Memria e imaginao em A memria, a histria e o esquecimento,

de Paul Ricoeur.

Mrio Santiago

H um quadro de Klee que se chama Angelus Novus. Representa um anjo que

parece querer afastar-se de algo que ele encara fixamente. Seus olhos esto
escancarados, sua boca dilatada, suas asas abertas. O anjo da histria deve ter esse
aspecto. Seu rosto est dirigido para o passado. Onde ns vemos uma cadeia de
acontecimentos, ele v uma catstrofe nica, que acumula incansavelmente runa e
as dispesa a nossos ps. Ele gostaria de deter-se para acordar os mortos e juntar os
fragmentos. Mas uma tempestade sopra do paraso e prende-se em suas asas com
tanta fora que ele no pode mais fech-las. Essa tempestade o impele
irresistivelmente par ao futuro, ao qual ele vira as costas, enquanto o amontoado de
runas cresce at o cu. Essa tempestade o que chamamos progresso. Walter
Benjamin, Sobre o conceito de Histria, Tese 9.

La mmoire est la vie, toujours porte par des groupes vivants, et ce titre, elle
est en volution permanente, ouverte la dialectique du souvenir et de l'amnsie,
inconsciente de ses dformations successives, vulnrable toutes les utilisations et
manipulations, susceptibles de longues latences et de soudaines revitalisations.
L'histoire est la reconstruction toujours problmatique et incomplte de ce qui n'est
plus. La mmoire est un phnomne toujours actuel, un lien vcu au prsent
ternel ; l'histoire une reprsentation du pass. () L'histoire ne s'attache qu'aux
continuits temporelles, aux volutions () La mmoire est un absolu et l'histoire
ne connat que le relatif. Pierre Nora

"Le droit l'histoire est en train de devenir dans nos socits dmocratiques l'un
des droits du citoyen. Cela se voit surtout, pour des raisons videntes, dans
l'histoire du temps prsent ". Krzysztof Pomian, Sur l'histoire.

"Por que a voz das vtimas para que as armas nucleares sejam destrudas no
ouvida?". Fumie Sakamoto.
 1. Memria como objeto de estudo.

Com a publicao de Temps et rcit,1 surge um fato novo tanto para a filosofia

quanto para a filosofia da histria, visto que, ultrapassando a problematizao ontolgica do

tempo como articulador entre o tempo da alma e o tempo do mundo, a obra prope uma

discusso alternativa entre as posturas irredutivistas, que reivindicam o ideal cientfico de

verdade na histria [e aquelas proposies narrativistas] que desfazem a distino entre

literatura de fico e narrativa histrica.2 A teoria da trplice mmesis, como conhecida

a formulao ricoeuriana, pode ser compreendida como formulao capaz de manter o

ideal cientfico do historiador e seu af por encontrar a verdade, conciliando-o, por sua vez,

com seu carter fundamentalmente narrativo.3 Aps duas dcadas de intensa discusso

sobre o tema das memrias coletivas, Paul Ricoeur publica La mmoire, lhistoire,

loublie,4 na qual retoma as anlises sobre a histria, numa pretenso de superar as

tematizaes que tendiam a subsumir a histria memria, por um lado, e outras que se

inclinavam pela primazia da histria. De cunho fenomenolgico, a extensa anlise de Paul

Ricoeur em La mmoire, lhistoire, loublie destaca o nexo existente da memria com o

passado e pe em discusso o seu valor referencial. A perspectiva fenomenolgica sintetiza,

pois, uma discusso que tem, por um lado o conceito de memria coletiva (Maurice

Halbwachs), de talhe sociolgico e inspirao durkheimiana e, por outro, a perspectiva

epistemolgica levantada sobre o assunto por Pierre Nora.

1
RICOEUR, Paul. Temps et rcit. Paris: Ed. du Seuil, 1983.
2
LYTHGOE, Esteban. Consideraciones sobre la relacin historia-memoria en Paul Ricoeur. In Revista de
Filosofia. Universidad de Buenos Aires.Disponvel em:www.uchile.cl/facultades/filosofia/
publicaciones/revfiloso/60/pdf/lythgoe.pdf. Acesso em: 07 de julho de 2005.p. 79
3
Ibidem
4
RICOEUR, Paul. La mmoire, lhistoire, loublie. Paris: Ed. du Seuil. 2000.
 2. Memria e histria

Segundo Pierre Nora, em Pour une histoire au seconde degr,

Ce qui est nouveau et qui vient de l'insondable malheur du sicle, de l'allongement de la

dure de vie, du recours possible aux tmoignages des survivants, de l'officialisation aussi

des groupes et des communauts, attaches leur identit, leur mmoire, leur histoire, c'est

la prtention de la mmoire collective une vrit plus vraie que la vracit de l'histoire,

la vrit du vcu et du souvenir (...) quelle que soit, au demeurant, la part de reconstruction

et de reconduction artificielle de ce souvenir (...) faire une histoire au second degr c'est

contribuer ce que la critique historique se transforme en histoire devenue toute entire

critique d'elle-mme, et pas seulement de ces instruments de travail.5

A memria sempre reivindicou para si um certo carter emancipatrio em relao

histria, pretenso esta de tal ordem que se pe em confronto, como uma espcie de divisor

de guas entre aqueles que defendem a histria e os que defendem a memria,

especialmente aqueles que se referem aos acontecimentos mais traumticos que assolaram a

humanidade. Segundo Lythgoe, estudiosos e intelectuais como Shoshana Felman, Dori

Laub e Frank Ankersmit propem que a memria substitua em seu trabalho indagador

histria e que leve a cabo o projeto tolstoniano de recolher as memrias de todos aqueles

que estiveram envolvidos no evento em questo.6 Segundo este autor, os estudos

realizados por Felman, Laub e Ankersmit rechaam a possibilidade de uma descrio

historiogrfica sobre eventos to traumticos como os que sucederam nos campos de

5
NORA, Pierre. Dbat. Mmoires du XXme sicle , n122, nov-dc 2002, pp.29-30. Disponvel em
http://www.ac-versailles.fr/pedagogi/gephg/pedagogie/terminales/memoire2.htm. Acesso em 07 de julho de
2005.
6
LYTHGOE, Esteban. Op. cit. p. 81.
concentrao, porque a racionalizao desses eventos os destituiria do seu carter afetivo e

nicos.7 Transcrevendo-se as palavras de Frank Ankersmit em Historical representation,

a dimenso da experincia o que geralmente se perde na representao, e podemos

concluir que a experincia ou o re-experenciar o Holocausto o que nos confronta com o

limite da representao.8 Ainda segundo Lythgoe, para Ankersmit, o nico tipo de

narrativa que pode aproximar-se dos horrores dos campos de concentrao sem perder esta

dimenso so os testemunhos dos seus sobreviventes.9 Do outro lado, Pierre Nora e

Krzystof Pomian, se posicionam a favor da histria, mesmo que antes compreenda que

entre memria e histria exista uma zona confusa, algo explicvel por fora das

circunstncias da prpria sociabilidade:

Savoir sous quel rgime dhistoricit on travaille, en comprendre le mcanisme, en

analyser les contraintes est la premire des faons de nen tre pas lsclave. Faire, como

je crois que lhistorien du contemporain y est oblig, une histoire au second degr, cest

contribuer ce que la critique historique se transforme en histoire devenue tout entire

critique delle-mme.10

Krzystof Pomian tambm faz a defesa da histria:

Je ne crois pas que le conflit, quando conflit il y a, reste indcidable. Mais je crois, em

effet, que le problme des rapports entre ma mmoire et lhistoire ne saurait tre rsolu que

par lhistoricisation de l ne et de lautre.11

7
Ibidem.
8
ANKERSMIT, Frank. R. Historical representation. Stanford: Sanford University Press, 2001.
9
LYTHGOE, Esteban. Op. cit. p. 81.
10
NORA, Pierre. Op. cit. P. 30.
11
POMIAN, Krzystof. Sur les rapports de le mmoire et de lhistoire. Dbat. Mmoires du XXme sicle ,
n122, nov-dc 2002, pp.24-31. Disponvel em http://www.ac-
versailles.fr/pedagogi/gephg/pedagogie/terminales/memoire2.htm. Acesso em 07 de julho de 2005.
 Paul Ricoeur introduz nessa discusso a preocupao fenomenolgica, tentativa de

explicao dos fatos que no est centrada nem na perspectiva histrica nem na dinmica

social dos mesmos, mas nos prprios fatos, como forma e possibilidade de estabelecimento

de um nexo entre memria e histria, a partir de uma viso ontolgica de ambas. Num

artigo intitulado Mmoire: approches historiennes, approche philosophique, alm da defesa

de uma posio nitidamente conciliatria entre as posies anteriores, Ricoeur chega a

defender uma relao dialtica entre memria e no a subsuno de uma pela outra:

O problema da relao entre memria e histria comea [...] quando as coletividades, que

se designam como um ns, sujeito coletivo de atribuio do fenmeno mnemotcnico,

vem a fidelidade presumida de sua rememorao contfrontada com a vercaidade tambm

presumida, mas bore uma base crtica do discurso histrico. 12

Ainda segundo Lythgoe, frente aos defensores da memria, Ricoeur prefere distinguir uma

narrativa de primeira ordem prpria dos testemunhos e uma de segunda ordem que

prpria dos historiadores,13 a partir dos quais os assim chamados falsos testemunhos

poderia ser criticamente desmantelados. De outra forma, pode-se deduzir da posio de

Paul Ricoeur que a estrutura ontolgica da memria lhe impossibilita um estatuto de

veracidade pois, segundo o autor, o vnculo cognitivo estabelecido com o passado no

comporta uma pretenso verdade seno a fidelidade da lembrana, que no chega a

constituir-se num truth claim de tipo crtico seno uma certeza imediata. 14

12
RICOEUR, Paul. In Dbat. Mmoires du XXme sicle , n122, nov-dc 2002, p. 57.
13
LYTHGOE, Esteban. Op. cit., p. 82.
14
RICOEUR, Paul. Op. cit., p. 56.
 3. Memria e imaginao

A relao da memria com a imaginao ocupa a parte inicial de La mmoire,

lhistoire, loublie. Porm, j em Temps et rcit aparece a preocupao com o assunto,

quando, para Ricoeur, a narrativa era considerada mais que um recurso exterior

investigao histrica, integrando-se, ela mesma a tal investigao. Na parte inicial de La

mmoire, lhistoire, loublie, que tem o ttulo De la mmoire et de la rminescence, num

dilogo que abrange desde Scrates, Plato, Aristteles, Santo Agostinho, Edmund Husserl,

Henri Bergson a Maurice Halbwachs, Ricoeur realiza uma fenomenologia da memria com

o intuito de perceber como se d a representao de algo. O que o fenmeno mnemmico,

parece ser a questo central. Paul Ricoeur pretende a realizar a distino entre o que

simplesmente imaginado e o que retomada, pela memria, daquilo que tenha ocorrido no

passado, assinalando a preocupao cognitiva desta ltima. Isto conduz o autor aos

conceitos gregos de mnm e anamnsis, compreendendo este ltimo como uma forma de

busca intencional, contrariamente ao primeiro, que assume um carter de passividade.

Outras formas de manifestao da memria so tambm postas por Paul Ricoeur no

incio do seu livro. Apoiando-se em Edmund Husserl, o autor afirma que se a memria

participa do mundo da experincia, a reminiscncia tem a capacidade de fazer-

memria, numa perspectiva que torna o homem capaz da rememorao fiel ao passado

(memria feliz). Esta expresso tem o carter de um trabalho de reconhecimento que

constitui, para Ricoeur o pequeno milagre da memria. Todavia, a memria no est de

todo isenta de ser assaltada por obstculos e abusos (abusos da memria). Por outro lado,

Ricoeur identifica uma memria impedida, que deve ser de grande interesse para o
trabalho psicanaltico; uma memria manipulada e uma memria comandada, ambas

decorrentes das formaes e distorses polticas e ideolgicas da memria. A primeira, a

memria manipulada, como parece ser claro, surge dos esforos pela promoo de uma

identidade construda sobre crenas e recusas, da viso do outro como fonte da

infelicidade ou do perigo. J a memria comandada se torna manifesta toda vez que

algum submetido a um processo de direcionamento da sua conscincia, o que por sua

vez tambm pode ser explicado por razes polticas ou ideolgicas.

Na anlise fenomenolgica desenvolvida em La mmoire, lhistoire, loublie, o

autor identifica um estreito vnculo entre memria e imaginao, j tratados tanto por Henri

Bergson (quando este autor trata da distino entre memria pura e recordaes, em

Matire et mmoire) quanto por Edmund Husserl (quando este procura estabelecer as

diferenciaes entre imaginao e memria). Segundo ele, uma fenomenologia da

memria no pode ignorar o que se denomina de armadilhas do imaginrio, na medida em

que este pr em imagens que acompanha a funo alucinatria da imaginao constitui uma

espcie de debilidade, de descrdito, de perda de confiabilidade para a memria. No

encontrando nem em Husserl nem em Bergson respostas muito convincentes, pois estes no

conseguem explicar como a imagem da memria continua ligada ao passado, Paul Ricoeur

indaga-se sobre como explicar que a recordao surge sob a forma de uma imagem e que a

imaginao assim mobilizada toma formas que escapam funo do irreal?. Remontando

s proposies iniciais sobre este assunto realizadas pelos filsofos gregos, Ricoeur busca

uma associao dos seus argumentos aos de Plato, na metfora do bloco de cera: este

enigma deve ser provisoriamente dissociado da questo posta pela perseverana da afeco

primeira, ilustrada pela famosa metfora da marca do selo e conseqentemente da questo

de saber se a fidelidade da recordao consiste numa semelhana do eikon da impresso

primeira.15

Na continuidade da exposio Paul Ricoeur vai realizar um deslocamento da

anlise fenomenolgica da memria, incorporando outras dimenses como os traumas e a

manipulao, que certamente resultam de determinaes que so da ordem dos esquemas

societrios, no que ele se aproxima das abordagens que se apiam na historicidade,

realizadas por Pierre Nora e Krzystof Pomian. Aqui Paul Ricoeur se utiliza da distino

entre os conceitos de memorizao e rememorao em que o primeiro se refere s formas

de aprendizagem do que j por outros conhecido e o segundo retomada consciente de

um fato ou acontecimento ao qual algum tenha tido a oportunidade de vivenciar. O autor

prope o uso de tcnicas capazes de realizar o estabelecimento de vnculos das idias com

as imagens, lembrando a forma metafrica platnica, j enunciada acima, s que desta vez

a imaginao que se transforma no lugar onde essas marcas se imprimem; a

mnemotcnica que se aplica a glria da imaginao, da qual a memria se torna um

anexo.16 Paul Ricoeur v esta arte dividida em trs etapas. Na primeira encontra-se a

reinscrio agostiniana da retrica latina em uma interpretao platnica da memria

vinculada com o fundamental, em lugar do eventual; a segunda etapa consiste no

conhecimento produzido pelo pensamento escolstico, que nos ensina que atravs da

memorizao que so inculcados todos os saberes que conduzem beatitude e, por ltimo,

atravs do pensamento do filsofo Giordano Bruno, pode-se vislumbrar a confluncia da

mnemotcnica com o segredo hermtico, combinao do astral com o terreno, onde os

15
RICOEUR, Paul. Op. cit., p. 32
16
RICOEUR, Paul. La mmoire, lhistoire, loublie. Paris: Ed. du Seuil. 2000, p. 75.
limites entre memria e esquecimento so transgredidos e onde a imaginao assume um

papel fundamental.17 Segundo o autor, neste estgio a imaginao, liberada do passado

assume o lugar da memria. 18

17
LYTHGOE, Esteban. Op. cit., p. 86.
18
RICOEUR, Paul. La mmoire, lhistoire, loublie. Paris: Ed. du Seuil. 2000, p. 80.
Bibliografia

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Belo Horizonte - julho de 2005