Rolul familiei n educaia copilului

Posted: Aprilie 3, 2013 in Articole Putere Ortodoxa

Etichete:educatia copilului, familia, familie
0

Nu naterea ca atare te face tat,

nu purtarea n pntece te face mam,

ci buna cretere pe care o dai copiilor

(Sfntul Ioan Gur de Aur)

Familia are un rol esenial n educaia copilului. Familia este nucleul n care copilul se
formeaz ca om. Ea are un rol decisiv n ceea ce privete viitorul social i spiritual al copilului
pentru c tim c exist evenimente care-i pun pecetea asupra mentalitii individului[1],
respectiv a copilului.

Felul n care prinii se raporteaz la copii, afecteaz n mod dramatic modul n care copilul se va
raporta la societate. Prinii severi vor forma un tnr fr personalitate, voin, iniiativ (doar n
cazul unui sistem nervos foarte puternic asistm la formarea unui spirit anarhic n familie i
societate); prinii care-l vor rsfa vor avea un tnr care nu nva, nu muncete, dar pretinde
mereu (unii ajung delicveni); prinii care denot inconsecven educativ, care oscileaz ntre
rsf i severitate, vor forma un tnr dezorientat, ncpnat, capricios i dificil n raporturile
sociale.[2]

Educaia copiilor presupune nti de toate desvrirea propriei noastre educaii, a sentimentelor
noastre.[3] Prinii trebuie s se strduiasc s dea dovad de o moralitate ireproabil, de
integritate i educaie aleas, fiind formatorii unei generaii, ca astfel copiii s-i poat urma
avndu-i ca model. n educaia copiilor, mai nti de toate trebuie s ne educm noi nine.
Evident, cldura din familie educ mult mai bine dect orice cuvinte, i, dimpotriv, cuvintele
anoste ale prinilor obin exact efectul contrar.[4]

Apoi, educaia ncepe din momentul conceperii copilului. nc din pntece mama va avea toat
grija s-i transmit copilului sentimente de linite i afeciune, dar i o alimentaie sntoas,
acestea avnd un rol important n formarea lui, fiind climatul n care se dezvolt. Impresiile
primite de prunc n timpul sarcinii n pntecul mamei sale determin n mare msur starea lui
fizic, afectiv i chiar spiritual.[5] Trebuie s amintim c orice ipete, orice cuvinte murdare
l spurc deja pe copil, ntipresc deja n inima lui, nc din pntece, imaginile viciului i a
patimilor.[6] Comportamentul plin de afeciune al mamei este foarte important pentru formarea
sentimentul comuniunii sociale. El favorizeaz comunicarea, colaborarea i actele altruiste.
Baza acestui sentiment o constituie relaiile cu mama, afeciunea reciproc dintre mam i
copil.[7]

Atunci cnd cunun, le spun soului i soiei: relaiile conjugale, respectul, dragostea,

tandreea i cldura sufleteasc sunt 90% din educaia copiilor, restul trebuie doar subliniat i
nici nu trebuie s vorbii mult. (Ptotoiereul Valerian Krecetov)[8]

Comportamentele copiilor se nva prin observarea unor modele n familie sau societate: ntr-o
grdini o parte din precolari au asistat la un spectacol dat de un actor care tot timpul se
comport violent, agresnd o ppu mare din plastic. Observndu-se copiii n zilele urmtoare
s-a constatat c acetia se comportau mult mai agresiv cu jucriile i ppuile lor, n comparaie
cu ceilali care nu asistaser la spectacolul respectiv. Dup opt luni, 40% din lotul experimental
imitau acte agresive din categoria celor vzute n spectacol. Rezult rolul important jucat de
exemplul celor din jur.[9] Toate acesta l pot marca profund, ns copilul va suferi mult mai
puin dac simte n el siguran i dac are ncredere n prini.[10] Dar dac vede atitudini
nepotrivite la un om n care are mult ncredere, la prini, frai, rudenii, etc., atunci influena va
fi mult mai mare asupra lui[11].

Direcia spre care va merge copilul se traseaz nc din familie, locul unde se va forma idealul
su. Acesta se formeaz din copilrie pn la adolecen. Astfel, cnd relaiile dintre prini au
fost armonioase, idealul adolescentului include un model care le seamn.[12]

Un copil care nu a primit o educaie corect din toate punctele de vedere va avea de suferit la
maturitate, sau poate toat viaa n cazul n care nu are un caracter puternic nativ, prin care s se
autoeduce. Lacunele relaionale, complexele, fluctuaiile sentimentale i toate problemele
interioare ale omului sunt n mare parte o consecin a unei educaii familiale defectuoase. Greu
va nelege extrovertirea unei persoane n familia sa sau ntre prieteni, ori altruismul cu care se
manifest n societate i altele asemenea, cineva crescut de nite prini care nu au avut timp s
vorbeasc cu el, s-i asculte problemele, s-l ncurajeze la nevoie, s-i ofere afeciune. Se va
adapta greu.

Responsabilitatea unui printe n ceea ce privete educaia copilului su este una uria. n mare
parte cazurile de neadaptare social, depresie, dependen, delicven, perversiune, sinucideri,
din rndul tinerilor (i nu numai), au ca substrat lipsa educaiei familiale corecte, sntoase.

CONCLUZII

Lumea e condus din camera copilului (Tholuck)[13]

Dup cum am demonstrat pn acum ntr-o manier succint, rolul familiei n educaia copiilor
este esenial. Familia reprezint matricea primordial a culturii omeneti. [] Aici se trezesc i
ncep s se dezvolte puterile latente ale sufletului personal; aici ncepe copilul s iubeasc (pe
cine i cum?), s cread (n ce?) i s sacrifice (cui i ce?); aici se alctuiesc primele temelii ale
caracterului su; aici se descoper n sufletul copilului sursele principale ale fericirii sau
nefericirii lui viitoare; aici devine copilul un om mic, din care mai apoi se dezvolt o mare
personalitate sau un punga mrunt.[14]

Totul se ncepe i se nva mai nti n familie. Dac copilul nu nva s iubeasc n familie, de
la prinii si, unde va nva s iubeasc? Dac nu s-a deprins nc din copilrie s caute
fericirea tocmai n fericirea reciproc, n ce porniri rele i vicioase o va cuta cnd va ajunge la
vrsta maturitii? Copiii preiau totul i imit totul[15]

Principala condiie ca un copil s primeasc o educaie corect o reprezint capacitatea prinilor

de a o face, i n acelai timp, intensitatea i sinceritatea iubirii prinilor. Dar asta nseamn c
orice copil care nu a primit o educaie aleas este condamnat la un eec social i spiritual? Se
pare c aceasta depinde de puterea de autoeducare a copilului dar i de persoanele cu care intr n
contact. Persoanele care intr n contact cu tineri care au avut o astfel de educaie n copilrie,
tind s-i judece, dar soluia este s-i ajute s se integreze, dovedind rbdare i altruism. Vor primi
n schimb fericirea celuilalt ca stimulent asupra propriei fericiri. Adic cel ce unge cu miresme pe
altul, el mai nti miroase frumos.

BIBLIOGRAFIE

Psihologie general, Andrei Cosmovici, Ed. Polirom, Iai, 1996;

Prini i copii. O abordare teologic, duhovniceasc i psihologic, Arhim. Simeon

Kraiopoulos, Ed. Bizantin, 2005;

Cum s educm ortodox copilul. 300 de sfaturi nelepte pentru prini de la sfini i mari
duhovnici, Ed. Sophia, Ed. Cartea Ortodox, Bucureti, 2011;

Sfaturi pentru o educaie ortodox a copiilor de azi, Maica Magdalena, Ed. Deisis, 2006;

Viaa de familie, Traducere din limba rus de Adrian Tnsescu-Vlas, Ed. Sophia, Ed.
Cartea Ortodox, Bucureti, 2009.

[1] Psihologie general, Andrei Cosmovici, Ed. Polirom, Iai, 1996, p. 36.

[2] Idem, p. 36.

[3] Prini i copii. O abordare teologic, duhovniceasc i psihologic, Arhim. Simeon

Kraiopoulos, Ed. Bizantin, 2005, p. 62.
[4] Protoiereul Vladislav Svenikov n Cum s educm ortodox copilul. 300 de sfaturi nelepte
pentru prini de la sfini i mari duhovnici, Ed. Sophia, Ed. Cartea Ortodox, Bucureti, 2011,
p. 74.

[5] Sfaturi pentru o educaie ortodox a copiilor de azi, Maica Magdalena, Ed. Deisis, 2006, p.
20.

[6] Cum s educm ortodox copilul. 300 de sfaturi nelepte pentru prini de la sfini i mari
duhovnici, Ed. Sophia, Ed. Cartea Ortodox, Bucureti, 2011, p. 28.

[7] Psihologie general, Andrei Cosmovici, Ed. Polirom, Iai, 1996, p. 209.

[8] Idem, p. 74.

[9] Psihologie general, Andrei Cosmovici, Ed. Polirom, Iai, 1996, p. 208.

[10] Prini i copii. O abordare teologic, duhovniceasc i psihologic, Arhim. Simeon

Kraiopoulos, Ed. Bizantin, 2005, p. 62.

[11] Ibidem.

[12] Psihologie general, Andrei Cosmovici, Ed. Polirom, Iai, 1996, p. 212.

[13]Viaa de familie, Traducere din limba rus de Adrian Tnsescu-Vlas, Ed. Sophia, Ed. Cartea
Ortodox, Bucureti, 2009, p. 9.

[14]Idem, p. 8-9.

[15]Idem, p. 15.