a qualidade e o contedo do programa, outro aviso informava que
aquele episdio seria exibido utilizando uma tcnica chamada Spooky Vision117, que consistia
em inserir uma fotografia do rosto de Barbra nos quatro cantos do ecr (fig.31).

Fig. 31: Viso fantasmagrica. Extrada do episdio "Spooky fish".

Como Richard Dalton observou: Parker e Stone no precisam de nenhuma razo

especial para satirizar ou ridicularizar figuras pblicas. Este o trabalho deles (DALTON in
HANLEY, 2007, p. 33). Apesar disso, fica claro que ao tentar utilizar o seu prestgio
adquirido no cinema e na msica para fazer prevalecer sua viso poltica, Barbra passa por
cima do princpio da isonomia e se coloca, portanto, acima at mesmo da soberania do
Estado. A pena para o Estado do Colorado, caso desacate sua exigncia, ser privado de sua
presena miditica, em concertos, lanamentos de filmes ou outros eventos miditicos. Assim,
podemos afirmar que o programa defende os princpios de uma sociedade aberta e que
assuntos de interesse geral devem ser discutidos seriamente: [...] South Park exibe um claro
padro de crtica para os extremistas inimigos da sociedade aberta, sejam eles do tipo
fascistas de direita ou devotas celebridades liberais (CURTIS e ERION in ARP, 2007, p.
119). Ou ainda, de acordo com Jay Solomon (2008, p.4): South Park quer mostrar que
ningum se importa com o que Barbra Streisand pensa e que ela no est fazendo nenhum
favor abenoando os moradores do Colorado com sua presena ocasional. Solomon
argumenta ainda que embora Parker e Stone no sejam contrrios ao casamento gay, fica claro
que eles reprovam atitudes de celebridades como Barbra, que tentam influenciar debates

116
Dia das bruxas (comemorado no dia 31 de outubro). Um dos feriados mais importantes nos Estados Unidos.
117
Viso fantasmagrica.
 92

pblicos por meio de seu prestgio. Nesse aspecto, os quatro cavaleiros do apocalipse: Kenny,
Kyle, Stan e Cartman seriam anti-heris. Rojek (2001, p. 174) postula que o anti-heri pode
ser definido como um indivduo que percebe os cdigos e costumes da cultura respeitvel
governante como alucinaes.

2.5.2. Bono Vox

Fig. 32: caricatura de Bono Vox. Extrada do episdio "More crap".

O cantor e compositor Bono Vox (vocalista da banda irlandesa U2) tambm garantiu
participao na srie ao transformar sua banda em plataforma poltica. Bono uma
personalidade muito influente, tendo recebido diversos prmios por sua atuao poltica junto
aos organismos internacionais de assistncia social (ONU 118 e UNESCO119) e s potncias
econmicas. A luta de Bono pela anistia da dvida externa de pases pobres louvvel. fato
tambm que a msica de sua banda parece presa numa frmula comercial e que h muito
tempo no apresenta nvel significativo de inovao, tendo abandonado a verve contestadora
do incio da carreira. Apesar disso, o U2 segue batendo recordes de vendas de discos e shows.
Bono coleciona prmios, tendo sido indicado ao Nobel da paz e eleito pela revista Time uma
das pessoas mais influentes em 2005. Bono tambm j se aventurou em outras searas: autor

118
Organizao das Naes Unidas.
119
United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (Organizao das Naes Unidas para
Educao, Cincia e Cultura).
 93

do roteiro, da trilha sonora e produtor de Million dollar hotel e este seria o motivo pelo qual
Bono protagonista do episdio More crap (mais bosta, literalmente).
A narrativa se desenvolve com Bono disputando com Randy Marsh (pai de Stan) quem
deter o recorde de ter defecado o maior excremento do mundo. Satirizado e retratado como
algum obcecado por ser o nmero um em tudo, fato justificado pelo fato de Bono ser na
verdade um nmero dois120, ou seja, ele no teria o recorde de maior coc do mundo, ele seria
o recorde. O infame trocadilho questiona o trabalho do U2, o trabalho dele fora do U2 e
questiona os princpios por trs de toda sua ao social, que seria ento realizada por vaidade.

2.5.3. Paris Hilton

A primeira apario de Paris Hilton em South Park acontece no episdio chamado

Stupid Spoiled Whore Video Playset121. O ponto nodal sobre o qual se estrutura o roteiro deste
episdio a pseudoatriz, pseudomodelo e pseudoapresentadora Paris Hilton. A famosa
herdeira da milionria rede de hotis retratada como alcolatra e, obviamente, ftil.
Paris vai at South Park inaugurar mais uma loja de sua franquia, Stupid Spoiled Whore,
que vende roupas, acessrios e seu novo perfume, Skanque122. A loja vende tambm um
produto chamada Stupid Spoiled Whore Video Playset, em aluso clara aos vdeos caseiros
que vazaram na internet exibindo Paris Hilton em atos libidinosos e que contribuiram
efetivamente para inseri-la no mapa da indstria do entretenimento (figura 33).

Fig. 33: Paris Hilton. Extrada do episdio "Stupid spoiled whore video playset".

120
Em linguagem coloquial, nmeros um e dois referem-se urinar e defecar, respectivamente.
121
Kit de vdeo da Puta mimada e estpida.
122
Skanque, Skank e Whore: Todas grias para vadia, rampeira.
 94

A crtica transparece logo nos primeiros instantes deste episdio o desconforto dos
criadores Trey Parker e Matt Stone em relao constante exposio miditica de Paris,
quando Wendy Testaburger, a personagem infantil feminina de maior destaque na srie,
questiona os motivos pelos quais as outras meninas querem tanto conhecer a nova loja de
Paris Hilton, chamada Stupid Spoiled Whore:

[Wendy]: No entendo! O que ela faz?

[Annie]: Ela super-rica!
[Wendy]: Mas o que ela faz?
[Red]: Ela totalmente mimada e selvagem.
[Wendy]: O que ela faz?
[Figurante]: Ela uma puta.

Famosa por escndalos e polmicas, Paris se vale de seu sobrenome para estar na mdia,
desfrutando uma vida de glamour. De acordo com Strauss (2011, p.377): ela no quer ser
uma atriz, uma cantora, ou uma estrela Embora ela viesse a transformar-se nos trs A
forma de arte que ele escolheu abraar foi festejar. O simulacro de mulher que ela ajuda a
reforar o de uma verdadeira patricinha, que nunca precisou pegar no batente e vive uma
vida hedonista e alienada custa do nome de sua famlia. Paris representa uma categoria na
qual, segundo os criadores da srie, se incluem tambm as cantoras Britney Spears, Cristina
Aguillera e a atriz Tara Reid (American Pie). De fato, ela nada fez que pudesse se contrapor a
esse esteretipo. Entretanto, suas polmicas valem ouro e ela possui uma srie de produtos
licenciados, com xito, no mundo todo. Em outras palavras, por que Paris ocupa um lugar no
hall de celebridades contemporneas? Certamente no por sua beleza, pois, segundo Butters,
ela tem o nariz grande.

Fig. 34: Paris Hilton. Extrada do episdio "Stupid spoiled whore video playset".
 95

Paris no tem nada de excepcional no que tange a atributos fsicos ou mesmo

intelectuais (no episdio em questo ela incapaz de diferenciar um cachorro de uma
criana). Tampouco por seu talento dramtico. Apesar de injustificada, sua fama deve-se
justamente ao fato de ela no precisar ser ningum e mesmo assim desfrutar das melhoras
coisas da vida, frequentar os melhores lugares e festas. Paris famosa e invejada por pessoas
que gostariam de ter tido a mesma sorte que ela. O argumento colocado por Bebe, outra
personagem feminina infantil:

[Wendy]: A ideia de ser puta por dinheiro est depreciando nosso gnero!
[Bebe]: Wendy, se liga! A nica coisa que pode ser mais importante do que
ser rica ser famosa!

A caracterizao grotesca feita dela amplifica seu carter ordinrio, falvel e humano
em detrimento da glamourama que em geral a cerca. Paris aparece como uma puta
mimada e estpida, que cada vez que pigarreia cospe smem. Seus animais de estimao, por
no suportarem conviver com ela, terminam por suicidar-se. Segundo Johnson-Woods (2007,
p.195): South Park rejeita a celebrao da celebridade. Celebridades so a eptome da
inautenticidade e South Park apedreja as estrelas cobertas de exagero.
A crtica atinge ainda outros aspectos da cultura da celebridade 123. No apenas Paris
Hilton vilipendiada por sua fama nomeritria, tambm a sociedade, pelo culto desenfreado
de produtos, estilos e endossos de celebridades. De acordo com Johnson-Woods: o espectro
de pessoas que aparecem efetivamente e continuamente demonstra o contnuo deslizamento
da palavra celebridade: uma estranha sociedade na qual Charles Manson, Moiss e Arthur
Fonzarelli compartilham o mesmo espao televisual (2007, p.194 - traduo nossa). L-se
aqui tambm a crtica da sexualizao precoce, assunto que merece engajamento e debate por
parte da sociedade; entretanto, por no fazer parte da finalidade dessa anlise, esse tema no
ser aqui debatido.
Com toda a cidade em polvorosa por conta da presena dela e sem saber a quem
recorrer, Wendy vai at a casa do professor primrio Mr. Garrison e procura por Mr. Slave124,
o amante masoquista dele, que se veste o tempo inteiro como um integrante do Village
People125. Ela explica para Mr. Slave que as meninas da cidade esto todas se tornando vadias

123
Termo cunhado por Rojek.
124
Senhor Escravo (escravo sexual grifo nosso).
125
Village People (povo do Village). O grupo ficou famoso nos anos 1970 por se tornar uma voz de liderana
emancipatria do movimento gay. Suas canes mais famosas so: YMCA e Macho man. Seus integrantes
apresentavam-se com fantasias de ndio, bombeiro, encanador, policial, esteretipos de masculinidade.
 96

como Paris. Ele ento a desafia para um Whore off, uma competio para definir quem a
maior puta do pedao. O gesto dele insinua que o comportamento de Paris performtico e
portanto, superficial. Ela um simulacro de puta, uma puta de boutique, ao passo que ele
uma puta no sentido strictu, uma puta de rua, do Village. Em flashback, aparece a infncia de
Slave, sendo molestado por outros meninos, graas aos seus trejeitos afeminados. Quem inicia
o concurso Paris, agarrando o mestre de cerimnias, enfiando sua lngua boca adentro dele
enquanto estimula seu pnis. Em seguida, ela executa uma performance ertica com cinco
gogo boys hipertrofiados. O gran finale a insero de um abacaxi inteiro em sua vagina
(figura 35).

Fig. 35: Paris Hilton. Extrada do episdio "Stupid spoiled whore video playset".

Mr. Slave assiste a tudo sentado em uma cadeira, impvido. Quando a cidade toda
comemora a vitria certa de Paris, Slave faz o inesperado, absorve Paris para dentro de seu
nus, vencendo a disputa (figura 36).

Fig. 36: Extrada do episdio "Stupid spoiled whore video playset".

 97

A abduo simblica de Paris descortina a situao miditica dela enquanto celetoide. O

destino de Paris o limbo, o esquecimento em razo do vazio de sua obra (ou mesmo da
inexistncia de uma):

Com essas mortes metafricas, South Park tenta matar o star system. Eles
expem as crenas e posturas polticas das celebridades como equivocadas e
ridculas; em seu mundo de cabea para baixo, ningum escuta as
celebridades ou aceita a autoridade delas. Eles desacreditam o mito das
celebridades pelo ridculo (JOHNSON-WOODS, 2007, p.195)

Figura 37: Paris Hilton abduzida pelo intestino de Mr. Slave (esq.) no episdio Stupid Spoiled Whore Video
Playset e Rosie ODonell abduzida pelo descontrolado Trapper Kepper de Cartman (dir.) em Trapper Keeper.

2.5.4. Tom Cruise

Tom Cruise protagoniza trs episdios: Trapped in the closet e 200/201126. A escolha
do ator se deve provavelmente ao incidente ocorrido no programa de Oprah Winfrey (fig.38),
conhecido como The couch incident127,que rapidamente se espalhou pela internet e mostra o
gal surtado, pulando no sof e gritando. No programa de Oprah, Cruise falava sobre a
Cientologia e sobre o casamento com a tambm atriz Kate Holmes (conhecida pela srie
dramtica Dawsons Creek).

126
Dividido em duas partes, o episdio leva esse nome simplesmente por se tratar do 200 episdio exibido.
127
Incidente do sof.
 98

Fig. 38: O incidente do sof. Extrada do episdio "200/201".

Em Trapped in the closet, Stan reconhecido como a reencarnao128 de Lafayette Ron

Hubbard, fundador da Cientologia. O que causa verdadeiro frenesi entre seus adeptos, dentre
eles Tom, que vai at a casa de Stan para visit-lo. Ao ser questionado sobre as qualidades
dramticas do ator, Stan responde que considera Cruise um ator apenas razovel e
complementa: claro, voc no nenhum (Leonardo) Di Caprio. Rechaado por aquele que
acredita ser seu profeta, Tom Cruise tranca-se num armrio e recusa-se a sair de dentro dele.
O resto da trama se passa com Tom sendo interpelado por diversas pessoas, dentre elas John
Travolta (outro adepto famoso da Cientologia) e Nicole Kidman (sua ex-esposa) que lhe
pedem para sair de dentro do armrio. O chiste afirma que Tom Cruise homossexual.
Paralela stira a Cruise, desenvolve-se outra direcionada aos adeptos da Cientologia,
religio das mais controversas, por ter sido fundada por um escritor de fico cientfica. Alm
disso, a Cientologia acumula processos de ex-membros, tendo sido proibida em alguns pases.
Entre os mandamentos da Cientologia, Hubbard diz que qualquer meio valido para silenciar
por meio do medo os inimigos da Cientologia. No episdio em questo, durante a explicao
do que consistiria a crena na Cientologia 129, o texto os cientologistas realmente acreditam
nisso fica piscando na tela (figura 39). A stira custou caro para o seriado, pois Isaac Hayes,
dublador da voz de Chef, desligou-se do programa logo aps este episdio.

128
Em clara referncia a rumores de que a filha de Tom, Suri, seria a possvel reencarnao de Hubbard.
129
Setenta e cinco milhes de anos atrs, o Universo estava superlotado. Para resolver o problema, o
imperador galtico Xenu decidiu apelar para o genocdio. Fez trilhes de prisioneiros, trouxe-os at a Terra em
naves espaciais e jogou bombas atmicas para acabar com todo o mundo. S que as almas desses seres,
chamados thetans, ficaram vagando por aqui at encarnar nos primeiros Homo sapiens. E esse o motivo de
todos os conflitos e angstias da humanidade. Parece um roteiro de filme B, mas o fundamento de uma
religio: a Cientologia, que ficou famosa nos EUA como seita das celebridades. (extrado de
http://super.abril.com.br/revista/ 254/materia_revista_285219.shtml?pagina=1 em 03/10/2011)
 99

Fig. 39: Cientologia. Extrada do episdio "Trapped in the closet".

Alm da tradicional crtica southparkiana ao dogma religioso que pressupe a f na

Cientologia, Parker e Stone procuram desqualificar Tom Cruise como ego-ideal. O gal seria,
portanto, um fantico religioso que professa uma f absurda e ridcula criada por um
charlato. Tom retratado como um adulto infantilizado e mimado, incapaz de lidar com uma
crtica negativa a respeito de sua performance profissional, alm de ser homossexual
enrustido.
Outro episdio que tem Cruise como protagonista o episdio comemorativo de n 200,
exibido em duas partes. Neste, os alunos da South Park Elementary School130 visitam uma
fbrica de doces e Stan reencontra Tom Cruise, que estranhamente embala doces e exclama:
Tom Cruise is a fudge packer131. Como j foi dito anteriormente, fudge packer uma gria
cuja traduo mais prxima em portugus seria agasalhador de croquete. Em ambos os casos,
a expresso indica homossexualismo. Logo, mais uma vez, a orientao sexual do gal posta
em cheque. Farto de tanto desrespeito, Tom resolve convocar todas as outras celebridades j
profanadas pela cidade para juntos processarem-na. O enredo carnavalesco rene e sintetiza
os elementos que fizeram de South Park um sucesso: a zombaria geral das celebridades,
religies, etnias e gneros: O mundo de South Park poliglota, uma babel de linguagens
dissonantes, sotaques, atos de fala e sons (JOHNSON-WOODS, 2007, p.123).
Pode-se ler a crtica feita a Tom Cruise na mesma chave da crtica dedicada a Barbra
Streisand. O fato de Tom Cruise ser famoso no lhe d o direito de querer enfiar suas
convices pessoais goela abaixo das outras pessoas. Ou, ainda, no lhe d o direito de agir

130
Escola de ensino fundamental de South Park.
131
Tom Cruise um embalador de doces.
 100

como um idiota, destruir um set de filmagem e tudo ficar por isso mesmo; alm disso, outra
vez a masculinidade dele negada, assim como a imaturidade em lidar com crticas. Em
ambos os episdios so criticados os mesmos aspectos em Tom Cruise: o homossexualismo
(que inviabilizaria a fantasia desejante do sexo oposto) e o chilique do ator no programa de
Oprah, que denotaria imaturidade intelectual/emocional. Crtica semelhante foi feita ao ator
Mel Gibson em The passion of Jew, em que Gibson retratado como um luntico, masoquista
e coprofilista. A crtica a Mel Gibson s pode ser entendida se relacionada diretamente ao
contexto do lanamento do filme The Passion of Christ, dirigido por ele. A dramatizao dos
ltimos dias de Jesus Cristo fez muito sucesso no mundo todo e tambm causou polmica por
conter cenas fortes de violncia contra Jesus (especialmente por parte dos judeus), tendo o
filme inclusive sido utilizado (de modo subversivo, por grupos de extrema-direita
denominados neonazistas) para incitar uma nova onda de repdio aos judeus. Nesse contexto,
toda a narrativa do episdio visa relativizar a recepo do filme atravs da insana caricatura
que feita de seu diretor, pois coloca em dvida a credibilidade de Gibson.

2.5.5. Alan Jackson

Pouco conhecido em solo brasileiro, Alan Jackson um dos astros da msica country
norte-americana. Em 2002, Alan Jackson fez muito sucesso com a msica Where were you
(when the world stopped turning)132. A cano em homenagem tragdia do World Trade
Center, ocorrida em 11 de setembro de 2001, alavancou as vendas do lbum Drive. Em
comparao ao lanamento anterior de Jackson, intitulado When somebody loves you
(2000), Drive vendeu quatro milhes de cpias apenas nos Estados Unidos, quatro vezes
mais que o anterior, ocupando o primeiro lugar da parada Bilboard (o lbum anterior chegou a
ocupar apenas a dcima-quinta colocao). A cano lhe garantiu os prmios de cantor do ano
(2001), msica do ano (2001) e lbum do ano (2002), pela academia de msica Country.
Cantor do ano, entertainer do ano, msica do ano e lbum do ano (todos em 2002), pela
Associao de msica Country e tambm o prmio mximo da indstria, o Grammy de
melhor cano do ano de 2002.

132
Aonde voc estava (quando o mundo parou de girar).
 101

Fig. 40: Alan Jackson. Extrada do episdio "A ladder to heaven".

H quem enxergue na cano um esforo de Alan Jackson para verbalizar o sofrimento

de toda uma nao e, assim, tentar simbolizar parte do real do atentado terrorista,
proporcionando alvio diante do trgico evento. Assim, a atitude de Jackson seria sobretudo
uma atitude solidria e desinteressada. Trey Parker e Matt Stone no pensam assim e, desse
modo, o esforo de Alan Jackson foi parodiado por South Park, no episdio A ladder to
heaven133. Nesse episdio, Kyle, Stan e Cartman so sorteados em um concurso feito por uma
loja de doces, cujo prmio consiste na quantidade de doces que eles conseguirem recolher em
cinco minutos. No entanto, quem ficou de posse do bilhete premiado foi o finado Kenny. Por
essa razo, os meninos resolvem construir uma escada que os leve at o cu para que possam
falar com Kenny e pedir-lhe que devolva o bilhete. De posse de toda sorte de entulho, eles
comeam a construo da escada, o que chama ateno primeiro de seus parentes prximos.
Desconhecedores do real motivo dos garotos, os adultos se sensibilizam com a prpria
interpretao feita por eles do gesto dos meninos e decidem incentiv-los a construir a escada.
A comoo em pouco tempo toma conta do pas inteiro e as pessoas vm de toda parte do pas
para incentiv-los, incluindo Alan Jackson, que compe uma cano especialmente para a
ocasio:

[Reprter]: Aqui est o cantor Alan Jackson. Ele autor da cano Where
were you (when the world stopped turning) e ele est aqui mais uma vez
para capitalizar em cima do sofrimento das pessoas.

Alan Jackson mal termina sua performance e anuncia que tem uma caixa com seu novo
CD venda, o que faz a multido correr para adquirir cada um o seu exemplar. A crtica faz
eco no s ao trabalho de Jackson, mas a toda a indstria construda em torno da catstrofe:

133
Uma escada para o cu.
 102

Hollywood fez (e continua fazendo) mais de uma dezena de filmes134, diversas canes foram
gravadas e inmeros concertos e homenagens foram realizados. Alm disso, o episdio
tambm cita uma corrida militar entre Estados Unidos e Japo para a construo de uma
escada para o cu, pois segundo o servio de inteligncia norte-americano Saddam Hussein 135
estaria fabricando bombas l. A corrida pela construo da escada faz eco corrida espacial e
tambm maneira pela qual o governo norte-americano instrumentalizou a tragdia para
justificar determinadas aes militares (dentre elas, a invaso ao Iraque e a consequente
captura de Saddam Hussein) e biopolticas (que incluem o aumento das exigncias para
entrada e permanncia de imigrantes no pas).

2.5.6. Christopher Reeve

Christopher Reeve, ator que ficou mundialmente conhecido por interpretar o Super-
homem, na primeira adaptao dos quadrinhos para o cinema, foi satirizado em South Park no
episdio Krazy Kripples136, que trata de um assunto polmico no mundo todo, em razo
sobretudo da dificuldade de cincia e religio chegarem a um bom termo acerca dos limites
ticos no que diz respeito concepo da vida. O episdio comea com o show de stand-up
comedy de Jimmy num auditrio completamente vazio, exceto pela presena de Butters, que
lhe explica que os demais foram prestigiar a visita de Christopher Reeve, que est na cidade
para defender a liberao de pesquisas com clulas-tronco retiradas de fetos. Jimmy fica ento
indignado porque Christopher Reeve, uma celebridade que ficou aleijada137 no curso de sua
vida recebe maior ateno que ele, que nasceu aleijado. Reeve sofreu um acidente e ficou
tetraplgico ao cair de cima de um cavalo em 1995. Desde ento passou a lutar pela melhoria

134
Os Heris (2002), A ltima Noite (2002), Histrias de Nova York (2005), Voo 93 (2006), Brigada 49 (2006),
Segredos de Estado (2006), Reine sobre Mim (2007), Loose Change (2007), Julie & Julia (2009), Amreeka (2009),
Guerra ao Terror (2009), Remember Me (2010) so os ttulos mais conhecidos.
135
Saddam Hussein foi capturado e morto em South Park muito antes de sua efetiva captura. Em South Park,
Saddam Hussein vai para o inferno, onde torna-se amante do Diabo. Como a relao entre os dois no d certo,
o Diabo envia Saddam para o cu aps fazer um acordo com Deus. Tudo isso acontece no episdio Probably
(Provavelmente) da terceira temporada, cujo ttulo responde pergunta feita no episdio anterior Do the
handicaped go to hell? (Os deficientes vo para o inferno? traduo nossa).
136
Aleijados malucos (traduo literal).
137
Optou-se por traduzir o termo cripple da maneira coloquial que empregada no episdio. Em outros
episdios, a denominao handicaped (deficiente) ou disability (deficincia) j foi empregada. Talvez, o
emprego do termo cripple tenha sido utilizado por duas razes: por se tratar da linguagem utilizada
geralmente pelas crianas e, portanto, livre de eufemismos politicamente corretos e por permitir a
ambiguidade necessria para que se desenvolvesse a trama paralela trama principal, em que duas gangues
rivais (Crips e Reds) travam uma sangrenta guerra territorial.
 103

da vida de portadores de paralisia, tendo fundado a Christopher & Dana Reeve Foundation138.
Tambm tornou-se um defensor da pesquisa com clulas-tronco e justamente esse aspecto
que serve como pano de fundo para a narrativa principal de Krazzy Kripples.
No que diz respeito a Reeve, sua caricatura utilizada de duas formas: por um lado o
programa crtica o fato de uma celebridade que se tornou deficiente gozar de privilgios que
as demais pessoas no podem obter. A comoo causada pela tragdia pessoal de Reeve
hiperblica e Jimmy, que desde o seu nascimento sofre com as dificuldades de viver em uma
sociedade que no foi estruturalmente pensada para atender pessoas com dificuldades
motoras, no recebe a mesma ateno. Ainda, se o prestgio de Reeve consegue impactar a
deciso acerca da liberao de pesquisas com clulas-tronco, por que o simples fato de
existirem milhes de pessoas como Jimmy no relevante a ponto do mesmo ocorrer? Outro
ponto a respeito da presena de Reeve o modo como ele retratado. A terapia dele consiste
em sugar a medula dos fetos, diretamente (figura 41).

Fig. 41: Christopher Reeve. Extrada do episdio "Krazy Kripples".

Esse retrato bestial daquele que outrora representou o heri mais que humano remete
maneira pela qual aqueles que se posicionam contrariamente s pesquisas com clulas-tronco
ancoram seu discurso. Para eles, a pesquisa com clulas-tronco um assassinato. Essa postura
geralmente associada a uma viso do processo biolgico que acredita que a vida existe
desde a concepo. A opinio contrria amparada em suposies jurdicas, que marcam o
nascimento como incio efetivo da vida, em termos jurdicos.
O episdio destaca-se tambm por um fato at ento indito: sabe-se que os
personagens Stan Marsh e Kyle Broflovski so alteregos dos criadores da srie, Trey Parker e
Matt Stone, respectivamente (JOHNSON-WOODS, 2007, p.184). E em todas as aparies

138
http://www.christopherreeve.org/site/ (acesso em 02/05/2012).
 104

destes personagens, sempre que so convocados a responderem sobre o tema, eles recusam a
convocao e preferem no opinar. Entende-se que, nesse momento, eles esto se
posicionando no como Stan e Kyle e sim como Trey e Matt. Ao mesmo tempo que o
episdio gera polmica e provoca discusso, os enunciadores evitam que suas vises de
mundo ofusquem o real interesse: debater a questo. Cientes de sua reputao como bullers
das celebridades e conhecidos pelos recursos hiperblicos de que lanam mo para profanar
no apenas as celebridades mas o funcionamento social da civilizao ocidental, com seus
dolos de papel, seus excessos de consumo e sua alienao inimputvel, relacionar o tema da
legitimidade das pesquisas com clulas-tronco diretamente imagem de Trey e Parker
poderia servir como munio para construo do discurso contrrio. Outra possibilidade de
interpretao sobre o posicionamento deles em relao a essa questo a de que o debate das
clulas-tronco constitui dois grupos ntidos: um deles, progressista e o outro extremamente
conservador. Como Parker e Stone j se pronunciaram diversas vezes a respeito de suas
posies polticas e sempre se colocaram como optantes da coluna do meio, entre os dois
extremos, satirizando os excessos de ambos, essa absteno reafirmaria essa posio, uma vez
que a assuno de uma posio (que inclusive acreditamos que eles tenham) poderia
estigmatiz-los como conservadores ou liberais em outros mbitos.

2.5.7. Britney Spears

Em Britneys new look139, Britney Spears, farta da perseguio dos papparazzi e das
presses do sucesso, tenta se suicidar, atirando contra a prpria cabea com uma arma de
grosso calibre. Absurdamente, ela sobrevive sem o crebro e boa parte da face, restando
somente a parte inferior do rosto, o que compromete sua fala (ela passa a falar como Kenny)
e, consequentemente, sua carreira como cantora. No o que pensa seu empresrio, e ela
posta num estdio de gravao poucos dias aps a tentativa de suicdio. Trata-se de referncia
clara vida de Britney, que ficou famosa muito cedo e, por pouco, no perdeu totalmente o
rumo de sua carreira e da vida pessoal, tendo inclusive perdido a guarda dos filhos. Uma srie
de polmicas, casamentos-relmpago e dependncia qumica quase destruram sua carreira.
Ela engordou muitos quilos, um pecado capital numa indstria que utiliza a msica para
vender uma srie de outros produtos, inclusive o modelo de sucesso de si prprio, que inclui a

139
O novo visual de Britney.
 105

bem-sucedida administrao do corpo. Se na vida real pode-se dizer que ela, metaforicamente,
perdeu a cabea, em South Park ela perde literalmente a cabea (figura 42).

Fig. 42: Britney Spears. Extrada do episdio "Britney's new look".

Num enredo inspirado em Colheita Maldita140 Britney deve ser sacrificada para que a
safra de milho daquele ano seja farta. o que Stan e Kyle descobrem ao tentar ajud-la a fugir
dos papparazzi e reencontrar os filhos. O que mais nos chama ateno neste episdio o fato
de que no so apenas as celebridades que passam por maus bocados em South Park.
Empresrios e agentes, em geral, so retratados de maneira pouco lisonjeira (Chef Aid, Wing,
Something to do with your finger, entre outros). O empresrio cultural sempre um
explorador, que nada faz e recebe dez por cento de tudo que a celebridade amealha. O
episdio tambm retrata o trabalho dos papparazzi, cujas constantes perseguies s
celebridades em busca de flashs exclusivos teria o propsito de incomod-las a ponto de elas
morrerem (referncia clara morte da princesa Diana). Ou seja, os sacrifcios humanos
aparecem domados pela cultura e, no entanto, permanecem sendo sacrifcios humanos. Outro
ponto a destacar nesse episdio o fato de que todos os adultos conhecem o funcionamento
desse sacrifcio. Transposto para a indstria de massa e fonogrfica, o que Parker e Stone
querem dizer que a indstria cultural opera atravs da superexposio da imagem de uma
celebridade por um perodo curto de tempo e depois a descarta, e que a sociedade em geral
tem total conhecimento dessa estrutura e, mesmo assim, participa e aceita esse modus

140
Chidren of the corn, escrito por Stephen King.
 106

operandi. A celebridade em questo posta como vtima das circunstncias, tem sua
privacidade devassada e a imagem desgastada. A promessa de sucesso perene ilusria e,
portanto, o futuro da celebridade sempre incerto. Ao final do episdio, a safra do milho
excelente e na TV aparece a nova estrela teen, Hanna Montana. Randy Marsh exclama
satisfeito: parece que a prxima safra ser ainda melhor. Podemos entender a colheita do
milho como o lucro da indstria. Como um todo, o episdio objeta a obsolescncia
programada da indstria cultural. A desvalorizao da imagem de Britney existe, ainda que
ela seja vitimizada. Embora menos cidado que geralmente as caricaturas de South Park
costumam ser, a desvalorizao de Britney retratada pelo fato de que ela no tem vontade
prpria. Ela continua obedecendo a seus empresrios mesmo depois da tentativa de suicdio,
cuja motivao seria sua inaptido para lidar com as presses do sucesso. Portanto, Britney e
as demais celebridades seriam privadas de sua autonomia e, assim, servas do capital.

2.5.8. Michael Jackson

Michael Joseph Jackson dispensa apresentao. Ficou famoso ainda quando criana,
como integrante do conjunto musical Jackson 5 (junto com seus irmos). Como artista solo
alcanou um patamar de sucesso inimaginvel. O lbum Thriller141 (1982) vendeu 110
milhes de cpias, mais que o dobro de The Dark Side of the Moon (Pink Floyd), o segundo
colocado, com cinquenta milhes de unidades, lanado quase dez anos antes. Michael ficou
conhecido como o Rei do Pop. Os recordes de sua carreira musical impressionam e, junto com
eles, os episdios polmicos. Seu comportamento excntrico rendeu um apelido, Wacko
Jacko142 e lhe trouxe muitos problemas, inclusive duas acusaes de assdio sexual: em 1993,
contra Jordan Chandler, com 13 anos na poca, que terminou em acordo e, em 2003, contra
Gavin Arvizo, arquivada por falta de provas. Tambm pesaram sobre ele diversas acusaes:
mudana de cor, cuja justificativa seria o vitiligo; homossexualismo e pedofilia, embora tenha
sido casado duas vezes, com Lisa Marie Presley, filha de Elvis Presley e tambm com Debbie
Howe, enfermeira que trabalhava para ele. Talvez sua maior excentricidade tenha sido a

141
http://www.mtv.com/news/articles/1616273/michael-jackson-dominates-charts-third-week.jhtml (acesso
em 02/05/2012).
142
Wacko (corruptela de Wacky, que significa: maluco, pirado, Doido).
 107

construo de Neverland143. O nome inspirado no livro Peter Pan (J.M. Barrie), sobre um
jovem que se recusa a crescer. E foi justamente a recusa em crescer que lhe rendeu as
acusaes de homossexual e pedfilo, pelo hbito de conviver com crianas. Tambm
questionada a paternidade de seus trs filhos: Bruce Joseph Jackson, Paris Jackson e Prince
Michael Jackson II (Conhecido como Blanket144). Os dois primeiros seriam filhos de Arnold
Klein, dermatologista do astro. A polmica vida de Michael inclui ainda episdios de abuso
fsico e psicolgico por parte de seu pai ainda na infncia, que chicoteava Jackson e seus
irmos para que ensaiassem por diversas horas. Jackson protagonizou dois episdios em
South Park, The Jeffersons (exibido em 21/04/2004) e Dead Celebrities (exibido em
07/10/2009, pouco mais de trs meses aps a morte do cantor). Apesar do hiato de tempo
considervel entre os dois episdios, alguns pontos de crtica parecidos so levantados em
ambos, especialmente no que diz respeito explorao feita pelos media em torno de
Michael, vivo ou morto ele garantia de polmica, audincia e fortuna.
Em 2004, quando The Jeffersons foi exibido, Jackson enfrentava a segunda acusao
de abuso sexual. O episdio conta a histria do Sr. Jefferson (Michael Jackson) e seu filho
Blanket (definitivamente, sutileza no o forte de Parker e Stone). Jefferson e seu filho se
mudam para South Park fugindo da ignorncia das pessoas (segundo ele). A casa de Jefferson
um deleite para as crianas, pois ela simula o que seria Neverland, um rancho com
zoolgico e parque de diverses, onde Jefferson, Blanket e as crianas de South Park passam
dias inteiros se divertindo. Do comeo ao fim do episdio so feitas referncias ao estilo de
vida excntrico dele. Ele se veste como Peter Pan, ameaa jogar Blanket da janela da casa
(em aluso ao incidente da sacada, que repercutiu negativamente para Jackson), dorme na
mesma cama com Stan, Blanket, Kyle e Cartman (figura 43). Alm disso, seus maneirismos
vocais e corporais so parodiados, bem como as inmeras cirurgias plsticas as quais o astro
se submeteu. Tambm sua mudana de cor citada, pois os policiais de South Park
perseguem Jackson por seus registros legais acusarem a cor negra, no entanto, no ato da
priso se deparam com um sujeito branco, o que os deixa sem saber o que fazer, j que o
episdio explicita que o crime pelo qual Jackson era investigado era basicamente ser negro e
rico, uma vez branco, no haveria razo para prend-lo.

143
Terra do Nunca, um rancho de 2.7 mil acres a duzentos quilmetros em Los Angeles e que inclui um parque
de diverses e tambm um zoolgico, alm de uma gigantesca manso.
144
Blanket (Cobertor). O apelido de cobertor se deve ao fato de Michael Jackson ter exposto o filho da janela
de um hotel, cobrindo seu rosto com um cobertor. A brincadeira repercutiu muito mal, dado o risco de injria
fsica ao beb.
 108

Fig. 43: Michael Jackson. Extrada do episdio "The Jeffersons".

O episdio mostra Jackson literalmente desmoronando enquanto persegue o seu ideal de

juventude eterna. Perseguido pela polcia e pelas famlias de South Park, ele se deteriora
rapidamente, em analogia a sua carreira e tambm vida pessoal (figura 44).

Fig. 44: Michael Jackson. Extrada do episdio "The Jeffersons".

J em Dead Celebrities, Ikey comea a visualizar celebridades mortas, num roteiro que
remete ao filme Sexto Sentido (1999)145. A razo de as celebridades assombrarem o irmo

145
Blockbuster escrito e digido por M. Night Shyamalan e estrelado por Bruce Willis e Haley Joel Osment
arrecadou US$ 672,806,292 milhes mundialmente. A estria gira em torno de um menino com poderes
paranormais. A frase Eu vejo pessoas mortas (I see dead people) foi parodiada por diversas outras
produes. Fonte: http://www.imdb.com/title/tt0167404/ (Acessado em 19/08/2012).
 109

mais novo de Kyle que esto todas presas no purgatrio146 porque a alma de Michael
Jackson no aceita a morte e termina por encarnar no corpo do pequeno Ikey. A soluo que
os garotos encontram realizar aquilo que em vida Michael jamais conseguiu: ser uma
criana branca do sexo feminino. Para isso, eles inscrevem Ikey num concurso de beleza
infantil. Ao final, aps vencer o concurso, a alma de Jackson enfim se sente livre para ir
embora.
Alm da caricatura negativa em relao a Michael Jackson, em ambos os casos, por
razo de sua conduta excntrica e infantil, o que tambm emerge nos episdios a crtica ao
culto encenado tanto pelos media quanto pelos fs. O culto ao cantor emerge de sua morte e
instrumentalizado pela indstria, que abarrota as prateleiras com uma srie de produtos de
qualidade e procedncia duvidosa. Tudo vira comrcio, inclusive os ingressos vendidos para
os concertos que ele se preparava para fazer na ocasio de sua morte. A prpria filha declarou
que algumas vozes gravadas para o lbum pstumo lanado no so do cantor e sim de um
ssia. O que Parker e Stone querem dizer em Dead Celebrities : deixem a alma de Michael
Jackson descansar. O episdio um ataque infantilidade de Jackson; sobretudo, uma
crtica indstria, a mesma que o crucificava pelas acusaes de abuso, pela displiscncia em
expor seu filho na janela de um hotel, pelas mscaras cirrgicas utilizadas em pblico, pelos
bales de oxignio em Neverland, e que passou a canoniz-lo aps sua morte. Em ltima
anlise, uma crtica tambm aos pseudofs que emergiram de sua morte e passaram a
idolatr-lo. Assim como em Britney new looks, o programa sugere que h limites para a
explorao da imagem das celebridades e, invariavelmente, pblico e star system ultrapassam
esses limites.

146
O purgatrio seria igual a rea de espera para embarque dos aeroportos. Essa no a primeira vez que
South Park critica o sistema aeroporturio norte-americano. Em The Entity, farto do caos aeroporturio. Mr.
Garrison inventa um novo veculo cujo selim tem o formato flico e acoplado ao nus do usurio. Para
movimentar o novo veculo, chamado It, o usurio necessita chupar um outro controle frontal de formato
flico e movimentar outros dois controles de mesmo formato com as mos, ou seja, para que o invento de
Garrison funcione necessrio simular sexo anal, oral e masturbao ao mesmo tempo. Ainda assim,
considerado melhor do que as condies que as cias. areas propiciam aos seus usurios. O veculo tem como
garoto-propaganda o ator John Travolta, que em Trapped in the closet tambm se tranca no armrio com Tom
Cruise.
 110

Consideraes Finais

Interpretamos alguns episdios de South Park em que celebridades especficas foram

profanadas (cf. Agamben) como forma de exemplificar os conceitos desenvolvidos no
decorrer da pesquisa. Alm de Barbra, Bono, Cruise, Hilton, Jackson e Reeve, dezenas de
outras celebridades tiveram sua carreira e/ou aspectos de suas vidas pessoais satirizados por
Parker e Stone. Via de regra, a alteridade da celebridade sempre desqualificada e a
celebridade posta ora como ridcula (Mel Gibson, Ben Affleck, George Bush, Al Gore, entre
muitos outros), ora como malfica (Rob Reiner, Barbra Streisand, Sally Struders, entre tantos
outros). No uma alteridade posta em posio de igualdade para um debate franco. como
se o espao do programa fosse dedicado vendetta. Ao atingir o ponto extremo de
desvalorizao das celebridades, podemos interpretar que a crtica efetuada pelos
enunciadores envereda-se por um vis ideolgico. A celebridade , ento, dessubstancializada
totalmente.Talvez pela necessidade sentida de mostrar o outro lado da moeda numa sociedade
que exalta as celebridades, justamente pelo diametralmente oposto, jogando-lhes na lama.
Ainda assim, acreditamos que a inteno hiperblica dos enunciadores seja estruturada para a
obteno de dois objetivos: primeiro, o efeito cmico que gera e, segundo, o efeito filosfico,
que faz com que nos questionemos a cerca da funo das celebridades enquanto modelos de
identificao vlidos. Se toda a audincia do programa o percebe da mesma maneira algo
que no se pode afirmar, no entanto, em resposta queles que acusam o programa de ser uma
influncia negativa fazemos coro proposio de Richard Hanley: Sejam melhores pais,
sejam melhores cidados, sejam pessoas melhores. A nica maneira de derrotar um programa
como South Park, se este o seu objetivo, tornando-se as pessoas que eles acreditam que
faltam no mundo. Num mundo cheio de modelos ticos positivos, um programa como South
Park se tornaria irrelevante (2007, p. 269).
Como resultado da investigao a respeito da importncia da celebridade na
contemporaneidade, emerge a percepo de que a celebridade adquire em nossa sociedade
determinado poder. No apenas o poder em seu carter estritamente material, de adquirir bens
e viver as mais diversas experincias. O poder investido sobre a celebridade de natureza
biopoltica. Para Rojek (2001, p.15), a celebridade resulta de trs processos histricos, o
surgimento de uma sociedade democrtica, o declnio da religio organizada e a
comoditizao do cotidiano, atravs da forma-mercadoria. Rojek assinala ainda que o
propsito da cultura de celebridade guiar o populacho para o consumo imitativo (Idem,
 111

p.38). Numa poca em que a celebridade se distigue dos demais por um processo que Rojek
denomina celebrificao (Idem, p.195) e transformada em ego-ideal, distanciando-se
assim dos demais e prostrando-os em um universo escasso de realizaes que como
procuramos demonstrar desemboca em violncia narcsica como manifestao da frustrao,
presenciamos o surgimento de um programa que simbolicamente transborda essa violncia de
volta para as celebridades e, desse modo, visa justamente destituir o poder das mesmas. No
entanto, a crtica efetuada por South Park no se limita ao pessimismo da exposio crua de
um real que diz respeito ao vazio dos modelos clebres contemporneos. Identificamos um
esboo crtico que legitima a existncia de modelos identificatrios mais substanciosos, que
abordaremos no captulo a seguir.
 112

3.
O que Brian Boitano faria?

O mundo uma comdia para aqueles que

pensam. Uma tragdia para aqueles que
sentem.
Horace Walpole

Quando Andy Warhol cunhou a proftica sentena: um dia todos tero seus quinze
minutos de fama, talvez no tivesse a dimenso exata do quanto estaria certo. Em tempos de
superproduo semitica de celebridades, a vida til sob os holofotes cada vez menor.
Segundo Bauman, numa sociedade lquidomoderna: As subidas e descidas so to rpidas
quanto o lanar do dado e ocorrem sem aviso, ou quase. A fama atinge rapidamente o ponto
de ebulio e logo comea a evaporar (BAUMAN, 2005a, p. 112).
Tratamos anteriormente do universo de South Park (captulo I) e do investimento
semntico e discursivo pouco ortodoxo que este aplica sobre o termo celebridade em suas
narrativas (captulo II). Conforme exposto anteriormente, a anlise do corpus fez constatar
que as celebridades so profanadas em South Park, grosso modo, em razo de determinadas
posturas relacionadas ao status clebre que adquirem. Em outras palavras, a desconstruo
operada busca subtrair-lhes o status especial que lhes foi atribudo e atravs do qual so
reconhecidas socialmente.
Numa passagem de Como ler Lacan, iek cita um trecho de Ricardo II, de
Shakespeare, em que, ao pedir a coroa para Ricardo, Henrique surpreendido com o que
iek chamou de um paradoxo pragmtico insustentvel:

(...)voc quer que eu lhe d a coroa e assim faa de voc um legtimo

soberano, mas a prpria situao em que me pe me reduz a nada e a
ningum, privando-me portanto da prpria autoridade que tornaria o gesto
que voc quer que eu execute um performativo eficaz (IEK, 2010, p. 90).

No seria exatamente o mesmo processo que a srie opera? Ao reduzir a celebridade a

nada e a ningum, subtrai o carter que legitima a celebridade enquanto tal. Posto isto, fica
claro que no se trata de uma abordagem apelativa e gratuita e sim de um esforo consciente
que busca dessacralizar um discurso que se pretende hegemnico: o da especialidade da
celebridade. Tratar esse enfoque como uma totalidade seria ignorar o fato de que, apesar de
ser menos recorrente, o programa vislumbra a possibilidade de uma relao entre fs e
 113

celebridades menos pautada pela dominao da indstria cultural que transforma a cultura em
mercadoria a ser passiva ou mesmo animadamente consumida. Um dos primeiros episdios a
realizar este tipo de abordagem foi Mecha-streisand (1997), no qual Sidney Poitier147 (ator
conhecido por Ao mestre com carinho, 1967 e Uma voz nas sombras, 1964, filme pelo qual
foi premiado com o Oscar de melhor ator, entre outros) e Robert Smith 148(vocalista da banda
inglesa The Cure) so transformados em heris para combater uma gigante Barbra Mecha-
Streisand que ameaava destruir o planeta, numa estrutura narrativa importada dos seriados
japoneses que fizeram sucesso na dcada de 1990. Poitier foi um dos primeiros atores negros
a conseguir papis de destaque no cinema hollywoodiano e talvez o primeiro a assumir o
papel de heri. Obviamente, a identificao com o heri um dos pilares do cinema moderno
e a identificao entre o pblico e os personagens acaba sendo transferida para o ator, cujo
carter quase sempre no corresponde ao carter do heri da tela (e nem pode, dado o alto
grau de idealizao desta relao). A recorrncia de papis similares acaba por estigmatizar
determinado ator e tornar difusa a separao entre personagens e intrpretes. No entanto,
segundo Rojek: a construo e apresentao da celebridade envolve um rosto pblico
imaginrio. No caso de celeatores no existe um eu-verdico, e o rosto pblico totalmente
uma criao ficcional (2001, p. 29). No caso de Smith (fig.45), em face do seu trabalho
musical autoral e de no representar diferentes papis, pode se atribuir maior autenticidade
idealizao.

Fig. 45: Robert Smith. Extrada do episdio "Mecha-streisand".

147
Sidney Poitier recebeu em 2002 um segundo oscar, pelo conjunto de sua obra: por suas performances
extraordinrias e sua unica presena na tela e por representar a indstria com dignidade, estilo e inteligncia.
Fonte: http://www.imdb.com/name/nm0001627/awards (21/04/2012).
148
Em atividade desde 1976, a banda vendeu mais de 30 milhes de cpias mundialmente, tendo lanado 14
lbuns oficiais e uma sorte de compilaes e singles. Robert Smith o principal compositor e o nico integrante
a participar de todas as gravaes. Alm disso, seu visual tornou-se um cone do movimento gtico, sendo
copiado por outros artistas e por diversos fs.
 114

Em ambos os casos, no entanto, uma postura discreta e sem afetao podem justificar o
investimento positivo feito pelos criadores da srie sobre os mesmos. Em contraponto
postura de Barbra Streisand, Tom Cruise, Bono, Russel Crowe, entre tantos que abertamente
fazem uso recorrente de seu status clebre para promover debates pblicos de seus interesses,
Smith e Poitier so figuras discretas. Tom Cruise tenta converter o mundo todo Cientologia.
Barbra Streisand ameaou nunca mais se apresentar no estado do Colorado caso uma lei
negativa unio homossexual fosse aprovada no Estado. contra determinado pedantismo
que assola Hollywood que Parker e Stone se levantam: Parker e Stone satirizam celebridades
que usam sua fama e poder para disseminar uma viso de mundo sociopoltica linha dura,
tanto de esquerda quanto de direita (BECKER in WEINSTOCK, 2008, p.152).
O melhor exemplo para ilustrar essa posio dentro da estrutura narrativa de South Park
a presena recorrente do patinador estadunidense Brian Boitano. Boitano (fig.46) um
tpico heri norte-americano: campeo nacional, mundial e olmpico de patinao no gelo (h
que se levar em considerao a venerao norte-americana pelos esportes) ele retornou ao
cenrio esportivo internacional seis anos depois de ter se aposentado para participar de mais
uma olimpada. Detalhe: conseguiu se rebaixar de atleta profissional para amador para que
pudesse disputar novamente os jogos olmpicos de inverno de 1994. A primeira apario dele
em South Park foi no episdio piloto Spirit of Christmas. Boitano sempre surge como um
ego-ideal, uma referncia de virtude na qual os meninos buscam inspirao para encarar os
desafios que aparecem. No longa-metragem musical South Park: maior, melhor e sem cortes
(1999), Boitano ganhou inclusive uma cano na trilha sonora chamada What would Brian
Boitano do?149 Na cano, a pergunta: o que Brian Boitano faria se estivesse aqui agora?
intercalada com frases como: ele chutaria uma bunda ou duas, isso o que Brian Boitano
faria, pois Brian Boitano no leva desaforo de ningum pra casa.150

149
What would Brian Boitano do/ If he was here right now/ He'd make a plan And he'd follow through/ That's
what Brian Boitano'd do/ When Brian Boitano was in the olympics/ Skating for the gold/ He did two sow cows
and a triple lutz/ While wearing a blind fold/ When Brian Boitano was in the alps/ Fighting grizzly bears/ He
used his magical fire breath/ And saved the maidens fair/ So what would Brian Boitano do/ If he were here
today/ I'm sure he'd kick an ass or two/ That's what Brian Boitano'd do/ I want this V-chip out of me/ It has
stunted my vo-ca-bu-lar-y/ And I just want my mom/ To stop fighting everyone/ For Wendy I'll be an activist,
too/ Cos that's what Brian Boitano would do/ And what would Brian Boitano do/ He'd call all the kids in town/
And tell them to unite for true/ That's what Brian Boitano would do/ When Brian Boitano travelled through
time/ To the year 3010/ He fought the evil robot kings/ and saved the human race again/ And when Brian
Boitano built the pyramids/ He beat up Kubela Kong/ Cos Brian Boitano doesn't take shit from an-e-y-body/ So
lets all get together/ And unite to stop our mom's/ And we'll save Terrance and Phillip too/ Cos that's what
Brian Boitano do. (letra extrada de http://www.southparkstudios.com).
150
Brian Boitano does not take shit from anybody (Brian Boitano no aceita merda de ningum seria a traduo
literal - grifo nosso).
 115

Fig. 46: Brian Boitano. Extrada do episdio-piloto "The Spirit of Christmas".

Curiosamente, Brian tornou-se mais famoso aps as referncias feitas a ele no

programa. Ganhou um programa de culinria chamado What would Brian Boitano make? e
tambm recebeu um premio Emmy por sua atuao em Carmen on ice. Alm de Brian, outros
artistas receberam tratamento positivo em South Park: Jennifer Aniston emprestou sua voz
para uma professora primria (Rainforest Schmainforest). Tambm a banda Primus (que
escreveu o tema de abertura que h mais de quinze anos utilizado pelo programa), Elton
John, Ozzy Osbourne, Meat Loaf, Coolio, Red Hot Chilli Peppers, Rancid, entre outros,
participaram do episdio Chef Aid. Todos eles so retratados positivamente como msicos
talentosos e pessoas de boa ndole, em contraste com o retrato estereotipado do diretor da
gravadora Capitalist Records, extremamente ganancioso, mesquinho e nem um pouco
sensvel qualidade musical151: Com dois msicos dirigindo a srie, a msica tem sido usada
abertamente mais como um dispositivo narrativo [...] Claro, a msica no existe no vcuo e a
indstria musical se encontra sob chumbo grosso em diversos episdios (JOHNSON-
WOODS, 2007, p. 124 traduo nossa).
Alm do episdio Chef Aid, de 22 minutos de durao, foi produzido um CD com a
trilha sonora, um sucesso de vendas mundo afora, tendo sido editado em diversos pases,
inclusive no Brasil e tambm um mockumentrio que conta com a participao dos mesmos
artistas, desta vez em carne e osso. Outros artistas que passaram inclumes pela programa
foram a banda inglesa Radiohead, cujo terceiro lbum, OK Computer foi eleito o melhor
disco do sculo XX numa eleio feita pela revista Rolling Stone,e o guitarrista Slash, famoso
por ter integrado a banda Guns n Roses entre 1987 e 1994 (perodo em que a banda gozou do

151
A sinopse reduzida do episdio foi comentada no captulo I.
 116

status de maior banda de rocknroll do mundo) e que trilha hoje um caminho consistente e
sem afetao pelo rock alternativo.
Por que determinados artistas gozariam de status privilegiado neste verdadeiro moedor
de celebridades que o programa South Park? Para responder a essa pergunta necessrio
comparar a trajetria destes artistas com a prpria trajetria do programa. No caso da banda
Radiohead, no final da dcada de 1990, aps dois lbuns comercialmente bem-sucedidos e
alguns milhes de cpias vendidas, eles produziram o lbum OK Computer, com sonoridades
estranhas e predominncia de rudos. Descrito como um suicdio comercial pela prpria
banda, o lbum, no entanto, foi ovacionado, sendo at hoje o mais vendido da carreira da
banda, tendo recebido inmeros prmios. Desde ento, a banda tem lanado trabalhos cada
vez mais experimentais, suas msicas no obedecem aos standards fonogrficos (verso-ponte-
refro). Tambm seus vdeoclips oscilam entre o cinematogrfico e o experimental, sendo que
em um deles o vocalista Thom Yorke canta usando um capacete que vai sendo preenchido
com gua e ele parece que est realmente se afogando. Avessos a entrevistas e longas turns,
lanaram seu stimo trabalho, In Rainbows (2007) primeiro pela internet, de maneira
independendente, sem preo fixo. Os fs poderiam pagar o que quisessem pelo lbum. Talvez
seja a atitude anticapitalista da banda que lhe garanta um salvo-conduto. Com base neste
mesmo raciocnio, o guitarrista Slash conseguiu no somente escapar da navalha mas recebeu
o status de entidade nrdica no episdio Crack Baby Athletic Association (2011). A narrativa
principal deste episdio trata a respeito de crianas que nasceram viciadas em crack pelo fato
de suas mes serem tambm viciadas. Cartman descobre uma forma de ganhar dinheiro com
isso e cria a Associao atltica de bebs viciados em craque. Os bebs disputam uma pedra
de crack num jogo similar ao basquetebol e os vdeos so colocados na internet para que
sejam feitas apostas. Devido ao sucesso, a gigante EA Sports est interessada em licenciar o
jogo para diversas plataformas eletrnicas, sob a condio de que Slash se apresente no
lanamento do jogo. Como a busca por Slash se mostra impossvel, os pais revelam para as
crianas que o guitarrista no existe. Segundo o pai de Clyde, Slash no real, ele um
sentimento no corao das pessoas. Ele seria um mito que representaria fraternidade e
caridade baseado em Vunter Slash152, mito nrdico (que obviamente no existe na mitologia
nrdica).

152
A imagem extrada do episdio mostra um livro de mitologia com imagens e a estria de Vunter Slash. O
texto que aparece abaixo das imagens comenta o estilo de Slash e o compara com os atuais guitarristas do
Guns n Roses: e do oeste montou Vunter Slash/ machado na mo e as armas de Tracii em sua volta/ amado
por crianas de toda parte e um artista solo completo por sua conta prpria/ No se deixe enganar pelo
 117

Fig. 47: Vunter Slash. Extrada do episdio "Crack Baby Athletic Association".

Slash fez muito sucesso entre as dcadas de 1980 e 1990. Como principal guitarrista do
grupo Guns n Roses ganhou fama e fortuna. Depois que a banda se separou em 1994, seguiu
um caminho alternativo e montou uma banda que leva seu nome (Slashs Snakepit). O nome
uma aluso a um hobbie do guitarrista (criar cobras). Atualmente, ele promove seu segundo
lbum solo. Alm disso, Slash participou de discos e shows de diversos artistas, incluindo
Michael Jackson. Mas o que talvez pese a favor dele o fato de jamais ter aceitado um
convite para tocar novamente com Axl Rose (vocalista e dono da marca Guns n Roses),
numa atitude rara no mainstream musical, em que integrantes de diversos grupos retornam
aos palcos para turns caa-nqueis, mesmo quando se sabe que grandes ressentimentos (no
superados) os afastaram. Essa radicalidade, tanto por parte de Slash quanto do Radiohead,
pode ser interpretada como respeito aos fs, respeito principalmente da arte enquanto tal. So
atitudes anticapitalistas e que, portanto, vo na direo contrria ao da indstria fonogrfica,
que confunde vender msica enquanto experincia sensvel com vender pedaos de plstico.
A crtica aqui enviesa para uma crtica adorniana da indstria fonogrfica justamente pelo fato
de essa indstria ser uma das que mais tem demorado a se adaptar realidade dos formatos
digitais. Na outra ponta dessa corda, artistas como a banda de heavy metal Metallica (que
processou o programa de troca de arquivos Napster) foram devidamente satirizados pelos
bullers de South Park. Em Christian Rock Hard, Cartman aposta com Kyle que consegue
ganhar um disco de platina antes da banda deles, chamada Moop153. Para isso, Cartman ir

fraseado falso de Buckethead e Robin Finch(apesar de Buckethead poder rasgar totalmente, quero dizer, voc
j viu esse cara?)/ E das cinzas do fogo rpido surgiu uma lenda.
153
Moop uma gria que pode ter mais de um significado, desde simplesmente grande bastardo estpido (big
moop) at descrever o ato de defecar pela manh (Morning moop) ou como acrnimo de Matter out of place,
em aluso a lixo em local inapropriado. Fonte: http://www.urbandictionary.com/define.php?term=moop&
defid=3340130 (acessado em 19/08/2012).
 118

gravar um disco de rock cristo, pois, segundo ele, mesmo sem conhecer profundamente a f
crist, ele a conhece o suficiente para explor-la.
Essa atitude tpica dos empresrios da indstria de massa, portanto a crtica
empreendida pelo cartum opera num registro prximo ao da crtica frankfurtiana. Bem, essa
parte da narrativa j foi explorada anteriormente (no tpico Adorno visita South Park). O que
nos interessa a crtica relativa banda fictcia Moop. Kyle, Stan e Kenny resolvem fazer
downloads de msicas de diversos artistas, em busca de influncias para seu prprio trabalho.
Durante os downloads, a casa invadida por uma fora-tarefa do FBI (mais preparada para
um ataque terrorista, diga-se de passagem) e leva os trs para a priso. Depois, eles so
obrigados a fazer um tour para entender porque a pirataria errada e como ela prejudicial
para a manuteno de toda a escala produtiva cultural. Nesse tour, Lars Ulrich, baterista do
Metallica aparece cabisbaixo, pois gostaria de comprar um bar com tubares de ouro macio
para colocar ao lado de sua piscina. O mesmo ocorre como o filho do rapper Master P, cujo
presente de aniversrio seria uma ilha na Polinsia Francesa. Mas ele no poder ganh-la,
pois as pessoas baixam msicas de graa pela internet. Ao final do tour, o detetive do FBI
profere a seguinte afirmao, carregada de emoo: As pessoas tm que ter conscincia dos
seus atos antes de tomarem atitudes egostas, ou, seno, receio que os profissionais da
indstria fonogrfica sero eternamente condenados a uma vida semiluxuosa.
Baseados nas comoventes estrias, eles decidem fazer greve e s tocar novamente
quando as pessoas pararem de baixar msicas pela internet. A greve da ento desconhecida
banda Moop passa a receber grande cobertura por parte da grande mdia e, consequentemente,
adeso de diversos artistas famosos: alm do Mettalica, Alanis Morissete, Blink 182, Britney
Spears, entre outros. Enquanto isso, a banda de Cartman consegue atingir a marca de um
milho de cpias. Assim, os meninos percebem que, para o artista, o importante o ato da arte
e no a indstria. Eles decidem terminar a greve, pois enquanto eles se preocupavam em
proteger sua msica, Cartman tocava e, com isso, conseguia levar a sua msica at as pessoas.
Lars Ulrich (baterista do Mettalica) protesta: Por que tocar se no vamos ganhar milhes de
dlares? E a resposta de Kyle vem seca e direta: Porque isso o que artistas de verdade
fazem. As pessoas sempre daro um jeito de trocar e copiar msicas. Artistas de verdade
deveriam ficar satisfeitos apenas por tocar e por as pessoas estarem ouvindo as canes.
Stan completa: As pessoas podem baixar as msicas gratuitamente, mas se gostarem
pagaro para ver nossos shows. Kyle novamente: A greve acabou! Moop no sobre o
dinheiro, sobre msica. Quem est conosco? Britney Spears responde: Ns estamos nisso
pelo dinheiro, e os demais artistas concordam em coro.
 119

Em suma, a prpria crtica efetuada pelo cartum s vezes opera dentro de um registro
ideolgico e at mesmo ingnuo. Gostamos de acreditar que as pessoas fazem seus trabalhos
por amor ou prazer e no por dinheiro, mesmo sabendo que isso no totalmente possvel em
boa parte dos casos. Espera-se, especialmente no caso da arte, que o artista tenha uma relao
de amor com a arte, talvez pelo fato de nos relacionarmos intimamente com o discurso
artstico, enquanto experincia sensvel. Talvez uma msica que nos emociona demais possa
se tornar completamente irrelevante se descobrirmos que os autores no se relacionam com
ela da mesma maneira ou admitam t-la escrito de maneira fria e matemtica, utilizando
regras de composio e manipulando o texto de maneira a atingir determinado pblico-alvo.
Ou, de certo modo, sabemos que assim que ocorre sob o domnio do monoplio da indstria
cultural, no s em relao msica, mas tambm em relao moda e ao cinema, entre
outros.
A crtica subjacente ao episdio descrito a crtica acerca da totalizao discursiva que
a indstria fonogrfica emprega a respeito das trocas de arquivos atravs da internet. Discurso
que coloca o consumidor em posio de criminoso por estar adquirindo inapropriadamente
algo que protegido pela lei de direitos autorais, como se os formatos analgicos no
permitissem cpias em fitas cassete, como de fato permitiam, e qualquer aparelho 3 em 1 era
capaz de faz-las. O discurso antipirataria coloca o artista em papel de fragilidade e, no
entanto, quem corre o maior risco de extino a prpria indstria, pois ao artista sempre foi
delegada parcela nfima da venda de discos e outros produtos licenciados. A prpria
facilidade atual de produzir msica, com a facilidade de acesso aos meios de produo, tem
feito muitos artistas trocarem as grandes gravadoras e produtoras e optarem pelo
autogerenciamento de suas carreiras.
Em suma, podemos concluir que o que coloca um artista em papel de heri no universo
de South Park sua postura anticomercial, muito mais do que o fato de pertencer a um nicho
de mercado apreciado (ou seja, ser roqueiro no lhe far escapar ileso do programa, preciso
mais). Tanto Radiohead quanto Metallica so bandas de rock e, no entanto, se posicionaram
de formas completamente diferentes em relao ao surgimento dos meios digitais de
reproduo e compartilhamento de arquivos. O Radiohead soube se adaptar ao formato e
possibilidade de ter suas canes compartilhadas gratuitamente, oferecendo inclusive a
possibilidade de que nada fosse pago pelas canes dentro de seu prprio site, deixando o
nus tico a cargo do consumidor. J o Metallica tomou as dores da indstria e viu seu
prestgio desabar, tendo perdido muitos fs, que inclusive destruram camisetas e cds da banda
em represlia a sua atitude de processar o Napster. Em ltima instncia, segundo Stan e Kyle,
 120

cabe ao artista separar sua arte da indstria e deixar que os executivos se preocupem com o
problema da pirataria e dos downloads ilegais. Ao artista cabe concentrar-se em fazer o seu
trabalho, ou sua arte, da maneira mais honesta possvel, mesmo que para isso precise ignorar
at mesmo o seu prprio pblico, pois s assim poder produzir arte genuna.

3.1. O paradoxo da arte no mundo administrado

Como pudemos constatar, a crtica operada pelo cartum ocorre nos moldes da crtica
tradicional da indstria de massa, no entanto, identificamos aqui uma contradio em termos,
pois a prpria estrutura do programa, sendo como , seria alvo fcil da crtica frankfurtiana.
Segundo Seligmann-Silva: Adorno foi, como bem conhecido, um crtico radical da
indstria cultural, e uma das caractersticas dessa indstria tanto o culto de seus cones
como a tendncia para a banalizao (SELIGMANN-SILVA, 2010, p. 83). Para construo
de sua crtica, Adorno passa a propor a leitura crtica em um registro transitrio em
detrimento de aspectos pretensamente universais e, consequentemente, imutveis: Seu
resultado a construo no de conceitos fechados, mas sim, novamente, de campos de fora
marcados pela tenso. A verdade pensada, desse modo, a partir do transitrio, e no de uma
suposta eternidade (Idem, p. 84).
Enquanto produto cultural, South Park encontra-se preso numa frmula mercadolgica,
a estrutura seriada. Formato proeminente nas televises norte-americanas e, por isso mesmo,
extremamente banalizado. Se, por um lado, seu inacabamento e sua falta de compromisso
com a grande narrativa histrica podem ser criticados negativamente dentro do registro
adorniano, por outro lado, o prprio Adorno identificou que: os autnticos artistas do
presente so aqueles em cujas obras ressoa o terror mais radical (Ibidem, p. 97). A
proposio de Adorno identifica uma alterao profunda no terreno da esttica, no mais
sujeita ao primado do iluminismo: essencial pensar com Adorno essa nova passagem
artstica a partir da noo de sublime [...] o que entra na cena artstica agora a mise en scene
de vidas danificadas, fragmentadas e esmagadas pelo real da histria (Ibidem).
Ainda sobre a obra de arte no sculo XX, o que foi observado foi uma profunda
alterao no registro estrutural da arte e da literatura:no se trata mais de pensar em uma
construo de retricas realistas, mas de uma quase antiesttica da runa e do fragmento
(Ibidem, p. 84):
 121

A teoria esttica, que nasce para pensar o elemento sensual, submetendo-o s

faculdades superiores do entendimento, aos poucos vai sendo suplantada
pelas prprias manifestaes artsticas que apontam para o fim do modelo
clssico e para uma no possibilidade de amordaamento do sensual. Pode-
se falar, portanto, de um sistema esttica-arte no qual a arte atua para
desconstruir o esttico (SELIGMANN-SILVA, 2010, p. 96).

Dessa forma, no nos furtamos audcia de atribuir a South Park o mrito de figurar
como uma das mais importantes obras de arte do final do sculo XX. Alm disso, assim como
a crtica adorniana, a crtica efetuada em South Park elege como alvo os cones do star system
contemporneo, numa atitude que faz eco proposio de Adorno. Ele identifica como trao
constituinte da crtica radical justamente a presena dessa aporia em detrimento da sociedade:
Adorno tinha muito claro que a crtica radical deve ser necessariamente aportica e no se
furtava diante dessa situao, de certo modo angustiante, em que se situa esse pensar
(Ibidem, p. 105). Alm disso, ele tambm identifica a necessidade estrutural da manifestao
aportica da obra de arte. Outro aspecto de proa do programa a manifestao constante de
uma aporia trgica: A prpria obra de arte, de resto, est submetida a esta aporia: ela deve ser
autnoma e contrapor-se sociedade, ainda que, ao afirmar-se como autnoma, se apresente
como ideologia(Ibidem, p. 105).
Uma figura de linguagem comum na retrica norte-americana recorrente no cinema e na
televiso :ns teremos que concordar em discordar 154. Todas as vezes que essa referncia
posta em cena com o intuito de acabar com uma discusso logo no comeo, demonstrando
a inrcia e falta de disposio em defender sua posio:

Adorno e Horkheimer, na Dialtica do esclarecimento, apontaram tanto para

o fim da possibilidade do trgico na era da indstria cultural, uma vez que o
indivduo trgico, aquele que resiste, deixou de existir, bem como para a
apropriao do trgico por aquela mesma indstria cultural que o pasteuriza
e o reduz aos seus fins (SELIGMANN-SILVA, 2010, P. 99).

iek enxerga com olhar crtico a apregoada liberdade ps-moderna, uma vez que,
como dito anteriormente, estabelecer todos os discursos como vlidos teria o mesmo efeito
que invalid-los. Essa pretensa liberdade de pensamento que o ps-moderno possibilita seria o
estratagema perfeito para inviabilizar a ao prtica: a liberdade de pensamento no somente
solapa a servido social real, mas, na verdade, a sustenta (IEK, 2002, p. 17). Apesar de

154
We have to agree in disagree.
 122

sua radicalidade, entendo que essa crtica opera no sentido de restituir certa hierarquia que foi
desestabilizada na passagem do pensamento moderno para o ps-moderno:

A noo totalitria de um mundo administrado, em que a experincia

mesma da liberdade subjetiva seja a forma como surge a sujeio a
mecanismos disciplinadores, na verdade o verso fantasmtico obsceno da
ideologia (e prtica) pblica oficial da autonomia individual e da
liberdade: a primeira tem de acompanhar a segunda, suplementando-a como
sua cpia obscena e nebulosa (IEK, 2002, p. 116).

Por essa razo, a pretensa liberdade ps-moderna seria a fachada perfeita para o
funcionamento da ideologia como tal. iek postula que o caminho para a liberdade s se
torna possvel na obedincia a um dogma inquestionvel (Idem, p. 17), ao passo que
demasiada abertura para a coexistncia de discursos diversos transforma o ps-moderno numa
babel de palavras e, no entanto, povoada de sujeitos incapazes de ao. Assim, tudo posto
como aparncia, inclusive os discursos mais corrosivos. Uma antiga anedota pode ilustrar a
situao: num congresso sobre a questo do racismo, brancos e negros discutiam
veementemente para saber quem ocuparia os melhores lugares. Como os nimos se exaltaram
demasiadamente, um dos organizadores tomou a palavra ao microfone e proferiu o discurso a
seguir: Companheiros, estamos aqui hoje justamente para tentar equalizar nossas diferenas
de maneira a construir um mundo melhor e livre de todo o preconceito, de forma que hoje
no existem aqui nem brancos e nem negros, sendo todos verdes. O discurso foi ovacionado
pela multido e o orador prosseguiu: portanto, com o intuito de estabelecer ordem, faamos
da seguinte maneira, os verde-claros sentam nas fileiras da frente e os verde-escuros nas
fileiras do fundo.
Em suma, sob o guarda-chuva do termo ps-moderno, uma infinidade de discursos
encontraram abertura para se manifestar, numa tentativa de aliviar qualquer potencial
revolucionrio, transformando a liberdade ps-moderna no anverso obsceno do monoplio
capitalista.
 123

3.2. South Park como tragdia

No existe humor a favor!

A afirmao acima visa justificar a posio da stira na medida em que exibe a
dificuldade de estabelecer um humor de situao. Posto de outra forma, indica uma
necessidade constitutiva do stiro em desdenhar dos discursos totalizantes, de orientao
centrfuga.
Em Blame Canad, Tony Johnson-woods explora trs teorias distintas em torno da
questo do cmico:

Basicamente, existem trs teorias sobre o riso: teoria do alvio, teoria da

superioridade ou teoria da incongruncia. Tericos da superioridade afirmam
que rimos do desconforto alheio. Tericos do alvio acreditam que o riso
expele energia nervosa e nos sentimos melhor quando rimos a escola do
pensamento de que o riso o melhor remdio. Rir alivia a tenso de
situaes constrangedoras e at mesmo perigosas; rir alivia o medo. A teoria
da incongruncia declara que o humor surge do inesperado, do ilgico, do
inapropriado. Conforme Pascal: nada produz mais riso do que a
surpreendente desproporo entre o que se espera e o que se v. A teoria da
superioridade foca nas emoes envolvidas no riso, a teoria do alvio
considera as funes biolgicas/psicolgicas e a teoria da incongruncia
considera a dimenso cognitiva do riso (JOHNSON-WOODS, 2007, p. 90).

Para que o humor possa ser bem sucedido necessrio que algo seja retirado de sua
posio original. Quando o que subtrado do objeto parodiado algo que lhe confere carter
sagrado, o humor pode aproximar-se da profanao. Portanto, de acordo com Fiorin, em
pocas de aporia manifesta os discursos satricos tendem a submergir em maior profuso,
encontrando eco numa populao descrente de seus dspotas. No por acaso o senso comum
se manifesta na afirmao de que seria cmico se no fosse trgico:

digno de nota que Adorno, ao refletir sobre esse movimento das artes em
direo ao sublime, fale tambm, como vimos, de uma superao do trgico
por meio de sua aproximao (e fuso) com o cmico. O cmico, desde a
antiguidade, era o gnero que permitia a apresentao do baixo que a
tragdia clssica vetava em suas representaes (SELIGMANN-SILVA,
2010, p. 117).

Face ao acima exposto, seria ento South Park uma possvel manifestao esttica da
experincia trgica contempornea? Entendemos que sim, medida que, conforme j
pontuado, segundo Adorno, o trgico somente pode evitar seu desaparecimento ao aproximar-
se do cnico, assim como o sublime do ridculo:
 124

Na sua teoria esttica ele reafirmou que o trgico deixou de ser possvel.
Apenas com uma reao com o cmico o trgico pde ainda tentar resistir ao
seu desaparecimento: assim como o sublime transmigra para o ridculo e
para o jogo. Adorno sonha com uma esttica para alm da mera aparncia,
tal como ele l nas obras de Beckett. Para alm da cpia e da afirmao
mentirosa do cosmo e do indivduo. Com um realismo cru apangio da
comdia sem cpia, a arte pode se manter em uma esfera crtica e distante
da indstria cultural. (IDEM, p. 100).

importante que tenhamos em mente que a experincia da tragdia ao longo do tempo

foi substancialmente modificada, conforme demonstrado por Raymond Williams em Tragdia
Moderna. Williams mapeou o conceito de tragdia no decorrer dos sculos, mostrando que o
mesmo conceito pde sofrer investimentos semnticos diferentes, acompanhando as
transformaes estruturais ocorridas na civilizao ocidental. Segundo ele, devido a presses
ideolgicas e dominantes, uma percepo temporariamente dominante de tragdia nos
oferecida como imutvel e absoluta (WILLIAMS, 2002, p. 68). Interessa-nos justamente sua
definio de tragdia moderna:

Quando se chega a essa derradeira diviso entre sociedade e indivduo, no

entanto, deve se saber que a afirmao de uma crena em qualquer uma
dessas instncias irrelevante. O que aconteceu, de fato, foi uma perda da
crena em ambas, e nessa nossa maneira de falar de uma perda da crena
na totalidade da experincia da vida, como homens e mulheres podem viv-
la. Essa certamente a mais profunda e mais caracterstica forma de tragdia
em nosso sculo (WILLIAMS, 2002, p. 182).

Portanto, para Williams, o ps-moderno seria um perodo essencialmente trgico, uma

vez que, como dissemos anteriormente, um perodo marcado pela individualizao, em que
o predomnio das polticas do eu caracteriza-se como tnica do viver ps-moderno. Por outro
lado, sendo um perodo que se presta ao pardico e ao pastiche, especialmente em virtude da
apropriao da arte pelos monoplios culturais, tambm predominantemente um perodo
que se presta ao cmico. Nesse ponto, encontramos nas teorias de Adorno, iek e Williams
certa similaridade. Para Adorno, a obra de arte distancia-se do realismo na medida em que o
Real tem seu espectro modificado. O Real, no mais eufemisticamente modificado para
apreciao esttica, tem seu espectro alargado e o grotesco deixa de representar um limite
para a manifestao artstica:

(...) o asqueroso como limite do esttico: sua apario nas artes significaria a
quebra da iluso esttica e a apario da prpria natureza. justamente disso
que se trata na arte contempornea. Seu dispositivo visa a uma dissoluo
das molduras, da cena que traa os limites entre o dentro e o fora, o pblico e
 125

o privado, o externo e o ntimo, a natureza e a cultura (SELIGMANN-

SILVA, 2010, p. 94).

Em South Park, podemos encontrar diversos exemplos do grotesco: as violentas mortes

de Kenny, as mutilaes, o beb que chutado para longe, pessoas ingerindo alimentos pelo
nus e excretando-os pela boca, os dceis animais dos contos de fada transubstancializados
em bestas sdicas etc. O que nos chama mais ateno que toda essa exposio do grotesco
tem como intuito (ao menos em sua dimenso interpretativa mais superficial) proporcionar
riso e, para alm dele, estranhamento com nossa prpria situao-no-mundo:

O vu que mantinha o real envolto e distante para apreciao esttica ou

cientfica comeou a se romper. Este vir tona apresentado na esfera
pblica justamente atravs das encenaes estticas. Ele corresponde, no
entanto, no a uma impossvel erupo total do magma inconsciente, mas
ocorre, como bem conhecido, segundo o modelo de uma vlvula de escape
e a partir de uma perversa diviso de trabalho no qual o sistema
econmico cobra tanto mais recalque, vigilncia social e autorrepresso
quanto tambm permite uma controlada apario no campo das artes do que
escapa e esmagado pela prosa da vida cotidiana. (SELIGMANN-SILVA,
2010, p. 94).

O vu a que Adorno se refere atenua o efeito do Real e, portanto, ao cair, possibilita que
a obra de arte opere em outro regime. Essa analogia tambm explorada por iek. O Real de
Adorno seria em iek a realidade: Lembremo-nos das doxas ps-modernas segundo as
quais a realidade um produto do discurso, uma fico simblica que erroneamente
percebemos como entidade do real. (IEK, 2002, p. 34). iek trabalha o conceito de Real
associado teoria lacaniana do n-borromeano que compe a trade Real Simblico
Imaginrio. Segundo Lacan, o real um ncleo duro da cultura que sempre escapa
simbolizao.
iek prope falarmos de uma paixo do real, que determinaria a tnica do sculo XX,
tema que ser explorado mais profundamente a seguir. Por enquanto, nos mantemos somente
na questo da possibilidade de leitura do programa como espao de tematizao da tragdia
contempornea. Entendemos que, seguindo os critrios operados pelos trs autores (Adorno,
Williams e iek), uma obra para ser trgica precisa contemplar os seguintes elementos:
quebra de parmetros clssicos atravs da incluso do grotesco, da aporia e da alterao do
real, confrontando assim um eu-sociedade e um eu-natureza, bem como a remoo de
camadas ideolgicas no mbito discursivo. So justamente esses os elementos presentes com
mais regularidade na constituio da srie: a prpria esttica inacabada do desenho e os
 126

movimentos truncados dos personagens operariam a partir da lgica da desconstruo

fragmentria que Adorno prope. Outro exemplo disso est nas constantes mortes de Kenny:
cartuns trabalham com dois conceitos: a supresso da realidade (quando o personagem est
andando e o solo acaba, ele anda mais cinco passos e somente ao olhar para baixo e perceber
que vai cair que ele realmente comea a despencar) e a supresso cronolgica (a impresso
de que o tempo no passa naquele universo). O perptuo morrer/reaparecer de Kenny impede
que a srie possa ser colocada numa perspectiva cronolgica, pois cronologicamente ela no
faria sentido. Tambm, os EUA j trocaram de presidente trs vezes e todos eles apareceram
em algum momento no programa e, no entanto, os alunos ainda frequentam a quarta srie.
Outro indcio seria a aporia manifesta em relao aos discursos de autoridade, em que no se
espera dos lderes sociais realizao significativa de nenhuma natureza: Bush retratado
como um idiota (no episdio A ladder to heaven, um jornalista pergunta para Bush se ele est
chapado155 ou se ele simplesmente muito estpido e Bush responde apenas que chapado ele
no est). Clinton retratado como um pervertido sexual que frequenta uma terapia de grupo
unicamente com o intuito de aprender como continuar sendo pervertido e no ser flagrado. Al
Gore um luntico que pensa ser um super-heri (com direito a capa vemelha, numa analogia
clara ao super-homem: ele anda com os braos esticados para cima, como geralmente as
crianas fazem para imitar o super-homen), ou podemos ainda citar a estagnao de Jesus
Cristo, que na srie um reles morador da cidade e apresentador de um Talk-show da TV
Comunitria. No episdio A little bit country postulado que o fundamento dos Estados
Unidos seria dizer uma coisa e poder fazer outra completamente diferente (o episdio alude
invaso do Iraque). Em suma, centenas de outros exemplos da aporia manifesta nas narrativas
de South Park poderiam ser citados. Com relao ao conceito de Real, falaremos dele mais
demoradamente a seguir.

3.3. A paixo pelo real em South Park

iek define o sculo XX como um momento histrico de paixo pelo real, em

contraposio ao grande projeto moderno do sculo XIX, definido como o sculo das utopias
(polticas, sociais, cientficas, tecnolgicas, etc.). Para ele: o momento ltimo e definidor do
sculo XX foi a experincia direta do real como oposio realidade social diria o real em

155
Gria para descrever algum sobre efeito de drogas (grifo nosso).
 127

sua violncia extrema como o preo a ser pago pela retirada das camadas enganadoras da
realidade. (2002, p. 19). importante que se tenha em mente a distino entre real e
realidade. A realidade, entendida em termos lacanianos, uma trama simblico-imaginria
composta por palavras e imagens, ao passo que o Real justamente aquilo que no encontra
representao psquica, que no foi simbolizado (COUTINHO e FERREIRA, 2011, p. 32).
Esse conceito de paixo pelo real dialoga com outras teorias relativas ps-modernidade,
desde a concepo de absoluta transparncia (cf. Adorno) ou de ps-ideologia que
caracterizaria este sculo. Versa Adorno que a sociedade, injustamente censurada por sua
complexidade, transformou-se em algo demasiadamente transparente (ADORNO apud
SAFATLE, 2008, p. 11). Essa transparncia pode ser entendida como a falta de pudor do
poder hegmonico em dispensar a maquiagem de seus mecnismos ideolgicos. Nesse
registro possvel compreender o desenvolvimento de uma esttica da violncia, seja poltica,
sonora, visual etc. Basta olharmos ao nosso redor e perceberemos como os discursos
publicitrios, musicais, esportivos, etc. incorporaram determinada dose de violncia. A nova
febre esportiva atende pelo nome de MMA156 e oferece aos espectadores verdadeiros
espetculos de selvageria num ringue octogonal cercado por um alambrado, onde lutadores de
estilos diferentes se agridem como se fossem inimigos mortais, para depois se abraarem
como velhos amigos.
Ainda segundo iek, essa paixo pelo real converte-se em mero semblante do real,
medida que para o sujeito o cerne de sua fantasia lhe intolervel. Sendo assim, teriam os
sujeitos mais satisfao ao danar em torno deste do que se dirigindo diretamente a ele
(IEK, 2006, p. 97). Desse modo, no h como o sujeito lidar com a violncia quando esta
lhe atinge diretamente. A virtualizao da violncia promovida pela espetacularizao da
guerra nas diversas mdias nos daria a impresso de que o terror est l, longe. O que o 11 de
setembro fez foi trazer para perto a violncia em seu estado puro, como ncleo duro, no
simbolizvel do Real.
A leitura atenta dos tpicos anteriores deste captulo deve sustentar a tese de que South
Park um dos expoentes dessa potica da violncia a que tanto se presta nosso momento
histrico. Em todos os episdios h algum tipo de violncia, desde a repetitiva morte de
Kenny ou dos comentrios antissemitas que Cartman direciona para Kyle. O longa-metragem
South Park:maior, melhor e sem cortes (1999) nos fornece diversas pistas sobre os conceitos
que foram expostos, de forma que recuperaremos parte da sinopse sob o pano de fundo da

156
Mixed Martial Arts: Artes marciais misturadas (traduo literal).
 128

paixo do real de iek e tambm das questes apontadas no tpico 2.3 (Celebridades, Massa
e Narcisismo).
O filme, diversamente do seriado, um musical. Inicia com Stan cantando uma cano
sobre a cidade em que vive. A letra da cano no se vale de nenhum eufemismo, pelo
contrrio, ele se sente feliz por viver numa cidade culturalmente atrasada, sendo que ele se
refere a ela como cidade caipira e montanhosa.157A cena rememora uma famosa passagem do
filme O mgico de Oz (1939), em que Dorothy, vivida por Judy Garland, canta Somewhere
over the rainbow.158 Dorothy idealiza um lugar depois do arco-ris, um lugar mgico, onde a
felicidade encontraria seu ponto mximo. Stan, em contrapartida, contenta-se em viver em sua
cidade imperfeita. Aps o nmero musical, os meninos vo escondidos ao cinema para assistir
ao filme Asses on fire159, protagonizado pelos canadenses Terrance & Phillip. O filme uma
srie de esquetes de humor contendo palavreado chulo e piadas envolvendo flatos, o que
agrada (e muito) aos meninos: claro, eles existem puramente como um dispositivo irnico
do desenho para demonstrar que somente piadas sobre flatos no fazem o humor acontecer
(JOHNSON-WOODS, 2007, p. 94). A partir da eles passam a incluir em seu vocabulrio
trivial termos como uncle fucker e ass licker160. Aqui recuperamos o conceito de
identificao: sendo os comediantes eleitos como egos-ideais, passam a ser imitados. Como a
linguagem utilizada pelas crianas obscena, ela escandaliza o corpo docente e tambm os
pais, que capitaneados pela me161 de Kyle direcionam seu dio (narcsico) ao Canad, dando
incio a uma guerra entre os dois pases. O aspecto interessante deste conflito justamente a
espetacularizao da guerra. Capturados pelos norte-americanos, a dupla de comediantes
condenada cadeira eltrica e a execuo transforma-se num grandioso espetculo, que inclui
diversos nmeros musicais. O show, apresentado por Sheila Broflovski (a maior puta do
mundo inteiro, segundo a cano entoada por Cartman) e por Big Gay Al, relembra as festas

157
Red neck mountain town.
158
Algum lugar depois do arco-ris (tema do filme O Mgico de Oz).
159
Bundas em chamas (traduo literal).
160
Fodedor de tios e lambedor de bundas (traduo literal).
161
Sheila Broflovski encarna uma espcie de lder fascista. A identificao entre a massa de pais e adultos se
torna possvel nos moldes em que estudamos no tpico 1.4. A regresso do esprito objetivo da massa a
estgios incompatveis com a realidade histrica. Ela une os americanos e canaliza a energia libidinal da massa
para o elemento de fora, no caso, o Canad. Cf. Freud:Sempre possvel ligar um grande nmero de pessoas
pelo amor, desde que restem outras para que se exteriorize a agressividade. (2011, p. 60). A cano Blame
Canad (culpe o Canad) responsabiliza o pas vizinho pelo mal ajustado comportamento das crianas. A massa
adere aos versos da cano sem o menor exerccio de reflexo e autocrtica. Em momento algum questionam a
sua prpria posio em relao educao delas.
 129

do Grammy e do Oscar. Alis, a cano162 entoada por Big Gay Al, assim como a cano de
abertura, de uma franqueza aterradora:

Bombas esto voando/ pessoas esto morrendo/

crianas esto chorando/ polticos esto mentindo tambm/
O cncer est matando/ A Texaco est derramando/
O mundo inteiro est indo para o inferno mas como est voc?

Eu estou super/ obrigado por perguntar/

Consideradas todas as coisas / Tenho que dizer/
eu no poderia estar melhor

Eu sinto muito/ senhor aleijado/

Mas simplesmente no consigo me sentir muito mal por voc agora/
Porque estou me sentindo/ insanamente super/
Que nem o fato de voc no conseguir andar/
Consegue me deixar pra baixo agora...

[Coro:] Sim, ele super e est orgulhoso por ser gay

A cano entoada por Big Gay Al denuncia justamente a poltica neoliberal praticada
nos dias atuais. Big Gay Al se sente livre por poder expressar sua condio homossexual e
para ele isso tudo que importa. No importa quantos morrero na guerra entre Estados
Unidos e Canad e tambm no importa quantos ficaro mutilados. Alm disso, a
performance de Big Gay Al entretem e espetaculariza o conflito, evitando o encontro com o
real banho de sangue que est prestes a ocorrer. A crueldade da guerra abafada justamente
pela parafernlia hollywoodiana que a envolve.
O que iek desenvolve com perspiccia a percepo de que esta paixo pelo real
transforma-se em mero semblante do real. Conforme Safatle assinalou no posfcio da mesma
obra, a astcia dialtica de iek lhe permite demonstrar como tal paixo pelo Real inverteu-
se necessariamente em seu contrrio, anulando seu verdadeiro potencial corrosivo
(SAFATLE in IEK, 2002, p. 186). Dessa paixo pelo efeito espetacular do Real resulta
uma paixo falsa, em que a busca incessante pelo real transforma-se no estratagema perfeito
para evitar o confronto com ele (IEK, 2002, p. 39). Assim, seria a zombaria praticada por

162
Bombs are flying/ People are dying/ Children are crying/ Politicians are lying too/ Cancer is killing/ Texaco's
spilling/ The whole world's gone to hell/ But how are you? I'm super/ Thanks for asking/ All things considered/ I
couldn't be better I must say/I'm so sorry/ Mr. Cripple/ But I just can't feel too bad for you right now/ Because
I'm feeling/ So insanely super/ That even the fact that you can't walk/ Can't bring me down/ [Background
singers:] Yes he's super and he's proud to be gay (letra extrada de http://www.southparkstudios.com).
 130

South Park apreciada pelas mesmas pessoas que agem como se as celebridades efetivamente
fossem, de alguma maneira, especiais? Caso a resposta seja afirmativa, ento no s a
efetivao da crtica no ser possvel, como ousamos ir alm e afirmar que impedir os
espectadores de confrontar a fantasia que legitima a autoridade das celebridades, conforme
dito por iek: hoje os crentes so assim zombam de suas crenas, apesar de continuar a
pratic-las, ou seja, apoiam-se nelas como a estrutura oculta de suas prticas dirias (2002, p.
90).
Assim sendo, a recepo cnica de certa forma anula a crtica de South Park, resultando
em seu contrrio, e no somente resulta incapaz de demolir o star system como se torna um
impeditivo ao enfrentamento da fantasia da celebridade:

E assim que a ideologia parece trabalhar hoje, no nosso autoproclamado

universo ps-ideolgico: executamos nossos mandatos simblicos sem
admiti-los e sem lev-los a srio: apesar de funcionar como pai, este faz
acompanhar essa funo de um fluxo constante de comentrios irnicos ou
reflexivos sobre a estupidez de ser pai, etc (IEK, 2002, p. 89).

No seria esse o paradoxo do status clebre em nosso momento atual? As celebridades

desfrutam uma vida repleta de oportunidades e, no entanto, desdenham dela como se a vida
annima nas grandes metrpoles fosse to boa quanto. Em contrapartida, as audincias
consomem cada aspecto da vida das celebridades, mesmo daquelas completamente sem
importncia (participantes de reality-shows, por exemplo), e da mesma forma, criticam a
especialidade daqueles que esto sob os holofotes.
Lembremo-nos agora da proposio de Deleuze e Guattari (1997, p.156) de que o
capitalismo capaz de abarcar tudo aquilo que lhe escapa. Essa proposio parece ilustrar
perfeitamente o funcionamento da ideologia hoje:

Estamos de novo perante a estrutura da transgresso inerente: hoje, a

transgresso j no so as irrupes de temas subversivos reprimidos pela
ideologia patriarcal dominante (como a femme fatale no fime noir), mas a
imerso prazerosa nos excessos racistas/sexistas politicamente incorretos
proibidos pelo regime liberal e tolerante preponderante. (IEK, 2009, p.
127).

Esse parece ser o aspecto fundamental de crtica ao programa South Park. Em

detrimento de todo o potencial corrosivo de seu discurso, o programa encontra-se inserido no
espao da grande mdia, em horrio nobre e, portanto, legitimado pela ideologia dominante.
Seu discurso encontra-se colonizado pelo modus operandi da indstria do entretenimento e
 131

oferece aos expectadores meia hora semanal de imerso prazerosa nos excessos
contemporneos. Alm disso, pode e consegue ser distribudo livremente pela internet. A
sagacidade da atitude capitalista reside em no censur-lo de forma nenhuma e, dessa
maneira, esvazi-lo de seu verdadeiro potencial corrosivo:

Portanto, se me permitem uma aluso de mau gosto ao Homo sacer, de

Agamben, quero afirmar que o modo liberal dominante o Homo otarius: ao
tentar explorar e manipular os outros, acaba sendo ele o verdadeiro
explorado. Quando imaginamos estar zombando da ideologia dominante,
estamos apenas aumentando seu controle sobre ns. (IEK, 2002, p. 90).

Talvez a censura desperte uma percepo diferente a respeito da crtica elaborada pelo
programa, no somente aquela feita s celebridades, mas tambm a do ataque, em geral, a
aspectos socialmente compartilhados e sintomticos do viver contemporneo, entremeado por
palavras de ordem do mundo dos media e da publicidade e sob a presso esmagadora do
imperativo do gozo, sempre impossvel de ser alcanado. Seria, portanto, o inverso obsceno
do potencial crtico identificado no programa a adaptao cnica ao star system por aqueles
que se ocupam das realizaes de outros, no caso, as das celebridades, justamente pela
impossibilidade de realizarem algo por si mesmos.
 132

Concluso: o elogio da profanao

No percurso dessa pesquisa procurou-se empreender uma anlise que buscasse

compreender South Park, programa que, por sua prpria natureza semitica (programa de
massa, desenho animado, sitcom etc), aliado ao fato de sua incorreo poltica, seu discurso
ultrajante e sua violncia aparentemente gratuita, geralmente desqualificado como
superficial e desprovido de valor de crtica, posio simplista que buscamos recusar. Para
exemplificar essa afirmao recorremos ao prefcio de Taking South Park Seriously163 (2008),
volume organizado por Jeffrey Andrew Weinstock, onde ele descreve as dificuldades do
empreendimento que realizou. Segundo ele, mesmo em fruns de debate a respeito da srie
foram encontradas resistncias ao estudo de South Park como possibilidade de crtica
sciocultural legtima. Portanto, trata-se de rebater uma pseudo-crtica rasa onipresente que
desqualifica o potencial crtico do programa, uma vez que muitos fs resistem vigorosamente
idia de que South Park, um programa que eles apreciam, possa ter algo interessante a dizer
sobre a cultura contempornea (WEINSTOCK, 2008, p.2). Embora incapaz de esgotar as
vrias faces de um produto de extensa durao (mais de cinquenta episdios analisados de um
total que ultrapassa duzentos, e no pra de crescer, visto que o programa est confirmado at
2016, quando completar vinte anos ininterruptos no ar), procurou-se, alm do recorte
objetivo (celebridade), considerar, ao menos brevemente, outros aspectos de grande valor para
que o objeto pudesse se mostrar em toda sua complexidade e, para tal, elencamos brevemente
os tipos de humor presentes na estrutura narrativa bsica, as diversas crticas em relao
religio, cultura e organizao econmica contemporneos, visto que: todos os textos so
invariavelmente e inevitavelmente produtos de seu momento histrico e South Park no
diferente (Idem, p.6).
No que se refere ao recorte especfico da pesquisa empreendida, os resultados
encontrados contemplam as hipteses de pesquisa. Durante o desenvolvimento desse trabalho
acalentamos a idia de que South Park constri um universo de crtica da cultura e sociedade
contemporneas e optamos pelo recorte especfico da celebridade por entender que o modelo
de superproduo semitica de celebridades atuaria de maneira, grosso modo, universal,
valorizando os mesmos atributos: beleza, dinheiro, sucesso etc. Essa universalidade da
construo do status clebre na cultura ocidental explicaria a aderncia do programa fora dos
Estados Unidos, diversamente de outros recortes possveis, como as questes tnicas e

163
Levando South Park a srio (traduo nossa).
 133

polticas, cuja dificuldade de transposio seria muito maior, visto que muitas vezes
necessrio considerar outras formas de organizao social, conforme buscamos demonstrar no
primeiro captulo ao compararmos os ordenamentos jurdicos norte-americano e brasileiro.
Sendo assim, a crtica feita ao star system norte-americano pode nos ajudar a compreender as
implicaes do fenmeno aqui, ao menos em teoria. Em adio a essa hiptese, tambm
levamos em considerao a possvel falncia de crtica do programa em virtude da
predominncia de um modelo de sujeito histrico que responderia de maneira cnica
interpelao. O programa interpela o sujeito para desvalorizar as celebridades, mas o sujeito
no se engaja efetivamente nessa interpelao. Ele adere superficialmente a ela no decorrer do
programa, mas isso no chega a mudar sua maneira de agir em relao s celebridades no que
chamamos de vida real. Tal recepo cnica receberia a crtica como um excesso permitido,
no qual pode se dar ao luxo de imergir por trinta minutos.
Se, ao iniciarmos a pesquisa, havia ento a suspeita a respeito de seu alto potencial de
crtica, encontramo-nos nesse momento convencidos de que sim: sob uma casca de
vulgaridade, perversidade e rebeldias aparentemente juvenis, o que se encontra um trabalho
de muito flego filosfico e sociolgico. sua maneira, o programa surge como uma afronta
aos cnones da sociedade contempornea. O embate revela o cinismo do sujeito ps-moderno
e a presena latente da ideologia numa era apregoada como ps-ideolgica e mais, nos revela
a fragilidade das instituies e dos vnculos humanos nos tempos das micro-polticas do eu:
Seu humor de privada divertido e bem menos perigoso que a hipocrisia daqueles que
ocultam sua intolerncia por trs de uma fachada de compassiva tolerncia (Ibidem, p.5).
O programa, desde seu surgimento, prope-se como contrahegemnico, operando, no
entanto, dentro de uma sistemtica capitalista, sendo um filo de ouro para a indstria atravs
da venda de merchandises diversos (camisetas, CDs, DVDs, action figures, calendrios e uma
infinidade de outros artefatos), alm da publicidade, pois j em 1998 os espaos publicitrios
do programa eram vendidos por preos que chegavam a ser dez vezes mais altos que os
praticados pelos demais canais na mesma faixa horria. Esta contradio, presente no
programa desde sua gnese, chega a ser perturbadora. Se por um lado, o programa sugere ser
um foco de resistncia hegemonia vigente, a saber, a cultura das classes mdias, que tm na
indstria cultural seu instrumento de dominao, em contrapartida, refora a lgica de
consumo fetichista do capitalismo tardio por meio de seus inmeros produtos promocionais,
ao tornar-se ele prprio objeto fetichizado pelo mesmo star system contra o qual se levanta de
maneira to pungente.
 134

Posto isso, interessa debruarmo-nos mais demoradamente sobre as dificuldades e

desafios do empreendimento que aqui se conclui. Felizmente, a dificuldade de acesso ao
corpus documental da pesquisa foi mnima, pelo fato de os prprios desenvolvedores do
produto em questo manterem um site completo com todo o contedo disponvel para
consulta on-line. Inexplicvel o fato de no ter sido lanada no Brasil nenhuma temporada
em DVD, apenas o longa-metragem. A maior dificuldade encontrada foi a falta de bibliografia
disponvel em lingua portuguesa a respeito do tema, especificamente, a respeito do programa.
Em lngua inglesa foram encontradas seis publicaes, duas delas feitas com base em anlises
filosficas e as demais, coletneas de artigos apoiados em estudos culturais e miditicos. Uma
dessas publicaes, em especial, chamada South Park Conservatives: the revolt against
liberal media bias164 (2005) merece meno justamente por no ter sido considerada relevante
para a pesquisa ora empreendida, como foram as demais. O livro escrito por Brian C.
Anderson165 analisa o contexto global da grande mdia nos Estados Unidos e constata que a
balana da guerra cultural166 estaria pendendo para o lado dos conservadores em detrimento
do pensamento liberal e que isso se deveria em grande parte circulao de contedos
predominantemente conservadores nos media em geral. No entraremos no mrito da questo
proposta por Anderson. Apesar de dar nome ao volume, somente um dos captulos trata de
South Park especficamente; os demais captulos abordam outros aspectos da referida guerra
cultural. No captulo cinco, chamado South Park anti-liberals, Anderson faz uma leitura do
programa como propagador de discursos conservadores: a verdade mais profunda da politica
de South Park: Parker e Stone fizeram do seu programa no somente o mais obceno mas
tambm o mais hostil ao liberalismo na histria da televiso (ANDERSON, 2005, p.88
traduo nossa). Refutamos as proposies de Anderson quanto ao contedo do programa.
Cremos que o erro dele est justamente em projetar o enunciador para onde o seu dizer
aponta, ofuscando a dimenso irnica do discurso no programa: South Park no
simplesmente antiliberal nem anticonservador, mas antipolitico uma sensibilidade que
Anderson escolheu ler somente nos termos que apiam sua prpria viso politica. (BECKER
in WEINSTOCK, 2008, p.148). A opo de Anderson em interpretar determinados recursos
retricos do programa ipsis litteris oblitera a percepo de que determinadas proposies so

164
Os conservadores de South Park: a revolta contra o vis liberal da mdia.
165
Editor senior do Jornal do Instituto da cidade de Manhattan e colaborador de diversos veculos como Wall
Street Journal, The LA Times e The New York Post, entre outros.
166
O termo guerra cultura diz respeito ao debate que se iniciou nos ano 80 a respeito da no-neutralidade da
linguagem. A ofensiva da direita deu origem a expresso politicamente correto para designar normas de
conduta para o uso da lngua para classe, raa, gnero, orientao sexual, nacionalidade, etc.
 135

postas de maneira bruta para provocar discusso, no podendo ser defendidas como a nica
viso do programa. O mesmo recurso retrico de que Anderson lana mo poderia ser
utilizado para defender a idia diametralmente oposta de que South Park um programa
anticonservador. Bastaria que fossem recortados determinados fragmentos que ataquem a
posio conservadora, como no episdio Kenny Dies, onde o diabo e seu brao direito
procuram uma maneira de impedir que sejam desligados os aparelhos que mantm Kenny
em estado vegetativo, pois ele esperado para liderar as tropas do cu atravs do PSP 167 de
ouro, numa batalha entre cu e inferno. Para que os aparelhos no sejam desligados, o brao
direito do diabo sugere que seja usado um recurso do qual sempre lanam mo quando
precisam: faremos como sempre fizemos, usaremos os republicanos. (Idem, p.156).
Portanto, as polticas conservadoras anti-aborto, contrrias ao casamento homossexual e
eutansia, por exemplo, seriam malficas e, portanto, poderamos totalizar discursivamente o
programa como anticonservador.
Com base no acima exposto, procurou-se empreender a anlise de maneira a
compreender o objeto em toda sua contradio constitutiva. Para um olhar menos ingnuo
essa contradio justamente o mote de South Park: apresenta a viso conservadora como
naturalizada, para, em seguida, mostrar, de modo mordaz e irnico, suas consequncias
ridculas e obscenas. To dificil quanto empreender esse tipo de leitura foi no sucumbir
tentao de endossar o modus operandi do programa em sua totalidade, afinal, por fazer parte
da audincia para qual o programa direcionado (homens entre 18 e 34 anos), a probabilidade
de envolvimento com o discurso do programa se torna exponencialmente maior: membros da
gerao X so caracterizados por ironia, apatia, sentimento de no-pertencimento e profundo
cinismo no que diz respeito s instituies polticas oficiais. (BECKER in WEINSTOCK,
2008, p.148). Dessa forma, era necessria a reflexo mais demorada sobre o corpus antes de
que assumssemos quaisquer concluses. Compreende-se que a crtica efetuada pelo programa
vlida, embora por vezes, incompleta e no perfeita, pois: ajuda os telespectadores a pensar
mais criticamente acerca de suas prprias crenas. (GOSSAGE in STRATNER e KELLER,
2009, p.47). Apesar disso, reconhecemos que Parker e Stone, por vezes pesam demais a mo,
mesmo para os padres excntricos estabelecidos pelo/no prprio programa e, quando isso
ocorre, acabam por produzir provas contra si mesmos, ou seja, produzem contedo que
permite que sejam desenvolvidas teses ou manifestaes contrrias ao empreendimento que

167
PSP (PlayStation Portable): console porttil fabricado pela Sony.
 136

desenvolveram ao longo dos ltimos quinze anos. Em Scott Tennorman must die168, Cartman
elabora e pe em prtica um plano diablico para se vingar de Scott Tennorman, um garoto
mais velho que lhe vendeu os prprios plos pubianos. Apesar de Scott t-lo humilhado por
diversas vezes, seu castigo muitssimo maior do que seu delito: ele se alimenta de parte dos
corpos de seus pais, sem saber. Cartman causa a morte deles num complexo plano de
vingana que conta inclusive com a antecipao da traio de Stan e Kyle. Decidido a se
vingar de Scott, Cartman escreve para a banda preferida de Scott, o Radiohead, dizendo que
ele tm cncer em estgio terminal e que o seu ltimo desejo era conhec-los antes de morrer.
Sensibilizados, eles cancelam a turn e voam at os Estados Unidos. Nesse interim, Cartman
conta para Stan e Kyle que ir se vingar de Scott e treinar um pnei para comer seu pnis.
Eles avisam Scott disso. Cartman avisa a Scott que ele ganhou um pnei e o convida para
participar de um festival de Chilli que ele est organizando. Scott prepara um Chilli cujo
ingrediente especial pelo pubiano e pede que seus pais vo at a fazenda para ver o pnei.
Nesse momento so mortos como invasores, pelo dono da propriedade. Durante o festival
Cartman revela a todos o xito de seu plano, o que deixa Scott em prantos bem no momento
em que o Radiohead chega a cidade, o que deixa Scott ainda mais humilhado. Ao final do
episdio, Cartman lambe as lgrimas que escorrem de seu rosto, pois segundo ele, so doces
as lgrimas da mais profunda tristeza. Se no comeo do episdio Cartman parece um garoto
mimado e ingnuo a ponto de acreditar que entraria na puberdade somente por comprar os
plos pubianos de outrem e, depois, ser enganado seguidas vezes a ponto de pegar um nibus
para outra cidade acreditando que iria conseguir vend-los num Festival de Plos Pubianos,
no momento em que revela o seu plano de vingana que ele se mostra frio e calculista. Seu
plano extremamente complexo, repleto de etapas e envolve involuntariamente diversas
pessoas, incluindo Kyle e Stan, cuja no-aderncia ao plano antecipada e manipulada,
fazendo com que eles pensem que esto boicotando o plano quando na verdade terminam por
viabiliz-lo. Ao ver Cartman jubiloso lambendo as lgrimas que escorrem do rosto do rfo
Scott, Eles (Stan e Kyle) chegam a concluso que dali por diante melhor no incomodarem
Cartman novamente. Em outro episdio, 201, Cartman descobre que ele filho de Jack
Tennorman e portanto, ele matou seu prprio pai e chora copiosamente, no por isso e sim por
que isso significa que ele metade-ruivo.

168
Ainda esse ano ser lanado o jogo Scott Tennormans Revenge (A vingana de Scott Tennorman) para
mltiplas plataformas (grifo nosso).
 137

O argumento definitivo contra a tese de Anderson reside no prprio fato de Eric

Cartman retratar o universo conservador de maneira estereotipada (no por ter matado os pais
de Scott Tennorman, claro. A construo da personagem ao longo da srie nos revela isso).
Cartman no pode ser considerado um heri; muito pelo contrrio, ele a pessoa mais vil e
egosta que existe em toda cidade de South Park. Podemos afirmar sem sombra de dvida que
ele carrega os traos de um sociopata. Segundo iek (2006, p.22), um dos traos
caractersticos da posio sociopata justamente o uso instrumental da linguagem. Seus
movimentos so friamente calculados, como, por exemplo, quando ele diz ser o melhor amigo
de Kenny para herdar o PSP, ou quando ele finge salvar Butters de um hecatombe nuclear
somente para escond-lo e poder ir em seu lugar no passeio para Casa Bonita. Quando Kyle
se sente culpado por eles deixarem Butters levar a culpa por terem vandalizado a casa do
professor, Cartman no entende por que o outro se sente culpado, porque ele simplesmente
no consegue se importar com outra pessoa que no seja ele:

Ele (o sociopata) usa a linguagem, no envolvido nela, e insensvel a

dimenso performativa. Isto determina a atitude de um sociopata em relao
moralidade: embora ele seja capaz de discernir as regras morais que
regulam a interao social, e at de agir moralmente na medida em que
verifica que isso serve aos seus objetivos, falta-lhe o senso visceral do certo
e do errado [...] Para ele, a moralidade uma teoria que aprendemos e
seguimos, no algo com que nos identificamos substancialmente. Fazer o
mal um erro de clculo, no um ato culpvel (IDEM).

Voltemos ento para as questes que nos motivaram a empreender a pesquisa. A

profanao da celebridade operada por South Park provocaria um curtocircuito que removeria
o vu de sacralidade que a envolve, invalidando-a como ego-ideal, sugerindo a necessidade de
novas marcaes de posio no que diz respeito identificao. Segundo iek (2003, p.185),
uma escolha s pode ser livre quando podemos modificar livremente o conjunto das
coordenadas de nossas escolhas e no quando a nica escolha que temos cerceada por um
conjunto de coordenadas pr-estabelecidas. Um palpite um pouco mais arriscado seria o de
que esse movimento profanatrio que quebra a iluso da celebridade abriria o caminho para a
emancipao do sujeito dessa estrutura alienadora. Interpretamos que a motivao dos
enunciadores do programa ao desenvolverem suas narrativas profanatrias seria essa, a idia
de que na fase adulta no precisamos mais de modelos de conduta, ao menos no tantos e
definitivamente no esses que o Star System nos oferece como sendo os nicos modelos
possveis: Hey Bono, por que voc quer que eu doe o meu dinheiro para os pobres enquanto
suas empresas investem no Facebook? No devemos optar entre os modelos de conduta
 138

oferecidos e sim, modificar as coordenadas dos nossos modelos. No mnimo, South Park nos
ensina a no levar essas figuras to a srio, o que j bastante, ainda que insuficiente, visto
que, apesar de extremamente competentes em apontar diversos pontos negativos no modo de
viver contemporneo, o programa no esboa nenhuma construo alternativa efetiva, da que
alguns pensadores afirmam que o programa, de fato, exploraria a fragilidade e apatia do
sujeito ps-moderno. Segundo Groening (in WEINSTOCK, p.116): South Park trata os
esteretipos como parte do dia-a-dia, ridicularizando-os e no oferecendo possibilidades para
desfazer o preconceito. No entanto, entendemos que esse justamente o dispositivo retrico
de que o programa faz uso: reduzir e revelar o ridculo/obsceno de uma sorte de posturas que
so falseadas pelos sujeitos em suas prticas dirias. O que nos leva de volta nossa segunda
hiptese, de que a recepo cnica anula a potncia crtica do discurso, revelando a presena
incontestvel de tomadas de posies ideolgicas na sociedade.
Dissemos anteriormente que South Park estruturado como uma stira, por atender a
quatro quesitos elementares:
1) fantasia (geralmente grotesca);
2) um apontamento moral firme;
3) um objeto de ataque;
4) um propsito educacional.
Com base nessa estrutura possvel argumentar que o programa oferece a cada episdio
pequenos diagnsticos a respeito dos problemas contemporneos e nesse aspecto difere dos
similares, uma vez que esse diagnstico enunciado s claras (you know, I learned something
today...). Em outros produtos como Os Simpsons, a crtica aparece de maneira subjacente
(necessita ser lida) e, como foi demonstrado, o texto comprometido desde sua concepo
uma vez que traz o parodiado para participar, transformando-se num pastiche reverente a este,
possibilidade que Hutcheon aventou e que consideramos no captulo dois. Se olhado atravs
desse vis, o texto de South Park goza de uma liberdade sem precedentes, o que possibilita
que o programa se apresente da maneira cida que procuramos representar com os exemplos
analisados anteriormente. O mtodo de South Park mostra-se, no entanto, perigoso, pois,
ainda assim possvel que recortes convenientes sejam feitos ao texto para que o mesmo
parea servir como apologia a aspectos que de fato, sabe-se que so condenados por ele: No
processo de exagerar humoristicamente outras posies, South Park tem a tendncia de fazer
coisas como o anti-semitismo e a islamofobia parecerem muito divertidas (SIENKIEWICZ e
MARX, 2009, p.17). O diagnstico de South Park sobre o cinismo foi desenvolvido em
Youre getting old. Stan completa dez anos e comea a enxergar tudo como se fosse merda,
 139

literalmente, no conseguindo diferenciar um cartaz de cinema de uma foto de um excremento

dentro de um forno de microondas. O diagnstico de Stan o de que ele tem uma condio
que, embora comum, parece no ter cura ou tratamento, pois ele se tornou um cuzo
cnico169. A condio de Stan bloqueia sua possibilidade de engajamento em qualquer coisa,
e mesmo sua amizade com Kyle extremece, uma vez que sua viso turva de que tudo ao seu
redor feito de merda o torna uma pessoa desagradvel e aptica. Stan , portanto, um sujeito
cnico numa sociedade cuja premissa bsica o direito de dizer uma coisa e fazer outra
completamente diferente. Essa talvez seja a crtica mais contundente desenvolvida por Parker
e Stone acerca de seu prprio pas:

[Cartman]: Eu aprendi algo hoje. Esse pas foi fundado por alguns dos mais
espertos pensadores que o mundo j conheceu. E eles sabiam de uma coisa:
Uma verdadeira grande nao pode ir guerra, e ao mesmo tempo, agir
como se no quisesse a guerra.
[Randy]: Ele est certo. A fora desse pas a habilidade de fazer uma coisa
e dizer outra. (fragmento extrado do episdio A little bit country)

Muito mais do que uma crtica especfica aos Estados Unidos, talvez essa seja a
definio definitiva do tempo contemporneo: um momento histrico que permite que
sujeitos cnicos possam dizer uma coisa e agir de maneira totalmente diferente. Como
resultado, temos um sociedade tida como aberta e tolerante e no entanto, estagnada e
mergulhada em ideologia justamente a partir dessa clivagem entre o dizer/fazer imanentes aos
sujeitos. Em suma, a construo discursiva em South Park nos revela uma cidade confusa e
fragmentada onde nada ocorre e somente a catstrofe consegue, momentaneamente, envolver
o corpo social: a eminncia de um ataque terrorista em Cartoon Wars, a hecatombe ambiental
provocada pelo ego daqueles que adquiriram um carro hbrido em Smug alert ou o
aquecimento global provocado pelos flatos excessivos em Spontaneous combustion etc. Em
South Park encontramos heris (poucos) e grandes idiotas (muitos). Com relao ao sujeito
histrico contemporneo, ele retratado em South Park como uma criatura sempre perdida,
esperando por orientao e buscando preencher essa falta (lack) constitutiva, consumindo
objetos e estilos de vida. Enquanto os sujeitos permanecerem nesse estado de alienao, no
importa o quo violentamente as celebridades sejam mortas em South Park, aqui elas
continuaro vivas, relevantes e, influentes.

169
A cinical asshole (traduo literal).
 140

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http://southpark-zone.blogspot.com.br/
Acesso em: 20/04/2012

http://south-park-downloads.blogspot.com.br/
Acesso em: 20/04/2012

VIDEOS

6 Days to Air: the making of South Park (2011)

documentrio exibido pelo canal Comedy Central
41 min.

Chef Aid: behind the menu - the making-of mockumentary (1998)

documentrio exibido pelo canal Comedy Central
23 min.
 146

Anexo A Lista de episdios selecionadosi

Episdioii Ttulo em ingls Ttulo em portugusiii Pgina(s)

184(13) Margaritaville Cidade das margaritas 12,14,15,62
163-65(11) Imaginationland trilogy Terra da imaginao (trilogia) 12,14,15,33
200/1(14) 200/201 200/201 12,99,136
129(9) Best friends forever Melhores amigos para sempre 12,13
147(10) Make love not warcraft Faa amor no jogue warcraft 12
12(1) Mechastreisand Mega-Streisand 13,70,90,113
28(2) Spooky Fish Peixe fantasma 13,46,91
6(1) Death Morte 14,15,27,38
87(6) Red hot catholic love Ardente amor catlico 14,34,37
1(1) Cartman gets an anal probe Cartman tem uma sonda anal 21,40
68(4) Super best friends Super melhores amigos 22
11(1) Toms Rhinoplasty Rinoplastia do Tom 27
137(9) Trapped in the closet Trancado no armrio 12,30,35,98,99
18(2) Conjoined fetus lady Moa do feto 30
79(5) Butters very own episode Episdio do Butters 31
50(4) Cartmans silly hate crime O tolo crime de dio de Cartman 31
105(7) Christian rock hard Cristos tocam pesado 31,70,117
123(8) Stupid spoiled whore video Kit de video da puta mimada e 32,93,97
playset estpida
98(7) Krazy Kripples Aleijados malucos 32,102,103
89(6) Beebs boobs destroy society Os peitos de Beeb destrem a 32
sociedade
33(3) Spontaneous combustion Combusto espontnea 33,139
57(4) Do the handcapped go to hell Os deficientes vo para o inferno 33,102
139(9) Bloody Mary Sangue de Maria 34
136(9) Ginger kids Crianas ruivas 35
108(7) All about mrmons Tudo sobre os mrmons 35
151/2(10) Go, god, go Vai, Deus, vai 35
104(7) South Park is gay South Park gay 38
53(4) Cartman Joins NAMBLA Cartman se afilia a NAMBLA 39
31(2) Prehistoric Ice man Homem de gelo pr-histrico 42
iv
88(6) Free hat Chapu grtis 51
193(13) The F Word A palavra com F 51
 147

66(5) It hits the fans Chocando os fs 52

212(15) Royal pudding Pudim real 54
196(14) Sexual healing Assdio sexual 54,55
15(2) Cartmans mom still a dirty slut A mo do Cartman continua 64
sendo uma vagabunda
13(1) Cartmans mom is a dirty slut A mo do Cartman uma 64
vagabunda
27(2) Chef Aid Concerto para o Chef 66,89,105,115
78(5) Kenny dies Kenny morre 66,135
101(7) Fat butt and pancake head Bundad gorda e cabea de 67
panqueca
56(4) Something you can do with your Algo para fazer com seu dedo 68,105
finger
51(4) Timmy 2000 Timmy 2000 69
162(11) More crap Mais Merda 93
60(4) Trapper Keeper Fichrio 97
114(8) The passion of jew A paixo do judeu 100
91(6) A ladder to heaven Uma escada para o cu 101,126
58(4) Probably Provavelmente 102
169(12) Britneys new look O novo visual de Britney 104,109
v
128(9) Wing Wing 105
117(8) The Jeffersons Os Jefersons 107
189(13) Dead celebrities Celebridades mortas 107,108,109
76(5) The Entity A individualidade 109
vi
0 Spirit of christmas Esprito de natal 114
32(3) Rainforest schmainforest Floresta tropical 115
214(15) Crack baby athletic association Associao atltica de bebs 70,116
viciados
100(7) A little bit country Um pouquinho country 126,139
69(5) Scott Tennorman must die Scott Tennorman deve morrer 136
107(7) Casa Bonita Casa Bonita 137
216(15) Youre getting old Voc est envelhecendo 139
142/3(10) Cartoon wars Guerra dos cartuns 139
141(10) Smug Alert Alerta presunoso 139
75(5) How to eat with your butt Como comer com a bunda -
77(5) Here comes the neighborhood A vem a vizinhana -
 148

109(7) Butt out Afaste-se -

145(10) Manbearpig Homem-urso-porco -
150(10) Hell on earth 2006 Inferno na terra 2006 -
154(11) With apologies to Jesse Jackson Desculpas a Jesse Jackson -
168(12) Tonsil trouble Problema de amigdalas -
176(12) Breast cncer show ever O melhor show pro cncer -
180(12) Elementary school musical Musical do ensino primrio -
182(13) The Ring O anel -
186(13) Fishsticks Espeto de peixe -
197(14) The tale of scrootie O conto de escroto McCatota -
Mcboogerballs
Filme South Park: bigger, longer and South Park: Maior, melhor e 26,69,114,127
uncut (1999) sem cortes

i
At o fechamento desse trabalho foram exibidos 230 episdios. At o final de 2012 devero ser exibidos mais 7,
Totalizando 237 episdios. Como a srie est confirmada at o final de 2016, considerando que desde a oitava
temporada a quantidade de episdio se mantm fixa (14 episdios), o programa dever alcanar a marca de 279
episdios, completando 20 anos ininterruptos no ar (grifo nosso).
ii
O nmero entre parenteses refere-se temporada (season). Esse nmero facilita o acesso ao episdio na mdia
includa a dissertao.
iii
A traduo dos ttulos dos episdios foi feita pelo autor e no leva em considerao as tradues feitas para o
Canal VH1, que atualmente transmite o programa South Park dublado.
iv
Chapu grtis: O ttulo Free Hat apresenta um duplo sentido impossvel de ser traduzido. Alm da aluso a
Chapu grtis pode tambm ser traduzido como liberte o Hat. Esse duplo sentido da lngua inglesa
explorado pelo episdio, pois ao oferecerem chapu grtis para incentivar a participao de pessoas em uma
reunio que procura protestar contra as alteraes que George Lucas fez em seus filmes considerados clssicos,
os garotos acabam promovendo uma manifestao pela liberdade de um psicopata que assassinava bebs.
v
Wing uma cantora chinesa que agnciada por Cartman e cia. e no pode ser confundido com wing (ingls) =
Asa.
vi
Spirit of Christmas um pr-piloto animado por Parker e Stone, que traz o embate entre Jesus Cristo e Papai
Noel.