Segn Aristteles el alma es la organizacin del cuerpo vivo (su primera actualizacin o plenitud), que es

lo que lo diferencia de un mero cadver. De este modo un cuerpo bien organizado (un cuerpo con alma)
tiene la potencialidad de llevar a cabo las funciones vitales. La actualizacin de esta potencialidad (la
actividad biolgica) es la vida.

El alma no es un espritu separable del cuerpo (como pensaba su maestro Platn), pues no puede existir
sin el cuerpo, ya que es la forma o estructura de un cierto tipo de cuerpo, el cuerpo vivo. Pero tampoco es
ella misma un cuerpo, sino algo de un cuerpo, su forma o estructura.

Toms de Aquino (que era un filsofo aristotlico) retoma varios siglos ms adelante este tema para
adaptarlos al cristianismo, arguyendo que cuando el hombre muere despus resucita tanto el cuerpo como
el alma (no solo el alma).

Explica en De anima (Sobre el alma) que Hay Tres Tipos De Alma: la vegetativa, la sensitiva y la
racional:

El Alma Vegetativa es la propia de las plantas; asume funciones para el mantenimiento de la vida:
sensitivas y control del movimiento local. Todos los seres vivos la poseen.

El Alma Sensitiva (Apetitiva) es la propia de los animales. Ejerce las funciones del alma vegetativa y
adems controla la percepcin sensible, el deseo y el movimiento local, lo que da a los animales ms
posibilidades de sobrevivir. De ella tambin derivan las facultades de la imaginacin y la memoria.

El Alma Racional es la propia del hombre. Las almas vegetativa y sensitiva realizan las funciones
"irracionales". Las funciones racionales consisten en el conocimiento de la verdad en s misma (la
capacidad del conocimiento cientfico), y el conocimiento de la verdad con fines prcticos (la capacidad
deliberativa). Aristteles define al hombre como animal racional, es decir, aludiendo al alma que le es
propia; aunque en Poltica lo define tambin atendiendo a las caractersticas de su naturaleza, como
animal cvico.

Teora de los 2 mundos

Con su teora de las ideas Platn defiende que existen dos mundos: el mundo de las ideas y el mundo de
las cosas. Tienen estas caractersticas:

El mundo de las ideas o mundo inteligible:

Es el mundo verdadero, segn Platn. Es el de fuera de la caverna en el mito que hemos visto. Es eterno,
no cambia y no es fsico. Es decir, que las ideas no pueden tocarse, ni verse. Pero aunque no tengan
existencia fsica, segn Platn las ideas s tienen existencia real. Este mundo el modelo y la causa con el
que se ha hecho el mundo sensible o de las cosas. Y adems, son necesarias para que pueda existir
la ciencia.

Si piensas en el plano de un edificio, te dars cuenta de que se trata de una idea, modelo y causa de la
existencia del edificio que se construye siguiendo ese plano. Si ahora eliminas de tu mente el papel del
plano y te quedas con la idea que tuvo el arquitecto para hacerlo, ya tienes un ejemplo aproximado de qu
pensaba Platn que son las ideas. Pinsalo t sobre la idea de animal, tal y como se muestra en la
ilustracin.

En el mundo de las ideas la ms importante es la idea de Bien. La estructura de este mundo

es jerrquica, es decir, las ideas estn ordenadas segn su importancia. Entre ellas se da comunicacin:
unas tienen que ver con otras. Pinsalo: la idea de Bien tiene mucho que ver, por ejemplo, con la idea de
Justicia, verdad? O es posible ser injusto pero seguir haciendo algo ticamente bueno?

El mundo sensible o mundo de las cosas:

Es el mundo que tocamos, vemos, olemos, etc. Por eso se llama "sensible", porque llegamos a l gracias a
nuestros sentidos. Es temporal, no eterno y cambiante. Es el mundo de la opinin.

Por tanto, s tiene existencia fsica. Est hecho por el Demiurgo siguiendo el modelo del mundo de las
ideas. El Demiurgo es algo as como un artesano divino que molde el mundo de las cosas basndose en el
de las ideas. Mientras ms se acerque al ideal, menos imperfecto ser. Y decimos imperfecto, porque la
nica perfeccin que se da es la del mundo de las ideas. Si lo piensas, es razonable, el plano del edificio es
ideal, perfecto, pero el edificio construido puede tener fallos de construccin, mantenerse mal con el
tiempo, etc. Recuerdas el mito? Pues las sombras y objetos de dentro de la caverna estaran dentro del
mundo sensible.

Segn Platn a cada Idea del mundo inteligible corresponden muchas cosas del mundo sensible. Razonable
tambin no? La idea de Bien es una, pero acciones y cosas buenas hay muchas, de diferentes tipos. Y a la
idea de animal, como ves en la ilustracin, corresponden muchos animales: una mariquita, un pez, un
caballo, etc. Igual sucede con la idea de jarrn: hay un plano, proyecto, del que saldrn, fabricados segn
ese modelo, mucho jarrones.

Este esquema de Platn, dividir la realidad en dos mundos, lo retomar siglos despus el cristianismo.
Resumidamente, lo que para Platn es el mundo de las ideas es lo que el cristianismo llama cielo. Y lo que
los cristianos llamarn tierra es el equivalente a lo que siglos antes Platn haba llamado mundo sensible.