Universidad Abierta Para Adultos

(UAPA)

ASIGNATURA:
Psicologia clnica

Actividad:
Actividad II

PARTICIPANTE:
Yorkenia M. Ramos Jimnez 14-5035

FACILITADOR:
Fiordaliza Abreu
Estimados participantes este espacio est habilitado para el desarrollo de los temas
de la unidad II: Perspectivas histricas y contemporneas de la conducta anormal.

Lectura del captulo 2 del libro de texto, de los autores: James N. Butcher, Susan Mineka,
Jill M. Hooley. (2007). Psicologa Clnica. Madrid: Pearson Educacin.

Psicologa-Clnica-Butcher-Rinconmedico-net Ver libro texto

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id=12451

1. Elaboracin en un diario de doble entrada que contenga:

a) Perspectiva histrica de la conducta anormal: demonios, dioses y magia

b) Primeras concepciones mdicas de Hipcrates

c) Primeras concepciones filosficas de la conciencia y el descubrimiento de la mente.

d) La anormalidad durante la edad media: locura colectiva exorcismo y brujera

e) La reforma humanitaria

f) Las concepciones del siglo XIX sobre causas y tratamiento de los trastornos mentales.
Cambio de actitud hacia la salud mental a principios del siglo XX. Asistencia en los
hospitales mentales durante el siglo XX.

g) Perspectivas contemporneas de la conducta anormal. El establecimiento del vnculo

entre el cerebro y el trastorno mental

h) La patologa como un fenmeno causal

i) El establecimiento de las bases psicolgicas de los trastornos mentales.

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Tcnicas Cognitivas (COGNO...
 1. Elaboracin en un diario de doble entrada que contenga:
a) Perspectiva histrica de la conducta
anormal: demonios, dioses y magia
Es importante conocer la historia de la
psicologa anormal porque a lo largo de los
tiempos se han repetido ciertas perspectivas
respecto de las causas de desviaciones de
tipo mstico, orgnico o psicolgico.
Una antigua teora que todava se encuentra
en la actualidad, sostiene que la conducta
anormal se puede explicar mediante la
operacin de fuerzas extraas o hablara de tres trastornos mentales: Mana,
sobrenaturales y mgicas como los espritus
malignos o los demonios. En las sociedades
que creen en esta teora por lo general
comprende el exorcismo, es decir, expulsan
el demonio de adentro hacia fuera por medio
de la magia y la oracin, por lo general esto
prevalece con mayor fuerza en la culturas
iletradas, aunque todava an se sigue
encontrando en las culturas industrializadas,
esto lo podemos ver cuando muchas
personas buscan los servicios de los mdicos
pero al mismo tiempo buscan los servicios de
los curanderos.
Primeras concepciones filosficas
de la conciencia y el
descubrimiento de la mente.
Primeras concepciones mdicas de
Hipcrates
Desde la Grecia Antigua Hipcrates haca
referencia a la teora de los cuatro fluidos, (La
Sangre, La Bilis Amarilla, La Bilis Negra y La
Flema) afirmaba que la conducta anormal se
deba a los excesos de estos, as, si haba
una abundancia de cualquiera de estos
elementos, el comportamiento del hombre
devena en un cambio de temperamento.
Hipcrates esta tambin el primero que habla
de enfermedades mentales, con lo que
considerada una enfermedad crnica se
caracterizaba por la presencia de agitacin.
La Frenitis consista en estados delirantes
agudos se caracterizaba por la presencia de
fiebre y La Melancola que era la ausencia
tanto de fiebre como de agitacin.
Esclepiades mantuvo que esto se deba a
problemas emocionales. Siguiendo con la
lnea cientfica Galeno en el 200 d.c.
mantena que estas enfermedades surgan de
pasiones como el enojo, el miedo, el pesar, la
envidia y la lujuria violenta., uno de los
conceptos que el sostena y que es el
concepto que personalmente considero muy
valedero y concreto, es el que sostiene
indicando que, Estas pasiones estn
gobernadas por un poder irracional que est
dentro de nosotros y que se rehsa a
obedecer a la razn.
La anormalidad durante la edad
Los primeros planteamientos acerca de lo media: locura colectiva exorcismo
que es la consciencia, aparecen ya en y brujera
algunos planteamientos filosficos de la
Grecia clsica, de una forma no explcita,
Durante la Baja Edad Media (s. IX XI)
pero s implcitamente en persos postulados
existi una relativa permisividad hacia las
acerca del alma o del pensamiento.
tradiciones paganas y demonolgicas; la
Entonces, lo que hoy se denomina el
mayora de las personas recurran a brujas y
problema mente-cerebro, era formulado en
magos para resolver sus problemas. Durante
trminos del problema de la relacin entre
este perodo, cabe destacar tambin el trato
alma y cuerpo (4,5). Dicho problema de la
humanitario que los enfermos mentales
relacin mente-cerebro, ha sido y es una
reciban en los mltiples monasterios; claro
cuestin fundamental que ha determinado la
est, que quedaban fuera de este trato
manera de plantear la cuestin de la
humanitario todos aquellos enfermos que
consciencia. Las teoras elaboradas sobre
presentaran conductas violentas o muy
esta relacin podran clasificarse de forma
desagradables. Pero, a medida que fue
esquemtica en dos grandes grupos: las
transcurriendo el tiempo, la Iglesia catlica
concepciones monistas y las dualistas;
fue escalando puestos hasta llegar a ser la
aunque tambin existen teoras que
rectora absoluta de la vida de los ciudadanos,
combinan ambas posturas (6). Estas
y la estricta moral cristiana choca con la
concepciones se explicarn ms adelante al
tradicin popular apegada durante siglos a
tratar las diferentes perspectivas existentes.
costumbres paganas ms liberales.
Descartes (1596-1650), consider la
El clima de tolerancia inicial comienza
consciencia como la propiedad esencial de la
inevitablemente a reducirse. A todo esto hay
mente, pues todo pensamiento, para ser
que aadir que se dio un periodo de crisis
considerado como tal, tena que ser
social (hambre, miseria, peste) as como
pensamiento consciente. Descartes,
innumerables guerras sangrientas. Dada la
caracteriza las diferentes formas de
falta de cauces para expresar el malestar,
pensamiento por una caracterstica comn,
comienzan a desarrollarse curiosos modos de
que es la consciencia, ya que considera que
expresin emocional, brotes de locura
el pensamiento es todo lo que tiene lugar en
colectiva, es decir, alteraciones extremas del
nosotros cuando somos conscientes de ello y
comportamiento que llegaron a afectar a
dicho pensamiento es lo que nos dara la
poblaciones enteras. Durante estos siglos se
prueba de nuestro existir (1). Para este autor,
registraron epidemias de manas danzantes:
adems, la consciencia es un factor que
delirios frenticos, saltos, bailes,
unifica los estados mentales en un nico
convulsiones Existan curiosas creencias
lugar mental, al que llama ego. Adems, la
populares como la de que si se bailaba sin
consciencia sera, para l, la base de la
parar, la persona quedaba inmunizada ante
certeza y de la racionalidad, motivo por el que
una posible picadura de tarntula; ciudades
este autor cree haber encontrado un principio
enteras fueron contagiadas, los ciudadanos
epistemolgico fundamental (7).
podan pasar horas, a veces das enteros
danzando, saltando, riendo En Italia, este
Las concepciones del siglo XIX sobre fenmeno se conoci como tarantismo; se
causas y tratamiento de los trastornos extendi por toda Europa, donde se le acab
conociendo con el nombre de Baile de San
mentales. Cambio de actitud hacia la
Vito.
salud mental a principios del siglo XX.
Asistencia en los hospitales mentales
durante el siglo XX. Perspectivas contemporneas de la
conducta anormal.
Durante la segunda mitad del siglo XIX, los
puntos de vista sobre retraso mental se
caracterizan por una trasformacin del
enfoque categorial, comenzndose a ganaba terreno en los Estados Unidos
establecer puentes cuantitativos entre nios
normales y nios con retraso leve. Esto
supuso un cambio fundamental en la teora
con la aportacin de Sollier, Binet y Simn
sobre la introduccin del primer concepto
factible de cociente intelectual.
El primer problema que encontr Sollier, fue
que la idiocia no es una entidad clnica, el
idiota es un ser anormal, pero su anormalidad
varia en muchas dimensiones, por otro lado,
este no pertenece a una categora diferente
sino que se solapa con las formas ms leves
del trastorno. Para solucionar esto Sollier
sugiere la posibilidad de medir su estado
mental buscando una comparacin del mismo
con una edad determinada en el nio normal.
El obstculo en este caso es que para que
este principio fuese aplicable se requerira
que la causa de la idiocia fuera idntica en
cada caso, pero esto, desafortunadamente no
es as. Tanto los principios como las
conclusiones de Sollier son perspectivas
modernas y rompen con el pensamiento
categorial hasta el punto de que Binet y
Simon no necesitaron buscar una justificacin
para su obra, estos ltimos se limitaron a
repetir el punto de vista de Sollier, segn el
cual se necesitaba establecer un diagnstico
cientfico (cuantitativo) de los estados de
inteligencia.
Los tests psicolgicos fueron desarrollados
por Binet y Simon a comienzos del siglo XX
para identificar aquellos nios del sistema
escolar de Pars con riesgo de fracasar en el
programa educativo estndar. Esta tcnica
luego fue desarrollada por Goddard en este
pas y fue utilizada como tcnica diagnstica
del RM. Adems desarroll una clasificacin
segn el nivel de edad alcanzado en estos
tests.
Los pioneros de los tests psicolgicos y el
RM, incluidos el propio Goddard, pensaron
que no deba utilizarse solo el CI pero lo
cierto es que se convirti en el nico
instrumento diagnstico. Sin embargo
pruebas acumuladas durante aos
demuestran que estos tests no son
predictivos de otras reas de funcionamiento.
Por consiguiente se aadi el criterio de
Mientras que el movimiento de higiene mental
durante los ltimos aos del siglo XIX, se
estaban produciendo, tanto dentro como fuera
de sus fronteras, enormes descubrimientos
tecnolgicos. Tales avances permitieron
introducirse en lo que hoy conocemos como
la perspectiva cientca y experimental de la
conducta patolgica, y la aplicacin del
conocimiento cientco al tratamiento de las
personas con trastornos.
Describiremos cuatro temas fundamentales
en la psicologa clnica que abarca el siglo
XIX y el siglo XX, y que han ejercido una
inuencia muy poderosa sobre nuestra
concepcin contempornea de la conducta
patolgica: (1) descubrimientos biolgicos, (2)
desarrollo de un sistema de clasicacin de
los trastornos mentales, (3) la aparicin de
perspectivas de causacin psicolgica, y (4)
el desarrollo de la investigacin psicolgica
experimental.
La patologa como un fenmeno
causal
La patologa humana es la rama de la
medicina encargada del estudio de las
enfermedades en las personas. De forma
ms especfica, esta disciplina se encarga del
estudio de los cambios estructurales
bioqumicos y funcionales que subyacen a la
enfermedad en clulas, tejidos y rganos.
La patologa utiliza herramientas moleculares,
microbiolgicas, inmunolgicas y
morfolgicas para tratar de explicar la
etiologa y manifestaciones clnicas (signo y
sntoma) que presentan los pacientes, al
tiempo que propone bases racionales para el
tratamiento y profilaxis. Suele considerarse
como el enlace entre las ciencias bsicas y
las ciencias clnicas.
Por convencin, la patologa suele dividirse
para su estudio en dos grandes ramas: la
patologa general, que se ocupa de las
reacciones de las clulas y tejidos frente a
estmulos anormales y defectos genticos; y
la patologa sistmica, que analiza las
 adaptacin social a la definicin. (HI Kaplan, alteraciones de rganos y tejidos
BJ Sadock, 1989). especializados.

OPINION PERSONAL:

La conducta anormal es estudio de la psicologa anormal, que est es un rea de la psicologa

que se enfoca hacia la conducta desadaptativa, su etiologa, consecuencias y tratamiento.

Cuando nos damos a la tarea de conceptuar qu es normal entramos en un amplio campo de

interpretaciones, ya que normal es percibido de manera individual y subjetiva, entramos a
discusin de valores de lo anormal y normal. Cuando decimos que algo es normal tenemos que
verlo en una perspectiva de contexto, cultura, ideologa, y tiempo.

Centrando este concepto a nuestro pas y dependiendo de su cultura, ideologa y espacio

definimos que conducta normal es aquella que se apega a las normas, reglas y costumbres de
la sociedad. Aquel que irrumpe con lo cotidiano es etiquetado de anormal, ya que est
irrumpiendo con las normas, reglas, leyes y buenas costumbres de la sociedad.