Centro Universitrio Senac

rea de Cincias Ambientais

Engenharia Ambiental 1 perodo
SOCIOLOGIA
Data: 16/04/2007

DIREITO AO OCIO VS DEVER DA COMPAIXO

Fernando Rodrigues da Silva

Tendo como perspectiva a atual conscincia de valores, conceitos,

planos, objetivo da sociedade e quase impossivel colocar o descanso como
uma das prioridades num dia o descanso, a propria configurao social nos
diz que temos que estudar ,trabalhar, resolver problema para ento
descansar, mas o engraado que os problemas, os estudos e o trabalho
no acabam, e temos como um plano de fundo que sustenta e potencializa
essa perspectiva, um modelo socio-econmico que dita essa realidade
como verdade absoluta, isto de tal forma que o seu oposto considerado
marginalidade, m conduta, alvo no s de criticas, mas de condenao e
excluso.
Um modelo de vida que prioriza o a manuteno do sistema do que
as pessoas que participam do sistema, o resultado esperado mais do que o
processo macabro e desumano que o envolve. Modelo este to
fundamentado e atrelado em nossa sociedade que o lucro do sistema vale o
prejuzo da humanidade, ou melhor, de uma maioria pouco privilegiada, e
feito de tal forma que essa humanidade no perce isso, mais apoia mesmo
vendo a sua desintegrao, a sua condio mais degradante, como no
regime po e circo, mas hoje trabalho e consumo.
Levantando essa e outras questes, Paul Lafargue proclama um grito
de liberdade que at hoje no foi ouvido, a humanidade no escrava do
trabalho, no foi criada para o lucro, no precisa submeter-se a
precariedade para sustentar sua dignidade, e o descanso no um nus para
o homem, mas uma necessidade, um direito, uma questo de sobrevivncia
e qualidade de vida, uma passo para a liberdade, e o nico nus para o
sistema que deixa de lucrar com o lazer ( uma inverdade, pois no prprio
relato de Lafargue, o capitalismo reconheceu que o ocio gera mais
produtividade ).

Percebemos que tudo o que Lafargue escreveu realmente parece que

ainda no foi publicado, e o que parece pior, que j teve o alcance absurdo
na sociedade desde sua publicao sendo um dos livro mais lidos deste
mbito. Incrivel ! O pensamento capitalista evoluiu mas seus mtodos de
explorao no, o discurso foi humanizado (direitos trabalhistas, direitos
humanos), a manipulao no s histrica, mas da comunicao em massa
esconde que a realidade descrita por Lafargue ainda existe, e porque no,
algumas vezes em situaes mais precrias. o que vemos no filme
Working Man's Death.
Realmente a realidade capitalista de explorao e adorao ao
trabalho (no com conscincia dos que trabalham, pois sua sobrevivncia
exige isso, inconscientemente seguem o ciclo) viver para produzir, produzir
at morrer, seu valor o seu resultado. E vendo a realidade ali descrita, na
perspectiva dos explorados uma conformidade com a explorao, at por
no entenderem esta relao, levando em considerao inclusive o conceito
discutido em aula a definio pela falta e no pelo que so, pela nossa
viso vemos a desumanidade, a crueldade daquelas situaes, falta
condies de trabalho, descanso, segurana, remunerao, por que no,
considerao, e assim por diante, mas vemos que muitos que esto sob
estas condies nem percebem a falta, o que eles conhecem o que eles
vivem, aonde sempre foram criados, e disso o capitalismo ( por que no
dizer ns, pois nossa condio de vida exige a existencia dos explorados)
se aproveita e para manter sua produo as custas das pssimas condies
de vida.
importante citar que ao que Lafargue cita em seu livro sobre uma
declao que se segue: "Trabalhem, trabalhem noite e dia! Ao trabalharem,
fazem crescer a vossa misria e a vossa misria dispensa-nos de vos impor o
trabalho pela fora da lei. A imposio legal do trabalho exige demasiado
esforo, demasiada violncia e faz demasiado estardalhao; a fome, pelo
contrrio, no s uma presso calma, silenciosa, incessante, como tambm
o mbil mais natural do trabalho e da indstria, ela provoca tambm os mais
poderosos esforos.", isso reflete o comentrio no paragrafo anterior, a
explorao por falta de conhecimento, a submisso por falta de opo, a
manuteno da precariedade para o lucro, para os que ali vivem nem
reconhecem a falta, mas atravs, no da falta, mas na ignorncia de sua
existncia que gera a explorao, no que eles precisam do que temos, mas
precisam de dignidade, que est no trabalho, mas condies de
sobrevivncia, condies para a satisfao de necessidades bsicas, como o
direito de viver, de ser livre, de decidir o que fazer priorizando a
felicidade, esta por interesses prprios e no impostos seja por ideologia,
ou pela construo histrica.
Ainda hoje existe o culto ao trabalho, at mesmo entra os
esclarecidos, o engraado, ou melhor, o triste disto que mesmo
conscientes disto, persistimos no ciclo, participamos do sistema, apoiamos
a conduta econmica atual, no somente em quatro pontos do planeta
descados pelo filme, ou em algum canto isolado longe de ns, o
subemprego, a conscincia da priorizao do trabalho (como vicio,
trabalho para produzir e o que ganho e para consumir o que produzo,
vivendo pelo sistema sem saber qual ele , e gerando, filhos para o mesmo
fracasso ). e inconscientemente permitimos isso, ou mesmo conscientes
agora. Partindo disto que inclui no ttulo O DEVER DA COMPAIXO.
O texto cita tantas vezes trechos bblicos, e mostra como a religio
muitas vezes compartilhava dos mesmas ideias capitalistas e as apoiavam,
mas a verdade bblica sobre o tema bem diferente, algo que me chamou a
ateno foi a frase alada pelo proletariado aquele que no trabalha no
come!, que pr sinal um versculo bblico que aparentemente reflete ao
culto ao trabalho, motivao ao trabalho, at mesmo argumento contra o
cio, mas no bem assim, dentro do contexto, esse verso espreme uma
verdade inconveniente ao capitalismo agressivo que dita: todos cooperem
para que todos tenham, ningum explore seu prximo, no s por impor
algo, mas por deixar de ajudar, por deixar de participar isso traz uma
nova realidade, a de que deixamos que outro sofram para o nosso conforto,
e a nossa negligencia com este sofrimento, faz de ns os devedores, faz do
capitalismo devedor do explorados. Uma passagem tambm interessante
diz aos que so servos que devem servir ao seu senhor na terra patro,
como servem ao seu Senhor Deus, um outro bom argumente para a
manipulao em massa, mas prosseguindo no texto diz aos senhores
patro, que devem lembrar que o mesmo Deus sobre o que serve e o
que servido, e que h algum sobre ele , portanto desta forma, deveria
tratar o melhor possvel os que o serviam, igualdade entre as pessoas
mesmo ocupando posies distintas, ainda que tenham maiores e menores,
seja por questo social, financeira, intelectual, todos tem direito ao
respeito, dignidade e compaixo.

Uma frase que gosto muito e diz:

No mundo a mais do que est ao redor. Levanta-te, e abra seus olhos.

mas Jesus nos chama para Amar. Abra teus olhos para aos pequeninos.
Devemos ter muito menos e dar muito mais KEITH GREEN

Todos tem a sua individualidade e nimguem precisa se compadecer

de ningum, at o ttulo um ironia por causa disto, da mesma forma que a
compaixo no dever de ningum mas um direito, uma opo, hoje o cio,
o descanso, o lazer mesmo sendo posto com direito do homem, proclamado
como benefcio ao trabalhador, no passa para a sociedade como um dever
a ser cumprido, ex disso, o Brasil um pais com o maior n de feriados, e
feriado no produz lucro, um maleficio a economia, e o povo no v isso
sim ve, mas o que a economia no ve e a situao do trabalhador, o
discurso contra o feriado, na verdade, o discurso contra a falta de lucro,
este que alimenta a poucos.
E ento porque a compaixo?, por que seria a compaixo o que faria
a dor de alguem que no conheo ser a minha dor, e com esta motivao
deseja mudana, mudar o sistema, mudar a lei, mudar a conscincia
histrica e a realidade cultural, em pleno sculo 21 quantas vezes o Direito
a preguia foi lido, e por quantas pessoas no foi assistido o Working
Man's Death, e quantos documentrios como estes j no foram
publicados/exibidos, mas pouco mudou, isso porque todos nos formamos
esta realidade, ao mesmo tempo que poucos vo alm do famoso discuso
competente para realmente aceitar uma outra viso, quanto usufruem do
direito preguia, ou melhor quantos respeitam o direito dos outros a
preguia, socialmente, essa a compaixo. portando o direito a preguia
totalmente dependente da compaixo, e da disposio em ceder. Mudar o
discurso competente e reconhecer os agentes histricos esquecidos o que
chamo de compaixo, reconhecendo os pelos excludos do passado, mas
que tem seus descendentes retratados no Working Man's Death.