Dac, prin urmare, si tu, iubite, doresti s dobndesti harisma aceasta, se cuvine s cunosti si s

pstrezi urmtoarele opt lucruri:

1. Trebuie s respecti poruncile lui Dumnezeu si prin ntmpinarea lor s ajungi la contemplare,
precum te sftuieste Grigorie Teologul, zicnd: "Vrei s devii teolog vreodat, si vrednic de
contemplarea lui Dumnezeu? Pzeste poruncile, mergi prin viat cu svrsirea faptelor bune; cci prin
fapte ajungi la contemplatie; de la trup nevoieste-te ctre suflet".

2. Trebuie s-ti stpnesti trupul si patimile trupului si s-ti curtesti simturile trupului si ale
sufletului; cci nainte de a te curti pe tine nsuti nu poti avea sigurant pe tine, nici rspundere pentru
sufletele altora, nici s teologhisesti.

Sau dac n-ai ajuns la curtire deplin, ci abia te curtesti, nici atunci nu se cuvine s
teologhisesti.

3. Se cuvine s stii c teologia este de dou feluri, un fel precede si un altul urmeaz. Pe de o
parte teologia care precede este gritoare despre existenta lui Dumnezeu; pe de alt parte cea care
urmeaz este aceea care, prin creatie si purtarea de grij a fpturilor, dovedeste c exist Dumnezeu
care a creat toate si le poart de grij.

4. Trebuie s te ocupi cu citirea si studierea Vechiului si mai ales a Noului Testament; cci
Sfnta Scriptur se numeste si teologie n foarte multe locuri de ctre Dionisie Areopagitul, iar Sfintii
Apostoli sunt numiti de el teologi prin excelent. S te ocupi cu studierea teologiei dogmatice, mai ales
a Sfntului Ioan Damaschin si Panoplia dogmatic a lui Atanasie, si s citesti nvtturile teologice ale
Sfintilor Grigorie Teologul, Vasile cel Mare, Maxim Mrturisitorul, Grigorie de Nyssa, Grigorie
Palama, Iosif Vrienios si ceilalti.

5. Trebuie s cunosti ceea ce recomand Iosif Vrienios: "Cel care teologhiseste, nainte de toate
s stpneasc cu exactitate atributele persoanelor treimice; adic ce nseamn c Dumnezeu este Unul
si ce nseamn Trei; ce nseamn Tatl, Fiul si Duhul Sfnt, ce nseamn Dumnezeire, esent (ousia) si
fire (phisis) si ce nseamn persoana, ce sunt atributele, ipostasul si deofiintimea, ce nseamn
enipostasul si celelalte.

6. Trebuie s cunosti regula pe care o recomand acelasi Vrienios cititorilor crtilor de teologie,
zicnd: "Cei care citesc pe teologi, nainte de toate trebuie s se gndeasc c toate cele ce s-au spus
despre Sfnta Treime, s-au spus ca despre o fiint si trei ipostasuri, si deci, cnd vorbim despre
activitatea Sfintei Treimi trebuie s nu gresim atribuind ceea ce este propriu numai Fiintei Divine,
fiecruia din cele trei ipostasuri separat, si nici cele spuse numai pentru fiecare din cele trei ipostasuri
s le socotim comune Fiintei Divine".

7. Dac ti place s teologhisesti, urmeaz ceea ce te nvat Purttorul-de-Dumnezeu si Teologul

Maxim, zicnd: "Dorind s teologhisesti s nu cauti ratiunile referitoare la Dumnezeirea nssi, adic
ratiunile despre Fiinta cea mai presus de ntelegere, cci nu poate s gseasc aceasta mintea
omeneasc, nici mintea altcuiva afar de Dumnezeu, ci s cauti ratiunile despre El ct se poate, adic
energiile lui Dumnezeu precum sunt: vesnicia, nemrginirea, buntatea, ntelepciunea, puterea Sa
creatoare si purttoare de grij a toate, cci dintre oameni acela este mai mare teolog care descoper
aceste ratiuni, ct se poate" (A doua sut de capete despre dragoste, 27).

8. Punctul opt si ultim: roag-te Duhului Sfnt, frate, ca s-ti druiasc si tie darul teologhisirii;
sau mai bine zis al contemplrii cci ai vzut mai sus c teologia se d n Duhul Sfnt. Pentru c, s
stii, cel care e miscat de darul Sfntului Duh n inima sa, acela este cu adevrat teolog, teolog neclintit
si plin de sigurant. Iar cel ce nu este miscat de Duhul Sfnt n inima sa, acela ct teologhiseste toate
sunt cuvinte care vin din afar prin auz, si nu dintr-o inim miscat de Duhul Sfnt. n aceast privint
a si spus Kalist Katafighiotul, teologul cel cu mintea nalt: "Cel care este miscat de Dumnezeu n
Duhul Sfnt nu este nstrinat de teologhisire; ci, dintr-o dat, devine teolog si teologhiseste
ntotdeauna. Iar fr darul ceresc pomenit mai sus si fr lucrarea vie a Duhului Sfnt n mijlocul inimii
sale, din pcate toate cte cu mintea vede sunt imaginatie a mintii si toate cte teologhiseste sunt
cuvinte aruncate n vnt, cci acela este miscat prin auz si cuvintele lui vin dinafar. De aici vine
nselarea gndurilor si a teologiei nssi ceea ce este si mai ru" (Filocalia greac, cap. 34, p.1135).
Dac deci teologhisesti miscat fiind de Duhul Sfnt, atunci laud si cinste aduci lui Dumnezeu, dup
cum se spune n psalm: "Aduceti Domnului laud si cinste" (Ps. 28) pe care interpretndu-l Marele
Vasile zice: "Tot cel care teologhiseste fr eroare, nendeprtndu-se de ntelegerea corect a
nvtturilor despre Tatl si despre dumnezeirea Fiului Unul-Nscut si despre Sfntul Duh, acela aduce
Domnului slav si cinste".

(Sfntul Nicodim Aghioritul, Scar Nou, Tesalonic, 1976, pp.332-335)