Sunteți pe pagina 1din 2

Despre Botez

-Sfntul Vasile cel Mare-

nvtura botezului va fi abordat de Sfntul Vasile cel Mare prin intermediul


Evangheliei Domnului i mai cu seam a fericitului Ioan. Ucenic este acela care nva de la
nsui Domnul ceea ce l apropie de Dumnezeu i urmarea Acestuia e poate face prin ascultarea
cuvintelor, prin credin i prin ncredinarea n El. Libertatea sufletului este cea care ne
slobozete de sub tirania diavolului i ne scap de robia pcatelor, iar pentru a ne apropia cu
vrednicie de Dumnezeu trebuie s ne ndeprtm de la orice pcat i de la orice ne poate despr i
de ascultarea cuvenit lui Dumnezeu.
Cel stpnit de pcat i fr de ndreptare nu poate s slujeasc Domnului. Marea iubire a
lui Dumnezeu pentru oameni este cel mai bine artat prin ntruparea Domnului nostru Iisus
Hristos, cu care ne putem uni pentru nceput prin scparea de sub puterea diavolului care
momete pe om la pcat i prin lepdarea i ndeprtarea vieii de la ptimiri. Prin porunca
Mntuitorului de a ne iubi unii pe alii dup cum el ne-a iubit pe noi i prin nvtura Sf. Apostol
Pavel ne este reamintit tributul de evlavie cu care suntem datori prin botez dup Evanghelie.
Asemenea vduvei care a druit cei doi bnui ai si, suntem datori s contribuim cu ceva la
pregtirea pentru botez i anume cu rugciune, dobndirea de nvtur i respectarea acestora,
pentru c ndeprtndu-ne de ele, ne ndeprtm de mpria cerurilor.
Toate aceste trebuie ndeplinite n ntregime i dup rnduial, altfel harul oprindu-se de a
veni la noi i trebuie s ne ferim de la toate lucrurile care ne opresc de la mo tenirea mpr iei
cerurilor. Trebuie s ne ndeprtm de la orice rutate, dar i orice cuvnt al lui Dumnezeu s l
cunoatem i s l respectm. Dup nvierea adus de botez, este datoria noastr s cutm cele
de sus, cele de unde se afl Hristos i s cugetm la ele, nu al cele de pe pmnt, pentru a ajunge
de-a dreapta sa, unde cei drepi vor strluci ca soarele. O dat renscu i prin botez, n numele
Sfintei Treimi, suntem mbrcai n Hristos, dar i n omul cel dinuntru, zidit dup chipul lui
Dumnezeu, suntem acum fii ai lui Dumnezeu i trebuie s ne hrnim cu hrana vie ii venice, dat
de nsui Mntuitorul
Dac toi dorim mpria lui Dumnezeu, este nevoie s ne cluzim dup hotrrea
Domnului de a ne nate toi din ap i din Duh pentru a putea intra n mpr ia lui Dumnezeu.
Astfel suntem datori s urmm rnduiala botezului i s murim pcatului pentru ca Dumnezeu s
triasc n noi i noi n El. Porunca Apostolului Pavel este e a ne pstra curat la inim, de a avea
contiina treaz, de a fii curai i nentinai pentru a putea sluji ca preoi lui Dumnezeu.
Cine caut desvrirea trebuie s fie lipsit de orice meteahn, pentru a putea intra n
mpria cerurilor trebuie s ndeplineti toat legea i s te ar i n toate slujitor al lui Hristos,
s fii intre cei sraci cu duhul, prigonii pentru dreptate, cei care prisosesc pentru dreptate mai
mult dect fariseii, cei care o privesc cu nevinovia unui copil, cei care sunt nscui de sus.
Deosebirea dintre botezul lui Moise i cel al lui Ioan este deosebirea dintre Templu i Hristos, ce
era glorios odat acum nu mai este, trebuie s urmm legii noi, s murim legii vechi i pcatului,
pentru a nu ne mai ntoarce la el i a pzi poruncile.
Cartea a doua are o form de catehism i se bazeaz ntocmai pe scripturi i pe Sfnta
Tradiie i vorbesc despre botez aa cum erau prezente nvturile n secolul IV. Se vorbe te aici
despre moartea fa de pcat i de viaa n Hristos i n cele sfinte, de mprt irea vrednic i de
ascultarea, de dreptatea pentru pctoi si pentru cei drepi, de sminteal i de alte primejdii care
pot aduce ispite i cderi n pcat.
nainte de Botez trebuie s ne lepdm de pcat i s umblm pe cile duhului, s
schimbm locurile i obiceiurile omului vechi, putnd deveni una n Hristos, cel care ne-a
mpcat du Dumnezeu, nemaifiind astfel nici iudei, nici elini. Botezul n treime este necesar
pentru a nva dogma evlaviei i pentru renaterea n duh, pentru a rmne n Tatl prin credin,
iubire i respectarea poruncilor. Cea mai important consecin a Botezului este participare la
Sfintele Taine, cel botezat trebuie s fi nvat nainte despre acestea, iar apoi s se fac prta
lor, prin aducerea aminte de Hristos la euharistie, cel care a murit i a nviat pentru noi.