nvturi corecte i nvturi greite despre Taina Sfintei
mprtanii Cristina Roman
Tags: Sfnta mprtanie; Sfintele Taine; euharistie;
Cte zile trebuie s inem post nainte de Sfnta mprtanie?
Nu exist o regul general valabil. Duhovnicul d i n acest caz ndrumare i dezlegare n funcie de fiecare caz n parte, de neputin ele trupe ti i sufleteti ale fiecruia. n timpul celor patru posturi de peste an, Biserica recomand postirea complet, att nainte ct i dup Sfnta mprt anie. n afara posturilor, mai ales bolnavilor i cre tinilor practican i, care in de obicei post miercurea, vinerea i n posturile de peste an, li se poate da dezlegare s se apropie de Sfintele Taine fr a mai posti suplimentar. Dac nu ar fi aa, n zilele de mare srbtoare precum a doua i a treia zi de Sfintele Pati, nu s-ar mai mprti nimeni, pe motiv c a mncat de dulce. Printele Arsenie Papacioc: Postul, n general, i are rigorile lui. Eu le tot spun celor care m cerceteaz s posteasc, dar dup puteri i dup rnduial. Pentru c degeaba te abii de la cele de dulce, un post de 40 de zile, dac dup acesta i asupreti trupul cu mbuibri peste msur. Acest post este zadarnic i, n loc s duc la eliberare i la sfinenie, duce la lcomia pntecelui, ceea ce este mare pcat. De aceea eu recomand postul dup puterea fiecruia i l exclud la copii cu vrsta de pn la 7 ani, la femei nsrcinate i la cei bolnavi. Postul sufletului este superior postului trupului. Degeaba nu mnnci carne dac muti din carnea aproapelui. Soluia optim i plcut lui Dumnezeu este aceea a postului ncununat de smerenie i rugciune (). Dup Sfnta mprtanie, n ziua aceea putem sruta icoanele sau persoanele apropiate? Cel mai important i practic motiv pentru a nu mai sruta icoanele dup Sfnta mprtanie este acela c ar fi putut s rmn pe buze o prticic din Trupul i Sngele Domnului, care s nu fi fost nghi it. De aceea este bine s se consume anafora i un pic de vin, cu care s se cure e buzele i limba nghiind toat mprtania. De asemenea, dup mprt irea cu Hristos Dumnezeu, pe care trebuie s l iubim din tot cugetul, din toat inima i din toat dorirea noastr, orice alt apropiere ple te n intensitate i importan. De aceea, i n mod simbolic se spune s nu mai srutm icoanele sau persoanele dragi n acea zi. Totu i, Dumnezeu ne-a fcut din iubire i pentru iubire, iar mprt irea cu ceilal i, n forma srutului, a iubirii i a bucuriei, nu ne va tirbi cu nimic folosul Sfintei mprtanii. Mai ales icoanele nu sunt lucruri care s ntineze sau s anuleze efectul Sfintei mprtanii, ci sunt obiecte sfinte, care mereu aduc binecuvntare i sfinire. Dac dupa orele 24 am mncat, am but ap i apoi am dormit, dimineaa ne putem mprti? Dac am mncat i but din nepsare i lcomie, nu ne putem mprt i. Doar cu o nou mrturisire la printele duhovnic i dup primirea dezlegrii, ne putem mprti. Dac n schimb am mncat i am but din motive de ordin medical, dac am avut de luat vreun tratament, iar dup aceea am dormit, dimineaa, pe stomacul gol, putem primi Sfnta mprtanie. Printele Dionisie de la Colciu: S nu zicem: Eh, nu-i nimic, am mncat, am but, am dormit, am mai fcut i altele, m duc i m mprtesc, aa cum aud c fac papistasii (catolicii), c la ei liturghia se face trziu. Catolicii aa zic: Noi am avut nevoie i mncm mai de diminea. Am mncat, am fumat i cte o igar Ei, pn la urm hai s lum i cate o cafea ca s ne mai nviorm. Mi, dar la biseric nu s-a terminat liturghia! Mergem s ne mprtim. i se duc se se mprtesc. Pi, aceea este pregatire? La Sfnta mprtanie trebuie citit canonul i rugciunile de mulumire? Da, canonul de rugciune nainte de mprt anie trebuie fcut, dar n consonan cu canonul dat de preot la scaunul de spovedanie. Dup mprtanie, rugciunile trebuie fcute cu evlavie, cu mul umire ctre Dumnezeu c te-ai nvrednicit i ai luat darul acela att de mare . (Pr. Dionisie de la Colciu) Este pcat s mncm de dulce dup ce ne-am mprtit n acea zi? Dac mai este nc post, desigur c nu-i bine. Dac postul s-a terminat, putem mnca de dulce. Ce se ia dup Sfnta mprtanie: anafora, agheasma mare, ageasma mic sau vin? Dup Sfnta mprtanie se ia anafora. Dup aceea, fie la biseric (acolo unde acest lucru se practic), fie acas, se poate bea pu in vin pentru a se nghii mai bine toat Sfnta mprtanie. Ce se ia nainte de Sfnta mprtanie? n ziua n care ne mprtim, dimineaa nainte de Sfnta Liturghie, trebuie s nu bem i s nu mncm nimic. Ne putem spla pe dini nainte de Sfnta mprtanie? Da, ne putem spla pe dini, dar trebuie s avem grij sa nu nghi im ap. Femeile se pot mprti n perioada ciclului menstrual? Tradiia este ca femeile s nu se apropie de Sfintele Taine n perioada scurgerii lunare, dar acesta nu este un canon general acceptat n Biserica Ortodox. Se recomand ca femeile aflate n aceast situa ie s se adreseze printelui duhovnic, de la care vor primi rspunsul potrivit cu fiecare caz n parte. S nu ascultm de gura lumii, ci de cuvntul decisiv al duhovnicului. Cnd preotul te dezleag pentru Sfnta mprtanie, iar unele canoane te-ar opri, cum procedezi ? Mntuitorul Iisus Hristos spune: "Adevrat griesc vou: Oricte vei lega pe pmnt, vor fi legate i n cer, i oricte vei dezlega pe pmnt, vor fi dezlegate i n cer." (Matei 18,18) Canoanele bisericeti sunt orientative, iar duhovnicii au deplin libertate, dar i responsabilitate ca la Taina Sfintei Spovedanii s lege sau s dezlege pe penitent, fiind inspirat de lucrarea Duhului Sfnt. Aadar, chiar dac dup mrturisirea complet i cu adnc pocin la duhovnic i primirea dezlegrii pentru mprt anie ne simim nevrednici de Sfintele Taine, s nu ezitm a ne apropia de Sfntul Potir. Sfnta mprtanie nu este un premiu care se d numai celor vrednici (i cine dintre noi poate spune c este vrednic cu adevrat?), ci se d i spre iertarea pcatelor. Printele Arsenie Papacioc: Dup Spovedanie, duhovnicul este cel care hotrte cine este vrednic i cine nu a se mprti cu Sfintele Taine. Nu ne putem mprti cu Trupul i Sngele Domnului dup bunul nostru plac, ci numai cu ncuviinarea duhovnicului. Acesta are toat autoritatea de a lega i de a dezlega. Aici, duhovnicilor le revine o mare responsabilitate. Cele mai grele canoane pot opri pe cineva de la mprtit chiar i 25 de ani, dar asta ar nsemna s nu o mai poi face niciodat. Eu, Arsenie, nu sunt pentru astfel de canoane. Cel czut n pcat se obinuiete cu nemprtitul i poate zice: Parc tot cu mprtania am trit pn acum!. Eu sunt pentru un canon pe care s-l fac zi de zi, n starea de simire, nu de obligaie tipical. Eu nu dau canoane dintr-astea, care se fac repede, ca s se scape de ele. Suspinarea nu i ia timp, este la ndemn i angajeaz toat fiina ta. Zici: Of, Doamne!. Un simplu oftat face mai mult dect orice rugciune, mai mult dect a zice repede, de 15 ori, Tatl nostru. Cnd resturi din Sfnta mprtanie cad din gur, cum procedm? Este foarte important ca n momentul mprt irii s deschidem gura larg i s cuprindem ntregul coninut al linguriei, pentru a evita eventuale prelingeri. Dac s-a ntmplat ca o prticic s se preling pe buze sau pe haine, trebuie s l ntrebm imediat pe printe cum s procedm. S nu lum nicio decizie nainte de a l consulta pe printele care ne-a mprt it, cci putem grei ntr-un mod cutremurtor. n principiu, orice prticic rmas trebuie mncat, iar haina respectiv trebuie ars. Se ntmpl mai des n cazul bolnavilor i al bebeluilor. Dup Sfnta mprtanie, n ziua aceea se poate sta n genunchi, se pot face metanii? Sfnta mprtanie este un motiv de mare bucurie i de a da slav lui Dumnezeu. ngenuncherile i metaniile sunt potrivite cu o alt stare sufleteasc, cu cea de tristee i pocin. Dar nu este o gre eal sau un pcat a ngenunchia i a face metanii n acea zi, dac exist evlavie i dragoste de Dumnezeu. Dac naintea Sfintei mprtanii, cretinul a avut un vis tulburtor sau gnduri necurate, se mai poate mprti ? Important este ca n toat vremea, dar mai ales n perioada dinaintea Sfintei mprtanii, cretinul s se fereasc de acest pcat n orice fel, inclusiv prin evitarea emisiunilor TV nepotrivite. Astfel, dup spovedanie i citirea canonului Sfintei mprtanii, ispitele vor fi inute departe de noi. Pentru cele ce se ntmpl n vis nu suntem rspunztori dect n msura n care n vremea luciditii noastre, am consim it la gndurile pctoase, pe care cel ru le mbrac n forme i persoane n subcon tient i n vis. Dac sufletul ne este profund tulburat de acel vis, putem cere duhovnicului n respectiva diminea o dezlegare. Altfel, dac tim c a fost o ispit a celui ru pentru ca noi s amnm mprtania, cu adnc pocin , s ne apropiem totui de Sfntul Potir. Sfntul Teofan Zvortul: Cel ce se apropie cu prere de ru pentru pcatele sale de Sfntul Trup i Snge se mntuie te, iar cel ce se apropie cu nepsare sau dispre se osndete. Ceea ce vi se ntmpl n timpul postului dinaintea mprtaniei frica, nelinitea trebuie s spunem c vin de la vrjmaul. El, probabil, se agit n jurul vostru. Spovedania, ns, i mprtania l ard i l gonesc. De aceea el, prevznd acest lucru, strnete nelinitea. Ostenii-v s nu v abate i de la pomenirea lui Dumnezeu, nici de la pomenirea morii Faptul c simii atacuri, mai ales cnd v hotri s postii, este cursa vrjma ului. El se silete fie s v abat de la post, fie s vi-l strice. ns, dac v mpotrivii lui i nu cedai, acesta este semnul biruinei, nu al rnirii i nu numai c nu v mpiedic apropierea de Taine, dar, dimpotriv, este cea mai frumoas podoab a acestui lucru al lui Dumnezeu, adic a mprtaniei. Cum s ne prezentm din punct de vedere vestimentar la Sfnta Liturghie n care ne vom mprti ? Ar trebui ca la fiecare Sfnt Liturghie, chiar dac nu ne mprt im, s fim mbrcai decent i cuviincios, dup cteva reguli de bun sim : femeile s nu se machieze, fustele s nu fie scurte, bluzele s nu fie strmte, bijuteriile s nu fie ostentative, parfumul s nu deranjeze; brba ii s fie cura i i ngrijii, cu capul descoperit, pantalonii s fie lungi, s poarte cm i clasice, nu tricouri i nscrisuri. Se poate administra Sfnta mprtanie la persoanele incontiente? Primirea Sfintei mprtanii este strns legat de Spovedanie chiar i pe patul morii. Cel care este incontient nu mai poate face aceasta. De asemenea, mprtania este legat i de voina persoanei respective. mprtania pe patul de moarte nu se refuz niciodat, cu condi ia ca muribundul s o cear. Chiar dac a cerut mprt ania nainte de a fi incontient, nu poate fi mprtit un muribund, deoarece devenind incontient nu poate mrturisi pcatele. Chiar dac muribundul a fost unul din bunii credincioi, dar este incontient, nu se cade s-i administrm Sfnta mprtanie. Membrii familiei trebuie s fie rspunztori i s in seama c mprtirea nu trebuie lsat n ultima clip a vie ii. Se poate cunoate evoluia strii muribundului dup felul cum "cade" Sfnta mprtanie n linguri? Aceste interpretari nu au niciun temei canonic, sunt rodul imagina iei i pot fi amgitoare. Dumnezeu este Stpnul vieii i al mor ii" i doar El tie clipa i ceasul morii fiecruia. Deci nu se cuvine a face ghicitorie cu Sfnta mprtanie. Este corect s ne mprtim noi pentru cei care au murit nemprtii, innd n mn lumnri pentru el? Din punct de vedere liturgic, aceast practic este o inova ie, cci nu este menionat n nicio carte de cult. Din punct de vedere dogmatic, respectam principiul conform cruia Sfintele Taine se administreaz doar persoanelor vii. Simpla rostire a numelui celor decedai nu nseamn i mprt irea lor, sufletele lor imateriale neputndu-se mprt i cu ceva material, a a cum este Sfnta Euharistie. Ceea ce putem face pentru cei rposa i este doar rugciunea i milostenia, concretizate n slujbele pentru mor i i "datul de poman". Dac n momentul n care ne apropiem s primim Sf. mprtanie, o alt persoan vine la noi i ne d una sau mai multe lumnri, s refuzam a le primi deoarece ei o fac cu credin a c ne putem mprti noi pentru cei mori nemprtii dintre rudeniile i cunotintele lor, lucru imposibil dup cum am vzut mai sus. Exist teama c dac o persoan grav bolnav se va mprt i, va muri. Dimpotriv! Cu att mai mult trebuie mprtit cel bolnav, pentru a nu pleca nepregtit spre scaunul de judecat. Iisus spunea: "Cel ce mnnc trupul Meu i bea sngele Meu are via venic i Eu l voi nvia n ziua cea de apoi" (loan 6;54). Cel nemprtit, chiar dac triete este deja mort pentru Dumnezeu: "tiu faptele tale, c ai nume, c trieti, dar eti mort" (Apocalipsa 3;1). Exist cazuri de minuni cnd dup primirea mprtaniei cei bolnavi s-au nsntoit complet spre mirarea doctorilor. Printele Arsenie Papacioc: Singur Dumnezeu poate s hotrasc dac ne mai las timp sau dac prelungete timpul vieii noastre, i asta pentru a fi ct mai mult mpreun cu El. Abia dup ce reuim s nelegem aceast relaie, abia atunci ncepem s ne preocupm de mntuirea noastr. Acesta este scopul principal, permanent, de neschimbat, de neuitat mntuirea. i nu putem ajunge la mntuire dect dac fugim de obiceiuri i de rutin. Numai aa ajungem la mntuire. Ferice, ferice, de mii de ori ferice de cei care, printr-o ct de mic venire n fire, se pregtesc, dup cum ne nva Biserica, prin Evanghelii, pentru mntuirea lor. Cnd amarul va fi mai mare i mai mare, atunci va fi ferice doar de acela care-i cunoate lucrul i-i mntuie sufletul. Oricine se mprtete n Joia Mare din Sptmna Patimilor rmne mprtit tot anul? Porunca a patra bisericeasc spune s ne spovedim i sa ne mprtim cel puin n cele patru posturi mari ale anului i ori de cte ori ne simim contiina ncrcat. Nu ziua n care te-ai mprtit conteaz, ci modul cum ai luat Sfntul Trup i Sfntul Snge al Mntuitorului: "Oricine va mnca pinea aceasta sau va bea paharul Domnului cu nevrednicie, osnd i mnnc i bea, nesocotind trupul Domnului" (1 Corinteni 11;27-29). Aceasta afirmaie o folosesc greit spre justificare cretinii care vin la Sfnta Biseric DIN PATI N PATI. S nu mai spunem c exist credincioi care vin, iau Sfintele Pati (Pasca) i consider c au luat mprtanie. Este mare diferen ntre Sfintele Pati (pine i vin sfinite prin rugciunea preotului) i Sfnta mprtanie care este nsui Trupul i Sngele Domnului Iisus Hristos. Printele Arsenie Papacioc: Nu ne mprtim pentru c au venit Patile sau Crciunul. Ne mprtim ca s fim mereu cu Hristos, pentru c nu exist numai o mprtire cu Sfintele Taine, ci i o mprt ire duhovniceasc, adic aceast continu prezen a inimii noastre la Dumnezeu. Cu Iisus trebuie s ne hrnim permanent, deoarece trim permanent. Are o foarte mare valoare c te-ai mprt it cndva, dar de atunci cndva ai trit mereu cu gndul la cndva din viitor. Permanent avem nevoie de El. El ni se druie te: Iar Eu cu voi sunt. Daca a fost o dat cu Apostolii, ce nevoie mai era ca s mai fie o dat cu ei? A fost permanent cu ei! Iar Eu cu voi voi fi, cci lupta e continu, n tine, pentru desvrirea ta. La Sfnta mprtanie trebuie s inem copilul n mna dreapt? Nu exist niciun canon etc. care s ne oblige s inem copilul n mna dreapt sau cu capul pe mna dreapt. Copilul se ine cu amblele mini i cu capul orientat spre Sfntul Potir, spre a l ajuta pe preot s-i dea Sfnta mprtanie.