See

discussions, stats, and author profiles for this publication at:

https://www.researchgate.net/publication/268190916

Spaiul public naional, spaiul

public european

Article October 2007

CITATION READS

1 232

1 author:

Constantin Schifirne
National School of Political and Administrative Studies, Bukarest
42 PUBLICATIONS 36 CITATIONS

SEE PROFILE

All content following this page was uploaded by Constantin Schifirne on 12 November 2014.

The user has requested enhancement of the downloaded file.

 Impactul schimbrilor
Sociologie n structura
Romneasc, populaiei...
volumul 33
V, Nr. 4, 2007

Spaiul public naional, spaiul public

european

Constantin Schifirne
S.N.S.P.A.

The article analyses the relation between the national public space and the
European public space in the new context of Romania: adhering at the European
Union.
The first section searches the national public space. It sketches some directions
of Romanian nation in order to prove the nature of forming the historical process
of Romanian identity. After 1859, the moment of the creation of Romanian national
State, a radical action of Romanization society has been realized.
In the same way, Romania knows and will know another process Europeanization
society. This implies many unknown profound transformations. It will create a new
European identity associated by Europeanization society like the same amplitude
Romanization society.
In the third section I discuss about Romanians image in the European public space.
The paper relies on exegesis of literature, on data of empirical researches and
information from Romanian press and on Europes opinion upon Romanians who
work in Europe.

Spaiul public naional romnism la europenism, de la spaiul naio-

Modernitatea s-a afirmat i datorit noii
viziuni asupra spaiului public. Problemele
comunitii sau ale societii au devenit
teme de dezbatere i astfel s-a depit cadrul
ocult al deciziilor luate de puterea politic
sau religioas. n societatea modern, regi-
murile politice au evoluat ctre conduite
democratice datorit sferei publice.
Conceptul de sfer public a fost creat
de Jrgen Habermas, n cartea sa (1962,
2005). Sfera public este spaiul n care
interacioneaz grupuri, dar i indivizi dato-
rit dimensiunii lor sociale. Ne-am propus
s discutm despre procese identitare i de
omogenizare a conduitelor romneti i euro-
pene, despre contextele de trecere de la
nal la spaiul european.
Din punct de vedere istoric, spre deose-
bire de Occident, unde spaiul public naional
s-a constituit ntr-un proces ndelungat de
modernizare organic, spaiul sud-est euro-
pean a fost supus unei modernizri forate
prin trecerea brusc de la modelul comu-
nitar la modelul contractualist (Duu, 1999,
138) n lipsa unui spirit public care s
promoveze ideea de bun public.
Cercetri sociologice demonstreaz o
segmentare a societii n grupuri cu atitu-
dini diferite fa de aciunea public, ele
fiind rezultatul dezbaterilor publice cu privire
la modul n care ar trebui rezolvate pro-
blemele sociale. ntr-o societate, atitudinile
comunitariene (participative) i democratice
34 Constantin Schifirne
se opun orientrilor rebele i autoritare
(Sandu, 2004).
Modernizarea societii s-a fcut n
Romnia de ctre stat, astfel nct compo-
nente ale societii civile, cum sunt socie-
tile culturale, universitile, asociaiile tiini-
fice au pornit, majoritar, din iniiativa statului,
n loc s apar ca rspuns la provocrile
sociale, economice i culturale din comu-
nitile organice.
Civilizaia romneasc modern s-a consti-
tuit n procesul de preluare sau de nfiinare
a unor instituii politice i juridice dup
model occidental n circumstane diferite
de cele din care ele proveneau. Instituiile
nu au evoluat i nu evolueaz organic conform
cu situaiile reale din Romnia. La aceasta
se adaug sistemul legislativ care sufer de
incoeren, el fiind un fel de struo-c-
mil, adic o mbinare ntre dreptul romnesc
i dreptul comunitar-european. Valorile civili-
zaiei i culturii occidentale nu au fost impuse,
ci ele au ptruns sau au fost adoptate de
romni pe calea aculturaiei spontane, dup
cum aderarea la Uniunea European a fost
o opiune exprimat de cea mai mare parte
dintre romni. Un spaiu naional evolueaz
ca un loc unde circul valori, idei, mituri,
credine, teorii, mentaliti, simboluri, dar
toate aceste elemente, aflate n interde-
penden, cunosc decalaje sau subordonare
fa de nucleul iradiant al culturii naionale.
Deliberrile din spaiu naional se produc
n raport cu o realitate social sau naional,
de fapt, cu problemele concrete ale socie-
tii. O cultur naional d expresie unor
cerine, aspiraii, trebuine i opiuni gene-
rale, unor idei de for, care capt, n
anumite momente, caracterul de factor expli-
cativ. Cultura modern romneasc a stat
sub semnul rspunsului la necesiti de ap-
rare i conservare a fiinei naionale.
Cnd vorbim despre spaiul public naional
romnesc apare un aspect interesant: domi-
narea lui de ctre mentalitatea mic-bur-
ghez, aceast balansare ntre idealism i
team, ntre atitudini de bravad i laitate,
ntre proiectarea unor mari proiecte i
autoimpunerea unor limite. Mentalitatea mic-
-burghez nu i-a asumat nici o misiune
revoluionar radical. n planul raporturilor
sociale avem o dualitate comportamental:
burghez prin comportament economic i
mic-burghez n atitudinile publice, o dualitate
cauzat de acelai impact de neocolit, cel
al naionalului, prioritatea epocii noastre
moderne. Totul era subordonat edificrii
spaiului naional. n aceast construcie,
burghezia romneasc fiind slab econo-
mic, a fost nevoit s se asocieze cu acei
boieri care au contientizat oportunitatea
unor schimbri radicale n societatea rom-
neasc. Burghezia romn a intrat n relaii
cu burghezia mondial, dar mentalitatea ei
nu era pe deplin modern, cu o contiin
antreprenorial, ci avea comportamentul unei
clase mic-burgheze, militnd ns pentru
aprarea intereselor naionale fa de ofen-
siva burgheziei mondiale. Ea dovedea o
mare capacitate de adaptare, dar i versa-
tilitate n funcie de reaciile, atitudinile i
interesele burgheziei europene. Versatil n
comportamentul ei politic i economic bur-
ghezia a avut o constant contiin naional
n urmrirea unor eluri fundamentale na-
ionale.
Fiind o naiune veche, sedentar, romnii
au fost obligai s reacioneze permanent la
tendinele de cucerire sau distrugere a pro-
priului etnic. Caracterul ei naional a rezultat
din trsturile afirmate n aciunea de con-
servare a propriei identiti n contextele
presiunilor permanente ale imperiilor nve-
cinate. Caracterul naional deriv din contiina
i comportamentul unei comuniti naionale
fa de particularitile istorice, economice,
climatice, etnologice ale dezvoltrii i vieii
unei naiuni. Dezvoltarea societii romneti
a cunoscut balansul dintre aprarea fiinei
naionale i nscrierea n spiritul veacului.
Modernizarea a oferit calea spre progres,
dar i riscul pierderii identitii. Elitele
romneti au cheltuit aproape toate rezer-
vele de energie n dovedirea continuitii
etnice i naionale, pentru afirmarea naiunii
i statului naional. Din perspectiva duratei,
 Spaiul public naional, spaiul public european
statul naional romn nu are o existen
prea lung n comparaie cu alte state euro-
pene. El nu a reuit s organizeze ntregul
fond instituional. Dincolo de eventualele
limite sau insatisfacii fa de statul romn
nu putem contesta un fapt indubitabil: da-
torit existenei acestui stat am fost accep-
tai n Uniunea European. S ne imaginm
situaia de republic unional din cadrul
URSS i dificultile ce ar fi decurs din
aceast poziie geopolitic, n aderarea la
Uniunea European.
Spaiul public romnesc nu a fost deli-
mitat cu mai mult rigoare ntre economic
i politic, a lsat loc dictaturii politicului
care a decis restructurarea economicului cu
dispre fa de competenele specialitilor,
conduit continuat i astzi. Aa se explic
de ce avem forme fr fond n secolul XXI,
iar un exemplu l reprezint, de pild, vn-
zarea proprietii de stat unor persoane parti-
culare lipsite de cunotine i abiliti de
management, dar i de viziune antrepre-
norial.
Exist o anumit asemnare ntre perioada
modernizrii romneti n intervalul 1840-
-1900 i situaia actual a rii ca membru
al Uniunii Europene. n secolul al XIX-lea,
dezvoltarea modern era subordonat inte-
gral ntririi statului naional i reunirea
tuturor provinciilor romneti ntr-un stat
romnesc, scop n care s-a acionat cu mult
abilitate i inteligen politic i diploma-
tic. Astzi, toate energiile sunt orientate
ctre o integrare eficient a societii romneti
n structurile europene.
Dup cderea comunismului are loc un
amplu i activ proces de construcie iden-
titar. Se manifest un naionalism etnic i
unul statal. A fost limpede rolul jucat de
conduita i mentalitatea naionalist n cderea
comunismului, puternic susinute de Occident
n prima faz. Naionalismul exprimat n
fostele ri comuniste este un naionalism
de revenire la identiti de recuperare:
Cine era un nimeni sau era doar un loco-
tenent ntr-un mare stat multinaional poate
deveni general n unitatea mononaional
35
pe care pune mna. Cine i-a pierdut locul
cnd era comunist i-l salveaz travestindu-se
n naionalist i iredentist (Sartori, 1999,
444-445).
S-a ajuns de mult la convingerea despre
o evoluie proprie pe calea modernitii,
ntruct experiena istoriei a demonstrat clar
importana contextelor istorice, a valorilor
culturale, a spiritualitii religioase. Max
Weber a demonstrat aceast idee cu un
secol n urm prin afirmarea rolului eticii
protestante n edificarea spiritului capitalist.
Principiul individualismului protestant s-a
dovedit a fi n contradicie cu mentalitatea
romneasc. Spaiul public exprim exact
aceast specificitate, iar el funcioneaz
ntr-un cadru naional i de aceea nu se
poate substitui altor spaii publice naionale.
n Romnia, spaiul public d expresie menta-
litilor i comportamentelor romnilor. Dato-
rit spaiului public, organizarea raportu-
rilor dintre oameni sau dintre grupurile
sociale a cunoscut forma naional n socie-
tatea modern.
Spaiul public naional s-a format ntr-un
ritm alert, dup 1859, i s-a extins dup
1918. Se uit adesea procesele ce au avut
loc dup Unirea din 1859 nsoite de eveni-
mente, unele destul de complicate, care
afectau puternic unitatea naional i noul
stat naional. S amintim de romno-scep-
ticii din secolul al XIX-lea i XX. Separa-
tismul a fost o realitate, care exprima o
atitudine fa de Unirea vzut doar entu-
ziast i de la sine nfptuit. S-a lucrat
evident pentru impunerea unui nou spaiu
public, cel romnesc, diferit fa de cel din
fostele Principate: Moldova i Muntenia.
Avem deci, pe de o parte, pregtirea
Unirii, un rol avndu-l de pild, alturi de
pres, saloanele unor mari boieri unde se
ntlneau romni din cele dou Principate
i, pe de alt parte, aciuni ce au ntrit
toate actele care decurg din efectele Unirii.
Evoluia modern a romnilor s-a concre-
tizat, n principal, n construcia instituional
politic, i nu n edificarea cadrului econo-
mic, deoarece particularitile de evoluie
36 Constantin Schifirne
istoric nu permiteau o dezvoltare econo-
mic de tip capitalist. Se cuvine s facem
diferena dintre modernizarea social i cea
politic. Prima nseamn urbanizare, instruire,
industrializare, mijloace de comunicare.
Modernizarea politic cuprinde democraie,
stabilitate, difereniere structural, modele
de dezvoltare, integrare naional. Moder-
nizarea politic implic raionalizarea auto-
ritii, diferenierea structurilor i extinderea
participrii politice. O ar poate fi superior
dezvoltat politic, cu instituii politice mo-
derne, dar rmne napoiat n privina moder-
nizrii. India este un exemplu n acest sens
(Huntington, 1968,79). Acesta a fost i
cazul Romniei. Cnd Romnia i-a ctigat
independena n 1877, ea avea deja sistemul
politico-juridic modern constituit, n primul
rnd n perioada lui Cuza, i apoi prin
Constituia din 1866. Dei modern politic,
ara cunoate multe decalaje, contradicii i
discrepane.
Pentru descrierea proceselor de moder-
nizare romneasc, gsim util noiunea de
modernitate tendenial, care desemna dezvol-
tarea modern n direcie invers: de la
afirmarea spiritului naional i de la con-
strucia politic spre dezvoltarea economic.
n arealul romnesc se afirm modernitatea
ca o tendin, care coexist cu structurile
sociale, cu formele instituionale vechi. Mo-
dernitatea tendenial rzbate greu i lent
prin complicata reea de structuri socio-
instituionale din societatea romneasc tra-
diional i patriarhal. Este o modernitate
mozaicat, nestructurat sub o form domi-
nant clar. Modernitatea este cadrul i
elementul de susinere a naionalului, dar
nu prin baza economic, care ar fi trebuit
s fie temei al afirmrii statului naional, ci
ca tendin, ca ideal de atins n afirmarea
naiunii (Schifirne, 2007a).
n formarea statului romn modern au
acionat dou mari orientri politice: libera-
lismul ataat tezei evoluiei precipitate a
societii romneti ctre modernitate i
conservatorismul asociat concepiei privind
evoluia organic a romnilor n cadrul
proceselor de modernizare. Celelalte cu-
rente socialismul, poporanismul, sm-
ntorismul, rnismul au gravitat n jurul
celor dou doctrine principale.
Europenizarea este un proces complex
i de durat, mai ales ntr-o ar ca Romnia,
care a cunoscut ntr-un interval destul de
scurt procesele de naionalizare sau de rom-
nizare. Statul naional romn s-a constituit
n trepte. n anul 1859 s-au unit dou state:
Moldova i ara Romneasc, act n urma
cruia a rezultat statul romn. A fost nevoie
de o perioad n care cele dou provincii
s treac prin procesul romnizrii, adic
al omogenizrii culturale i naionale. Un
rol de prim rang l-au avut presa i elitele.
n anul 1918 a avut loc o nou etap a
unirii, de aceast dat a Regatului Romniei
cu provinciile romneti: Transilvania, Banat,
Bucovina i Basarabia. n acel moment a
fost nevoie de o nou omogenizare, deci de
o naionalizare cultural n teritoriile nglo-
bate, nainte de 1918, unor imperii. S
menionm c actele de romnizare s-au
realizat conform principiului naionalit-
ilor, principiu european, n temeiul cruia
s-au constituit statele naionale.
n schimb problemele sociale nu i-au
gsit rezolvarea, acestea fiind amnate pn
astzi. Din acest motiv, instituiile noastre
moderne apar ca forme fr fond, i nu ca
mijloace de ridicare a condiiei sociale i
materiale a majoritii populaiei alctuite
din rani. Pentru c statul romn trebuia
s capete profilul unui stat modern, aidoma
unuia occidental, s-a recurs la modelul fran-
cez de administraie, puternic centralizat,
cu rdcini adnci ntr-o civilizaie bur-
ghez. De aici deriv caracteristici ale spa-
iului public romnesc. Dezbaterile i deli-
berrile au avut i au ca referenial
civilizaia i cultura apusean. Proiectele,
strategiile i soluiile sunt raportate la prin-
cipii i norme europene. Simptomatic este
regula ntietii legislaiei i normelor
europene fa de legislaia naional. Dac
n secolul al XIX-lea legislaia romneasc
s-a constituit prin adaptarea sau preluarea
 Spaiul public naional, spaiul public european
legislaiei franceze, astzi sistemul legis-
lativ descinde din legile i reglementrile
Uniunii Europene. i atunci i astzi s-a
urmrit ca ntregul organism politico-ju-
ridic i civilizaia noastr s fie radical
transformate, pentru a crea o societate nou,
modern, similar celor din Occident. Socie-
tatea romneasc a fost continuu supus
presiunii din afar de a-i schimba fondul
pentru a fi n spiritul noului cadru insti-
tuional.
Spaiul public romnesc este dominat
de elite ale cror interese i opiuni cultu-
rale, politice i de civilizaie sunt ndreptate
ctre exterior. Iorga remarc anormalitatea
spaiului public de la noi i constat c
80% dintre romni nu cunosc Romnia:
Romnul care se intereseaz intens de
afacerea Dreyfus i care o cunoate ca un
francez, specialist n politica african, omul
care urmrete cu interes ce se petrece la
antipozi, n-are nici cea mai mic idee de
ceea ce semnific ara sa, originile statului
su prezent, despre dezvoltarea istoric de
pe acest pmnt, fundamentele puterii sale,
pericolele ce o urmresc (Iorga, 1899, 8).
S-a imitat i se imit aspectele exterioare,
i nu cele de coninut, eseniale ale civili-
zaiei i modului de via europene, fr a multinaionale, multietnice i multicentrice.
se nelege c nu are valoare dect forma
cu un coninut adecvat (Schifirne, 2007a).
De aici necesitatea unei modernizri n care
s-i gseasc loc formele instituionale pro-
prii.
n spaiul public romnesc se afirm, de
ctre o parte a elitei politice i chiar cultu-
rale, necesitatea de a deveni europeni, ca
i cum romnii ar fi aparinut pn acum
altui spaiu dect cel european. Mass-media
din Romnia ntresc aceast fals idee. Se
neglijeaz o realitate simpl: romnii apar-
in spaiului european, cu diferenele date
de situarea geopolitic n arealul est-euro-
pean. S-a spus deja despre necesitatea de a
face diferena dintre Europa i Occident i,
n consecin, toate rile din Uniunea Euro-
pean cunosc actul de europenizare. Exist
firesc diferene ntre societatea romneasc
37
i rile europene dup cum exist i simila-
riti derivate din motenirea latin, din
schimburile culturale, economice i tehno-
logice de-a lungul timpului.
Romnismul exprim sentimentul naio-
nal al romnilor, iar europenismul reflect
sentimentul romnilor pentru valorile euro-
pene.
Spaiul public european
Integrarea rilor din afara spaiului occi-
dental n Uniunea European ridic o ches-
tiune foarte important: identitatea euro-
pean. Aceasta este diferit de identitatea
european de dinainte de extinderea Uniunii
Europene, ntruct ea d expresie conser-
vrii trsturilor fundamentale ale unui nou
tip de european i ale unei noi comuniti.
Prezena unor ri din Estul Europei, ca
Romnia i Bulgaria, predominant orto-
doxe, determin o reevaluare a identitii
europene, dup cum previzibila aderare a
Turciei la Uniunea European oblig la o
regndire a identitii europene bazate pe o
cultur comun. Acest nou identitate euro-
pean se va cldi pe realitatea unei Europe
De aceea, ideea de Europa a devenit astzi
incomplet i postoccidental (Delanty, 2003).
Ea a pierdut poziia de model tradiional n
instituii i procesele de modernitate ca
istorie, etnicitate, geografie, religie i a
devenit un discurs pluralist alctuit din mai
multe limbi, modele de civilizaie i pro-
iecte politice.
Identitatea european
Conceptul de identitate european exprim
mai degrab ideea de unitate dect identi-
tatea real (Str8th, 2002). Extinderea UE a
anunat problema societii europene. Dac
exist o societate european se impune con-
struirea UE ca un stat naional i este nece-
sar nelegerea dinamicii spaiilor sociale
38 Constantin Schifirne
transnaionale europene n strns legtur
cu globalizarea (Rumford, 2003). Ideea unei
Europe cosmopolitane continu s fie cen-
tral n dezbaterile despre cetenia post-
naional, dezbatere care nu ia n seam
dimensiunea social a Europei ale crei
societi sunt dominate de consumerism i
politici mediatizate (Stevenson, 2006).
Un alt autor (Girault, 2004, 205) apre-
ciaz c identitatea european a fost i este
generat de dezvoltarea spaiului european
occidental, nrdcinat n dezvoltarea econo-
mic, bazat pe eficien, productivitate i
progres tehnologic. Factorul economic a
contribuit decisiv n construirea unui spaiu
public european i, n virtutea puterii sale
economice, Occidentul a impus i susinut
identiti naionale prin circulaia n acest
spaiu a valorilor i normelor culturale i
spirituale.
Identitatea european nu ar fi real ntru-
ct se pune la ndoial capacitatea Uniunii
Europene de a promova contiina aparte-
nenei la o comunitate european, i aceasta
pn cnd spaiul public european nu va
impune o unitate ntre caracterul economic,
normativ i instituional al comunitii euro-
pene i identificarea real a cetenilor euro-
peni cu comunitatea european astfel nct
s fie depite cadrele statului naional.
Sunt probleme comune tuturor rilor membre
ale UE: migraia, securitatea intern, re-
laii interetnice, conservarea mediului, oma-
jul, educaia i nvmntul etc. Asupra 66% se declar ataai de Europa (apud
lor nu se poate aciona dect mpreun
fiindc impactul lor este puternic cu oricare
naiune. Nu am amintit aspectele econo-
mice, deoarece acestea nu in prea mult de
responsabilitile unui stat sau ale unei socie-
ti, ns ele au o influen direct att cadru pentru afirmarea identitii. Se apre-
asupra individului, ct i asupra proceselor
de integrare i europenizare.
S-a spus c o identitate european nu
este o precondiie fundamental a unei guver-
nri democratice n Uniunea European.
Cetenii Uniunii Europene ar adera la o
identitate comun numai n situaii excep-
ionale sau dac au o autonelegere a modului
lor de via (Kantner, 2006, 502). Fr o
identitate colectiv dincolo de graniele naio-
nale i un cadru comun pentru proiecte, un
spaiu public european, europenizarea nu
este posibil. Cetenii din spaiul Uniunii
Europene percep multe dintre problemele
vieii lor ca fiind legate de existena spa-
iului public naional. Sondajele de opinie
dovedesc o atitudine mai mult sceptic dect
favorabil politicilor europene. ntre 41 i
53% dintre europeni cred n beneficiul deri-
vat din calitatea de membru al Uniunii
Europene. 54% dintre respondeni se
percep ca membrii ai statului naional i
ai Uniunii Europene. Instituiile euro-
pene sunt cunoscute, dar nu este cunoscut
rolul lor n Uniunea European (European
Commission, 2005, apud Kantner, 2006,
511-512).
n Europa nu exist o solidaritate n
forma unei identiti europene. Lipsete
ceea ce Habermas numete contiina cosmo-
politan (Chalmers, 2006, 438). Doar o
minoritate stabil de 10% dintre cetenii
Uniunii Europene sunt interesai de identi-
tatea european n detrimentul identitii
naionale. Jumtate dintre respondenii euro-
peni se percep prioritar ca membrii ai propriei
naiuni i n al doilea rnd ca europeni.
47% dintre respondeni asociaz Uniunea
European cu sentimentul de mndrie, 60%
au un anumit grad de mndrie european i
Kantner, 2006, 512-513). Observm ct de
complex este chestiunea raporturilor cet-
enilor din toate rile membre cu Uniunea
European.
Integrarea european introduce un alt
ciaz ca un nou concept, postnaionalismul,
ar fi util n studiul interaciunii dintre identi-
tile naionale i identitatea european
(Rambour, 2005). Postnaionalismul exprim
construirea unei identiti dincolo de tradiii
specifice determinate de o istorie naional
particular.
 Spaiul public naional, spaiul public european 39

n ce privete spaiul public european, Spaiul public european cuprinde diversi-

trebuie spus c el se confrunt cu chestiu-
nea valorilor europene care ar rezulta dintr-o
identitate european, deocamdat greu de
sesizat. Aceast identitate este n curs de
constituire prin procesul de europenizare.
Aadar, spaiul public naional s-a constituit
prin romnizarea, nu ns n sens etnic, ci
al dimensiunii axiologice a atitudinilor fa
de naiunea romn. Se ridic ns o ntre- de cea naional, identitatea postnaional
bare: europenizarea se realizeaz ca spaiu
exclusiv al europenilor? Spaiul public euro-
pean este un spaiu public supranaional,
dar integreaz ntr-un sistem propriu de
norme, reguli i principii componente pro-
venite din spaiile publice naionale. Spaiul
public european este cadrul n care valorile
i ideile cunosc o micare nentrerupt,
pornind de la tezaurul cultural comun i de
la experiena istoric identic n multe pri-
vine pentru cei europeni. Pentru c orice
s-ar spune, prin integrarea n structurile
europene, statul naional romn a transferat
o parte dintre competenele ce in de suvera-
nitatea i independena lui. Statul naional
rezist numai dac promoveaz valori euro-
pene, are fora de a inova i de a construi
economic i cultural n spaiul european.
Spaiul public european deriv n mod
logic din existena instituiilor europene.
Un spaiu public european se impune de la
sine att timp ct sunt supuse dezbaterii
decizii importante pentru opinia public euro-
pean.
Pentru romni, spaiul public european
se nrdcineaz n modelul cultural euro-
pean prefigurat nc din secolul al XIX-lea.
S amintim numai plecarea masiv la studii
a tinerilor romni la universiti din centre
europene. nc de atunci puteam vorbi de
un spaiu axiologic al Europei, ce selecta
valorile dincolo de apartenena lor naio-
nal. Un Brncui, un Enescu, s ne limitm
la aceste exemple, s-au afirmat nu att
ntr-un spaiu naional occidental, ct n
spaiul european, date fiind legturile lor
cu mari artiti din culturi naionale diferite.
tatea tradiiilor, obiceiurilor, cutumelor, fol-
clorului precum i valorile politice europene.
Acestea din urm au nevoie de un consens
unanim, articulat att la nivelul elitelor
politice, ct i la nivel societal.
Spaiul public european consacr un nou
status, cel de european. De fapt, este vorba
despre afirmarea unei noi identiti, alturi
sau identitatea european.
n studiul identitii europene nu putem
trece peste modul n care indivizii i repre-
zint noua comunitate, cea european, la
care ei se raporteaz i i exprim ataa-
mentul. Dar receptarea valorilor europene
la nivel individual ine indiscutabil de funcio-
nalitatea spaiului public european, care s
susin o dezbatere permanent i vie asupra
noii identiti.
Dac ne referim la spaiul public ro-
mnesc vom constata incoerena i lipsa de
finalitate a dezbaterilor, n general, i a
celor despre locul Romniei n comunitatea
european. Exist, nu avem cum ocoli, o
anumit reinere dac nu chiar team de a
supune discuiei chestiunea naiunii n noul
context. n spaiul romnesc a prevalat i
continu s se impun o concepie a naiunii
vzut mai degrab sub aspectul su etnic,
care accentueaz descendena comun dect
una civic, bazat pe aderena la legi i
instituii comune.
Va disprea naiunea n noul context al
europenizrii? Este o ntrebare tulburtoare
pe care muli nu vor s i-o pun. Dac
europenizarea va fi un proces profund care
va schimba radical configuraia relaiilor
dintre ceteni i statul naional, este posibil
o diminuare puternic a statorniciei naiunii
n cadrele ei actuale.
Dei au existat i exist un curent destul
de puternic care insist pe un stat european,
nici un stat nu ader la acest proiect. Deocam-
dat s-a rmas la ideea unei structuri care
s ofere cadrul uniunii din ce n ce mai
strnse ntre popoarele Europei i nicidecum
40 Constantin Schifirne
acceptarea unei puteri ce excede statului
naional. Sentimentul naional este foarte
puternic n toate rile europene, dar cu
precdere n Frana i Germania, state fon-
datoare ale Uniunii Europene. De aceea,
este repudiat orice ncercare de a diminua
capacitatea statului naional de a aciona
autonom. Chestiunea esenial rmne armo-
nizarea noii construcii europene cu interesele
i aspiraiile concrete ale fiecrei naiuni.
Nu lipsesc iniiativele concrete din partea
decidenilor europeni de a conferi un coninut
real spaiului public european. Prezentm
doar una, semnificativ n cutrile de stra-
tegii pentru europenizare. La reuniunea in-
formal a minitrilor educaiei din Uniunea
European de la Heidelberg din 1-2 martie
2007, ministrul german al educaiei a propus
introducerea unui manual comun de istorie
european n colile din statele membre ale
Uniunii Europene (cf. Adevrul, nr. 5179,
6 martie 2007, ediia online). S-a pornit de
la faptul c europenii cunosc prea puin
istoria european. Iniiativa german nu a
fost mprtit de toate rile, n special de stil de viaa bazat pe reguli i proceduri.
ctre Marea Britanie, Polonia i Olanda, care
se tem c, prin aceast iniiativ, Germania
ar ncerca s rescrie istoria. Ministrul polonez
al educaiei a avansat ideea unui manual
comun de istorie germano-polonez, dup
modelul celui franco-german, care a fost
publicat n 2006. Istoricii nu agreeaz ideea
unui manual unic de istorie, argumentul
fiind nivelarea punctelor de vedere diferite,
ceea ce ar duce la o simplificare nedorit
a diversitii evoluiilor istorice ale rilor mediatizare folosite de mass-media caut
europene.
Orice demers privind Romnia nu poate
avea alt criteriu dect cel de ar com-
ponent a structurilor europene. Este o mare
eroare s discutm despre Romnia, membr
a Uniunii Europene, ca despre o ar latino-
-american sau una oriental. Nu se poate
trece peste motenirile istorice, dar odat
intrai ntr-o structur politic i juridic plecai s-i exprime opinia, dar s i pro-
european este improductiv de a gndi despre
viitorul Romniei n alt viziune dect cea
european. De altfel, trebuie spus c se
produc modificri, lente este adevrat, dar
certe n conduitele i mentalitile romnilor
din Romnia real. Mrturie stau cei 69%
dintre romni care cred c Romnia a bene-
ficiat i va beneficia de avantaje datorit
aderrii la Uniunea European (Sandu, 2007).
O pondere mai mare (74%) dect a romnilor
n legtur cu beneficiile statutului de membru
al Uniunii Europene o au cetenii din Grecia,
Spania i Portugalia (ibidem), ri intrate n
Uniunea European mai nainte. Aceste date
demonstreaz ncrederea mai mare n struc-
turile europene a cetenilor din rile care
au un stagiu mai mic de membru al Uniunii
Europene.
Pe de alt parte este clar c populaia
Romniei nu cunoate sistemul de norme,
valori i principii din Uniunea European
i nici nu ine seama de ele pentru c
romnii n mediul concret de via nu sunt
obligai s o fac. Altfel spus, lipsete acel
spaiu al deliberrilor, esenial pentru con-
tientizarea unei conduite europene, spaiul
european l pune pe romn n faa unui alt
n ntrirea europenizrii, se afirm rolul
decisiv al mass-mediei, ele fiind considerate
modaliti reale de formare a unei identiti
europene. n viziunea noastr trebuie pornit
de la potenialul real al presei ntr-o socie-
tate aflat n tranziia de la valorile naionale
la valorile europene. Mass-media reprezint
mijloace de transmitere a informaiei, a ideilor
i chiar a unor conduite din mediul n care
funcioneaz. Concepia i modalitile de
s rspund unui public concret, preocupat
de problemele lui de via. Mass-media nu
se poate manifesta altfel dect n societatea n
care fiineaz. ntr-un cuvnt, rolul n europe-
nizarea societii pe care-l are mass-media
este dependent de cadrul naional i social
(Schifirne, 2007b). Un spaiu public virtual
cum este internetul ofer ansa unor romni
moveze valorile europene.
Ca proces, europenizarea se produce
n contexte diferite de la ar la ar.
 Spaiul public naional, spaiul public european
Nendoielnic n rile fondatoare al Uniunii
Europene exist un spirit comunitar puternic
exprimat ntr-o sfer public orientat spre
valorile comune spaiului, concretizat n
exerciiul permanent al dialogului i al deli-
berrii. Ce se ntmpl n rile care au
aderat recent la UE? Acestea beneficiaz
de fondul de europenitate deja constituit de
ctre Uniune i, n acelai timp, aplic regle-
mentrile de la Bruxelles, devenite norm
pentru toi decidenii interni. Spaiul public
romnesc este deja dominat de mentalitatea
c salvarea vine de la Bruxelles. Este adevrat,
70% dintre decizii se iau la Bruxelles, dar
aceste decizii nu se pot aplica la ntmplare
n Romnia, ci n concordan cu cadrul
naional.
Romnia se confrunt cu probleme de
integrare i de europenizare, necunoscute,
crora trebuie s le ofere rspuns conform
cu cerinele noii poziii de membr a UE
i situaiilor concrete din societatea autohton,
unele dintre ele cernd o abordare paralel
cu deciziile comunitare. Europenizarea se
produce predominant ntr-un spaiu public
naional de ctre toi actorii sociali euro-
penizai cum sunt elitele intelectuale i
politice, organizaiile multinaionale, grupurile
de lucrtori romni din alte ri europene.
Cu toate acestea, s-a acceptat un ritm
propriu de europenizare datorit particu-
laritilor peste care nu se poate trece uor.
Dezbaterea public, n special de ctre mass
media, reliefeaz aceste trsturi, dar, de
multe ori, n dimensiunea lor anecdotic i
nu n coninutul i n consecinele lor reale.
Se neglijeaz c ele au fost create i sus-
inute de un spaiu public romnesc. Trebuie
s reamintim importana decisiv acordat
tradiiilor, folclorului, istoriei proprii n
afirmarea identitii naionale i a statului
naional romnesc n ultimii dou sute de
ani. S-a edificat un spirit public naional
derivat din modul de a gndi i a aciona
al romnilor.
41
Un nou concept: euronavetism.
Romnii n spaiul public
european
Peste o treime dintre gospodriile rii,
adic aproximativ dou milioane i jum-
tate, au avut cel puin unul dintre membri
plecat n strintate dup 1989, iar, la nivel
de individ, ponderea persoanelor ntre 18
i 59 ani care au lucrat n afara rii, dup
1989, ajunge la 12%. Intensitatea feno-
menului s-a accentuat n special dup anul
2002, odat cu liberalizarea circulaiei pentru
romni n spaiul Schengen. n prezent,
fenomenul plecrii temporare la lucru n
strintate este de aproximativ trei ori mai
mare dect n 2002 (Sandu, 2006, 24).
Drama copiilor prsii temporar de
prini
Spaiul public romnesc rmne nc indi-
ferent la dramele ce au loc cu copiii ai
cror prini au plecat la munc n stri-
ntate. S-a ajuns pn la sinucideri fie din
cauza singurtii, fie din cauza dorului de
prini. Ne ntrebm ce identitate au aceti
copii? Se tie c orice identitate indivi-
dual, comunitar, naional sau etnic se
construiete n familie, rolul fundamental
avndu-l mama. Implicarea instituiilor n
procesul de formare a identitii este opor-
tun numai n msura n care prinii i
mediul familial au oferit principii i ele-
mente de baz ale acestui act.
Din datele deinute de Autoritatea Naio-
nal pentru Protecia Copilului rezult c la
sfritul lunii iunie 2007, 82 464 de copii
aveau prini plecai n strintate. O cer-
cetare sociologic susine c numai la nivelul
populaiei colare din clasele V-VIII, la
sfritul anului colar 2006-2007, 16-18%
(170 000) dintre elevii de gimnaziu aveau
cel puin un printe plecat la munc n
strintate. Dintre acetia aproximativ
35000 au ambii prini plecai, 55 000 au
doar mama plecat, iar 80 000 au doar tatl
42 Constantin Schifirne
plecat n strintate. Mai mult, aproximativ
trei sferturi dintre elevii de gimnaziu au cel
puin un frate sau o sor (media este de 1,2
la nivelul ntregului eantion), ceea ce face
ca numrul copiilor rmai acas s se
dubleze (Toth et al., 2007).
Datele arat ponderea ridicat a mi-
granilor din vestul Romniei (Banat, Criana,
Maramure), unde elevii de gimnaziu care
au prini n strintate este de 27% din
numrul total de elevi, i din Moldova,
unde procentul este de 25%. Pe medii rezi-
deniale la nivel naional nu sunt diferene
semnificative n ceea ce privete ponderea
copiilor cu prini migrani, ns exist astfel
de diferene n interiorul unora dintre regiuni.
Astfel, n Banat-Criana-Maramure i n
Oltenia ponderea copiilor rmai acas care
au prini migrani este mai mare n mediul
urban dect n rural (Toth et al., 2007).
Observm o migrare mai puternic n vestul
i estul (Moldova) rii, deci o zon cu un
nivel de dezvoltare economic i de via
mai ridicate i o alt zon cu un nivel de
dezvoltare economic i de via mai sczute.
O proporie mai redus de migrani se afl
n zonele sudice ale Romniei, considerate
mai srace (Teleorman, Clrai, Giurgiu).
Probabil, aici nu exist nc un model al
migrrii suficient de bine cristalizat.
Integrarea Romniei n Uniunea Euro-
pean duce la creterea numrului familiilor
care merg la munc n strintate fr copii.
34% dintre copiii care au ambii prini
plecai triesc fr prini de cel puin doi
ani, iar 54% de mai puin de un an. 65%
dintre aceti elevi se afl n grija bunicilor,
24% sunt ngrijii de mtui sau unchi, iar
restul de 11% de alte persoane (ibidem).
Prinii plecai nu sunt preocupai de dezavan-
tajele despririi de copil, cum ar fi relaia
tensionat cu printele rmas acas, lipsa
unui interlocutor cnd copilul are nevoie
de soluii pentru probleme ce apar n si-
tuaia lui colar, apariia simptomelor de
deprimare, manifestarea comportamentelor
deviante i chiar delincvente (ibidem).
De la generaia cu cheia la gt
la generaia plecat pe afar
Nu este de neglijat efectul pervers al socia-
lizrii la aceti copii. Este bine tiut c fr
socializarea primar n familie, n perioada
copilriei, viitorii aduli vor avea mari di-
ficulti n adaptarea i integrarea social.
Nu este lipsit de semnificaie o anumit
ciclicitate a socializrii copiilor n Romnia
postbelic. S amintim c n perioada co-
munist muli copii stteau singuri din cauza
angajrii n munc a ambilor prini, fiind
cunoscut acele fenomen al copiilor cu
cheia la gt. Generaia de 35-40 de ani
este nscut n perioada boomului demo-
grafic datorat decretului din 1966 de inter-
zicere a avortului. O generaie foarte nu-
meroas care s-a confruntat permanent cu
o concuren pe piaa educaional, marital
i a muncii. n perioada postdecembrist,
mai ales din 2002, cnd s-a renunat la
vize, o bun parte dintre copiii celor plecai
n strintate triesc singuri. Generaia care
a crescut cu cheia la gt pleac astzi n
lume s-i caute un rost mai bun, pentru ca
rentori n ar s aib acelai nivel de
civilizaie ca n rile n care au lucrat.
Este generaia plecat pe afar interesat
de acumulare de bogie material cu orice
pre, chiar cu cel al pierderii propriei identiti
i a copiilor. Prezentul romnesc o dezam-
gete, iar viitorul este conceput doar ca
transfer a ceea ce a nvat i acumulat
profesional i material n afar.
Decizia adulilor de astzi de a pleca
fr familie la munc n strintate este
efectul unei anumite socializri care la vrsta
propriei copilrii a fost predominant se-
cundar (creterea n cree, grdinie, apoi
perioada petrecut n coal, internate etc.)
n raport cu socializarea primar. nstr-
inarea de familie cunoscut n copilria
petrecut n perioada comunist are acum
un dublu circuit: prelungirea ei n locurile
strine unde lucreaz asociat cu trirea
aceluiai sentiment de ctre proprii lor copii.
Ce este mai important: un ctig financiar
 Spaiul public naional, spaiul public european
i material mai mare sau o cretere a copiilor
ntr-un mediu familial bine structurat n
prezena ambilor prini? Este o ntrebare
pe care prinii de astzi nu i-o pun. Traiul
mai decent conteaz mai mult dect sacri-
ficiul pentru creterea noilor generaii. Acest
trai nseamn pentru muli case, vile, electro-
casnice i maini, ntr-un cuvnt romnul
capt o unic identitate clar, cea de consu-
mator, nscriindu-se astfel n profilul euro-
peanului contemporan. Din acest punct de
vedere am putea spune c o parte dintre
romni sunt deja europenizai. Banii au
ntietate, sentimentele i solidaritatea so-
cial nu prea-i mai gsesc loc n relaiile
interumane i sociale. Aproape toi prinii
plecai la munc n afar discut cu copiii
lor despre rezultatele colare i relaiile cu
membrii familiei, dar ntr-o pondere mult
mai mic abordeaz sentimentele trite de
copiii. (Toth et al., 2007). Dei muli nu
ctig financiar foarte mult n strintate
prefer s munceasc aici datorit respectului
i managementului
O parte din Romnia profund a adoptat
calea europenizrii, prin angajarea direct
n munc n spaiul european, pentru reali-
zarea aspiraiilor profesionale. Migraia pentru
munc n strintate are la baz nu nivelul
veniturilor, ci experiene legate de locul de
munc (Sandu, 2007, 178). Cu aceast mas
critic se va realiza, probabil, noul model
de modernizare. Dac modelul indigen de
modernizare l-au aplicat elitele oblignd
masele la schimbare, europenizarea se face
de ctre cohortele de lucrtori n rile
europene. Amintim c romnii migrani con-
tribuie la dezvoltarea rii prin banii trimii
(Schifirne, 2007c). Europenizarea se va
produce asupra Romniei profunde, o rea-
litate foarte complex i contradictorie. Este
de ateptat ca integrarea n Uniunea Euro-
pean s produc, cel puin la nceput, un
anumit clivaj ntre elite i Romnia pro-
fund.
Migraia romneasc nu este un feno-
men nou n spaiul public european. Acelai
traseu a fost strbtut i de alte ri primite
43
mai trziu n Uniunea European i i amin-
tim aici pe spanioli, i mai ales pe portughezi.
Statul romn nu a reglementat raporturile
romnilor cu autoritile rilor n care mun-
cesc, aa cum a procedat guvernul portughez.
Din aceast cauz euronavetitii romni nu
pot s plece mpreun cu ntreaga familie.
Imaginea romnilor n spaiul public
european
n spaiul european, romnii sunt prezentai
doar prin conduitele antisociale. Se vor-
bete destul de puin despre romnii care
muncesc i au performane n Europa. Drama
romnilor plecai la munc n strintate a
devenit un brand. Nu att ce se face n ar
sau ce fac romnii la locul lor de munc n
strintate, ct comportamentele neeuro-
pene ale unor conaionali conteaz pentru
imaginea rii n spaiul european. Euro-
navetistul romn este cel care d coninut
brandului romnesc. S-a renunat la expresia
cpunar pentru a-l desemna pe romnul
plecat s munceasc n Europa.
Discuia despre problemele create de
romni n spaiul public european evit abor-
darea statusului social al acestora. Marea
majoritate a lor este alctuit din muncitori,
muli necalificai, brbai care lucreaz n
construcii sau n ferme agricole, femei
care lucreaz ca menajere, infirmiere, baby-
sitter, chelnerie etc. (Sandu et al., 2006).
La acetia se adaug cei care nu au nici un
status ocupaional i au alte ndeletniciri
ceretorie, hoie, neltorie.
Milioane de romni muncesc n Europa,
deci ntr-un alt spaiu dect cel romnesc.
Pentru a asigura existena familiei lor, ei
ctig departe de aceasta, lipsind pe perioade
variabile ntre unul i mai muli ani.
Peisajul des ntlnit n spaiul romnesc:
deplasri zilnice de autobuze ctre ri euro-
pene cu romni ce-i ncearc ansa gsirii
unui loc de munc. Pe traseu se pot ntlni
case nelocuite, copii i btrni abandonai,
cldiri industriale n stare de ruin, drumuri
impracticabile, suprafee uriae de pduri
44 Constantin Schifirne
defriate, ntinse cmpii arabile necultivate.
Cu aceast privelite sumbr, ei se ndreapt
spre Europa ca spre un Eldorado.
Avem aici imaginea unui anumit dez-
interes pentru spaiul naional asociat cu o
neputin n a oferi soluii la problemele
aprute dup revoluia din decembrie 1989
i dup intrarea Romniei n Uniunea Euro-
pean. Ambele evenimente revoluia din
1989 i aderarea la Uniunea European,
cruciale n evoluia societii romneti, publicat n Corriere della Sera din 29 sep-
s-au produs nu att n temeiul unui proiect
teoretic romnesc, ct datorit presiunilor
i intereselor externe.
Discriminarea romnilor ca imigrani
Dac prin discriminare nelegem refuzul
accesului membrilor unui anumit grup la
resursele sau recompensele ce se acord
numai grupurilor dominante din societate,
atunci putem susine c romnii migrani n
ri europene cunosc acest tip de reacie.
Discriminarea n spaiul european nu-i
vizeaz n mod special pe romni. Polonezii
de pild cunosc i ei acte de discriminare
n spaiul public european, ceea ce-i deter-
min pe imigranii polonezi s prseasc
Marea Britanie din cauza nivelului ridicat
al infracionalitii i rasismului, aa cum
se relateaz n pagina online a publicaiei
The Observer (www.mediafax.ro). n cursul
anului 2006, 16 000 de est-europeni au
prsit Marea Britanie, fa de doar 3 000
n 2005. Dup un alt ziar britanic, The
Sunday Times, preedintele noii Comisii
Britanice pentru Egalitate de anse i Drep-
turile Omului a propus autoritilor britanice
adoptarea unei decizii prin care o parte
dintre imigrani ar trebui s achite impozite
mai mari pentru servicii publice precum
educaia, sntatea i asistena social. Ini- aceea, toate autoritile din rile europene
iativa este semnificativ pentru tendinele
de protejare a bugetelor naionale. Nici n
Romnia nu va dura mult timp pn cnd
se vor reglementa raporturile dintre ceteni
i bugetul alocat pentru anumite sectoare.
De pild, nvmntul universitar romnesc toizare sau discriminare? Toate organismele
nu o s mai poat suporta cheltuieli pentru
secii sau faculti ai cror absolveni se
angajeaz in corpore n strintate.
Revenind la discriminare, ne oprim la
analiza unor reacii ale mass-mediei din Italia.
Dup cum relateaz presa romn, presa
italian public zilnic articole despre in-
fraciuni comise de romni, de exemplu,
ziarele Il Messaggero, Il Giornale sau Il
Giorno. n editorialul Invazia nomazilor
tembrie 2007, Alberto Ronchey afirm fr
echivoc: Din Romnia este n curs un
adevrat exod (Alberto Ronchey, Linvasione
dei nomadi. Lallarme di Amato e la nuova
immigrazione, Corriere della Sera, 29 sep-
tembrie 2007). A doua zi, ziarul Liberazione
reacioneaz prin publicarea articolului Il
Corriere e linvasione dei razzisti n care
poziia lui Ronchey este considerat rasist.
Dintr-un raport al Ministerului de Interne
din Italia rezult c romnii reprezint 37%
dintre autorii furturilor comise de ceteni
strini. n primele opt luni ale anului 2007,
n Italia au fost arestai 3 557 de strini,
dintre care 2 689 au fost romni.
Nu putem trage concluzia unei tendine
predominant antiromneti n Italia sau n
alt ar vestic, ns este clar c noul
spaiu european are o alt structur cu un
nou tip de convieuire, att timp ct graniele
naionale s-au flexibilizat. Dac prin adera-
rea Romniei la Uniunea European romnii
sunt ceteni ai noii Europe, atunci se cuvine
s li se permit deplasarea fr obstacole n
spaiul european. Unele minoriti duc cu
ele obiceiuri care pot intra n conflict cu
normele de via cotidiene din alte ri
europene. Societile din aceste ri nu pot
respinge aceste grupuri ntruct ele aparin
aceluiai spaiu politic i administrativ. De
sunt responsabile pentru toate grupurile ce
alctuiesc Uniunea.
Apare o ntrebare legitim: ce s-ar n-
tmpla dac n Romnia problemele create de
unele grupuri etnice s-ar rezolva prin ghe-
 Spaiul public naional, spaiul public european 45

internaionale i organizaiile nonguverna- dar s spunem c aceast atitudine se mani-

mentale ar protesta i i-ar acuza pe romni fest n cadrul unui contract de munc legal.
de xenofobie. Romnii care muncesc ilegal nu se bucur
O prob a discriminrii este oferit de de aceleai drepturi i de respect, dim-
mass media occidental. Uciderea unei ita- potriv sunt vzui doar ca o simpl unealt
lience prin lovirea, se pare neintenionat, de munc.
cu umbrela de ctre o romnc ntr-o staie n Romnia, euronavetitii vor s con-
de metrou, a fost intens mediatizat, spre struiasc sau s fac afaceri, ns se lovesc
deosebire de cazul unei romnce aruncate de mentalitatea i conduita lucrtorului romn,
n faa metroului de ctre o italianc, care care nu respect programul de munc sau
a trezit o atenie mult mai mic. Este limpede calitatea lucrului fcut i pretind, n acelai
solidaritatea etnic puternic n rile din timp, salarii mari. S-a ajuns ca unul din
Europa Occidental fa de strini. Nu fiina doi locuitori ai unei comune s plece la
uman, ca atare, este preuit, ci semenul munc n strintate. Absolveni de faculti
din aceeai comunitate etnic. n contexte au decis s lucreze n alte ri, n sectoare
de primejdie a unui grup etnic, fie el dintr-o ce nu au nimic de-a face cu specializarea
ar european, se acioneaz nu att legal lor, care ns le ofer un venit sigur i
i raional, n spirit european, ct etnicist. substanial fa de Romnia. De pild un
O parte dintre romni nu neleg c jurist lucreaz ca muncitor la o fabric de
odat ajuni ntr-o ar occidental trebuie crmizi, iar soia lui, absolvent de Con-
s se comporte ca ntr-un spaiu european servator, lucreaz la o fabric de osete.
i s renune la conduitele lor din Romnia. Situaia romnilor plecai n Occident
Civic, occidentalii cer romnilor un compor- nu este una confortabil. Ei triesc sentimentul
tament cotidian i profesional identic cu cel unor oameni de categorie inferioar n raport
al oricrui european. cu populaia autohton, fapt care ar fi unul
Discriminarea romnilor n ri occi- dintre motivele de rentoarcere n ar:
dentale este i o consecin a statutului M-am plictisit s fiu slug acolo, a spus
comunitilor romneti crora le lipsete o un locuitor dintr-o comun glean. Reve-
comunicare cu Romnia i cu ara n care nirea n rile occidentale nu s-ar mai face
s-au stabilit. Organizaiile romneti din pentru a munci, dar pentru vizite (Adriana
strintate afirm solidaritatea cu romnii Oprea Popescu, Macarale rd n soare la
prin rezistena n faa discriminrii la care Corod, Jurnalul naional online, 10 oc-
sunt supui i acord un interes insignifiant tombrie 2007).
unor proiecte concrete pentru comunitatea Cel mai greu este pentru copii i tineri
s se rentoarc n ar cu prinii decii s
romneasc din rile europene.
munceasc n Romnia. Aadar, sunt diferene
ntre generaii, tinerii simind mai acut nevoia
Euronavetitii, fermenii de schimbare i de confort ca i de nepre-
vzut.
europenizrii societii Sunt copii nscui i crescui de pild n
romneti Italia sau Spania. Venirea lor n Romnia
la vrsta copilriei sau a adolescenei este
Romnii care au trit i muncit n Occident nsoit de frustrri i de tensiuni inclusiv
vor s revin n ar cu condiia asigurrii cu prinii. Cum vor aciona ca aduli mai
unor salarii mai mari i a respectului din trziu, nu se tie. Cert este c peisajul demo-
partea autoritilor, dar i al comunitii, grafic romn se mbogete cu tipuri provenite
vor s triasc ntr-o societate normal. n din alte culturi. i aceasta va conta, indis-
Occident, munca este preuit i pltit, cutabil, n relaiile sociale i n relaiile
46 Constantin Schifirne

interumane. Ei vor impune cu sigurana penizarea societii romneti. Romnismul

europenismul, care va fi prioritar rom-
nismului.
Cu ce bagaj profesional i uman se ntorc
din strintate? Cel mai mare ctig este
contiina despre disciplina n munc, baza
oricrui succes i punctul de la care se
poate ajunge la bunstare.
Concluzii
Am ncercat o argumentare a contextelor
concrete de existen a spaiului public na-
ional i condiiile de constituire a spaiului
public european, pentru a conchide c spaiul
public rmne un element-cheie n euro-
i europenismul vor coexista ca dou forme
ale identitii romnilor n cadrul unei Europe
n care sunt parte de jure, nu numai de
facto.
Derularea integrrii europeane are loc
dup reguli impuse de realitatea concret
n care muncesc i triesc romnii migrani
n ri europene. Apartenena Romniei la
structurile europene nu a dus la o schim-
bare de la sine a conduitei unora dintre
romnii din afar i a mentalitii popu-
laiilor din rile europene fa de romni.
Europenizarea este un proces de durat i
de o nebnuit complexitate, nc nu suficient
de bine perceput de majoritatea cetenilor
din rile membre ale Uniuni Europene.

Bibliografie
Beciu, Camelia, Perpelea, Nicolae (coord.). Europa i spaiul public. Practici comunicaionale,
reprezentri, climat emoional. Bucureti: Editura Academiei.
Chalmers, Adam. (2006). Refiguring the European Unions Historical Dimension. European
Journal of Political Theory, vol. 5, 4, 437-454.
Delanty, Gerard. (2003). The making of a postwestern Europe: a civilizational analysis.
Thesis Eleven, 72, februarie, 8-25.
Duu, Alexandru. (1999). Ideea de Europa i evoluia contiinei europene. Bucureti: Editura
ALL.
Girault, Ren (coord.). (2004). Identitate i contiin european n secolul XX. Bucureti:
Editura Curtea Veche.
Habermas, Jrgen. (1962, 2005). Sfera public i transformarea ei structural. Studiu asupra
unei categorii a societii burgheze. Bucureti: Editura Comunicare.ro.
Huntington, Samuel P. [1968] 1999. Ordinea politic a societilor n schimbare (traducere
de Horaiu Stamatin). Iai: Editura Polirom.
Iorga, Nicolae. (1899). La vie intellectuelle des roumains en 1890. Bucureti: Imprimerie de
Lindependence Roumaine.
Kantner, Cathleen. (2006). Collective Identity as Shared Ethical Self-Understanding: The
Case of the Emerging European Identity. European Journal of Social Theory, 9, 4,
501-523.
Rambour, Muriel. (2005). References and Uses of Postnationalism in French and British.
Debates on Europe. Lucrare prezentat la workshop-ul National Identity and Euro-
scepticism: A Comparison Between France and the United Kingdom, 13 mai 2005,
http://erg.politics.ox.ac.uk/materials/national_identity/Rambour_Paper.pdf.
Rumford, Chris. (2003). European Civil Society or Transnational Social Space? European
Journal of Social Theory, 6, 1, 25-43.
Sandu, Dumitru. (2004). Status Inconsistency as Predictor of Public Action Attitudes in
Romania. Current Sociology, vol. 52, 6, 989-1020.
Sandu, Dumitru. (2007). Opinia public n Uniunea European. Eurobarometrul 67. Primvara
2007, http://www.infoeuropa.ro/docs/EB67RomaniaFinalValidated2.pdf, accesat octombrie
2007.
Sandu, Dumitru (coord.). (2006). Locuirea temporar n strintate. Migraia economic a
romnilor: 1990-2006. Bucureti: Fundaia pentru o Societate Deschis.
 Spaiul public naional, spaiul public european 47

Sartori, Giovani. (1999). Teoria democraiei reinterpretat (prefa de Dan Pavel, traducere
de Doru Pop). Iai: Editura Polirom.
Schifirne, Constantin. (2007a). Formele fr fond un brand romnesc. Bucureti: Editura
Comunicare.ro.
Schifirne, Constantin. (2007b). Paradoxul spaiului public. Revista romn de comunicare i
relaii publice, 9, 27-37.
Schifirne, Constantin. (2007c). From Romanian Indigenous Modernization to Europeanization.
Proceedings of the Globalization and Policies of Development. International Conference
2007. 17-19 mai 2007, Bucureti, Romnia. Bucureti: Editura Comunicare.ro.
Schifirne, Constantin. (2007d). Mass Media in National Public Sphere and in European Public
Sphere. Comunicare la VIII-a Conferin a asociaiei Europene de Sociologie, Glasgow,
3-6 sepetembrie.
Stevenson, Nick. (2006). European Cosmopolitan Solidarity. Questions of Citizenship, Difference
and Post-Materialism. European Journal of Social Theory, 9, 4, 485-500.
Str8th Bo. (2002). A European Identity. To the Historical Limits of a Concept. European
Journal of Social Theory, 5, 387-401.
Toth, Georgiana, Toth, Alexandru, Voicu, Ovidiu, tefnescu, Mihaela. (2007). Efectele
migraiei: copiii rmai acas. Bucureti: Fundaia Soros Romnia.

Primit la redacie: octombrie 2007