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ORWELL Y 1984:
DE LA UTOPIA A LA LIBERTAD
Presentacin. 7.
Razn de Estado y razn utpica. Ignacio Sotelo. 9.
Utopia y libertad. Jos Luis L. Aranguren. 27.
Utopa y esperanza cristiana. Manuel Fraij Nieto. 37.
La creacin de la utopa en el cine. Antonio Lara. 49.
9 84 : Orwell y nosotros. Alain Besangon. 65.
Utopa y antiutopa: William M orris y George Orwell. Peter
Stansky. 79.
D el diagnstico a la pesadilla: K oestler, Orwell y el espritu
totalitario. John W ain. 95. Apndice: El Orwell de K oes
tler. 106.
Las proyecciones de Orwell. Raymond Williams. 111.
Orwell y la guerra civil espaola. Raymond Carr. 125.
D e la utopa al totalitarism o. Fernando Claudn. 141.
Sociologa del totalitarismo. Luciano Pellicani. 155.
1984: Sociopatologa de la conciencia fiscal. Femando Sava-
ter. 177.
El desafo libertario: Notas sobre N ozick. Bill Puka. 189.
Los fundamentos econm icos de la libertad. Francisco Cabri-
Uo. 209.
Presentacin
S solam
i 1984, la conocida novela de George Orwell, hubiese sido
ente un ejercicio de ciencia-ficcin, la anti-utopa del
mundo moderno, probablem ente jam s habra suscitado el inusita
do inters que despert ya desde su publicacin, y que ha rebrotado
de forma incontenible a medida que se aproximaba el ao que da
ttulo al libro. Y es que 1984 es mucho ms que la anticipacin o
la profeca negativa de un futuro de pesadilla. 1984 plantea varios
de los problem as fundam entales de nuestro tiempo: la naturaleza
del totalitarism o, el destino de la libertad intelectual, la manipula
cin de la verdad por el poder, etc. Plantea, en suma, la viabilidad
de un humanismo liberal en nuestra poca.
La Revista de Occidente pens desde muy pronto dedicar un
nmero a los temas que George Orwell quiso abordar en 1984.
Pensam os, concretam ente, en un nmero que respondiese al ttulo
provisional de utopa, anti-utopa y libertad. Y, en gran medida,
este nmero responde a aquel propsito. Lo vertebra, en todo caso,
una idea central: advertir contra la amenaza que suponen las
form as polticas totalitarias y la mentalidad totalitaria en gene
ral ; exaltar, por tanto, la libertad.
Utopa y modernidad
En el fin de siglo, que se considera el ocaso de la
cultura capitalista, no pudiendo ya por ms tiempo dejar de
lado la imponente obra de Marx, cada vez ms enraizada en
el movimiento obrero, la cuestin inquietante sobre el
futuro del capitalismo todava cabe esquivarla, preguntn
dose por el origen. Si el capitalismo ha llegado a su fin,
adentrmonos en el intrincado problema de su origen.
Slo si logramos una visin totalizadora de su evolucin,
desde los comienzos hasta el final, podremos deslindar
algunos de sus elementos esenciales. La variada literatura
sobre los caracteres definitorios de la modernidad capita
lista surge cuando se ha pronosticado su fin y como
reaccin a semejante trauma. Obsrvese que se insiste en
la originalidad irrepetible de la cultura capitalista, una
vez que se ha dejado de identificarla con la culminacin
de la historia universal. Ni el capitalismo acabar unifi
12 Ignacio Solelo
La reduccin positivista
La novedad del pensamiento poltico moderno consiste,
por un lado, en la introduccin de los conceptos de Estado
y utopa, imprescindibles para dar cuenta del nuevo orden
econmico, social y poltico al que aspira la burguesa; por
otro, en el modo en que ambos conceptos se relacionan,
cuestin que empezamos a percibir con cierta claridad en
las ltimas dcadas, ya bien instalados en la postmoderni
dad. Cuando la burguesa hace tiempo que ha pasado a la
defensiva, denunciando lo utpico como fuente de todos los
males ser acusado de utpico constituye hoy la forma
ms grave de descalificacin poltica , conviene recordar
que la utopa es una creacin de la burguesa, tan impor
tante en la planificacin y legitimacin de su ascenso
como la todava sacrosanta de Estado. Hay que insistir en
ello, porque la reduccin de la filosofa poltica a teora
del Estado, en lo que ha coadyuvado de manera decisiva el
positivismo desde la segunda mitad del XIX, ha cortado el
pensamiento poltico de su fuente ms rica y caudalosa, la
filosofa de los siglos xvi, XVII y XVIII, que ahora apenas
estamos empezando a recuperar.
Si desde el positivismo, todava dominante, ha de sor
prender el que pongamos a la misma altura el concepto de
16 Ignacio Sotelo
La ideologizacin de la utopa
Imaginacin e imagen
Lo imaginado y lo imaginario
El hombre, utpico
Utopa y libertad
La utopa estrictamente dicha, utopa-maqueta, utopa-
modelo, utopa-imagen, tiende a encerrar al hombre dentro
de un Estado-estado, idealmente (= n o situacionalmente)
organizado, dentro de un pintado cuadro de felicidad
coloreado en un pintar como querer. Mas la nica utopa
vlida es la que, como pensante imaginacin, lleva el
hombre en s, es, mejor, su s mismo. Hemos hablado de la
utopa-virtud. Qu virtud es sta? La virtud de la libertad.
Frente a la utopa impuesta, la utopa que se es. Frente a la
utopa como construccin dentro de la cual quedara
encerrado el hombre, la utopa como libertad. La libertad
en libertad, la libertad que no se tiene ya de antemano,
sino que justamente consiste en un incesante tomarse la
libertad. Es, si se quiere, si gusta este lenguaje, la otra
forma de la Utopa con mayscula. No la utopa dada,
imaginada, hecha imagen, fabricada, sino la utopa que, en
libertad, se hace a s misma y nunca cesa de hacerse.
J. L. L. A.
Utopa y esperanza cristiana
Manuel Fraij
Jess y la utopa
La esperanza cristiana
Y la esperanza cristiana? Es obvio que conecta directa
y necesariamente con la utopa de Jess. Los cristianos
44 Manuel Fraij
M. F.
La creacin de la utopa
en el cine
Antonio Lara
E lmovimiento,
cine nos trae desde el principio la vieja ilusin del
inseparablemente unida a la de realidad.
La pantalla ofrece un espectculo cromtico con enorme
poder de conviccin, que nos obliga a aceptar sus imge
nes, sin ninguna posibilidad de duda. Ante la pelcula
proyectada ceden los recelos y las sospechas: el llanto es
ms llanto y las lgrimas incrementan su fuerza y su
capacidad para conmover. Las escenas burguesas, idlicas,
de los hermanos Lumire, en su finca del sur de Francia,
ante el sol mediterrneo, revelan las claves familiares de fin
del XIX, junto a las invenciones burlescas y superrealistas
de Melis, que arrastran el aroma y el encanto del viejo
teatro de magia. El mundo concreto o el imaginario en
cuentran su expresin y su mejor trasunto en estos cuadros
animados, mudos, acompaados por el pianista de tumo,
que saba encontrar el ritmo visual y hacerlo visible, y
doblemente significativo, con sus notas musicales espont
neas.
Realidad y ficcin son, as, dos polos opuestos en los que
cobra fuerza el nuevo invento, las exigencias contrapuestas
alguna vez logran fundirse en una sola que inspiran a
los primeros autores de pelculas. Los que eligen la va del
documental, del testimonio directo de la vida sobre el
50 Antonio Lora
Fantasa, utopa
Tenemos que ponernos de acuerdo, sin embargo, en la
nomenclatura. La mayor parte de los especialistas o de los
54 Antonio Lara
El futuro imperfecto
Dinero y talento
Cabe un cine utpico pobre? Se puede prescindir de
ese cine millonario, marcado por las altas inversiones
60 Antonio Lara
Semejantes a hombres
Pero la revolucin ms radical del cine utpico est en
su fuerza para crear nuevas criaturas inteligentes, muchas
de las cuales se parecen al hombre, mientras otras se alejan
de l o lo superan. El mundo de los robots, androides y
cyborgs nos adentra ya en una curiosa taxonoma, segn el
porcentaje de humanidad que conservan estas figuras y su
relacin entre la carne y la sangre, unidas milagrosamente
al metal y a los cables de conexin. Ningn robot ha podido
superar la intensidad emocional lograda por Hal 9000, el
ordenador humano ms que humano, como dira Theodo-
re Surgeon que agoniza en una secuencia memorable de
2001, mientras el implacable David Bowman, el astronauta
vengativo, desconecta los centros de su memoria electrni
ca. En el mundo mecnico evocado por Kubrick con una
ardiente precisin, donde los sentimientos son un lujo
62 Antonio Lora
El futuro de la utopa
A. L.
Orwell hacia 1930.
1984: Orwell y nosotros
Alain Besangon
A. B.
Traduccin: Elena Benarroch
Utopa y antiutopa:
William Morris
y George Orwell
Peter Stansky
P. S.
J. W.
106 El Orwell de Koestler
A. K.
R. W.
R. C.
* * *
F. C.
Sociologa del totalitarismo
Luciano Pellicani
L ainstitucionalizacin
novedad poltica ms aparente del siglo XX ha sido la
de un tipo de dominacin bautiza
do como totalitarismo. No ha de confundirse tal domina
cin ni con el despotismo rgimen poltico predominante
en las civilizaciones orientales y caracterizado por la
centralizacin burocrtica en todos los terrenos ni con la
dictadura (monopartidista o militar). Aunque totalitaris
mo, despotismo y dictadura formen parte de la misma
familia politolgica la de los regmenes monocrticos ,
el primero presenta una serie de rasgos especficos que,
correlacionados, constituyen el llamado sndrome totali
tario.
El sndrome totalitario
El partido revolucionario
El terror teraputico
L. P.
** Ediciones Taurus.
*** Ed. Grasset.
184 Fernando Savater
F. S.
El desafo libertario:
Notas sobre Nozick
Bill Puka
Crticas a Nozick
A la concepcin de Nozick sobre el gobierno anrquico
se pueden oponer las crticas que habitualmente se hacen
contra la libertad de mercado. En resumen, all donde
pugnen lo que es un buen negocio y lo que es justo, habr
pocos incentivos para que una agencia de proteccin
dominante funcione ineficientemente, por amor a la justi
cia. Esto se hace especialmente problemtico dada la
capacidad de las grandes empresas para resistirse al con
trol pblico, o a otros frenos y equilibrios sociales. Como
Estado anarquista, y privado, la agencia dominante podra
resistir protegida por los derechos inherentes a todo ente
particular. Tambin podra justificar una poltica de repre
sentar a los ciudadanos ante la ley (su ley) fundamental
mente segn su capacidad relativa de pagar.
Los defensores del Estado providencial pueden discutir
la reduccin que Nozick propone de la justicia y servicios
sociales en beneficio del cumplimiento de derechos indivi
duales. Es especialmente discutible cuando, como conse
cuencia, se hace caso omiso a todas las consideraciones de
necesidad perentoria o de igualdad de oportunidades.
Alternativamente, se podra opinar que el conflicto
entre el Estado libertario de Nozick y un Estado ms
explcitamente providencial es simplemente una diferen
cia sobre la naturaleza de los derechos que tenemos y sobre
cules de ellos son los ms fundamentales. Nozick aboga
exclusivamente por los derechos negativos. Tales derechos
garantizan la mxima eficacia en la defensa de los valores
del individuo, no importa lo que stos sean ni lo que ocurra
alrededor. As, su derecho negativo a la propiedad protege
la facultad de los ricos de atesorar (o destruir) sus bienes
innecesarios, por encima de las demandas de los muy
necesitados a participar, an en cantidad mnima o bajo la
forma de prstamo, en los bienes disponibles. Quienes
defiendan el Estado providencial pueden aceptar estos
derechos del hombre contra hombre, del individuo egosta
encerrado estrechamente dentro de s mismo, tal como
El desafo libertario: Notas sobre Nozick 195
Aprender de Nozick
B. P.
Libertad, y seguridad
Libertad e igualdad
F. C.
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