UNIVERSITATEA BUCURETI

FACULTATEA DE FILOSOFIE
MODULUL:STUDII EUROPENE

FILOSOFIE SOCIAL I POLITIC

 VIZIUNEA LUI RAWLS I NOZICK ASUPRA DREPTII

n O teorie a dreptii John Rawls ncearc s deduc ce criterii de dreptate distributiv adopt
un grup de indivizi raionali ntr-un context de incertitudine (indivizi asupra crora a czut vlul
ignoranei) n care acetia nu cunosc nimic despre sine (poziiile lor sociale, sexul, inteligen a,
caracterul).n acest context abordarea problemei l ndeprteaz pe Rawls de concepiile uzuale
ale dreptii sociale care ncearc s stabileasc un criteriu ideal de distribuire a resurselor, rar o
distribuire original ideal care permite s judece distribuirea real. Pentru Rawls, n schimb,
dreptatea nu trebuie s fie n conformitate cu un criteriu de distribuire ideal. La Rawls criteriile
sunt juste dac procedura care se aplic este dreapt, indiferent de distribuirile rezultate. Teoria
dreptii a lui Rawls este pur procedural. Un proces de decizie pur procedural poate fi
exemplificat chiar cu un exemplu oferit de Rawls: dac un grup de persoane sunt de acord s
arunce zarurile sau a nvrti o ruleta ca mijloc pentru a distribui ceva, cel mai probabil este ca
rezulatul s aib efecte pozitive unora i efecte negative asupra altora, dar nimeni nu ar putea
spune c rezultatul este injust. Teoria dreptii ca echitate sau impar ialitatea lui John Rawls
adopt urmtoarea procedur natural contractualist: un grup de indivizi pe care a czut vlul
ignoranei ce i situeaz ntr-o poziie original de egalitate trebuie s stabileasc, printr-un
contract social ipotetic, structura de baz a societii n care vor tri:
Pentru noi, obiectul primar al dreptii este structura de baz al societ ii sau mai exact, modul n
care instituiile sociale cele mai importante distribuie drepturile i drepturile fundamentale determin nd
diviziunea avantajelor din cooperarea social. Pentru institu iile mai importante n eleg constituia
politica i principalele dispoziii economice i sociale.1
Societatea singur trebuie sa admit distribuirile inegale de bunuri sociale primare c nd
maximizm beneficiul cel mai puin avantajos (principiul diferenei).
Rawls introduce dou principii de distribuire, distincte: unul pentru libertate, iar altul pentru
bunuri primare cum ar fi:
Fiecare persoana trebuie s aib dreptul egal la cel mai amplu sistem de libert i de baz,
compatibil cu un sistem similar de libertate pentru toi.
Inegalitile economice i sociale au fost structurate n aa fel sa fie pentru:

1 Rawls, J. (1978), Teoria de la justicia, Madrid: FCE [Ediie original din 1970]
 a) Cele mai bune beneficii al celor dezavantajai n accord cu un principiu de
economisire just
b) funcii i poziii ce sunt deschise tuturor n condiii de egalitate.
Pentru a evita conflictele ntre ambele pricipii sau ntre cele dou pr i al ultimei, Rawls
stabilete o regul de prioritate n funcie de care primul principiu are prioritate. n niciun caz nu
se poate viola sistemul de liberti n numele egalitii, bunstrii sau al oricrei alte valori
sociale. i n acelai mod nu se poate viola egalitatea oportunit ilor n numele principiului
diferenei, chiar dac ar mbunti soarta celor defavorizai.
Spre deosebire de Rawl i ca rspuns la oper, obiectivul central al teoriei pe care ne-o
prezint Robert Nozick n Anarhie, stat i utopie este aprarea pieei ca cel mai drept mecanism
social de distribuie a bunurilor i al statului minim ca expresie a puterii publice. Teoria drept ii
a lui Nozick se rezum astfel: dac presupunem c toat lumea are dreptul la bunurile pe care le
posed, dac le obine n mod corect atunci o distribuie just a bunurilor pot fi doar ceea ce
rezult din comerul liber dintre persoane. Pentru acesta niciun guvern nu poate realize politici
redistributive legitime fr a comite vreo nedreptate, a ti, c ceea ce i va fi luat i apar ine
pentru a-i fi dat altcuiva.
Teoria lui Nozick se bazeaz pe trei principii:
a) Principiul transferului: ceea ce este dobdit pe drept poate fi transferat liber.
b) Principiul achiziiei iniiale pe drept: principiu ce determina cum se poate achiziiona
proprietate iniial a lucrurilor.
c) Principiul de rectificare a nedreptilor: permite a trata cazurile n care achizi ia sau
transferul bunurilor a fost nedrept.
ncepnd de la aceste principii, Nozick ajunge la concluzia c numai un stat minimal este
legitim s se limiteze a proteja persoanele contra abuzului, al fraudelor, al furturilor. Orice alt
lucru nseamn a-i costrnge pe oameni mpotriva voinei lor.
Teoria dreptii distributive se poate descompune n trei elemente: principii morale, reguli i
criterii de dreptate care guverneaz structura de baz a societii i o distribu ie de bunuri
concret ntr-o societate.
Ca i justificare pe care o aduce teoriei sale, Nozick apeleaz la dou argumente:
argumentul intuitive care este eronat i argumentul proprietii. Ultimul argument presupune o
aprare a incompatibilitii dintre libertate si egalitate. l putem rezuma astfel2:
2 Cohen, G., Self-owership, Freedom and Equality., Editura Cambridge University Press, 1995
a) Nimeni nu este sclavul nimnui n orice aciune;
b) Nimeni nu aparine total nimnui;
c) Fiecare persoan i aparine siei;
d) Fiecare persoan trebuie s fie liber s fac ceea ce i place dac nu prejudiciaz pe
nimeni;
e) Fiecare persoan poate acumula pentru el cantiti nelimitate de resurse dac nu
prejudiciaz pe nimeni
f) Cantitile inegale de resurse pot fi proprieti legitime private ale unei pri ale
populaiei;
g) Inegalitile rezultatelor, orict de mari ar fi sunt inevitabile; sau se pot evita violarea
drepturilor oamenilor.
n final, teoria lui Nozick ncearc s trateze fundamentele normative ale principiului
dreptii de achiziii ale titlurilor proprietilor private bazndu-se pe principiul moral al
propritii persoanei i pe principiul istoric iniial cum c resursele externe nu apar in
nimnui.
n concluzie, aa cum aprtorii bunstrii statului au vzut n teoria lui Rawls un fel de
acolad normativ n argumentele sale, campionii pieei libere i iniiativa privat
mpotriva bunstrii statului au apelat la liberalismul lui Nozick. Cu toate acestea,
argumentele lui Nozick sunt mult mai slabe fa de cele ale lui Rawls, de aici rezult mai
uor c se ntoarce mpotriva propriei sale teorii. Dup cum am vzut, principiul achizi iei
adaug clauza c acele credite sunt drepte doar dac nu prejudiciaz pe nimeni. Principiul
nozickian al rectificrii nedreptilor ar pune n practic politici redistributive chiar mai
radical dect cele care reies din teoria lui Rawls.

BIBLIOGRAFIE:

1. Rawls, J., Teoria de la justicia, Madrid: FCE [Ediie original din 1970]
2. Cohen, G., Self-owership, Freedom and Equality., Editura Cambridge University Press,
1995
3. Nozick, R., Anahie, stat i utopie, Mexico: publicat n 1974