Sunteți pe pagina 1din 7

nvturi corecte i nvturi greite despre Taina Sfintei

mprtanii
Cristina Roman

Tags: Sfnta mprtanie; Sfintele Taine; euharistie;

Cte zile trebuie s inem post nainte de Sfnta mprtanie?


Nu exist o regul general valabil. Duhovnicul d i n acest caz ndrumare
i dezlegare n funcie de fiecare caz n parte, de neputin ele trupe ti i
sufleteti ale fiecruia. n timpul celor patru posturi de peste an, Biserica
recomand postirea complet, att nainte ct i dup Sfnta mprt anie.
n afara posturilor, mai ales bolnavilor i cre tinilor practican i, care in de
obicei post miercurea, vinerea i n posturile de peste an, li se poate da
dezlegare s se apropie de Sfintele Taine fr a mai posti suplimentar. Dac
nu ar fi aa, n zilele de mare srbtoare precum a doua i a treia zi de
Sfintele Pati, nu s-ar mai mprti nimeni, pe motiv c a mncat de
dulce.
Printele Arsenie Papacioc: Postul, n general, i are rigorile lui. Eu
le tot spun celor care m cerceteaz s posteasc, dar dup puteri i dup
rnduial. Pentru c degeaba te abii de la cele de dulce, un post de 40
de zile, dac dup acesta i asupreti trupul cu mbuibri peste msur.
Acest post este zadarnic i, n loc s duc la eliberare i la sfinenie, duce
la lcomia pntecelui, ceea ce este mare pcat. De aceea eu recomand
postul dup puterea fiecruia i l exclud la copii cu vrsta de pn la 7
ani, la femei nsrcinate i la cei bolnavi. Postul sufletului este superior
postului trupului. Degeaba nu mnnci carne dac muti din carnea
aproapelui. Soluia optim i plcut lui Dumnezeu este aceea a postului
ncununat de smerenie i rugciune ().
Dup Sfnta mprtanie, n ziua aceea putem sruta icoanele sau
persoanele apropiate?
Cel mai important i practic motiv pentru a nu mai sruta icoanele dup
Sfnta mprtanie este acela c ar fi putut s rmn pe buze o prticic
din Trupul i Sngele Domnului, care s nu fi fost nghi it. De aceea este
bine s se consume anafora i un pic de vin, cu care s se cure e buzele i
limba nghiind toat mprtania. De asemenea, dup mprt irea cu
Hristos Dumnezeu, pe care trebuie s l iubim din tot cugetul, din toat
inima i din toat dorirea noastr, orice alt apropiere ple te n
intensitate i importan. De aceea, i n mod simbolic se spune s nu mai
srutm icoanele sau persoanele dragi n acea zi. Totu i, Dumnezeu ne-a
fcut din iubire i pentru iubire, iar mprt irea cu ceilal i, n forma
srutului, a iubirii i a bucuriei, nu ne va tirbi cu nimic folosul Sfintei
mprtanii. Mai ales icoanele nu sunt lucruri care s ntineze sau s
anuleze efectul Sfintei mprtanii, ci sunt obiecte sfinte, care mereu aduc
binecuvntare i sfinire.
Dac dupa orele 24 am mncat, am but ap i apoi am dormit,
dimineaa ne putem mprti?
Dac am mncat i but din nepsare i lcomie, nu ne putem mprt i.
Doar cu o nou mrturisire la printele duhovnic i dup primirea
dezlegrii, ne putem mprti. Dac n schimb am mncat i am but din
motive de ordin medical, dac am avut de luat vreun tratament, iar dup
aceea am dormit, dimineaa, pe stomacul gol, putem primi Sfnta
mprtanie.
Printele Dionisie de la Colciu: S nu zicem: Eh, nu-i nimic, am
mncat, am but, am dormit, am mai fcut i altele, m duc i m
mprtesc, aa cum aud c fac papistasii (catolicii), c la ei liturghia se
face trziu. Catolicii aa zic: Noi am avut nevoie i mncm mai de
diminea. Am mncat, am fumat i cte o igar Ei, pn la urm hai
s lum i cate o cafea ca s ne mai nviorm. Mi, dar la biseric nu s-a
terminat liturghia! Mergem s ne mprtim. i se duc se se
mprtesc. Pi, aceea este pregatire?
La Sfnta mprtanie trebuie citit canonul i rugciunile de
mulumire?
Da, canonul de rugciune nainte de mprt anie trebuie fcut, dar n
consonan cu canonul dat de preot la scaunul de spovedanie. Dup
mprtanie, rugciunile trebuie fcute cu evlavie, cu mul umire ctre
Dumnezeu c te-ai nvrednicit i ai luat darul acela att de mare . (Pr.
Dionisie de la Colciu)
Este pcat s mncm de dulce dup ce ne-am mprtit n acea
zi?
Dac mai este nc post, desigur c nu-i bine. Dac postul s-a terminat,
putem mnca de dulce.
Ce se ia dup Sfnta mprtanie: anafora, agheasma mare,
ageasma mic sau vin?
Dup Sfnta mprtanie se ia anafora. Dup aceea, fie la biseric (acolo
unde acest lucru se practic), fie acas, se poate bea pu in vin pentru a se
nghii mai bine toat Sfnta mprtanie.
Ce se ia nainte de Sfnta mprtanie?
n ziua n care ne mprtim, dimineaa nainte de Sfnta Liturghie,
trebuie s nu bem i s nu mncm nimic.
Ne putem spla pe dini nainte de Sfnta mprtanie?
Da, ne putem spla pe dini, dar trebuie s avem grij sa nu nghi im ap.
Femeile se pot mprti n perioada ciclului menstrual?
Tradiia este ca femeile s nu se apropie de Sfintele Taine n perioada
scurgerii lunare, dar acesta nu este un canon general acceptat n Biserica
Ortodox. Se recomand ca femeile aflate n aceast situa ie s se adreseze
printelui duhovnic, de la care vor primi rspunsul potrivit cu fiecare caz n
parte. S nu ascultm de gura lumii, ci de cuvntul decisiv al duhovnicului.
Cnd preotul te dezleag pentru Sfnta mprtanie, iar unele
canoane te-ar opri, cum procedezi ?
Mntuitorul Iisus Hristos spune: "Adevrat griesc vou: Oricte vei
lega pe pmnt, vor fi legate i n cer, i oricte vei dezlega pe pmnt,
vor fi dezlegate i n cer." (Matei 18,18) Canoanele bisericeti sunt
orientative, iar duhovnicii au deplin libertate, dar i responsabilitate ca la
Taina Sfintei Spovedanii s lege sau s dezlege pe penitent, fiind inspirat de
lucrarea Duhului Sfnt. Aadar, chiar dac dup mrturisirea complet i
cu adnc pocin la duhovnic i primirea dezlegrii pentru mprt anie
ne simim nevrednici de Sfintele Taine, s nu ezitm a ne apropia de
Sfntul Potir. Sfnta mprtanie nu este un premiu care se d numai
celor vrednici (i cine dintre noi poate spune c este vrednic cu adevrat?),
ci se d i spre iertarea pcatelor.
Printele Arsenie Papacioc: Dup Spovedanie, duhovnicul este cel
care hotrte cine este vrednic i cine nu a se mprti cu Sfintele Taine.
Nu ne putem mprti cu Trupul i Sngele Domnului dup bunul nostru
plac, ci numai cu ncuviinarea duhovnicului. Acesta are toat autoritatea
de a lega i de a dezlega. Aici, duhovnicilor le revine o mare
responsabilitate. Cele mai grele canoane pot opri pe cineva de la
mprtit chiar i 25 de ani, dar asta ar nsemna s nu o mai poi face
niciodat. Eu, Arsenie, nu sunt pentru astfel de canoane. Cel czut n
pcat se obinuiete cu nemprtitul i poate zice: Parc tot cu
mprtania am trit pn acum!. Eu sunt pentru un canon pe care s-l
fac zi de zi, n starea de simire, nu de obligaie tipical. Eu nu dau
canoane dintr-astea, care se fac repede, ca s se scape de ele. Suspinarea
nu i ia timp, este la ndemn i angajeaz toat fiina ta. Zici: Of,
Doamne!. Un simplu oftat face mai mult dect orice rugciune, mai mult
dect a zice repede, de 15 ori, Tatl nostru.
Cnd resturi din Sfnta mprtanie cad din gur, cum
procedm?
Este foarte important ca n momentul mprt irii s deschidem gura larg
i s cuprindem ntregul coninut al linguriei, pentru a evita eventuale
prelingeri. Dac s-a ntmplat ca o prticic s se preling pe buze sau pe
haine, trebuie s l ntrebm imediat pe printe cum s procedm. S nu
lum nicio decizie nainte de a l consulta pe printele care ne-a mprt it,
cci putem grei ntr-un mod cutremurtor. n principiu, orice prticic
rmas trebuie mncat, iar haina respectiv trebuie ars. Se ntmpl mai
des n cazul bolnavilor i al bebeluilor.
Dup Sfnta mprtanie, n ziua aceea se poate sta n genunchi,
se pot face metanii?
Sfnta mprtanie este un motiv de mare bucurie i de a da slav lui
Dumnezeu. ngenuncherile i metaniile sunt potrivite cu o alt stare
sufleteasc, cu cea de tristee i pocin. Dar nu este o gre eal sau un
pcat a ngenunchia i a face metanii n acea zi, dac exist evlavie i
dragoste de Dumnezeu.
Dac naintea Sfintei mprtanii, cretinul a avut un vis
tulburtor sau gnduri necurate, se mai poate mprti ?
Important este ca n toat vremea, dar mai ales n perioada dinaintea
Sfintei mprtanii, cretinul s se fereasc de acest pcat n orice fel,
inclusiv prin evitarea emisiunilor TV nepotrivite. Astfel, dup spovedanie i
citirea canonului Sfintei mprtanii, ispitele vor fi inute departe de noi.
Pentru cele ce se ntmpl n vis nu suntem rspunztori dect n msura n
care n vremea luciditii noastre, am consim it la gndurile pctoase, pe
care cel ru le mbrac n forme i persoane n subcon tient i n vis. Dac
sufletul ne este profund tulburat de acel vis, putem cere duhovnicului n
respectiva diminea o dezlegare. Altfel, dac tim c a fost o ispit a celui
ru pentru ca noi s amnm mprtania, cu adnc pocin , s ne
apropiem totui de Sfntul Potir.
Sfntul Teofan Zvortul: Cel ce se apropie cu prere de ru pentru
pcatele sale de Sfntul Trup i Snge se mntuie te, iar cel ce se apropie
cu nepsare sau dispre se osndete. Ceea ce vi se ntmpl n timpul
postului dinaintea mprtaniei frica, nelinitea trebuie s spunem
c vin de la vrjmaul. El, probabil, se agit n jurul vostru. Spovedania,
ns, i mprtania l ard i l gonesc. De aceea el, prevznd acest
lucru, strnete nelinitea. Ostenii-v s nu v abate i de la pomenirea
lui Dumnezeu, nici de la pomenirea morii Faptul c simii atacuri,
mai ales cnd v hotri s postii, este cursa vrjma ului. El
se silete fie s v abat de la post, fie s vi-l strice. ns, dac
v mpotrivii lui i nu cedai, acesta este semnul biruinei, nu
al rnirii i nu numai c nu v mpiedic apropierea de Taine,
dar, dimpotriv, este cea mai frumoas podoab a acestui
lucru al lui Dumnezeu, adic a mprtaniei.
Cum s ne prezentm din punct de vedere vestimentar la Sfnta
Liturghie n care ne vom mprti ?
Ar trebui ca la fiecare Sfnt Liturghie, chiar dac nu ne mprt im, s fim
mbrcai decent i cuviincios, dup cteva reguli de bun sim : femeile s
nu se machieze, fustele s nu fie scurte, bluzele s nu fie strmte, bijuteriile
s nu fie ostentative, parfumul s nu deranjeze; brba ii s fie cura i i
ngrijii, cu capul descoperit, pantalonii s fie lungi, s poarte cm i
clasice, nu tricouri i nscrisuri.
Se poate administra Sfnta mprtanie la persoanele
incontiente?
Primirea Sfintei mprtanii este strns legat de Spovedanie chiar i pe
patul morii. Cel care este incontient nu mai poate face aceasta. De
asemenea, mprtania este legat i de voina persoanei respective.
mprtania pe patul de moarte nu se refuz niciodat, cu condi ia ca
muribundul s o cear. Chiar dac a cerut mprt ania nainte de a fi
incontient, nu poate fi mprtit un muribund, deoarece devenind
incontient nu poate mrturisi pcatele. Chiar dac muribundul a fost unul
din bunii credincioi, dar este incontient, nu se cade s-i administrm
Sfnta mprtanie. Membrii familiei trebuie s fie rspunztori i s in
seama c mprtirea nu trebuie lsat n ultima clip a vie ii.
Se poate cunoate evoluia strii muribundului dup felul cum
"cade" Sfnta mprtanie n linguri?
Aceste interpretari nu au niciun temei canonic, sunt rodul imagina iei i
pot fi amgitoare. Dumnezeu este Stpnul vieii i al mor ii" i doar El
tie clipa i ceasul morii fiecruia. Deci nu se cuvine a face ghicitorie cu
Sfnta mprtanie.
Este corect s ne mprtim noi pentru cei care au murit
nemprtii, innd n mn lumnri pentru el?
Din punct de vedere liturgic, aceast practic este o inova ie, cci nu este
menionat n nicio carte de cult. Din punct de vedere dogmatic, respectam
principiul conform cruia Sfintele Taine se administreaz doar persoanelor
vii. Simpla rostire a numelui celor decedai nu nseamn i mprt irea
lor, sufletele lor imateriale neputndu-se mprt i cu ceva material, a a
cum este Sfnta Euharistie. Ceea ce putem face pentru cei rposa i este
doar rugciunea i milostenia, concretizate n slujbele pentru mor i i
"datul de poman". Dac n momentul n care ne apropiem s primim Sf.
mprtanie, o alt persoan vine la noi i ne d una sau mai multe
lumnri, s refuzam a le primi deoarece ei o fac cu credin a c ne putem
mprti noi pentru cei mori nemprtii dintre rudeniile i
cunotintele lor, lucru imposibil dup cum am vzut mai sus.
Exist teama c dac o persoan grav bolnav se va mprt i, va
muri.
Dimpotriv! Cu att mai mult trebuie mprtit cel bolnav, pentru a nu
pleca nepregtit spre scaunul de judecat. Iisus spunea: "Cel ce mnnc
trupul Meu i bea sngele Meu are via venic i Eu l voi nvia n ziua
cea de apoi" (loan 6;54). Cel nemprtit, chiar dac triete este deja
mort pentru Dumnezeu: "tiu faptele tale, c ai nume, c trieti, dar eti
mort" (Apocalipsa 3;1). Exist cazuri de minuni cnd dup primirea
mprtaniei cei bolnavi s-au nsntoit complet spre mirarea doctorilor.
Printele Arsenie Papacioc: Singur Dumnezeu poate s
hotrasc dac ne mai las timp sau dac prelungete timpul
vieii noastre, i asta pentru a fi ct mai mult mpreun cu El.
Abia dup ce reuim s nelegem aceast relaie, abia atunci ncepem s
ne preocupm de mntuirea noastr. Acesta este scopul principal,
permanent, de neschimbat, de neuitat mntuirea. i nu putem ajunge la
mntuire dect dac fugim de obiceiuri i de rutin. Numai aa ajungem
la mntuire. Ferice, ferice, de mii de ori ferice de cei care, printr-o ct de
mic venire n fire, se pregtesc, dup cum ne nva Biserica, prin
Evanghelii, pentru mntuirea lor. Cnd amarul va fi mai mare i mai
mare, atunci va fi ferice doar de acela care-i cunoate lucrul i-i
mntuie sufletul.
Oricine se mprtete n Joia Mare din Sptmna Patimilor
rmne mprtit tot anul?
Porunca a patra bisericeasc spune s ne spovedim i sa ne mprtim cel
puin n cele patru posturi mari ale anului i ori de cte ori ne simim
contiina ncrcat. Nu ziua n care te-ai mprtit conteaz, ci modul
cum ai luat Sfntul Trup i Sfntul Snge al Mntuitorului: "Oricine va
mnca pinea aceasta sau va bea paharul Domnului cu nevrednicie,
osnd i mnnc i bea, nesocotind trupul Domnului" (1 Corinteni
11;27-29). Aceasta afirmaie o folosesc greit spre justificare cretinii care
vin la Sfnta Biseric DIN PATI N PATI. S nu mai spunem c exist
credincioi care vin, iau Sfintele Pati (Pasca) i consider c au luat
mprtanie. Este mare diferen ntre Sfintele Pati (pine i vin sfinite
prin rugciunea preotului) i Sfnta mprtanie care este nsui Trupul i
Sngele Domnului Iisus Hristos.
Printele Arsenie Papacioc: Nu ne mprtim pentru c au venit
Patile sau Crciunul. Ne mprtim ca s fim mereu cu Hristos, pentru
c nu exist numai o mprtire cu Sfintele Taine, ci i o mprt ire
duhovniceasc, adic aceast continu prezen a inimii noastre la
Dumnezeu. Cu Iisus trebuie s ne hrnim permanent, deoarece
trim permanent. Are o foarte mare valoare c te-ai mprt it
cndva, dar de atunci cndva ai trit mereu cu gndul la cndva din
viitor. Permanent avem nevoie de El. El ni se druie te: Iar Eu cu voi
sunt. Daca a fost o dat cu Apostolii, ce nevoie mai era ca s mai fie o
dat cu ei? A fost permanent cu ei! Iar Eu cu voi voi fi, cci lupta e
continu, n tine, pentru desvrirea ta.
La Sfnta mprtanie trebuie s inem copilul n mna dreapt?
Nu exist niciun canon etc. care s ne oblige s inem copilul n mna
dreapt sau cu capul pe mna dreapt. Copilul se ine cu amblele mini i
cu capul orientat spre Sfntul Potir, spre a l ajuta pe preot s-i dea Sfnta
mprtanie.

(surse web: www.ortodox.md; www.cuvantul-ortodox.ro)

S-ar putea să vă placă și