Sunteți pe pagina 1din 7

Prof.

Bonea Adela Elena

ORA DE RELIGIE DIN PERSPECTIVA INTERDISCIPLINARA

Interdisciplinaritatea, ca principiu metodologic de baz al filosofiei i al tiinei, deriv


din teoria general a sistemelor i din metodologia abordrii sistemice i este o consecin a
dezvoltrii tiinelor particulare la un nivel care permite abordri complexe, stabilirea de
legturi, interdependene i interaciuni ntre domenii, cu apariia disciplinelor de grani,
oferind, astfel, o imagine integrat a aspectelor care sunt analizate uneori artificial, forat,
separat.

Educaia religioas ocup un loc bine definit n procesul complex al formrii


caracterului uman prin intermediul colii, corespundnd unei laturi evidente a fiinei umane.
Cum coala pregtete sistematic persoana n perspectiva intelectual, moral, civic, estetic
i igienic, componenta religioas se adaug acestora n mod firesc i organic, urmrindu-se
complementaritatea i continuitatea de ordin instructiv i formativ. O pregtire temeinic i
complex a elevului nu poate fi lipsit nicidecum de componenta ei religioas, cel puin la
nivel informativ i cultural.

Ora de religie trebuie s fie o adevrat srbtoarea a dialogului i frietii, n care


copilul s se simt n elementul lui, s se poat deschide, s spun ce gndete, ce simte, ce-l
frmnt, s ntrebe la rndu-i, s aib sentimentul comuniunii printr-o comunicare senin i
sincer cu dasclul i cu colegii si. Este de mare importan crearea unei atmosfere de dialog,
de conversaie prieteneasc, n care profesorul de religie, cunoscnd particularitile
psihologice ale vrstei, s se tie transpune n rolul i la mintea lor, prin ntrebri bine gndite,
pentru a le deschide gustul i dragostea de cele sfinte, iar nu frica de not, de memorizare a
textelor, etc, vechile instrumente ale unui nvmnt dogmatic, rigid (Ibidem, p. 172-173).

Deschiderea spre interdisciplinaritate constituie astzi unul dintre cele mai importante
deziderate urmrite n predarea Religiei, astfel nct i aceast disciplin s contribuie la
atingerea idealului educaional actual: formarea personalitii creative, adaptabil la o
societate ntr-o permanent schimbare.

Educaia religioas, parte integrant i integrativ a educaiei, s-a adecvat reformei


educaionale, evoluia de la didactica tradiional spre didactica modern i valorizarea
cuceririlor tiinifice din domeniul educaional n cadrul orei de Religie reprezentnd un act de
normalitate.

n acest sens, programe de genul dialogului ntre tiin i Religie, concursuri


interdisciplinare (literatur i Religie, art i Religie etc.), cercetri tiinifice, dezbateri,
simpozioane i ateliere de lucru au deschis calea spre valorificarea elementelor de factur
spiritual prezente n toate domeniile. Programele colare au fost revizuite (dei exist nc
loc de mai bine) pentru a corespunde acestei necesiti. Noua abordare curricular pune n
valoare elementele comune ce acioneaz ca un liant ntre diferite discipline de studiu. Astfel,
se pot identifica seturi informaionale n consens cu valorile religioase, contribuind la
formarea religioas, diminund distanele i prezentnd perspective multiple de nelegere i
chiar convergene explicative.

Plecnd de la premisa c educaia religioas presupune mai multe componente i


niveluri (cunotine, atitudini, conduite), unele dintre aceste achiziii avnd o complexitate cu
totul aparte - presupunndu-se un timp ndelungat pentru stratificarea lor - este cu totul
normal ca aceast latur a educaiei s fie n atenia mai multor discipline i a mai multor
profesori. Orict de profunde i de diverse ar fi temele abordate la Religie i orict de bine ar
fi pregtit dasclul de religie, nu se poate spera, numai pe o cale unidirecional, la formarea
unei culturi i conduite religioase autentice. Dac educaia intelectual sau educaia estetic
beneficiaz de mai multe discipline, care, simultan i parial, contribuie la structurarea
competenelor specifice, la fel i educaia religioas trebuie s constituie un obiectiv pentru
mai multor discipline orientate i focalizate spre un scop unitar.

Facem observaia c la ora actual disciplinele colare nu sunt "acordate" cu acest


obiectiv, nu sunt fundamentate suficient pe o spiritualitate care s fie n consens cu credina
cretin. Dimpotriv, se pot identifica numeroase seturi informaionale care sunt disjuncte,
rupte, n contrasens cu valorile religioase (vezi anumite teme din manualele de biologie,
geografie, fizic etc.). Multe discipline colare nu numai c nu contribuie la facilitarea
formrii religioase, ci, dimpotriv, adncesc distanele, prezint perspective unilaterale de
nelegere, seamn confuzie sau atac fi fundamente spirituale evidente. Nu pledm pentru
o re-ntemeiere religioas a tuturor obiectelor de studiu - de altfel unele rmn n continuare
destul de neutre sau distante fa de religie (cazul tiinelor exacte) - dar o minim punere de
acord se cere a fi realizat ct mai grabnic prin reliefarea elementelor comune ce in de un
fundament transcendent. Multe discipline de studiu, prin chiar temele prescrise de programe,
au rmas n continuare "ateizate", prin reliefarea cu obstinaie a determinrilor materialiste,
factualiste i prin ocolirea deliberat a eventualelor implicaii spirituale. Elevii sunt introdui
n cele mai abstracte i sofisticate teorii tiinifice, neglijndu-se incidenele i reverberaiile
spirituale ale respectivelor teorii. Spiritul pozitivist precumpnete i este alimentat n
maniere multiple. n loc de cultur tiinific atotcuprinztoare, tinerii nostri sunt mpini
nspre frnturi explicative izolate pe care nu tii de unde s le iei, unde s le pui, ce importan
au.

Fiecare disciplin de studiu poate s arunce o lumin proprie asupra faptului


religios.Difersitatea de perspective asigur o mai mare bogie i soliditate a edificiului
religios

Un prin pas al interdisciplinaritii trebuie realizat prin eliminarea dezacordurilor


axiologice (valorice), prin diminuarea elementelor contradictorii care persist nc n
programele i manualele noastre colare. Constituie o cerin deontologic eliminarea
rupturilor i a ambiguitilor explicative existente nc la nivelul coninuturilor educative. Nu
este drept i onest ca ceea ce afl elevii la o disciplin s se nege la altele. Cerina poate fi
respectat ntruct, obiectiv privind lucrurile, din punct de vedere principial i constitutiv, nu
exist incompatibiliti de netrecut ntre paradigmele tiinifice i credina religioas

Un al doilea pas al introducerii perspectivei interdisciplinare se poate realiza prin


scoaterea n eviden la fiecare disciplin n parte (fr a fora nota) a dimensiunilor spirituale
ale existenei, a unui fundament valoric ce ne depete, avnd valene clarificatoare i
integratoare. Chiar i la cele mai aride discipline de studiu (tiinele exacte) se pot identifica
noiuni, explicaii, teorii care au menirea de a evidenia fundamente sau rezonane valorice ce
in de credina religioas. La disciplina Fizic, de pild, se ivesc numeroase prilejuri de recurs
la Divinitate, de implicare a unui Regulator prim, generator i diriguitor a toate cte sunt

Un al treilea nivel al interdisciplinaritii n realizarea educaiei religioase const n


promovarea de ctre fiecare disciplin separat a unor cunotine sau valori religioase propriu-
zise, explicite. Parial, aceast modalitate este deja prezent la discipline precum Istorie,
Literatur romn, Geografie, Filosofie etc. La Istorie, de pild, sunt teme sau paragrafe unde
se discut realizri de seam ale spiritualitii bisericeti sau ale unor reprezentani ai clerului.
La fel stau lucrurile i n cazul Literaturii romne, unde avem capitole distincte ce trateaz
ipostaze literare datorate religiei i bisericii. Aceste secvene sau incidene religioase, scoase
n relief de autorii de manuale, se pot multiplica fie la una i aceeai disciplin, fie la
discipline diferite. Ar fi bine ca acum, cnd se preconizeaz o reformare a coninuturilor
colare, forurile de decizie s fie contiente de necesitatea unor deplasri de accente, de
concertarea disciplinelor colare nspre spiritualizarea mai pronunat a omului - ntr-o vreme
excesiv de laicizat i debusolat din punct de vedere valoric.

Interdisciplinaritatea vine n sprijinul complementaritii i integrativitii


cunoaterii umane. Se pot valorifica la ora de religie informaii nespecifice, ce in de alte
discipline, dar care vin n sprijinul argumentrilor teologice.

Optimizarea activitii didactice la ora de Religie depinde ns cel mai mult de


adecvarea profesorului la noile cerine educaionale. Este nevoie de o mbuntire att la
nivelul formrii iniiale a profesorilor de Religie (prin armonizarea curriculumului universitar
cu cel de la disciplina Religie i revizuirea ofertei de formare iniial n vederea creterii
calitative a pregtirii psihopedagogice), ct i la nivelul formrii continue (prin proiectarea
unui sistem eficient de formare pe aspectele problematice: strategii didactice moderne,
evaluarea, lucruri n grupuri diversificate sub aspect religios, cultural sau academic,
deschideri interdisciplinare etc.).

In coninuturile de nvare care se poziioneaz n zone de interferen ale Religiei


ortodoxe cu alte discipline: istorie, art, literatur, filosofie, tiine .a., precum i n alte
coninuturi care aparin sferei dialogului interdisciplinar. Fiindc da, programa colar pentru
disciplina Religie cultul ortodox prevede numeroase teme cu deschidere interdisciplinar!
Iar profesorul de Religie nu trebuie s se team de aceast deschidere spre
interdisciplinaritate, ci trebuie s i-o asume cu mult responsabilit

Profesorul poate aborda teme diverse, variind de la dialogul ntre tiin i Religie la
Cosmologie, cu ramurile ei (via, materie, ap i lumin), de la Ecoteologie ortodox la
valorificarea inteligenelor multiple i a culturii n predarea integrat a Religiei. Pentru a
rspunde curiozitii elevilor n chestiuni ce in de tiin, profesorului de Religie nu i sunt
ntotdeauna suficiente argumentele teologice, mai ales c nelegerea adevrurilor revelate
necesit un anumit nivel al vieii duhovniceti. De aceea el trebuie s se documenteze n
permanen, s in pe ct posibil pasul cu descoperirile i rspunsurile tiinei, ns n duhul
Apologeticii ortodoxe, pentru a evita riscurile relativismului i sincretismului.

Astfel, profesorul de Religie i poate mplini vocaia de a-i cluzi pe elevi n


cunoaterea nvturii de credin i a moralei ce se fundamenteaz pe aceasta, printr-un
demers interactiv i plcut, n care cunoaterea, trirea i exprimarea nvturii se sprijin
reciproc

Ca exemple de activiti de nvare, Programa analitic prevede i ncadrarea


evenimentelor din Istoria Bisericii n cadrul Istoriei Universale. n cazul acesta activitile de
nvare la religie interfereaz cu cele de la istorie. Referitor la problema reformei, profesorul
de religie va prezenta reforma ca o schism produs n snul Bisericii precum i urmrile
acesteia. Profesorul de istorie prezint reforma ca un salt benefic n cadrul istoriei i
civilizaiei europene. n cazul n care profesorul de religie va constata c elevii au o atitudine
duplicitar n raport cu cele dou puncte de vedere, n prima faz va relua n discuie
problematica reformei apreciind c ntr-adevr n plan cultural i economic reforma a fost un
proces cu urmri pozitive, dar n acelai timp va prezenta urmrile reformei n plan religios,
conflictele de ordin doctrinar care s-au ivit, precum i faptul c reforma a constituit terenul
fragmentrii religioase medievale, precum i fondul apariiei cultelor neoprotestante de mai
trziu. Aceste efecte le simim pn azi: dezbinarea religioas, disputele interconfesionale etc.

Problematizarea acestor teme poate continua prin a nva elevii c menirea noastr
este aceea de a ndjdui i lupta pentru refacerea unitii cretine, dup cuvintele
Mntuitorului, Ca toi s fie una.
n a doua faz profesorul de religie poate s propun factorilor responsabili cu
Programa analitic pentru cele dou discipline, soluii n vederea revizuirii i mbuntirii
activitatilor de invatare

Profesorul de religie poate propune n cadrul curriculum-ului la decizia colii


discipline opionale. Opionale specifice religiei ar putea fi: Istoria religiilor, Arta cretin,
Muzic Bisericeasc, Elemente de iconografie etc. Un opional se poate propune: a) la nivelul
disciplinei: Pictura religioas n rile romne n secolele XVI XVII; b) la nivelul ariei
curriculare, unde se va viza o tem interdisciplinar: Misiuni cretine n afara Europei n evul
mediu (religie, geografie, istorie); c) la nivelul mai multor arii curriculare, pornind de la un
obiectiv transdisciplinar: Spovedanie, psihanaliz, consiliere (religie, psihologie, consiliere,
biologie).

Astfel, un opional la Istoria religiilor poate avea ca Obiective de referin: lrgirea


orizontului cunoaterii civilizaiei i istoriei universale; localizarea geografic a zonelor
acoperite de una sau alta dintre religiile lumii; identificarea unor valori sociale i morale
promovate de diferite religii; realizarea unor comparaii ntre diferite sisteme religioase
localizarea unor obiective turistice cu semnificaii religioase; s identifice influena religiei
asuprea unor culturi si civilizatii.

Un opional cum ar fi Biserica i problemele tineretului poate avea printre


obiectivele de referin: descrierea cauzelor anumitor boli trupeti i sufleteti deopotriv;
nelegerea consecinelor datorate unor acte iresponsabile (avort, clonare, eutanasie etc.).

Desigur, posibilitile de integrare evocate mai sus comport grade diferite de


adecvare, de activare, de realism. Este dreptul nostru, al dasclilor, de a furi proiecte, de a
stabili ci, de a visa. Important este s tim c exist, cel puin teoretic, i alte perspective, i
alte soluii. Rmne ca viitorul (pedagogic, dar nu numai) s faciliteze, s cheme, s impun
recurgerea la astfel de strategii de unificare, de integrare sub aspectul proiectrii i predrii
efective a Religiei.

n rest, diversitatea trebuie ntrit i prezervat. Acest lucru se poate face i cu faa
ctre Unitate. Unitatea nu este apanajul omului chiar dac el se chinuie ctre aa ceva. Ea
ine de ceea ce, dintotdeauna, acum i-n veacul vecilor, ne depete!
BIBLIOGRAFIE
Pentru aspecte privind abordrile interdisciplinare n domeniul educaiei religioase, vezi: Constantin Cuco,
Educaia religioas. Repere teoretice i metodice, Iai, Editura Polirom, 1999, pp. 198-202; Monica Opri,
Organizarea interdisciplinar a coninuturilor, n Educaia 21 coord. Vasile Chi, Muata Boco, Cristian
Stan, Ion Albulescu, publicaia Centrului de Cercetare i Inovare n Curriculum, Universitatea Babe-Bolyai
Cluj-Napoca, nr.1/2004, Editura Casa Crii de tiin, pp.114-127.
Vezi George Videanu, Promovarea interdisciplinaritii n nvmntul preuniversitar, Universitatea Al.I.
Cuza Iai, 1985.
Elementele de coninut al nvrii au fost preluate din Programele colare la clasa pregtitoare, la disciplinele:
Religie, Educaie pentru societate, Dezvoltare personal, Matematic i explorarea mediului, Arte vizuale i
lucru manual (www.edu.ro).
Pr. lect. dr. Gheorghe Holbea; pr. lect. dr. Dorin; Opri; Monica Opri; diac. George Jambore, (2010), Apostolat
educaional. Ora de Religie cunoatere i devenire spiritual, Editura Basilica a Patriarhiei Romne, Bucureti,
p. 59.

S-ar putea să vă placă și