Divina

Vindecare
NR. 47 NOIEMBRIE 2013

Urciunea pustiirii
David Clayton, octombrie 2013

Expresia urciunea pustiirii a fost folosit de

Isus cnd a vorbit despre distrugerea
Ierusalimului i apare n Evanghelia dup
Matei i n cea dup Marcu. Exist multe idei
diferite despre semnificaia acestei expresii
dar, pe msur ce observm semne categorice
care ne arat c suntem la sfritul timpului,
devine important s nelegem la ce s-a referit
Isus atunci cnd a vorbit despre aceast
urciune a pustiirii.

Cuvintele lui Isus

De aceea, cnd vei vedea ,urciunea pustiirii, despre care a vorbit prorocul Daniel, ,aezat n Locul
Sfnt cine citete s neleag! (Matei 24:15)
Cnd vei vedea ,urciunea pustiirii stnd acolo unde nu se cade s fie cine citete s neleag
atunci cei ce vor fi n Iudeea s fug la muni. (Marcu 13:14).
Aceste pasaje fac referire n primul rnd la distrugerea Ierusalimului. Isus le-a spus
ucenicilor s atepte un anumit semn. Atunci cnd acesta avea s apar, Isus spune c trebuie
s fug ct de repede posibil afar din Iudea pentru a scpa de distrugerea inevitabil. Isus S-a
referit la acest semn ca fiind urciunea pustiirii i a specificat c aceasta urma s fie aceeai
urciune a pustiirii despre care a scris Daniel. ns El a adugat un cuvnt de avertisment: cine
citete s neleag. Aceasta ne sugereaz c exist ceva legat de interpretarea afirmaiei lui
Daniel care nu este att de direct pe ct pare.
Aceast urciune a pustiirii este ceva ce urma s stea n locul sfnt. Marcu afirm c va sta
acolo unde nu se cade s fie. Atunci cnd citim aceeai afirmaie scris de Luca, obinem o
mai bun nelegere despre subiectul la care se referea Isus:
Cnd vei vedea Ierusalimul nconjurat de oti, s tii c atunci pustiirea lui este aproape. (Luca
21:20).
Aceast profeie a lui Isus a fost literalmente
mplinit n anul 70 cnd armatele Romei au
Divina Vindecare w Nr. 47 noiembrie 2013

nconjurat Ierusalimul chiar nainte de a-l distruge.

Atunci cnd nsemnele pgne, drapelele armatei Cuprins:
romane au fost aezate pe pmntul sfnt care Urciunea pustiirii! ! Pag. 1
nconjura Ierusalimul, aceast profeie a lui Isus s-a Un model al sfritului" " Pag. 4
mplinit. Urciunea pustiirii sttea acolo unde nu Galateni 4 i srbtorile" " Pag. 8
trebuia i acest lucru constituia semnul pentru O nou traducere a Bibliei"! Pag.12
poporul lui Dumnezeu c trebuie s plece imediat ce Provocri cotidiene"" ! Pag.13
aveau aceast oportunitate. Armatele romane s-au
Jurnalul lui John Wesley - 16-! Pag.14
retras pentru un scurt timp iar cretinii din Ierusalim
s-au folosit de aceast oportunitate pentru a scpa din
1
 cetate nainte ca aceasta s fie distrus, exact aa cum i avertizase Isus.
Aadar, aceasta a fost mplinirea profeiei lui Isus. Dar s ne amintim ceva: Isus ne-a
avertizat: cine citete s neleag. Sunt mai multe aspecte legate de aceast profeie dect
numai mplinirea ctre care a indicat Isus. Isus a citat de fapt din cartea lui Daniel, dar cnd
deschidem Biblia acolo, nu putem gsit expresia urciunea pustiirii. Descoperim ceva
asemntor, dar afirmaia este puin diferit iar aceast diferen adaug o alt nsemntate
pasajului. S aruncm o privire asupra acestei expresii aa cum apare n cartea lui Daniel.

Afirmaiile lui Daniel

Nite oti trimise de el vor veni i vor spurca Sfntul Loca, cetuia, vor face s nceteze jertfa
necurmat i vor aeza urciunea pustiitorului. Va ademeni prin linguiri pe cei ce rup
legmntul. (Daniel 11:21).
De la vremea cnd va nceta jertfa necurmat i de cnd se va aeza urciunea pustiitorului, vor mai
fi o mie dou sute nouzeci de zile. (Daniel 12:11).
Expresia apare n ambele pasaje aproape n mod identic. Aici citim despre urciunea care
pustiete (KJV). Aceast urciune va determina o pustiire. Ambele pasaje menioneaz c ceva
numit jertfa zilnic (KJV) va nceta nainte de stabilirea urciunii care pustiete. Observai de
asemena c jertfa zilnic care nceteaz are legtur cu sanctuarul.
Aceste versete din Daniel care fac referire la o urciune care pustiete cu siguran c nu fac
referire la acelai eveniment. ns exist un alt verset n Daniel 9 care ne servete ca ghid n
ncercarea de a interpreta celelalte pasaje.
i dup aizeci i dou de sptmni, Mesia va fi strpit, dar nu pentru El nsui; i poporul
prinului care va veni va distruge cetatea i sanctuarul; i sfritul lor va fi cu un potop pn la sfritul
rzboiului, pustiiri sunt hotrte. i El va confirma legmntul cu muli pentru o sptmn; i n
mijlocul sptmnii el va face ca sacrificiul i ofranda s nceteze i din cauza mprtierii urciunilor l
va pustii, chiar pn la mistuire i ce s-a hotrt se va turna peste cel mistuit. (Daniel 9:26, 27 - Biblia
Fidel).
Acesta este pasajul la care S-a referit Isus cnd a vorbit despre urciunea pustiirii. n acest
pasaj descoperim c Isus, Mesia va fi ucis i c Prinul Roman (Tit) care va veni curnd dup
aceea (anul 70) va distruge sanctuarul. El (Isus) va confirma legmntul cu evreii timp de o
sptmn (7 ani), dar n mijlocul acelei sptmni El va pune capt jertfelor zilnice asociate cu
legmntul fcut cu Israel. Aceast profeie s-a mplinit cnd Isus a murit la trei ani i jumtate
de la debutul lucrrii Sale publice, punnd astfel capt sistemului jertfelor i sacrificiilor.
S observm cu atenie ce s-a ntmplat:
1. Cnd Isus a fost rstignit, jertfele au ncetat. Serviciul zilnic de la sanctuar a fost
ndeprtat.
2. Naiunea evreilor a fost pustiit (Matei 23:38).
3. Acest lucru a fost mplinit prin mprtierea urciunilor.
4. Curnd dup aceea, cetatea i sanctuarul au fost complet distruse.
Acesta este pasajul la care S-a referit Isus. Afirmaia Sa nu se aplic la toate celelalte pasaje n
care Daniel se refer la urciune, i acesta este motivul pentru avertizarea Sa: cine citete s
neleag. Cu alte cuvinte, urciunea pustiirii are mai multe nelesuri n cartea lui Daniel.
Apare n perioade de timp diferite i n contexte diferite, dar de fiecare dat interpretarea ce
Divina Vindecare w Nr. 47 noiembrie 2013

vizeaz identitatea ei este similar, ns nu identic. Modul n care aplic Isus aceast fraz ne
ofer un model i un ghid pentru nelegerea celorlalte pasaje.
Au existat ndelungi discuii printre cretini i mai ales ntre adventitii de ziua a aptea
despre nelesul expresiilor jertfa zilnic, sanctuarul i urciunea pustiirii.

Zilnica
n primul rnd ar trebui s notm faptul c expresia jertfa zilnic ar trebui s apar simplu
ca zilnica. Cuvntul jertfa a fost adugat de traductori, dar nu apare n textul original. Ei
au adugat acest cuvnt pentru c au crezut c se refer la jertfele asociate cu sanctuarul. Au
avut ei dreptate n adugarea acestui cuvnt?
2
 Cuvntul din originalul ebraic este tamid. El apare pentru prima oar n Biblie n legtur
cu serviciul de la sanctuar i este folosit din nou i din nou n legtur cu diferitele servicii de la
sanctuar. Este tradus prin mereu, continuu i prin alte variaii ale acestui cuvnt. Se refer
la jertfa continu de ardere de tot, de asemenea la marele preot care poart numele lui Israel
continuu pe pieptarul su, la pinea care trebuia s fie mereu pe mas, la sfenicul cu cele apte
brae ce trebuia s ard continuu, etc.
Unii pionieri adventiti credeau i afirmau c zilnica se refer la pgnism i c atunci
cnd a fost ndeprtat, a deschis calea pentru papalitate, pe care ei au interpretat-o ca fiind
urciunea pustiirii. ns, muli dintre ei (printre care se numr i A. T. Jones) au avut o alt
perspectiv i credeau c zilnica se referea la serviciile sanctuarului. Dup ce am studiat eu
nsumi acest subiect, am ajuns la concluzia c a doua interpretare este cea corect. Serviciile de
la sanctuar uzeaz deseori de acest termen tamid. Aproape fiecare aspect al nchinrii de la
sanctuar era guvernat de acest termen. Diferitele ceremonii i servicii trebuiau s fie ndeplinite
mereu sau continuu. Numai n Numeri 28 i 29 acest termen este folosit de 17 ori cu
referire la serviciul continuu din sanctuar. Pe de alt parte, cuvntul tamid nu este niciodat
folosit n Biblie cu referire la pgnism.
Aadar, zilnica se refer la serviciile continue stabilite de Dumnezeu pentru sanctuar. Aa
cum am vzut deja, aceste servicii din sanctuarul literal i-au gsit sfritul n Hristos n anul
31 la moartea Sa cnd a pus capt pentru totdeauna serviciului de la sanctuar. n cazul acesta
El, Hristos a fost Cel ce a sfrit zilnica.
ns toate aceste servicii l reprezentau pe Hristos ca Mijlocitor la nostru i Mare Preot, i n
contextul urciunii de la vremea sfritului, zilnica se aplic lucrrii Sale continue din
sanctuarul ceresc i nu serviciilor sanctuarului pmntesc pe care El deja le-a abolit n anul 31
i care au ncetat pentru totdeauna odat cu distrugerea Ierusalimului n anul 70. Este adevrat
c nicio putere pmnteasc nu poate literalmente pune capt lucrrii lui Hristos. ns, dac
nelegerea despre lucrarea lui Hristos este att de tears nct oamenii pierd cunotina a ceea
ce Hristos nseamn pentru omenire, atunci lucrarea lui Hristos pentru om va fi ineficient.
Omul trebuie s cread pentru a primi beneficiile lucrrii de mediere a lui Hristos.
Zilnica a fost nlturat din serviciul pmntesc n anul 70, dar adevrata zilnic a fost
luat de la poporul lui Dumnezeu prin abolirea ei de ctre papalitate i prin stricarea
nvturilor i prin promovarea ideii c binecuvntrile lui Dumnezeu pot fi obinute prin
aceast preoie pmnteasc, prin mijlocirea sfinilor i a Mariei, prin fapte i penitene, prin
plata indulgenelor. Hristos a fost efectiv nlturat iar lucrarea Sa a devenit ineficient n ceea
ce-i privea pe ei.
Aadar, n timpul evului mediu ntunecat, pe msur ce biserica romano catolic se ridica, cu
adevrat a ndeprtat zilnica n sensul c a ters din minile i contiina cretinilor
cunotina despre lucrarea continu a lui Hristos. n locul ei a aezat urciunea mijlocirii
omului, omul fiind suprem i lundu-I locul lui Dumnezeu.

Pustiire
De fiecare dat n care zilnica este ndeprtat, n toate aplicaiile profetice, consecina este
apariia unei urciuni care rezult n pustiire. Ce implic cuvntul pustiire? Cercetnd cteva
din locurile din Biblie n care este folosit acest termen, am ajuns la concluzia c n multe cazuri
Divina Vindecare w Nr. 47 noiembrie 2013

se refer la starea de a fi prsit, mai ales de Dumnezeu. Iat cteva exemple:

i eu am ntrebat: ,Pn cnd, Doamne?, El a rspuns: ,Pn cnd vor rmne cetile pustii i
lipsite de locuitori; pn cnd nu va mai fi nimeni n case, i ara va fi pustiit de tot. (Isaia 6:11).
De aceea mnnc blestemul ara i sufer locuitorii ei pedeapsa nelegiuirilor lor; de aceea sunt
prpdii locuitorii rii i nu mai rmne dect un mic numr din ei. (Isaia 24:6).
V voi lsa cetile pustii, v voi pustii locaurile sfinte i nu voi mai mirosi mirosul plcut al
tmiei voastre. Voi pustii ara, aa c vrjmaii votri care o vor locui vor rmne ncremenii vznd-
o. (Leviticul 26:31, 32).
Toat ara aceasta va fi o paragin, un pustiu, i neamurile acestea vor fi supuse mpratului
Babilonului timp de aptezeci de ani. (Ieremia 25:11).
3
 Urciuni
Bineneles c urciunile sunt cele ce cauzeaz pustiire. n urmtoarele versete, Domnul ne
descoper care este motivul pentru care ara lui Israel va deveni pustiit, uitat de Domnul. n
fiecare caz le spune c motivul n reprezint urciunile pe care le comiteau.
De aceea, aa vorbete Domnul otirilor, Dumnezeul lui Israel: Iat, mi ntorc faa mpotriva
voastr ca s v fac ru i s nimicesc pe tot Iuda. (Ieremia 44:12).
i vor ti c Eu sunt Domnul, cnd voi preface ara ntr-o pustietate i ntr-un pustiu, din pricina
tuturor urciunilor pe care le-au svrit. (Ezechiel 33:29).
Dumnezeu abandoneaz i prsete oamenii cnd acetia comit urciuni. Expresia lui
Daniel nseamn literal urciuni care cauzeaz pustiire. Dicionarul Strong ne indic faptul
c termenul tradus prin urciune este ebraicul towebah i iat cum este acesta definit:
Urciune - 8441. Towebah: ceva dezgusttor, o repulsie; mai ales idolatrie sau un idol; -
abominabil (obicei, lucru).
Aadar, n esen o urciune este ceva dezgusttor, probabil un obicei sau o practic deseori
asociat cu idolatria. Cnd aceast urciune va sta acolo unde nu are dreptul de a sta, va
constitui un indiciu c Dumnezeu a prsit pretinsul Su popor i c pustiirea va urma. n felul
acesta s-a mplinit n timpul distrugerii Ierusalimului i de fiecare dat cnd urciunea pustiirii
revine, inclusiv la timpul sfritului, acesta este modelul pe care l va urma.

Un model al sfritului
David Clayton, octombrie 2013

Muli cretini cred c distrugerea

Ierusalimului reprezint un model al
sfritului lumii. Aceast concluzie este bazat
pe faptul c n Matei capitolul 24 Isus s-a
referit la distrugerea Ierusalimului i pare s fi
aplicat evenimentele legate de aceast
distrugere cu sfritul lumii.
La ieirea din Templu, pe cnd mergea Isus,
ucenicii Lui s-au apropiat de El ca s-I arate
cldirile Templului. Dar Isus le-a zis: ,Vedei voi
toate aceste lucruri? Adevrat v spun c nu va
rmne aici piatr pe piatr care s nu fie
drmat. El a ezut jos pe Muntele Mslinilor. i
ucenicii Lui au venit la El la o parte i I-au zis: ,Spune-ne, cnd se vor ntmpla aceste lucruri? i care
va fi semnul venirii Tale i al sfritului veacului acestuia? (Matei 24:1-3).
Rspunsul lui Isus ne-a oferit profeia din Matei 24. Aceast profeie acoper perioada de
timp care ncepe cu momentul n care Isus a rostit aceste cuvinte i care se termin cu sfritul
lumii. De fapt, cnd cercetm ndeaproape aceast profeie, descoperim c ea se aplic n
Divina Vindecare w Nr. 47 noiembrie 2013

primul rnd distrugerii Ierusalimului i n al doilea rnd marii persecuii a poporului lui
Dumnezeu din timpul care a urmat i, n final, sfritului lumii la revenirea lui Isus.
Ucenicii L-au ntrebat pe Isus despre trei lucruri?
1. Cnd se vor ntmpla aceste lucruri (distrugerea Ierusalimului).
2. Care va fi semnul venirii Sale.
3. Care va fi semnul sfritului lumii.
Desigur c aici este vorba despre un salt de aproape dou mii de ani ntre distrugerea
Ierusalimului i revenirea lui Isus, dar ucenicii nu tiau acest lucru deoarece ei credeau c
aceste lucruri se vor ntmpla n aceeai perioad de timp. n ceea ce-i privea pe ei, dac
4
 Ierusalimul ar fi fost distrus, asta nu putea s nsemne dect sfritul lumii! Isus nu a vrut s-i
descurajeze prin a le spune c va mai trece mult timp pn la sfritul lumii. Dar n loc de a face
aceasta, El a oferit profeia interesant din Matei 24 n care El a comprimat totul ntr-o singur
descriere, fcnd sublinieri astfel nct noi s avem o imagine progresiv a modului n care
urmau s se deruleze evenimentele. n plus, putem vedea c multe dintre lucrurile pe care Isus
le-a menionat ca ntmplndu-se cu ocazia distrugerii Ierusalimului, au o dubl aplicabilitate,
avnd nc o mplinire la timpul sfritului, chiar nainte de revenirea lui Isus.
Una dintre aceste profeii menionat de Isus i care are o dubl aplicabilitate este cea care
vorbete despre urciunea pustiirii. Aceast profeie a fost mplinit cu ocazia distrugerii
Ierusalimului, dar mai are o alt aplicabilitate la timpul sfritului. S cercetm mai nti modul
n care aceast profeie a fost mplinit n anul 70.
Armata roman, condus de generalul Cestius Gallus, a nconjurat Ierusalimul pentru prima
dat n anul 66, campnd pe pmntul sfnt care nconjura Ierusalimul. Cretinii care se aflau n
Ierusalimul i n localitile apropiate au recunoscut acest eveniment ca fiind semnul despre
care i avertizase Isus. Ei au neles c aceasta era urciunea pustiirii care sttea unde nu
trebuia, n locul sfnt, i ateptau oportunitatea de a fugi. Aceast oportunitate a venit
curnd dup aceea cnd Celsius, fr un motiv aparent, s-a retras din acest asediu. Evreii au
urmrit armata roman care se retrgea i i-a provocat pierderi nsemnate, omornd muli
soldai. Cretinii ns s-au bucurat de oportunitatea de a scpa i au fugit din oraul
condamnat. Majoritatea dintre ei i-au gsit refugiu n oraul Pella.
Patru ani mai trziu, armatele romane conduse de aceast dat de Titus, i-au rennoit asaltul
asupra Ierusalimului. Cu aceast ocazie nu a mai existat nicio retragere, cu toate c evreii au
crezut pn la sfrit c oraul lor nu va putea fi distrus niciodat. Cnd oraul a fost n final
ocupat dup un asediu ngrozitor n care muli au murit de foame, romanii au omort sute de
mii de evrei. Se estimeaz c mai mult de un milion de evrei au fost mcelrii, iar cei care au
rmas n via au fost luai ca sclavi i vndui. Ierusalimul a fost distrus cu desvrire iar
cuvintele lui Isus au fost mplinite cnd templul nsui a fost literalmente fcut una cu
pmntul.
O paralel
Putem studia principiile implicate n mplinirea acestei profeii a urciunii pustiirii, i s
nelegem detalii valoroase despre modul n care criza final se va dezvolta.
n primul rnd, observm c la momentul n care Ierusalimul a fost distrus, poporul lui
Dumnezeu, cretinii, aveau doi dumani. Este vorba n primul rnd despre evrei. Evreii
reprezentau poporul lui Dumnezeu apostaziat, un popor care pretindea c-I aparine lui
Dumnezeu dar care, n realitate era n cea mai mare rebeliune mpotriva Lui. Ei
instrumentaser crucificarea Fiului Su i de atunci fuseser angajai n a mplini o vendet
mpotriva noii formate biserici cretine.
Cel de-al doilea duman era Roma, o mare putere secular care la nceput era n nelegere cu
naiunea evreilor, dar care la final se transform n dumanul ei de moarte i o distruge cu
desvrire. Aceast putere roman n cooperare cu evreii L-au rstignit pe Hristos i I-au
persecutat poporul. Poporul lui Dumnezeu a scpat de distrugere prin a fugi din Ierusalim
nainte de nimicirea acestuia.
Aceste trei puteri, Roma, pretinsul popor al lui Dumnezeu apostaziat i adevratul popor al
Divina Vindecare w Nr. 47 noiembrie 2013

lui Dumnezeu, apar mpreun din nou n conflictul de la timpul sfritului. n Apocalipsa 17 i
18 descoperim o fiar (Roma pgn - Uniunea European), care este clrit de o femeie,
Babilonul, pretinsul popor apostaziat al lui Dumnezeu. n timp ce Babilonul poate fi cu
uurin identificat cu biserica Romano - Catolic, acest simbol se extinde i asupra tuturor
celorlalte sisteme religioase false.
Dar este logic s afirmm c biserica lui Dumnezeu devine Babilon? Putem din nou nva
prin a studia exemplul Bisericii Iudeilor. Isus a spus:
ca s vin asupra voastr tot sngele nevinovat care a fost vrsat pe pmnt, de la sngele
neprihnitului Abel pn la sngele lui Zaharia, fiul lui Barachia, pe care l-ai omort ntre Templu i
altar. (Matei 23:35).
5
 Isus a spus c tot sngele neprihnit care a fost vrsat pe pmnt din timpul lui Abel va cdea
asupra naiunii iudeilor. Exact acelai lucru ni s-a spus i n ceea ce privete Babilonul:
i pentru c acolo a fost gsit sngele prorocilor, i al sfinilor, i al tuturor celor ce au fost njunghiai
pe pmnt. (Apocalipsa 18:24).
Aadar, vedem c atunci cnd Israel s-a apostaziat, a devenit de fapt parte din marele sistem
spiritual numit Babilon care a existat mereu de la ridicarea turnului Babel i care s-a opus
mereu adevrului lui Dumnezeu i poporului Su. Astfel descoperim principiul potrivit cruia
nu conteaz cine eti sau ce eti sau dac Dumnezeu te-a folosit sau nu sau dac i-a adresat o
chemare n trecut. Dac i ntorci spatele i porneti pe cile pcatului, devii o parte spiritual a
marelui sistem Babilonian, chiar dac n mod fizic nu eti unit cu acesta.
Pretinsul popor al lui Dumnezeu, biserica cretin, devine parte din Babilon atunci cnd se
mplinesc urmtoarele:
1. Cnd jertfa zilnic este nlturat.
2. Cnd urciunea pustiirii st n locul sfnt.
Atunci cnd aceste lucruri se petrec n pretinsa biseric cretin, Babilonul este deczut n
mod complet i atunci rmne pustiit.
i i aruncau rn n cap, plngeau, se tnguiau, ipau i ziceau: ,Vai! Vai! Cetatea cea mare, al
crei belug de scumpeturi a mbogit pe toi cei ce aveau corbii pe mare, ntr-o clip a fost prefcut
ntr-un pustiu! (Apocalipsa 18:19)
Acest sistem religios, Babilonul, mpreun cu Roma pgn, reprezint dumanii poporului
lui Dumnezeu la timpul sfritului mpreun cu profetul cel fals, Statele Unite ale Americii.
Studiind ceea ce s-a ntmplat n timpul distrugerii Ierusalimului, nelegem ceea ce se va
ntmpla la timpul sfritului.
Puterea secular (Roma - Uniunea European) se va ntoarce n final mpotriva religiei
apostaziate i o va distruge. i exact asta este ceea ce ni se spune n cartea Apocalipsei. Ni se
spune c cele zece coarne ale fiarei o vor ur pe curv, o vor pustii i o vor lsa goal. Carnea i-o vor
mnca i o vor arde cu foc. (Apocalipsa 17:16).

Ieii din ea
Dar n ceea ce privete poporul lui Dumnezeu? Este evident faptul c muli din poporul lui
Dumnezeu sunt nc legai de falsele sisteme religioase din lumea de azi. Ei sunt legai de
sistemele i denominaiunile, muli dintre ei fiind nc membrii n aceste instituii. Profeia lui
Isus referitoare la urciunea pustiirii li se aplic din nou azi. Ceva trebuie s se ntmple, un
eveniment care se va constitui ntr-un indicator pentru poporul lui Dumnezeu c nu mai poate
rmne n aceste instituii. Apocalipsa 18 ne spune c la acel timp un nger puternic vine din cer
cu o solie pentru poporul de pe pmnt:
El a strigat cu glas tare i a zis: ,A czut, a czut Babilonul cel mare! A ajuns un loca al dracilor, o
nchisoare a oricrui duh necurat, o nchisoare a oricrei psri necurate i urte; pentru c toate
neamurile au but din vinul mniei curviei ei, i mpraii pmntului au curvit cu ea, i negustorii
pmntului s-au mbogit prin risipa desftrii ei.Apoi am auzit din cer un alt glas, care zicea: ,Ieii
din mijlocul ei, poporul Meu, ca s nu fii prtai la pcatele ei i s nu fii lovii cu urgiile
ei! (Apocalipsa 18:2-4).
Acesta este momentul n care urciunea pustiirii este aezat. Se ntmpl ceva n bisericile
pretins cretine care este att de evident greit, att de clar n opoziie cu voia lui Dumnezeu,
Divina Vindecare w Nr. 47 noiembrie 2013

nct devine clar c acest sistem numit Babilon este cu adevrat controlat de Satan i nu de
Hristos. Aceasta este urciunea pustiirii care st unde nu ar trebui, n locul sfnt, i aceasta va
fi oportunitatea final a poporului lui Dumnezeu s ias din aceste denominaiuni i sisteme
care constituie Babilonul. Cei care continu s se asocieze cu Babilonul dup acel punct, i vor
sigila destinul. Ei se vor face prtai de pcatele ei i, n final, vor primi din plgile ei.
Dar despre aceast urciune a pustiirii este scris c va sta n locul sfnt. Cum poate fi
aplicat acest loc sfnt Babilonului? S privim din nou la mplinirea iniial a acestei profeii.
Atunci cnd a fost distrus, poporul evreu nu mai reprezenta poporul lui Dumnezeu. Templul
de la Ierusalim nu mai era templul Su iar nchinarea din cadrul iudaismului nu mai avea
6
 niciun sens. Da fapt, naiunea evreilor era echivalentul Babilonului modern, un popor care
pretindeau a-L sluji pe Dumnezeu, dar care erau n cea mai mare apostazie i care persecuta
copiii lui Dumnezeu. i totui, Isus S-a referit la oraul lor ca la locul sfnt. El a spus c acolo
va sta urciunea pustiirii iar El S-a referit la pmntul sfnt care nconjura Ierusalimul.
Evident, Isus a folosit acest termen, sfntul loc, pentru c se exprima n termenii n care era n
general neles Ierusalimul i templul. El nu a afirmat c acel loc era nc locul sfnt din
perspectiva lui Dumnezeu.
Putem aplica aceeai interpretare situaiei din zilele noastre. Pretinsele biserici cretine sunt
ntre-adevr locul sfnt datorit numelui pe care-l poart. Ele sunt privite ca vasele harului
lui Dumnezeu. Ele sunt identificate cu El. Dar va intra ceva n trupul cretin, va fi implementat
ceva n cretinism, un lucru care este numit urciunea pustiirii. Este o urciune care va
rezulta ntr-o pustiire pentru modernul pretins popor al lui Dumnezeu. Atunci cnd acest lucru
va fi implementat, aceasta va fi ultima ans pentru adevratul popor al lui Dumnezeu care este
legat de aceste denominaiuni. Ei vor urma poruncii lui Isus de a fugi, iar acest lucru este
asemntor poruncii din Apocalipsa 18:1-4: Babilonul a czut; ieii din ea poporul Meu.
Babilonul se gsete deja ntr-o adnc apostazie. Astzi nu exist nicio denominaiune
cretin care s nu fi fost corupt de principiile lumii. Toate au compromis principiile cretine
pentru a-i menine locul i influena n lume. Este evident c denominaiunile supravieuiesc
datorit cooperrii cu puterile lumii. nsui faptul c li se pretinde s se nregistreze i s se
conformeze unor ordine guvernamentale pentru a exista, le predispune compromisului i
garanteaz faptul c mai devreme sau mai trziu vor cobor standardul puritii.
ns membrii loiali ai acestor instituii fie nu reuesc, fie nu doresc s vad degradarea care
are loc n aceste biserici, cci dac ar vedea, fie afirm c nu este att de ru, fie triesc cu
sperana c lucrurile se vor schimba. ns urciunea pustiirii va constitui ultimul pas, marele i
decisivul compromis care va convinge fiecare cretin sincer c nu mai este cu putin a rmne
cretin i n acelai timp asociat cu aceste biserici. Acetia vor iei din ele la timp pentru c
aezare urciunii pustiirii n locul sfnt (n biserici) va rezulta ntr-o desvrit deprtare a
spiritului lui Dumnezeu din pretinsele biserici cretine (jertfa zilnic va fi nlturat) iar acest
lucru va fi curnd urmat de distrugerea Babilonului de cei zece regi.
Adventitii de ziua a aptea au susinut mereu o interpretare a profeiei care aeza n centru
Biserica Adventist de Ziua a aptea. Acest punct de vedere a fost foarte exagerat de gruprile
independente i de celelalte biserici adventiste de ziua a aptea ieite din biserica mam
asemenea Asociaiei Adventitilor de Ziua a aptea Micarea de Reform care cred c ei sunt n
exclusivitate poporul lui Dumnezeu i c toi ceilali vor fi pierdui. Aceeai poziie a fost
adoptat n oarecare msur de muli alii care nu aparin n mod direct de aceste grupri, dar
care sunt att de legai de conceptele adventiste nct insist s fie identificai prin acest nume:
adventiti de ziua a aptea.
Potrivit acestui punct de vedere, conflictul final se va desfura ntre diferite biserici. Biserica
AZ este n centru i este persecutat de toate celelalte. Sigur c fiara este identificat cu
sistemul Bisericii Catolice, astfel nct conflictul de la final se va consuma ntre falsul i
adevratul cretinism, cel din urm fiind reprezentat de Biserica AZ.
ns, atunci cnd studiem profeia din Apocalipsa 17 i o comparm cu evenimentele legate
de distrugerea Ierusalimului, observm c principalul duman trebuie s fie o putere secular,
Divina Vindecare w Nr. 47 noiembrie 2013

i anume Roma pgn, care se va opune ntregului cretinism. Ea va distruge Babilonul

(cretinismul fals) i va cuta s distrug i adevratul cretinism. n cadrul acestui scenariu,
lumea nu este mprit ntre adventitii de ziua a aptea versus restul cretinismului.
Antagonismul este ntre fiar i religie.
Este adevrat c Babilonul (religia fals) este de asemenea dumanul poporului lui
Dumnezeu, la fel cum vechiul Ierusalim mpreun cu poporul lui erau dumanii adevratei
biserici a lui Dumnezeu. Ea s-a mbtat cu sngele sfinilor, dar nu poate fi negat faptul c
ultimul duman al poporului lui Dumnezeu este fiara i nu Babilonul. Aceasta este puterea care
va institui semnul i l va impune tuturor oamenilor. Se prea poate ca acest semn s fie chiar
urciunea pustiirii. Babilonul va mbria aceste semn, ceva cu desvrire abominabil
7
 naintea lui Dumnezeu i aceasta va fi apostazia final a Babilonului care va deschide ochii
copiilor lui Dumnezeu care se gsesc nc n mijlocul su i care i va determina s ias de acolo.
Va exista un mare exod din bisericile organizate.
Sigur c exist mai multe aspecte i detalii ale acestei profeii dect cele abordate aici, i este
foarte posibil ca unele din aceste idei s sufere modificri pe msur ce timpul va trece. ns
suntem convini c aceste profeii trebuie studiate cu o minte deschis. Chiar dac ideile
noastre nu sunt desvrite, aici exist gnduri care trebuiesc cercetate cu atenie cci exist
aspecte pe care noi nu le-am vzut n tot acest timp. Unele dintre ele se pot constitui n chei care
vor deschide ui vitale pentru o nelege mai exact a profeiilor n aceste momente finale ale
timpului.

Un scurt rezumat
Aadar, cuvintele lui Isus au avut o prim mplinire la momentul distrugerii Ierusalimului.
Atunci cnd evreii au vzut drapelele romanilor apropiindu-se, au neles c acelea erau
semnul Romei. Ele reprezentau urciunea pustiirii sau urciunea care pustiete. Pentru ei,
acestea constituiau semnul fiarei i au reprezentat un semn al sfritului. Acesta a fost un semn
de a iei afar.
Cuvintele lui Isus se aplic i unei situaii similare de la timpul sfritului. Atunci semnul
Romei va apare din nou, un semn al fiarei. De aceast dat nu vor mai fi stindarde fizice
asemenea steagurilor, ci o sfidare spiritual a lui Dumnezeu, ns aceeai urciune care
pustiete.
Fiara se va apropia din nou de poporul lui Dumnezeu (biserica) cu standardele
pgnismului, cutnd s o nfrng. Atunci cnd aceste standarde ale Romei ajung acolo unde
nu ar fi trebuit s fie (pe pmntul sfnt), atunci vom vedea ultima ans de a iei din Babilon.
A rmne n Babilon dincolo de acest punct va nsemna un dezastru venic.
Oare ne confruntm deja cu acel timp?

Galateni 4 i srbtorile
David Clayton, octombrie 2013

Micarea ce susine obligativitatea cretinilor de a

celebra srbtorile iudaice din Vechiul Testament
este n continu cretere. Unii simt c aceast idee
este bine venit; alii c subiectul este lipsit de
importan. Unii asemenea mie sunt alarmai
datorit convingerii c aceast idee este contrar
principiilor fundamentale ale Evangheliei i c n
final nu va avea ca rezultat dect acela de a atrage
copiii lui Dumnezeu napoi n iudaism, sau ceva
asemntor.
Aceast micare prosper avnd o nfiare
Divina Vindecare w Nr. 47 noiembrie 2013

legalist n care accentul se pune mai mult pe

fapte dect pe credin. Fr a ne surprinde, marea majoritate a celor ce intr n aceast
micare sunt de asemena prini i de amgirea numelor sfinte i de decepia sabatului
dup luna nou.
Recent am fost avertizat c scriind despre subiectul srbtorilor consum timpul oamenilor
ntr-un mod inutil. Nu sunt de acord. C le consum timpul oamenilor, da; presupun c vor
exista i cei ce se vor supra pentru c m opun constant acestei doctrine. Chiar i apostolul
Pavel, cnd s-a lovit de o situaie asemntoare, a trebuit s afirme:
Nici chiar Tit, care era cu mine, mcar c era grec, n-a fost silit s se taie mprejur din pricina
frailor mincinoi, furiai i strecurai printre noi ca s pndeasc slobozenia pe care o avem n
8
 Hristos Isus, cu gnd s ne aduc la robie; noi nu ne-am supus i nu ne-am potrivit lor nicio clip
mcar, pentru ca adevrul Evangheliei s rmn cu voi. (Galateni 2:3-5).
Pavel cunotea bine care erau consecinele ignorrii legalismului. El a afirmat c cei care-l
promoveaz cutau s dup copiii lui Dumnezeu n robie iar el nu i-a ignorat nici mcar
pentru o clip.
Exist un pericol teribil pentru poporul lui Dumnezeu, care sunt ndreptii prin credin
i care triesc n Hristos, dac se vor ntoarce din nou la faptele legii. Pavel este foarte
categoric n a expune acest pericol:
Iat, eu, Pavel, v spun c, dac v vei tia mprejur, Hristos nu v va folosi la nimic. i
mrturisesc iari, nc o dat, oricrui om care primete tierea mprejur, c este dator s mplineasc
toat Legea. Voi, care voii s fii socotii neprihnii prin Lege, v-ai desprit de Hristos; ai czut din
har. (Galateni 5:2-4).
De fapt, Pavel a declarat n mod clar c legalismul la care se ntorceau galatenii, rezulta n
pzirea anumitor tipuri:
Voi pzii zile, luni, vremuri i ani. M tem s nu m fi ostenit degeaba pentru voi. (Galateni
4;10, 11).
Cei care celebreaz srbtorile ne spun c aceste zile, luni, vremuri i ani pe care galatenii
le celebrau, erau srbtori pgne, dar acest lucru nu este deloc adevrat. Nu exist niciun loc
n epistola ctre galateni n care Pavel s fi sugerat c galatenii ar fi avut vreo problem cu
practicile pgne. De la nceputul scrisorii sale, el a identificat problema: galatenii erau
fascinai de lege i doreau s se ntoarc la a o pzi. Dar de ce ar fi fcut ei ceva att de
prostesc?
Pavel explic faptul c existau aceti frai mincinoi care veniser din Iudea i otrviser
minile acestor cretini, ncercnd s-i conving c credina n Hristos nu este suficient
pentru mntuire, i c trebuie s-i mai adauge i faptele legii. Primul pas n legalism era
circumcizia, iar noi putem vedea c Pavel se refer la aceast practic de cteva ori pe
parcursul scrisorii sale.
Galateni capitolul 4 reprezint unul dintre cele mai decisive pasaje din Noul Testament
atunci cnd vine vorba despre acest subiect. n acest capitol, Pavel ne ofer o explicaie clar
despre locul legii, a motivului pentru care a fost dat i a motivului pentru care nu mai este
necesar ca cretinul s mai triasc sub guvernarea ei. n ciuda claritii explicaiei lui Pavel,
unii reuesc s reinterpreteze ntregul capitol pentru a-l face s spun exact opusul a ceea ce
Pavel dorea s afirme.
n cadrul acestui articol vom analiza primele 11 versete din Galateni 4. Toi cei care vor citi
cu o minte deschis, vor putea s neleag ceea ce pasajul afirm n mod clar.

Explicaia
Dar, ct vreme motenitorul este nevrstnic, eu spun c nu se deosebete cu nimic de un rob,
mcar c este stpn pe tot. (Galateni 4:1).
Primul verset ne spune despre cine vorbete acest pasaj. El se refer la motenitor.
Pasajul afirm c motenitorul nu este diferit de un rob, chiar dac el este prin motenire,
Domnul tuturor. Cine este acest motenitor? Versetul precedent ne spune; este ultimul verset
din capitolul 3:
i, dac suntei ai lui Hristos, suntei ,smna lui Avraam, motenitori prin
Divina Vindecare w Nr. 47 noiembrie 2013

fgduin. (Galateni 3:29).

Acest ultim verset al capitolului 3 ne spune c dac-I aparinem lui Hristos noi suntem
smna lui Avraam (Hristos este smna, iar noi devenim o parte din El) i c noi suntem
MOTENITORI ai fgduinei lui Dumnezeu de a binecuvnta lumea n smna lui Avraam.
Aadar, vedem c aici este vorba despre motenitori, despre cei care-I aparin lui Hristos.
Pavel ne spune c acest motenitor, cel care trebuie s moteneasc toate lucrurile, este tratat
asemenea unui rob att timp ct este nc un copil. Acest lucru nu nseamn c el trebuie s
munceasc asemenea unui sclav, ci pur i simplu c este supus poruncilor altora. El nu este

9
 liber s fac dup cum dorete. Aceast stare trebuie s continue pn la un anumit timp care
a fost prestabilit de tatl su. Atunci devine matur.
Ci este sub epitropi i ngrijitori, pn la vremea rnduit de tatl su. (Galateni 4:2).
Ct timp este copil, motenitorul este aezat sub autoritatea tutorilor i a ngrijitorilor. Cine
erau acetia? Pavel ne spune cu exactitate:
Astfel, Legea ne-a fost un ndrumtor spre Hristos, ca s fim socotii neprihnii prin
credin. (Galateni 3:24).
Acest lucru este foarte clar. Un ndrumtor este un tutor sau un ngrijitor. Aadar, expresia
epitropi i ngrijitori se refer la lege. Ca i copii (spirituali), poporul lui Dumnezeu a fost
aezat sub ndrumarea legii, sub controlul poruncilor, exact aa cum sunt tratai copiii ntr-o
familie.
Tot aa i noi, cnd eram nevrstnici, eram sub robia nvturilor nceptoare ale
lumii. (Galateni 4:3).
Pavel ne explic nelesul acestei ilustraii. El spune c n acelai fel i noi am fost odat sub
controlul nvturilor nceptoare ale lumii. La cine se refer Pavel atunci cnd spune noi?
Vorbete el despre pgni sau despre evrei? Ei bine, Pavel era evreu, dar galatenii erau
pgni. Aadar, de ce se aeaz el n aceeai categorie cu ei atunci cnd scrie NOI? Datorit
faptului c el nu vorbete nici despre evrei i nici despre pgni, ci el se refer la ei ca la
poporul lui Dumnezeu. Pavel era un copil al lui Dumnezeu iar galatenii, crora le scria, erau
de asemenea copiii lui Dumnezeu. Pavel li se adreseaz cretinilor, nu pgnilor. Aadar, el
scrie c noi, poporul lui Dumnezeu, am fost aezai sub nvturile nceptoare ale lumii.
Cu alte cuvinte, noi eram odat controlai de lucrurile care aparineau acestei lumi. Cnd s-a
ntmplat aceasta? Cnd a fost poporul lui dumnezeu controlat de nvturile nceptoare
ale lumii?
Acest lucru s-a petrecut n timpul legii! Legea se referea NUMAI la lucrurile acestei lumi.
Legmntul dinti avea i el porunci privitoare la slujba dumnezeiasc i la un Loca pmntesc de
nchinare. (Evrei 9:1).
Sanctuarul era pmntesc, jertfa era pmnteasc, tmia era pmnteasc, tot la fel i
altarele, sfenicul, serviciile, poporul, ara, TOT ceea ce se gsea n lege era din acest lume.
Ele indicau ctre lucrurile cereti, dar ele nsele erau ELEMENTE ALE ACESTEI LUMI. Muli
dintre cei care cred n celebrarea srbtorilor nu vor accepta acest lucru simplu. ntreaga lege
era constituit din simboluri i ilustrri care erau numai din aceast lume. Ele nu erau
lucrurile reale, ci numai le reprezentau pe acestea. Cum este posibil ca oameni care gndesc
s nege acest lucru? i totui exist i cei care nu vor accepta.
Potrivit spuselor lor, Pavel nu se putea referi la legea pe care a dat-o Dumnezeu n termenii
nvturile nceptoare ale lumii (elementele lumii - traducerea KJV). Dar de ce nu? Dar
exact asta este ceea ce sunt. Acesta este motivul pentru care Pavel nsui se refer la sanctuar
n termenii loca pmntesc de nchinare. Era din aceast lume, chiar dac era dedicat
nchinrii lui Dumnezeu.
Dar, cnd a venit mplinirea vremii, Dumnezeu a trimis pe Fiul Su, nscut din femeie, nscut sub
Lege, ca s rscumpere pe cei ce erau sub Lege, pentru ca s cptm nfierea. i, pentru c suntei fii,
Dumnezeu ne-a trimis n inim Duhul Fiului Su care strig: ,Ava, adic: ,Tat! (Galateni 4:4-6).
Dar cnd a sosit timpul stabilit de Tatl, mplinirea vremii, Dumnezeu L-a trimis pe Fiul
Su pentru a se nate i a tri sub acest sistem al legii. L-a trimis pentru a elibera sau a
Divina Vindecare w Nr. 47 noiembrie 2013

rscumpra poporul Su din sistemul care fusese gndit pentru copiii spirituali, sistemul
legii, pentru ca ei s poat fi tratai asemenea motenitorilor aduli. Ei urmau s primeasc
nfierea ca fii.
Acest lucru nseamn c ei urmau s fie tratai asemenea fiilor n loc de a fi tratai
asemenea robilor. n loc de a mai fi sub ndrumtori, tutori i guvernatori, ei urmau s intre n
motenire ca motenitori maturi ai fgduinei lui Avraam. Ei urmau s fie izbvii de
guvernarea legii care i-a tratat asemenea robilor, i s fie aezai sub guvernarea spiritului lui
Hristos, fii maturi ai lui Dumnezeu. Acest spirit al lui Dumnezeu n inimile poporului Su i
face s I se adreseze ca unui Tat n loc de a-L privi ca pe un Judector i Legiuitor.
10
 i, dac suntem copii, suntem i motenitori: motenitori ai lui Dumnezeu i mpreun motenitori
cu Hristos, dac suferim cu adevrat mpreun cu El, ca s fim i proslvii mpreun cu
El. (Romani 8:15).
Aa c nu mai eti rob, ci fiu; i, dac eti fiu, eti i motenitor, prin Dumnezeu. (Galateni 4:7).
Aadar, concluzia este c noi (poporul lui Dumnezeu) nu mai suntem robi, ci fii.
Odinioar, cnd nu cunoteai pe Dumnezeu, erai robii celor ce din firea lor nu sunt
dumnezei. (Galateni 4:8).
Pavel spune c odinioar ei slujeau lucruri care nu sunt divine. El afirm c atunci nu-L
cunoteau pe Dumnezeu. La ce timp se refer el cnd scrie odinioar? Evident c se refer
la timpul dinaintea momentului n care au nceput s fie tratai ca fii, la timpul n care au fost
tratai ca robi, timpul dinaintea venirii lui Hristos cnd erau sub tutori i guvernatori. n acea
perioad poporul lui Dumnezeu se nchina prin intermediul ceremoniilor i a ritualelor. Ei
slujeau lucruri care nu erau divine. Religia lor era centrat pe lucruri pmnteti care nu i-au
condus niciodat la Dumnezeu. n loc s fac lucrul acesta, au devenit ele nsele dumnezeii
lor.
Pentru a nelege ceea ce spune Pavel, trebuie numai s privim la condiia n care se gseau
evreii la momentul rstignirii lui Hristos.
Cui se nchinau ei? Ei pzeau toate regulile legii ct de bine un om putea s fac asta, se
nchinau n sanctuar, pzeau toate srbtorile, dar cui i se nchinau ei de fapt? Isus a spus clar
c mplinirea tuturor ritualurilor nu nsemna c I se nchinau lui Dumnezeu. Declaraia Sa
este aceasta:
Voi avei de tat pe diavolul; i vrei s mplinii poftele tatlui vostru. El de la nceput a fost
uciga; i nu st n adevr, pentru c n el nu este adevr. Ori de cte ori spune o minciun, vorbete
din ale lui, cci este mincinos i tatl minciunii. (Ioan 8:44).
Aadar, cui i se nchinau iudeii? Faptul c mplineau legea i fcea nchintori ai
adevratului Dumnezeu? Absolut deloc! Sigur c unii dintre ei I se nchinau lui Dumnezeu,
dar mplinirea cerinelor legii nu constituia nchinarea nsi. Dac ar fi fost aa, atunci toi
cei ce se supuneau legii ar fi fost adevrai nchintori la Dumnezeu. ns cuvintele lui Isus
demonstreaz c pzirea legii n sine nu fcea din iudei adevrai nchintori la Dumnezeu.
Ei au devenit nchintori la Satan n ciuda practicrii legii. La aceasta se refer Pavel cnd
spune c la vremea aceea, cnd erau copii, poporul lui Dumnezeu slujea lucrurilor care nu
erau divine pentru c atunci cnd o persoan se raporteaz la reguli i ritualuri, nu-L poate
cunoate niciodat pe Dumnezeu, ci numai regulile. Avem nevoie s fim eliberai din acest soi
de nchinare nainte de a ajunge s-L cunoatem pe Dumnezeu aa cum este El. Cei care I se
nchin Domnului n duh i n adevr au trecut dincolo de ceremonii i ritualuri i L-au gsit
pe Dumnezeu nsui. Restul nu au trecut niciodat dincolo de ceremonii.
Dar acum, dup ce ai cunoscut pe Dumnezeu sau, mai bine zis, dup ce ai fost cunoscui de
Dumnezeu, cum v mai ntoarcei iari la acele nvturi nceptoare, slabe i srccioase, crora
vrei s v supunei din nou? (Galateni 4:9).
Pavel continu prin a-i exprima uimirea fa de faptul c galatenii mbrieaz legea.
Acum c Hristos a venit i i-a introdus n adevrata religie a lui Dumnezeu, acum c erau fii
ai lui Dumnezeu, cum se face c revin la lucrrile slabe i lipsite de putere ale legii, la servicii
de nchinare care nu in dect de lumea aceasta? Pavel spune c ei doresc s se ntoarc
Divina Vindecare w Nr. 47 noiembrie 2013

napoi n ROBIE. Amintii-v c el a explicat mai devreme n versetul 3 faptul c poporul lui
Dumnezeu era n ROBIE sub nvturile nceptoare ale lumii n perioada n care erau copii.
Acum Pavel era uimit de faptul c ajunseser s-L cunoasc pe Dumnezeu n Hristos i totui
i doreau s revin la stadiul de robi, s fie din nou controlai de ceremonii i ritualuri care
nu aparineau dect de lumea aceasta. Ceremonii care erau slabe i srccioase pentru c
nu fcuser niciodat nimic desvrit.
Aceasta este cu adevrat ideea pasajului? Legea era aceea la care doreau aceti oameni s se
ntoarc? Nu putem s nu nelegem, cci versetul 21 clarific destinaia pe care i-o doreau
galatenii:

11
 Spunei-mi voi, care voii s fii sub Lege, n-ascultai voi Legea? (Galateni 4:21).
Ei doreau s fie din nou sub guvernare, sub controlul pedagogului, s fie din nou
direcionai de lege. Lund aceast decizie, ei respingeau de fapt guvernarea lui Hristos prin
spiritul Su.
Voi pzii zile, luni, vremuri i ani. M tem s nu m fi ostenit degeaba pentru voi. (Gal. 4:10,
11).
Acesta este contextul n care Pavel i acuz c pzeau zile, luni, vremuri i ani. Nu este
nicio ndoial asupra faptului c el se referea la zilele, lunile, vremurile i anii despre care
legea vorbea. ntregul pasaj vorbete despre dorina pe care o aveau galatenii de a reveni la
faptele legii. Acesta era subiectul.
n perioada primei biserici, pzirea srbtorilor a continuat n practica cretinilor evrei. De
fapt, muli dintre ei au continuat n toate faptele legii. Unii erau de fapt att de rtcii nct
continuau s aduc jertfe de animale. Dumnezeu a trecut cu vederea aceast ignoran pentru
c ei erau evrei iar ei aveau o cultur i un stil de via care implica legea. Mereu a fost dificil
pentru ei s se rup de lege.
La conciliul de la Ierusalim s-a luat hotrrea ca neamurile s nu mplineasc faptele legii,
dar se pare c evreii continuau n aceast practic. n felul acesta nelegem de ce unii cretini
pzeau srbtorile n timp ce altora le era interzis aceast practic.
Aceast confuzie ne afecteaz pe noi astzi, cnd unii cretini bine intenionai continu s
insiste asupra faptului c pzirea srbtorilor constituie o parce necesar a experienei
cretine. Evident c rezultatul ntoarcerii ctre celebrarea srbtorilor este un stil de via din
ce n ce mai legalist pentru c dac te centrezi pe pzirea unor porunci, ntrebarea inevitabil
cu care te vei confrunta va fi: Atunci de ce s nu le pzesc pe toate?. Acum am nceput s
vedem pe unii dintre aceti pzitori ai srbtorilor c ncep s ncerce s pzeasc toate
regulile pe care le-a scris Moise!
Cu autoritatea cuvntului lui Dumnezeu, voi afirma hotrt i fr a-mi cere scuze c
celebrarea srbtorilor n zilele noastre este o negare a lui Hristos! Aceast doctrin
reprezint revenirea la simbol i negarea realitii. Ar trebui s jertfim animale astzi cnd
Hristos este patele nostru? Ar trebui s celebrm srbtorile astzi cnd Hristos este
mplinirea lor? Ar trebui s continum s privim la fotografie cnd persoana n carne i oase a
sosit? Ar trebui s ne supunem pedagogului cnd timpul hotrt de Tatl a sosit deja?
Rspunsul la toate aceste ntrebri este un categoric NU!

O nou traducere a Bibliei n limba romn

Ne bucurm s v anunm apariia celei de-a treia ediii a traducerii Biblia

Fidel, o traducere excelent pe care v-o recomandm. Dup zece ani de
munc, aceast traducere vedea lumina tiparului n prima sa ediie n aprilie
2010. Traductorii au declarat rzboi tradiiei i filozofiei care au corupt textul
original de-a lungul veacurilor, motiv pentru care au folosit pentru traducere
Divina Vindecare w Nr. 47 noiembrie 2013

textul ebraic Masoretic i textul grecesc Textus Receptus, avnd drept ghid
binecunoscuta traducere n limba englez King James. Astfel, prin lucrarea
asidu a acestei echipe de cretini, ne putem bucura astzi de o traducere a
Bibliei care corecteaz multe din pasajele nefericit traduse din lucrrile
anterioare acesteia.
V ncurajm aadar s vizitai saitul http://fidela.biblecluj.ro/index.html pentru mai multe detalii
despre aceast lucrare i pentru a o achiziiona.
V dorim studiu binecuvntat!

12
 Experiene din Visteria saitului web
Provocri cotidiene
Sabou Firua, noiembrie 2013

Luna trecut, octombrie 2013, am fost invitat s particip la o ntlnire a persoanelor cu

dizabiliti din judeul Prahova, ntlnire ce a avut loc n localitatea Sinaia. Eu am fost, ca de
obicei, nsoitoarea uneia dintre aceste persoane. Subiectele biblice prezentate acolo au constituit
o bucurie i o mngiere pentru toi cei prezeni. Eu am avut ocazia de a discuta cu mai multe
persoane bolnave, descurajate, care aveau nevoie de mngiere i ncurajare n durerile i
necazurile prin care trec.
Spre sfritul ntlnirii, uneia dintre participante i s-a fcut foarte ru, simind o uoar
paralizie pe partea stng. Din cauza acestui eveniment, toat atmosfera a devenit sumbr.
Organizatorul ntlnirii era chiar fiul acestei doamne, el nsui paralizat de la gt n jos,
dependent de ajutorul acordat de mama sa.
Am fost rugat s merg la ea n camer, ceea ce am i fcut imediat. Acolo am discutat
mpreun, dup care am nceput s ne rugm Marelui Medic pentru intervenia Sa imediat.
Dup ce privirea i-a fost ndreptat spre Cel ale Crui ndurri nu ne prsesc niciodat, i-am
amintit de evenimentul vindecrii soacrei lui Petru (Matei 8:14, 15). Dumnezeu a rspuns imediat
rugciunilor noastre, iar sora Maria i-a revenit chiar atunci, s-a ridicat i nu a mai avut nicio
problem. Mare a fost bucuria tuturor participanilor la acea ntlnire!
Dup trei zile de la ncheierea ntlnirii, am primit vestea trist c se mbolnvise din nou, iar
de data aceasta ajunsese la Spitalul Judeean Ploieti. Am stabilit o zi de post i de rugciune la
care au participat toi cei apropiai. Eu am decis s-o vizitez, dar am ajuns n Ploieti nainte de ora
stabilit pentru ntlnirea cu ceilali membrii ai familiei ei, motiv pentru care am mers ntr-un
parc n ncercarea de a gsi pe cineva care ar avea nevoie de ajutor, de mngiere. Am vzut
imediat o tnr care avea puin peste 20 de ani i a crei privire pierdut trda o tristee i o
durere adnc. Am salutat-o i am ntrebat-o dac m pot aeza i eu pe banca din faa ei. Reacia
ei m-a surprins: n prim faz i-a ntors faa de la mine, apoi m-a ameninat c dac nu plec
imediat m bate i cheam Poliia. Mi-am dat seama c era sub influena celui ru. Atunci am
plecat simindu-m neputincioas, regretnd aceast situaie i rugndu-m pentru ea.
La spital am fost ntmpinat de un tablou cutremurtor. Salonul era plin de suferinzi, printre
care i sora Maria care zcea n pat conectat la o perfuzie. n urma accidentului vascular
cerebral, medicii i-au dat 20% anse de supravieuire, dar postul i rugciunea avuseser efect.
ncepuse s se simt mai bine, a reuit chiar s m recunoasc. I-am fcut un masaj, i-am dat s
bea ap cu linguria i i-am vorbit despre dragostea lui Dumnezeu pentru noi. Vzndu-o cum l
inea de mn pe fiul ei i cum plngeau amndoi, m-am cutremurat, nelegnd ct de ncercat
era aceast femeie.
Dup mai multe ore petrecute acolo, am revenit acas obosit i copleit de atta durere,
motiv pentru care m-am plecat n rugciune pentru a-L ruga pe Domnul s intervin din nou.
Rememornd toate evenimentele acelei zile, m-am ntrebat: ct durere este n inima lui
Dumnezeu?
n Isaia 40:1 este scris:
Divina Vindecare w Nr. 47 noiembrie 2013

Mngiai, mngiai pe poporul Meu, zice Dumnezeul vostru.

Am decis cu toii s continum rugciunea i postul pentru cazul acestei femei pentru ca
Dumnezeu s acioneze potrivit planului Su, amintindu-ne ce scrie n Romani 8:28
De alt parte, tim c toate lucrurile lucreaz mpreun spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu, i
anume spre binele celor ce sunt chemai dup planul Su.
Mulumesc Marelui Vindector pentru puterea Sa manifestat pentru a ne ajuta pe noi,
oamenii!

13
 Jurnalul lui John Wesley
- fragmente -
John Wesley, 1703 - 1791
16
Miercuri, 19 Iulie 1759. Am terminat traducerea vieii lui Martin Luther. Fr
ndoial c a fost un brbat puternic binecuvntat de Dumnezeu i un
instrument n mna Sa. Dar, oh! Ce pcat c nu a avut niciun prieten
credincios! Nimeni care, cu toate riscurile, s-l mustre deschis i hotrt
pentru spiritul lui dur i ncpnat, pentru zelul sau aprins pentru certuri
de opinii, att de duntor pentru lucrarea lui Dumnezeu!
Miercuri, 6 septembrie. Am ajuns la Newcastle. Dup ce ne-am odihnit o zi
i dup alte dou zile n care am predicat dimineile i serile, vineri am pornit
pentru a vizita bisericile din nord. Am nceput cu cea din Morpeth unde am
ajuns la ora 12 ntr-o margine a pieei. Toi se temeau c piaa i va distrage pe
oameni de la predic, dar a fost tocmai invers: i-au abandonat tarabele i
nimeni nu a cumprat i nici nu a vndut nimic pn cnd predica s-a sfrit.
Joi, 26. Am avut o cltorie solemn i minunat pn la Keswick, avnd tot
timpul mintea ndreptat spre Dumnezeu.
Miercuri, 18 octombrie. Am mers clare, dup dorina lui John Bennet, pn
la Rochdale n Lancashire. De ndat ce am intrat n ora am gsit strzile
pline de mulimi de oameni care strigau, blestemau i-i scrneau dinii. nelegnd c nu ar fi practic s predicm
pe strad, am intrat ntr-o ncpere mare care avea deschidere ctre strad i am strigat tare: S se lase cel ru de
calea lui, i omul nelegiuit s se lase de gndurile lui. Cuvntul lui Dumnezeu a biruit n faa furiei oamenilor.
Nimeni nu s-a opus i nici nu m-a ntrerupt. Ulterior, cnd am trecut prin ora, am observat o remarcabil
schimbare n comportamentul oamenilor.
Am ajuns la Bolton dup amiaza. Imediat ce am ajuns pe strada principal am neles c leii din Rochdale erau
miei n comparaie cu cei din Bolton. Nu-mi amintesc s fi vzut asemenea furie i mnie n vreo creatur care are
nfiare de om. Ne-au urmat urlnd ct puteau de tare pn la casa n care am intrat; imediat ce am intrat, au
ocupat toate strzile care duceau la acea strad, de la un capt la altul.
Dup un timp, valurile nu mai urlau att de tare. Domnul P. a fost de prere c ar putea s se aventureze pn
afar. Imediat l-au nconjurat, l-au trntit la pmnt i l-au tvlit prin noroi astfel nct, atunci cnd a reuit s se
trasc afar dintre ei i a intrat napoi n cas, abia mai puteai spune ce sau cine era. Cnd prima piatr a zburat
prin geam spre noi, m-am ateptat c va urma o ploaie i chiar mai mult, pentru c acum fcuser rost de un clopot
pentru a-i chema toate forele mpreun. Dar nu au dorit s ne atace de la deprtare; la un moment dat, cineva a
venit la noi i ne-a spus c mulimea a dat buzna n cas i a mai adugat c l prinseser i pe J. B. care fcuse uz
de aceast oportunitate pentru a le spune despre frica de Domnul.
ntre timp, D. T. le vorbea unei alte pri dintre ei folosind cuvinte mai domoale i mai calde. i pentru c am
avut asigurarea faptului c sosise timpul, am cobort chiar n mijlocul lor. Acum ocupaser toate ncperile de jos.
Am cerut un scaun. Vnturile se domoliser i totul era plin de calm. Inima mi era plin de dragoste, ochii de
lacrimi iar gura cu dovezi. Au rmas uimii; li s-a fcut ruine; au fost topii; au devorat fiecare cuvnt. Cum s-a
schimbat totul! Oh, cum a fcut de ruine Dumnezeu sfatul lui Ahitofel i i-a adus pe toi beivii, vorbitorii de ru,
clctorii de Sabat i pctoii n locul n care s asculte despre mntuirea Sa abundent!
Joi, 19 octombrie. Mult mai muli dect putea casa s ncap au fost prezeni acolo la ora cinci dimineaa,
mulime creia am fost constrns s vorbesc mult mai mult dect eram obinuit. nelegnd c mai doreau s
asculte, le-am promis s le mai predic din nou la ora nou, pe o pajite lng ora. S-au adunat i mai muli din
fiecare parte, iar eu am strigat tare: Toate lucrurile sunt pregtite; venii la nunt! (Matei 22:4). Oh, cum s-a mai
schimbat totul numai n cteva ore! Acum puteam umbla pe fiecare strad a oraului i nimeni nu ne mai molesta
sau nu mai deschidea gura, dect pentru a ne mulumi i a ne binecuvnta.
Pe data de 24, mari la amiaz, am ajuns la Dudlei. La ora unu am mers la pia i am proclamat Numele
Domnului unei mulimi imense i zgomotoase; cea mai mare parte dintre ei preau c nu tiu de ce s-au strns.
Am continuat s vorbesc aproximativ o jumtate de or, timp n care muli dintre ei au devenit serioi i ateni
Divina Vindecare w Nr. 47 noiembrie 2013

pn cnd nite servi de-ai lui Satan au dat buzna, urlnd i blestemnd, i au nceput s arunce cu tot ceea ce le
cdea n mn. Atunci m-am retras n casa din care ieisem. Mulimea a dat nval i i-a acoperit cu noroi pe muli
care erau lng mine; eu nu am avut dect cteva picturi. Am predicat la Wednesburi la ora patru unor oameni
nobili, i am fost foarte mngiat ntre ei; experiena s-a repetat i dimineaa, miercuri, 25. Ct de mult poate fi
ntrit un predicator de o adunare care se roag!
Dup ce am predicat din nou, am clrit pn la Birmingham. Acesta fusese un loc lipsit de cldur, motiv
pentru care nu m ateptam la nimic bun de acolo. Dar am fost un fericit dezamgit. O asemenea adunare nu mai
vzusem n viaa mea; niciun uuratic, niciun batjocoritor, nicio persoan care s nu fie atent (cel puin att ct am
putut eu observa); i rareori am fost martorul unei att de adnci, solemne, intense iubiri a lui Dumnezeu. Ne-am
bucurat de aceeai binecuvntare i la ntlnirea de la biseric, i din nou la predica de diminea. S nu m atept
atunci ca Dumnezeu s fac ca acest pustiu s nfloreasc asemenea unui trandafir?
14
 V invitm s vizitai i saitul www.edy.hu, loc n care am debutat un proiect
care este numai n faz de nceput. Pentru moment acolo putei asculta i descrca
n mod gratuit nregistrri audio ale unor cri cretine pentru copii. n decursul
timpului, pe saitul www.edy.hu vor fi disponibile tot mai multe materiale pentru
cei mai mici i pentru cei mai mricei. Dac dorii s primii notificri despre
materialele noi pe msur ce vor fi disponibile, v rugm s ne scriei la
adresaedi@gmail.com pentru a ne comunica adresa dumneavoastr i orice alte
gnduri i sugestii legate de acest proiect.

V ateptm s ne vizitai i pe saitul www.divinavindecare.ro,

un loc n care vei gsi multe resurse cretine.
La seciunea Revista putei gsi toate numerele revistei Divina Vindecare,
de la primul numr din ianuarie 2010, pn n prezent. V ncurajm s le
descrcai pe computerul personal sau s le citii online pe toate pentru a v
bucura de articole ce trateaz doctrinele fundamentale ale cretinismului
numai n lumina Sfintei Scripturi avnd ca scop unic acela de a nelege
care este calea practic prin care putem avea o relaie personal cu
Dumnezeu Tatl i cu Singurul Su Fiu nscut, Domnul Isus Hristos.
La seciunea Cri putei gsi, pe lng Sfnta Scriptur n format electronic,
peste 30 de titluri ale unora dintre cele mai utile i profunde lucrri cretine. Printre
subiectele analizate n aceste lucrri se numr cel al neprihnirii lui
Hristos care se poate obine n mod practic de fiecare dintre noi prin
credina n Cuvntul lui Dumnezeu, cel al Bisericii lui Dumnezeu n
lumina Sfintei Scripturi, i altele. Crile pot fi descrcate gratuit.
La seciunea Media putei gsi diverse studii i prezentri n format video i
audio, prezentri care abordeaz unele dintre cele mai importante aspecte ale
Evangheliei Domnului Isus Hristos. Toate aceste studii pot fi descrcate gratuit.
Seciunea Visteria este scris de voi, cititorii notri. Aceast seciune reprezint
visteria saitului nostru; aici colectm cei doi bnui ai vduvei srace, talantul
robului care a decis s nu-l mai in ngropat, paharul cu ap rece pentru micuii
Domnului, pinile i petii copiilor care doresc s le ofere Domnului Isus sub forma Linkuri utile
experienelor personale pentru ca El, binecuvntndu-le, s le transforme n
mijloace pentru a potoli setea i foamea multor suflete. Trimite-ne experiena ta,
descoperirea pe care Dumnezeu i-a fcut-o n studiul personal, o speran pe care o
Filadelfia
ai n inim, versuri sau o cerere de ajutor la adresa divinavindecare@gmail.com iar
noi o vom publica acolo pentru a sluji ca ajutor altor suflete aflate n nevoie.
Heart for Truth

Revelation 14:12

Ne putei urmri i pe canalul Divina

Vindecare de pe YouTube (copiind n browser- Restoration Ministry
ul dumneavoastr urmtorul URL: http://
www.youtube.com/user/DivinaVindecare?
feature=mhee) unde gsii toate materialele
video la diferite rezoluii. nscriei-v la canalul
Divina Vindecare w Nr. 47 noiembrie 2013

nostru YouTube apsnd butonul Subscribe Nr. 47 noiembrie 2013

pentru a primi n mod automat tiri de fiecare Scopul revistei Divina Vindecare este acela de a-i
dat cnd postm noi prezentri. Aceste motiva pe cititori s se dedice fr nici o rezerv
prezentri video au fost nregistrate ncepnd cu pregtirii personale pentru revenirea Domnului Isus
anul 2006 i trateaz diverse aspecte ale Hristos printr-o relaie direct i personal cu
Evnagheliei strict din punct de vedere biblic. Dumnezeu. Revista Divina Vindecare este tiprit lunar
i este trimis gratuit oricui dorete. Multiplicarea este
Pentru a ctiga o nelegere ct mai bun, v
nu numai permis, ci i puternic ncurajat. Pentru orice
recomandm s le urmrii n ordine cronologic. informaii i alte materiale, v rugm s ne contactai.
Vizionare binecuvntat!

15