RESUMEN: IDENTIDAD Y VEJEZ IACUB

LA NOCION DE IDENTIDAD

El trmino "identidad" (en latn idem) alude a "el mismo" permite ir ms all de lo idntico y aludir
al ser en cuanto objeto, cosa o existente, o sea, representar la forma o conceptualizacin del ser. La
dimensin temporal introduce diferencias, por lo que
se requiere una reconceptualizacin de lo idntico, en la que la identidad surge de la sntesis de lo
semejante.
La memoria establece una ficcin a partir de la cual se constituye un relato del yo.
Benoist supone pensar que la identidad es un fondo virtual, indispensable para explicar un cierto
nmero de cosas. Es necesario pensar la configuracin de la identidad, en contextos donde la
multiplicidad de interacciones mantiene al sujeto, o a una cultura,
en permanente agitacin y cambio. Cuestionar la identidad de superficie e investigar las estructuras
profundas que la moldean, particularmente en su aspecto relacional, donde surge la presencia del
otro u otros relevantes, representantes de la cultura, incidiendo sobre la identidad. Aquello que
instaura un sentido de identidad es a su vez el lugar de la marca social del grupo. Estas facetas del
nombre propio articulan al sujeto y al otro.
Lacan destacar la pregnancia del otro en toda elucubracin de la propia identidad. El mero acto de
mirarnos, desde el esquema bsico del espejo, es situarnos en relacin a un
Otro que nos brinda significados. Este Otro incidir permanentemente en nuestras autopercepciones
y autoconceptos.
Ciertas lecturas del otro u Otro, podrn centrarnos, dndonos la ilusin de una identidad ms o
menos estable y reconocible que permita enfrentar la vida sin temor de perder un hilo subjetivo, o
resultar descentradoras, volviendo amenazante todo cambio subjetivo.

Esto nos lleva a pensar que el trmino "identidad" hace referencia a la permanente confrontacin
entre lo mismo y lo distinto, campos que se constituyen mutuamente, interactan dialcticamente
generando diversas formas de mismidad y diferencia. La produccin de mismidad, o bsqueda de un
sentido de semejanza y unidad, aparece como una necesidad constitutiva tanto a nivel de lo
individual como de lo comunitario,
ya que es en la produccin de criterios unificadores de la identidad, que otorgan continuidad y
coherencia.

Por ltimo, la identidad puede ser pensada como una narrativa, a la que se denomina Identidad
Narrativa, cuyo resultado son relatos variables en el tiempo y que no remiten a una identidad
esttica, sino a una reflexin sobre la misma, es decir, a una ipseidad (lo propio) dinmica de
permanente mutabilidad.
McAdams sostiene que la funcin es organizar y dar mayor coherencia al conjunto de la vida, que de
otro modo se presentara fragmentada y difusa. La integracin de significados, o de versiones del s
mismo, ofrece un sentido de unidad que posibilita ver al sujeto como un todo coherente en el espacio
y el tiempo y con un propsito, donde se articula el presente como una progresin lgica desde el
pasado y orientada hacia el futuro.

IDENTIDAD EN EL ENVEJECIMIENTO

sta perspectiva prioriza el modo en que un sujeto significa las transformaciones que vivencia a
partir de los mltiples cambios que implica el envejecer y que ponen en juego la continuidad de la
representacin del s.
Las importantes transformaciones que se producen en el sujeto, pueden ser detonantes de cambios en
la lectura que realiza el sujeto sobre su identidad, que tensionan y ponen en cuestin al s mismo. Es
as que la identidad, concebida como una narrativa posibilita integrar los significados del s mismo y
dotar de sentido a la propia experiencia vital ante situaciones de disrupcin o discordancia, entre el
relato de s y el contexto.

LA IDENTIDAD SOCIAL

la identidad se piense en un contexto con representaciones y expectativas especficas del

envejecimiento y la vejez. Dicho contexto otorga significados a las transformaciones fsicas y
psicolgicas propias de esta etapa, a la posicin del sujeto frente al tiempo, a la relacin con el otro y
su sociedad, y a las variantes especficas de los cambios que afectan al sujeto y su identidad.
Transformaciones que incidirn, en mayor o menor medida, en las representaciones del s mismo y
en las expectativas sociales que se promueven.
El contexto permite subrayar la influencia que tienen los procesos de poder, sostenidos en discursos
hegemnicos, que se visibilizan particularmente en los prejuicios y estereotipos sobre la vejez. Tales
discursos "viejistas" (Butler), as como el "viejismo implcito" (Levy y Banaji), limitan la posibilidad
de un pensamiento crtico que visualice la diversidad, la complejidad y las particularidades que
implican el envejecimiento y la vejez.

LA IDENTIDAD EN EL MARCO TEMPORAL

La identidad posibilita articular la temporalidad a partir de las transformaciones narrativas que

otorgan coherencia a las disrupciones que se producen en el tiempo. El sujeto, para darle coherencia
al s mismo (continuidad y permanencia), utiliza mecanismos narrativos que requieren del pasado,
como la reminiscencia, o del futuro, como la conformacin de proyectos. las mltiples
interpretaciones del s mismo que se producen a travs de formaciones de sentido, variables en el
tiempo, dan cuenta de la transformacin y la continuidad. Alteran el relato sobre el presente,
resignifican la lectura del pasado y construyen nuevos horizontes de futuro.

EL SENTIDO DE LA IDENTIDAD

El sujeto busca religarse en una trama que lo defina, le otorgue contornos precisos, le diga quin es.
Esta bsqueda aparece a lo largo de la vida.
El sentido implica la condensacin de un significado de s y de un rumbo a seguir, que se configura
en imgenes, representaciones y proyecciones del sujeto en el marco de la identidad. Aun en su
fragmentacin y en su variabilidad temporal, reaparece la bsqueda de continuidades y semejanzas
que integren lo nuevo desde el plano de lo conocido.

CAPITULO 1: LA IDENTIDAD SOCIAL EN EL ENVEJECIMIENTO Y LA VEJEZ.

ENVEJECIMIENTO

Las definiciones de envejecimiento suelen apuntar a su biologa, suelen tener un claro tinte
ideolgico en tanto plantean un esquema evolutivo-involutivo que lleva a concebir el envejecer
como un proceso que se sintetiza en el deterioro progresivo.
La primera definicin considera al envejecimiento como "el resultado de una acumulacin de
cambios diversos que se producen en el organismo y en el funcionamiento del cuerpo humano"
(Ribera Casado).
Una segunda perspectiva ampla esta definicin: "Es considerado en principio una accin y un
efecto en el que algo o alguien toma las formas de la vejez" (Arag). Este proceso supone que el
sujeto, a lo largo de su vida, toma las caractersticas asociadas a la vejez. Estas resultan variables y
se relacionan con la diversidad cultural, histrica,
generacional y subjetiva, razn por la cual los signos del proceso de envejecimiento, previos a la
edad de comienzo de la vejez, podrn ser significados de maneras tan dismiles. Es importante
diferenciar los diversos procesos de envejecimiento biolgico, psicolgico o social. Ninguno de
estos procesos es lineal y cada uno presenta rasgos diferenciales en cada persona.
Proceso progresivo, intrnseco y universal que con el tiempo ocurre en cualquier ser vivo a
consecuencia de la gentica del individuo y su medioambiente. Aquello que remite a lo que la
sociedad entiende por vejez.

VEJEZ

Como una significacin, que produce un corte en lo social y que determina una ratio o razn de
medida en la nocin de edad. En tanto significacin, le es proferida al tramo final de la vida,
entendido desde un punto de vista normativo, o lo que implique el final del trmino laboral, o de
reproduccin, etc. y conlleva a una serie de procesos biolgicos y psicolgicos propios. Esta etapa,
al ser significada por cada cultura, toma caractersticas particulares a dicho grupo humano que
promueven espacios sociales con variantes muy dismiles. Vejez es definido como la cualidad de ser
viejo. Este concepto posee cierto peso cultural como afirma Simone de Beauvoir: modifica la
relacin del individuo con el tiempo, por lo tanto con su mundo y su propia historia. Por otra parte,
el hombre no vive jams en estado de naturaleza; en su vejez, como en cualquier edad, su condicin
le es impuesta por la sociedad a la que pertenece. Ese destino es vivido de
manera variable segn el contexto social.
Las caractersticas propias de la vejez tendrn que ver con la calidad de vida que cada sujeto haya
tenido.
El trmino "tercera edad" refleja una historia ms cercana asociada a las polticas sociales para los
mayores en el siglo XX y a la jubilacin. La jubilacin tendr otras consecuencias que forjarn
ciertos estilos de vida. Por un lado, el elemento que los caracterizar ser la disposicin de tiempo
libre, la carencia de roles sociales especficos, y una disponibilidad econmica que les permite un
mayor nivel de autonoma. Estos factores incidirn en conformar a los adultos mayores jubilados
como un colectivo cada vez ms uniforme. As se apela a romper con la idea del retiro, convocando a
una tercera etapa para recomenzar actividades. De esta manera, se construye un nuevo actor social
que emerge corno un personaje ms activo, con roles ms amplios y ms especificados por su
condicin etaria.

LA CONSTRUCCION DEL CONCEPTO

Cada sociedad construye su propia concepcin acerca de lo que significan las edades del ser humano
y, dentro de ellas, la vejez. De la categora "edad". De esta ltima, se desprenden una serie de
funciones y roles sociales asociados a cada edad, con toda una serie de valoraciones, tanto positivas
como negativas. La edad, determina en el diagrama social de un pueblo los modos en que una
sociedad considera y habilita posibilidades de trabajo o de goces, usos de poder y saber, etc.

LA PERSPCTIVA DEL CURSO DE LA VIDA

El curso de vida es una perspectiva que se presenta en torno un paradigma integrador, en la medida
en que permite un abordaje interdisciplinario o multidisciplinario, en contenido y en mtodos. Ejes
bsicos:
1. El envejecimiento como un proceso de diferenciacin progresiva. El envejecer es una realidad
de cualquier forma de vida, aunque su complejidad difiera segn la especie, el individuo y la etapa
histrica; de all que existan tantas formas de envejecer como individuos.
2. Reconceptualizacin del desarrollo y el envejecimiento. El desarrollo y el envejecimiento
deben ser analizados ms all de sus aspectos biolgicos, pudiendo indagarlos desde una perspectiva
cultural. El desarrollo y el envejecimiento han de
entenderse como procesos simultneos y permanentes durante la vida, en los cuales se conjugan
ganancias y prdidas
3. Multidimensionalidad, multidireccionalidad, plasticidad y discontinuidad. Estos criterios
implican que diferentes factores y sistemas se conjugan e interactan en direcciones dismiles en la
construccin de la vida de cada persona. Cada curso vital implica, al mismo tiempo, continuidad y
discontinuidad, es decir que, mientras algunos aspectos se mantienen, surgen a la vez otros nuevos.
4. El envejecimiento como un proceso dinmico y contextual. Las mltiples influencias de las
que se compone el envejecimiento conforman una suerte de ecologa social en la que resultan
determinantes la ubicacin estructural, la construccin social de los significados y las conexiones
entre el individuo y lo social, as como los procesos dialcticos, interactivos y no lineales que se
ponen en juego a la hora de pensar los cursos vitales.
5. El curso vital modelado por transiciones y trayectorias relacionadas con la nocin de edad.
La edad aparece modelada por una estructura social, al tiempo que las vidas humanas se ajustan al
modo en que se considera "adecuado vivir" segn la edad. Son principios organizadores del
desarrollo de su vida.
6. Importancia del contexto y de la historia. Tres conjuntos de factores que inciden en el curso
vital: expectativas sociales relacionadas con la edad, influencias histricas y acontecimientos
personales nicos. De all se desprenden las influencias de tipo normativo, en el sentido de incidir en
la conformacin de una identidad social o de pertenencia a una sociedad que regulan el sentirse "a
tiempo" o "fuera de tiempo", y las no normativas, de carcter ms individual.

DE LA DEFINICION DE IDENTIDAD

Toda definicin supone el ejercicio de una serie de controles sobre la trayectoria vital de los
individuos, imponiendo normas acerca de lo que significa tener "cierta edad". Se determina lo que se
designa por vejez y el tipo de problematizacin que se realiza, es decir, el modo en que esta ser
identificada, tratada y valorada.
Al sujeto se lo intenta definir a travs de un conjunto de relaciones objetivas ancladas en ciertas
formas de poder que lo transforman en alguien que puede ser concebido por un determinado discurso
narrativo y que se espera que acte desde ese campo de dominacin, lo cual es otra forma de
construir la identidad. Dichas representaciones suelen presentarse como discursos hegemnicos, con
la capacidad de poder establecer el sentido comn, la doxa social, la realidad social que
normalmente permanecen inexpresadas. Positiva o negativamente, dichas descripciones terminan
procediendo como un cors que cierne y limita los espacios identitarios y conforma a su vez
identidades sociales expresadas por caractersticas que se suponen especficas. Los sistemas sociales
preceden al sujeto, brindndole un rol y un estatus dentro de su medio. Esto implica un marco de
adaptaciones, siempre creativas, que el sujeto realiza en base a las normas ofrecidas, buscando el
reconocimiento del otro.
Las modalidades de aceptacin o rechazo, dependern de las normas sociales imperantes. El
andamiaje cultural se inserta en el sentido comn, naturalizando sus postulados. As la identidad, el
sujeto, puede ser enunciado por predicados sociales y predicados singulares. Una identidad para si y
para el otro (Dubar).

LA CUESTIN DEL GOBIERNO DE SI FOUCAULT

Foucault brinda una lectura sobre el sujeto gobierna y construye el yo a partir de la interaccin entre
las regulaciones sociales e individuales. Es all donde la tecnologa del yo es definida como la
"historia del modo en que un individuo acta sobre s mismo". Los mecanismos autodirectivos o el
modo en que los individuos se experimentan, juzgan y conducen.
Subjetificacin: los procesos por los que un individuo se constituye como sujeto de un tipo
determinado.
El modo en que una persona vieja se lee a s misma no es resultado cierto de los discursos que se le
plantean, aunque estos sern parte del conjunto de descripciones desde
donde el sujeto se narrar.
La nocin de gobernabilidad de si:
1. La problematizacin es entendida como el modo en que un sujeto, el viejo, o una temtica, la
vejez, devienen temas a ser cuestionados y a la vez delimitados desde ciertos criterios sociales. Su
producto sern las definiciones sobre este conjunto poblacional. Cada momento histrico problema
tiza, y por ello construye y decide desde distintos parmetros socioculturales. La vejez o el ser viejo
suele ser problematizado como un trastorno o enfermedad, como condicin a la discriminacin o una
etapa rica en posibilidades.
2. Las teleologas son las formas de vida, metas o ideales propuestos a determinado grupo social,
en las que se incluyen los cdigos de conocimiento que apoyan estos ideales y valores ticos. Sobre
cierta problematizacin surgirn las teleologas. Se construirn ideales sociales que funcionan como
expectativas para cada grupo.
3. Las tecnologas son los montajes con el fin de encauzar la conducta de un sujeto en
direcciones especficas, propiciando determinados roles y funciones sociales. Toda tecnologa debe
estructurarse a partir de prcticas e instituciones sociales a fin de posibilitar el objetivo deseado,
pudiendo ser tan dispares como las residencias geritricas o los programas universitarios de adultos
mayores.
4. Las autoridades son aquellas a quienes se otorga capacidad de hablar verazmente de los seres
humanos, de su naturaleza y sus problemas.
5. Las estrategias vinculan los procedimientos para regular las capacidades de las personas a
objetivos morales, sociales o polticos ms amplios concernientes a los rasgos deseables o no
deseables de una sociedad. Las estrategias relativas a la vejez suponen una inversin social que
implica esfuerzos humanos y econmicos relativos a investigaciones o estudios cientficos,
narrativas artsticas, luchas sociales o polticas sociales, entre otros, y que posibilita un tipo de
cuadro de realidad u otro, lo que implica una cierta problematizacin de la vejez. En este sentido, la
conformacin de toda identidad es poltica, en la medida en que surge de una dinmica que incluye
el conflicto y la reivindicacin por las representaciones de cada grupo e individuo.

LAS PERSPECTIVAS Y SIGNIFICADOS DE LAVEJEZ

Pautas generales que construyen los modelos y significados de la vejez en la actualidad. Los
prejuicios y estereotipos son marcas sociales que imprimenun sesgo identificador, con altos niveles
de aceptacin social. Esto indica que toda cultura carga con representaciones ideologicas,
determinadas por politicas de edad que nos llevan a pensar y producir la realidad de una determinada
manera, sin creer que nuestras lecturas estan exentas de prejuicios y estereotipos. Exiten falsas
creencias sobre la vejez.

PERSPCTIVA DE EDAD: la edad como influencia en los roles y actitudes esperables a nivel
social e individual. La modernidad (1900) tendi a la estandarizacin de las edades. Cada miembro
fue detectable tanto por la imagen que deba transmitir mediante la indumentaria, conductas y roles
que se conceban adecuados segn la edad. El curso vital fue normalizado/normatizado provocando
as una mayor institucionalizacin y estructuro en secuencias ordenadas el crecimiento.
Determinaron un andamiaje de condiciones de validez relativa a cierta edad, produciendo un
encajonamiento de la vida de manera rgida y segregatoria. Con la posmodernidad (2000) emerge
una desinstitucionalizacin y desdiferenciacion del curso vital, dando lugar a una MAYOR
INDIVIDUALIZACION. Tanto la edad como el gnero dejaron de ser variables relevantes para
definir los roles y comportamientos. Se han desdibujado los estadios marcados y caracterizados por
experiencias conductuales asociadas a etapas. Surgen los estilos uni-age informales donde la edad s
vuelve irrelevante. Una flexibilizacin de la temporalidad adjudicada a cada edad, adolescencias
alargdas y envejecimientos postergados. Hoy la edad actua como un criterio fijo y un mecanismo de
control social o como un criterio irrelevante donde se busca eliminar el peso institucional de las
restricciones ligadas a cada edad.
PERSPECTIVA DE GENERO: La nocin de gnero surge como otra de las maneras de
construir la identidad en lo social. Esta se define como un conjunto de creencias, valores
representaciones acerca del varn y la mujer, hetero u homosexual, que suponen roles, normas de
expresin de las emociones y los sentimientos, tipos de actitudes y actividades. Estos modelos de
identidad son parte de una cultura que se transmite en cada generacin aportando representaciones
de gnero. La rigidez de los modelos tradicionales pueden fragilizarse ante los nuevos contextos que
plantea el envejecimiento.

PERSPECTIVA DE COHORTES: Se concibe la cohorte como "un grupo de personas que

experimenta un evento durante un mismo intervalo de tiempo". No debe confundirse con la
generacin. La cohorte se construye en funcin de influencias especficas de eventos y experiencias
histricas, que no necesariamente son compartibles con el conjunto de las personas de la misma
edad. Las cohortes modelan a un sujeto en la juventud, debido a la apertura que se realiza a nuevos
contextos y a mltiples formas de socializacin. Se adquieren perspectivas del mundo, asociadas a
valores, creencias y actitudes, que impactarn en esta etapa y se mantendrn (con mayor o menor
fijeza) el resto de sus vidas.

PERSPECTIVA DE ETNIA, CLASE SOCIAL Y NIVEL DE EDUCACIN: Influencia de los

contextos de significacin en que los sujetos estan inmersos. Ser pobre o rico determina diversos
modos de llegar a la vejez, expectativas de rol. Contar o no con una jubilacin o un trabajo puede
implicar niveles de independencia o dependencia, recursos de atencin y cuidado, y capacidad de
seguir desarrollndose, entre otros. La nocin de etnia es otro eje diferenciador, en la medida
en que ciertas formas culturales basadas en orgenes comunes pueden ofrecer mayores o menores
posibilidades de ofertas sociales, recursos para concebirse como un sujeto de determinado rango y
escala social, expectativas de reconocimiento. Las diferencias culturales modifican los temores.

SIGNIFICADOS DE LA ENFERMEDAD EN LA VEJEZ: el envejecer fue definido como una

enfermedad progresiva que causa una multitud de cambios fisiolgicos y anatmicos. Envejecer fue
en s mismo una fuente de alteraciones orgnicas inevitables conocidas como vejez. En 1909 Nacher
creo la geriatra, dedicado a atender patologas de la vejez. Se transforma la percepcin social de la
vejez: El cuerpo del viejo se present como separado y anormal, es decir, como un punto diferencial
en la anatoma patolgica, identificable con sntomas de enfermedad que requieren una teraputica
especializada profesional. El cuerpo del viejo fue concebido como el de un desfalleciente o
moribundo. De esta manera, se lo redujo a un estado de degeneracin.
La Biomedicacion del envejecimiento: la interpretacin social del envejecimiento como un
problema medico y la praxis del envejecer como asunto reservado a los mdicos.
Gerontologa actual: calificar como prejuiciosa la asociacin de la vejez con la enfermedad. Esta
crtica present un cuadro de la vejez distinto, mostrando potenciales de salud ms amplios y nuevas
maneras de conceptualizar la temtica. La asociacin entre vejez y enfermedad, y la demanda de
curacin del envejecimiento promovieron que se piense a la senectud como un momento donde el
sujeto debera dedicarse a cuidar su salud, limitando todos aquellos intereses que pongan en riesgo
este valor. Esto resulto empobrecedor a nivel individual, ya que limita el proyecto vital a una
prctica de cuidados fsicos. LA VEJEZ NO ES REDUCIBLE A LA ENFERMEDAD Y
DEPENDENCIA (desempoderamiento por la perdida de autonoma y autoestima). Hoy la salud se
asocia a la juventud y autonoma.
La OMS y la OPS (1976) definieron la salud funcional en la vejez como la capacidad de enfrentar
los procesos de cambio, con un nivel adecuado de adaptacin funcional y de satisfaccin personal.
SIGNIFICADOS DE LA EROTICA EN LA VEJEZ: La compaa y el goce sexual a lo largo
de toda la vida. La construccin del pudor: la imagen de la vejez aparece fuertemente deserotizada
en la medida en que se contrapone con los modelos estticos vigentes asociados a la juventud. La
respetabilidad como demanda moral: supone que los viejos tienen menos posibilidades para el
disfrute, ya que se encuentran ms demandados socialmente que los de otras edades a controlar sus
deseos. De la asexualidad a la perversin: el discurso burgus y victoriano construye un viejo que es
definido como un asexuado o imposibilitado para el sexo, aunque ante la emergencia de un inters
ertico puede ser concebido como un perverso (INVOLUCION PSIQUICA). Control corporal: la
deserotizacion de la vejez, su cuerpo no es concebido como objeto de goce sino de conservacin.
Objeto que ha de ser mantenido sano a costa de no hallar disfrute (paros cardiacos). Cuerpo
patolgico = cuerpo deserotizado. La promocin sexual: surge una sexualidad sin criterios
normativos de edad que resulta fuertemente sostenida por los relatos cientficos que afirman la
importancia y la posibilidad y deseabilidad del sexo sin edad. La reduccin de los goces a la
genitalidad: es otro de los factores que limitan el acceso al conjunto de los goces. En este sentido, el
funcionamiento genital aparece como un parmetro normativo que organiza la relacin del sujeto
con su deseo, especialmente en el varn. El cuerpo fetiche y la fetichizacin de la sexualidad
aparecen como referentes de una forma de erotismo en la que predomina lo esttico y el dominio de
lo visual, produciendo un goce ms ligado a la seduccin y a la auto contemplacin, que puede
excluir al cuerpo envejecido.

SIGNIFICADOS DE PRODUCTIVIDAD Y AUTONOMIA EN LA VEJEZ: La vejez corre el

riesgo de presentarse como un antimodelo, por los cambios fsicos que se producen y que ponen en
riesgo el valor de la autonoma. Dos dimensiones: la productividad y la autonoma. La valoracin
social del trabajo formal, establecido como ideal y referente vital, lleva tambin a que el trmino de
la vida laboral se asocie con una prdida de la pertenencia organizacional, la identidad laboral y las
formas de socializacin; cambio en la autoimagen, autoeficacia y autoestima; modificacin de metas
y objetivos, y de rutinas que estructuran el uso del tiempo.

SIGNIFICADOS DEL SUJETO PSICOLOGICO ENVEJECIDO: Las descripciones del

sujeto envejecido son mltiples y variables, las lecturas acerca de la persona vieja como sujeto
psicolgico se enrazan en teoras de cuo biolgico. El curso del deterioro fsico repercutira de
igual manera a nivel psicolgico. El discurso emergente asociaba a la vejez como un momento
improductivo, tanto a nivel reproductivo como econmico, lo cual los haca equivaler a sujetos
despreocupados por sus congneres o egostas, menos adaptables, retomando las teoras biolgicas
de Weismann, que tendan a la desvinculacin 16 y se deslibidinizaban, lo cual poda conducirlos a
posiciones perversas polimorfas y a niveles de inmadurez crecientes. Algunos de los presupuestos
que an cargamos acerca del sujeto psicolgico en la vejez son:
Los adultos mayores son rgidos y estn deprimidos: un sujeto que cuenta con escasos
recursos psicolgicos, rgido, sin capacidad de disponer de herramientas de afrontamiento
frente a los declives que plantea el proceso de envejecimiento.
Los adultos mayores estn aislados, abandonados o institucionalizados. La vejez con sus
esperables carencias y limitaciones en su integracin social y redes de apoyo social en la
vejez. En ella existen escasas posibilidades de incluir nuevos vnculos. Estas circunstancias
generaban situaciones de extremo aislamiento social, sentimientos de soledad y diversas
patologas. Las ideas de la disminucin social en la vejez se ha basado en estereotipos
incorrectos. Los adultos mayores poseen una vida social muy activa, disponen de redes
amplias y suficientes, se encuentran satisfechos con el apoyo del que disponen e incorporan
nuevos vnculos durante esta etapa de su vida. Tienden a hacer una seleccin de los vnculos
que mantienen. Mantienen relaciones previas y continan generando nuevas e incorporando
muchas de ellas a sus redes. La falsa creencia de la masiva institucionalizacin en
residencias.
 Los adultos mayores son personas psicolgica y cognitivamente disminuidas: La actual
descalificaron de la capacidad intelectual cognitiva. Una suma de concepciones prejuiciosas
y estereotipadas acerca de los adultos mayores suele hacerlos equivaler a sujetos aniados,
con exageradas limitaciones a nivel cognitivo que llevan a confundir los cambios normales
en la memoria con el deterioro cognitivo, generando muchas veces una generalizacin de las
demencias ante cualquier limitacin o problema intelectual.

Esto promueve 3 PROBLEMAS CENTRALES: 1. Produce limitaciones en la posibilidad de

autonoma, lo que acarrea internaciones forzadas, exagerados temores acerca de la capacidad de
afrontar situaciones o cualquier tipo de actividad que la persona se disponga a realizar. 2. Genera una
interferencia en las interacciones sociales, ya que media una duda en la capacidad real de juicio, lo
que determina que se tomen decisiones prematuras por sobre los sujetos, que no se entablen
relaciones en profundidad y que se pueda llegar a anular la voluntad de la persona vieja. 3. Induce a
que se les oferten y adopten actividades inapropiadas, infantilizantes o poco estimulantes, lo cual,
por otro lado, funciona como un mecanismo que consolida dichas creencias.

SIGNIFICADOS DE LA ACTIVIDAD EN EL ENVEJECIMIENTO: Katz, desde los aos

sesenta, la gerontologa ha intentado salir de los esquemas discriminatorios al proponer para los
viejos un estilo de vida "activo", similar al de los jvenes, que evidencie el fondo mtico de los
prejuicios y ponga en juego valores de la juventud en la organizacin de sus actividades. Estas
concepciones han generado que estar activo, en muchos casos, aparezca en las representaciones
sociales actuales como un recurso para enfrentar el propio envejecimiento. Los innumerables efectos
positivos de una vida activa, con opciones elegidas, frente a otros modelos de pasividad augurada
para los viejos.

EL VIEJISMO COMO UNA TRANSFORMACION CONCEPTUAL

Segn Butler, El VIEJISMO se define como una alteracin en los sentimientos, las creencias o los
comportamientos en respuesta a la edad cronolgica percibida de un individuo o un grupo de
personas. Este prejuicio involucra procesos psicosociales por los cuales los atributos personales son
ignorados y los individuos son etiquetados de acuerdo con estereotipos basados en la afiliacin
grupal. General 2 actitudes: Una dislocacin social: promueve una prdida o redefinicin de roles
sociales que resultan de un estatus social disminuido y de una decreciente participacin social. Esto
resulta visible en el conjunto de decisiones que suelen ser tomadas por sobre la persona mayor o el
limitado espacio de opciones que esta persona percibe que tiene. El uso de estereotipos: de
creencias, generalmente negativas, basadas en caractersticas excepcionales o inexistentes atribuidas
de manera categrica a todos los miembros de un grupo en particular. Esta modalidad lleva a la
estereotipia, definida como el proceso psicolgico y social a travs del cual se ignoran los atributos y
las caractersticas personales y se etiqueta a los individuos de acuerdo a estereotipos basados en la
afiliacin grupal.

VIEJISMO IMPLICITO: el factor implcito del mismo, es decir que puede operar sin ser
advertido, controlado o con intencin de daar de manera consciente. La ausencia de un odio fuerte
y explcito hacia los viejos, por un lado, y una amplia aceptacin de sentimientos y creencias
negativas, por el otro, produce que el rol de las actitudes y los conocimientos implcitos acerca de la
edad se torne especialmente importante (Levy y Banaji).
Dos categoras. Por un lado, estn los "estereotipos implcitos de la edad" (tambin llamados
estereotipos automticos o inconscientes), definidos como pensamientos acerca de los atributos y
comportamientos de las personas viejas, que existen y operan sin presentar una advertencia
consciente, intencin y control. Por otro lado, delimitan las "actitudes implcitas de la edad"
(tambin llamadas prejuicios automticos o inconscientes), definidos como sentimientos hacia las
personas ms viejas que existen y funcionan sin advertencia consciente, intencin y control.
EMPODERAMIENTO: La palabra empoderamiento denota potenciamiento, apoderamiento o
capacitacin, conceder poder. Mejorar la capacidad para la apropiacin de un poder, la modificacion
de la representacin de un sujeto y en el efecto que este tiene en el autoconcepto. Aquello que era
marginal se vuelva central. Se refiere al poder para y que se logra aumentando la capacidad de una
persona de cuestionar y resistirse al poder sobre. El empoderamiento implica un proceso de
reconstruccin de las identidades, que supone la atribucin de un poder, de una sensacin de mayor
capacidad y competencia para promover cambios en lo personal y en lo social. Esta toma de
conciencia de sus propios intereses y de cmo estos se relacionan con los intereses de otros produce
una representacin nueva de s y genera una dimensin de un colectivo con determinadas demandas
comunes.

3 DIMENDIONES DEL EMPODERAMIENTO (Rowlands): Personal: desarrollo de la

confianza y la capacidad individual, as como deshacer los efectos de la opresin interiorizada.
Promover las habilidades y capacidades para lograr un mayor control sobre si. Colectiva: El trabajo
conjunto para lograr un impacto mas amplio de aquello que podran haber alcanzado
individualmente. Construir comunidad con la capacidad de brindar sostn, potenciacin y resolucin
de problemas. Relaciones prximas: refiere a la capacidad de negociar e influir en la naturaleza de
la relacin y de las decisiones que se toman dentro de ella.

DESEMPODERAMIENTO: El proceso de confrontacin con diversos estereotipos sociales

negativos minan lenta y progresivamente la consideracin que los mayores tienen de s mismos, ya
que se los comienza a identificar con la debilidad intelectual, fsica, con la improductividad, la
discapacidad sexual, etc., limitando con ello su autonoma y autoconcepto.

Modo en que las creencias culturales y las teoras implcitas sobre el envejecimiento pueden
influir en la autoeficacia durante la vejez, desalentando las expectativas, las metas y los resultados.
Ser vulnerables a la amenaza de los estereotipos, cuando sienten que corren el riesgo de confirmar
un estereotipo negativo existente acerca de su grupo. El efecto es un incremento de ansiedad y
amenaza al yo, lo cual puede interferir con la ejecucin de tareas intelectuales y motoras.
La preocupacin de ser considerado como parte de un grupo estereotipado negativamente, con la
consiguiente sensacin de denigracin y rechazo social, desplaza la atencin de la tarea y puede
obstaculizar su ejecucin. Existen evidencias empricas crecientes de que el funcionamiento
intelectual de los adultos mayores puede declinar si se exponen a estereotipos culturales negativos,
mientras que los estereotipos positivos sobre el envejecimiento pueden ser beneficiosos. Los
estereotipos negativos hacia la vejez, en las personas mayores, generan una sensacin de "amenaza"
a la integridad personal. Las experiencias de dominio o fracaso que resultan de estos mecanismos
pueden tener consecuencias para la autoeficacia, ya que resulta necesaria la creencia en las propias
capacidades para alcanzar con xito un determinado logro. Todo esto plantea que los dficits que se
ven en la memoria de los adultos no provienen solo de cuestiones biolgicas, sino que se adquieren
desde las representaciones sociocontextuales y de cmo se caracterice socialmente a la vejez.

LACONSTRUCCION DE UN SUJETO Y UN AGENTE: El empoderamiento es un concepto

central para destacar la influencia que en un determinado momento histrico tienen los criterios
sociales sobre ciertos grupos socialmente aminorados. Se relaciona con la disposicin de poder sobre
si, darse su propia norma y reconocerse con la capacidad de seguir disponiendo de su vida.
La autonoma y el autoconcepto son ejes que permiten enfrentar el mito de la dependencia. La
misma persona que se encuentra construida por todos los significados que se le atribuyen es a la vez
un agente social, en la medida que puede modificar y negociar el reconocimiento de su identidad, en
el interior de una multiplicidad de representaciones ideolgicas contradictorias. los estereotipos
de la vejez, pueden modificarse en contextos que promuevan representaciones menos rgidas y
negativas. En este sentido, el concepto de ernpoderarniento, en tanto modificacin de un orden
ideolgico y social que puede limitar y estereotipar a las personas viejas, se transformara en una
posibilidad de construir una identidad diferenciada y singular.

CAPITULO 2: LA IDENTIDAD PSICOLOGICA EN EL ENVEJECIMIENTO

Aun en aquellos rasgos de personalidad con mayor continuidad y cargados de sentidos histricos,
existe una tarea de elaboracin psicolgica que narra en presente, resignificando aquello que
apareca como primario. Es por ello que la nocin de identidad da cuenta de un modo cabal de la
tendencia del aparato psquico a producir significados que otorguen sentido y continuidad, aun
cuando sea a condicin de la permanente elaboracin sobre la discontinuidad y la diferencia.

LA IDENTIDAD EN EL PROCESO DE ENVEJECIMIENTO

El proceso de envejecimiento se produce a lo largo de la vida, envejecer en nuestra cultura implica

modificicaciones como: la lectura que el otro hace sobre el sujeto envejecido y en la perspectiva de
envejecer. En los aspectos fsicos, que alteran l relacin del sujeto consigo mismo, produciendo
variantes en la lectura de si. En las representaciones de si mismo. En la relacin del sujeto frente a
ideales sociales altamente valorados. En el cambio de lugar en la cadena generacional. En la
modificacin de las redes sociales.
Se cuestionara todo sentido primario e inmediato de la identidad, poniendo acento en la
discontinuidad y los accidentes que la rigen, para comprender como se construye por una mediacin
activa. Se abordar la nocin de "crisis" como uno de los ejes conceptuales que permiten describir la
percepcin de un cambio subjetivo que requiere un trabajo de elaboracin psquica que d cuenta de
las transformaciones sucedidas.

LA CRISIS COMO UN FENOMENO DE LIMITES: El termino crisis se asocia a la

desorientacin, en la medida en que se pierden referentes que guan al sujeto. A lo largo de la vida,
las personas necesitan conducirse con referencias que indiquen rumbos, sentidos y contextos en los
que sientan niveles de seguridad. Un cambio en la continuidad de cierto orden narrativo puede
producir una sensacin de inseguridad y prdida de control que lleve a un sujeto a la desesperacin,
si carece de recursos para enfrentar tales situaciones. La identidad se construye con relacin a ciertos
limites que forjan un mapa conocido. El lmite se convierte en un significado de la identidad, ya que
dice lo que se es y lo que no se es. La crisis resulta una experiencia que limita, escinde y margina. La
persona puede tratar de buscar un retorno a la seguridad ofrecida por el estado anterior, permanecer
en una vivencia de tristeza e inadaptacin por la prdida de 1ugares, o explorar nuevas formas
identitarias que no generen una sensacin de exclusin. La crisis promueve nuevas representaciones
de la identidad, se forjara una representacin posible del si mismo que a su vez intente reducir la
distancia entre la percepcin del otro y la del sujeto, que modificara la sensacin de exclusin que la
experiencia limite de la crisis haba producido.

LA IDENTIDAD EN LA MEDIANA EDAD

La cuestin del envejecimiento desde la mediana edad, implica que en esta etapa se condensan una
serie de cambios referidos a la vejez. La mediana edad se establece entre los 40 60/70 aos. Puede
considerarse como el punto final de la juventud o temprana adultez y como el inicio de la vejez.
Aqu el declive en la edad de tener hijos y la aparicin de la abuelidad ubican al sujeto en una nueva
relacin frente a ideales sociales y redefinen sus objetivos personales. Las percepciones de cambios
se relacionan con situaciones de ruptura con un cierto equilibrio anterior que pone en juego un nuevo
sentido de la identidad personal. Se volver necesario volver a establecer un nuevo concepto del si
mismo, de sus capacidades y redefinir los objetivos y las aspiraciones personales.
Podemos hacer coincidir la aparicin de la mediana edad con una crisis. La consciencia de uno
mismo entendido como un enfoque sobre el si mismo y un reconocimiento de la identidad deber
procesar mediante modelos personales y sociales la experiencia del envejecimiento para producir un
renovado autoconociiento.

CARACTERISTICAS DE LOS INFORMES NARRATIVOS DEL YO Y ESTA ETAPA VITAL:

Emergentes narrativos que dan cuenta de la mediana edad desde el yo.

a. Crecimiento del Yo existencial. Una caracterstica de la mediana edad es la percepcin
emergente del s mismo con Una existencia temporal y dependiente del propio cuerpo. De la
temprana a la tarda mediana edad, estos aspectos fsicos y temporales de la identidad van
creciendo en su significacin personal.
b. El yo fsico: Se refiere a la adaptacin a la edad biolgica, al modo en que la persona
representa los periodos de la vida y el paso del tiempo a travs del cuerpo. Como la edad
fsica incide en las posibilidades y la apariencia del cuerpo. La mediana edad, el paso de la
edad biolgica se experimenta con ms fuerza y resulta mas frecuente en el relato. El temor a
las enfermedades y el funcionamiento psicolgico son fuertes en la temprana mediana edad y
van aumentando al final de esta etapa. El verse afectada la apariencia fsica choca con las
representaciones sociales y los modelos culturales del cuerpo fuertemente afectados por la
economa de mercado. El nfasis de verse joven resulta problemtico para las mujeres de
mediana edad mas que para los hombres. Los cambios en el rendimiento sexual constituyen
marcadores de la edad que tienen mas importancia para los hombres.
c. El yo temporal: Se da un incremento de referencias temporales para dar cuenta de la propia
identidad. Se incrementan los contenidos y la cantidad de declaraciones acerca del pasado y
de anticipaciones futuras del yo y la vida. La memoria anuda el pasado personal con una
expectativa de futuro. La identidad temporal se conecta con la experiencia del movimiento a
travs del curso de la vida y del saber acerca de la mayor proximidad a la fragilidad y la
muerte. La segunda mitad de la vida se caracteriza por un aumento constante en el uso de
referencias lingsticas temporales. Cambios en la percepcin del tiempo, se piensa mas en el
tiempo que queda por vivir. Aparece un sentido trgico de la existencia dejando el sentido
lrico de la adultez.
d. Memorias autobiogrficas y reminiscencias: A medida que los adultos envejecen las
referencias espontneas hacia lo ya vivido evidencian un aumento. El concepto del yo
incluye muy fuertemente los eventos pasados y los procesos o tiempos de la vida. Para
Neutgarten el incremento de la interioridad da cuenta del surgimiento de una mirada
introspectiva frente a alguna limitacin personal subjetivamente vivida. La funcin de la
memoria como defensa, aparece la reminiscencia como un trabajo psquico necesario para
mantener la economa mental en un estado equilibrado, mediante el acto o habito de pensar
sobre, relatar eventos o el recuerdo de experiencia pasadas, mas significativas de la vida
personal. Se seleccionan conscientemente aspectos de la experiencia pasada a la hora de
solucionar los problemas del momento, buscando reordenar la vida y encontrar consistencia
en ella.
e. El yo laboral: Las caracterizaciones de la vida laboral en la mediana edad resultan
contradictorias. Aparece mayor satisfaccin laboral y un sentimiento de la presin laboral, el
hasto o aburrimiento. La identidad laboral puede verse amenazada en la mediana edad por la
mayor comprensin en las limitaciones de los objetivos que el sujeto haba planteado en el
trabajo. El reconocimiento de aquello que ya no se va a alcanzar puede afectar la autoestima
y la satisfaccin vital. Si han conseguido sus objetivos a tiempo o con retraso produce
 una mayor conciencia de la edad. La jubilacin suele ser mas anhelada en la mujer, ya que el
mbito de la casa o familia siempre tuvo un lugar importante.
f. El yo psicolgico: Desde la adultez temprana hacia la mediana edad emerge un nivel nter
sistmico de integracin en el cual se produce un gradual alejamiento de los valores ideales
hacia un mayor contextualismo. Las formas de comprender y comportarse se personalizan y
ajustan a las circunstancias, lo que supone que la autorreflexividad y el conocimiento del si
mismo se incrementen. El pensamiento posformal (Sinnot) aparece como un mecanismo de
adaptacin para solucionar problemas, que se desarrolla con la experiencia social y que
raramente aparece antes de la adultez madura. En la mediana edad y vejez, muchas de las
tareas que el sujeto se propone son sociales e interpersonales, gran parte de sus esfuerzos
cognitivos se relacionarn con ese tipo de situaciones. La creatividad implica tender un
puente entre lo afectivo y lo intelectual buscando alcanzar la generatividad y la integridad. Se
destaca la bsqueda de un sentido existencial del significado de las relaciones con los otros y
la creacin de una verdad personal. La mediana edad pone en juego el significado de la vida
y la eleccin de recursos limitados.

TEORIAS Y PERSPECTIVAS SOBRE LA IDENTIDAD EN LA VEJEZ

TEORIA DE LA ACTIVIDAD: actividades u ocupaciones en el desarrollo la vida. Dichas

actividades, de realizarse con xito en cada etapa, brindaran felicidad, de fracasar o no ser
realizadas, produciran infelicidad y reprobacin social. La teora de la actividad busca explicar
cmo los individuos se ajustan a los cambios relacionados con la edad. Las personas viejas y activas
se encuentran ms satisfechas y mejor adaptadas que aquellas que son pasivas; y las personas viejas
pueden sustituir las prdidas de roles, por otros nuevos, para mantener su lugar en la sociedad.
Cuanta ms actividad, mayor satisfaccin vital se produca, y para ello describan tres tipos de
actividades: - la informal, con amigos y vecinos; - la formal, como participar en grupos voluntarios o
socio-recreativos; y - la solitaria, que se realiza de forma independiente, como cuidar la casa o el
ocio. La forma en que pensamos sobre nosotros mismos est relacionada con los roles y actividades
en los que estamos inmersos. La actividad aparentemente es la que mas satisfacciones produce. No
es la actividad por si misma la que es provechosa, sino lo que para el individuo tiene sentido de
realizacin y disfrute. Es as que, cuando la teora de la actividad focaliza la satisfaccin de vida,
resultan necesarios otros criterios como la subcultura del envejecer, la cual podra ser comprendida
como un mbito de significacin positiva de la vejez, y el autoconcepto, como criterios que
mediatizan la relacin del sujeto con su satisfaccin.

LA TEORIA DE LA DESVINCULACION O DESAPEGO: trata de explicar el proceso de

envejecimiento con base en los cambios que se producen entre el individuo y la sociedad. En
relacin a la disminucin de contactos sociales que ocurren en la vejez, considera que existe una
retirada gradual y natural de los contactos sociales, lo cual seria un proceso lgico y universal de
adaptacin a las nuevas circunstancias vitales y a sus mermadas capacidades sensorio-motrices. Este
proceso seria deseable y normal. La retirada social esta acompaada por una preocupacin creciente
por el yo y por una disminucin en la inversin emocional en las personas y los objetos del
ambiente. La desvinculacin seria un proceso natural con tres factores fundamentales: La perdida de
roles al cambiar la posicin del individuo en la sociedad. A nivel psicolgico el viejo se centre mas
en si mismo y lo que es extremadamente importante para el, dejando aparte lo que no lo el. De orden
biolgico: la prdida de las capacidades sensorio-motrices no permitira mantener determinado nivel
de actividades. Algunas desvinculaciones resultan ser mas producto de demandas sociales y de
polticas sociales de exclusin por edad. La muerte social del adulto mayor, producida por la prdida
de espacios de valor, insercin y reconocimiento.

MODELO S.O.C COMO EJEMPLO DE ADAPTACION: A medida que envejecemos, resulta

fundamental optimizar la utilizacin de los recursos disponibles. el curso de la vida no solo implica
multidimensionalidad y multidireccionalidad, sino tambin selectividad (S), optimizacin (O) y
compensacin (C). "Esos procesos de selectividad, optimizacin y compensacin funcionan de
forma activa y pasiva, consciente e inconsciente, individual y colectiva".
- La selectividad equivale a darse cuenta de oportunidades y restricciones especficas en los distintos
dominios de funcionamiento (biolgico, social e individual) y actuar en consecuencia, bien sea
diseando en forma intencional metas alcanzables (seleccin centrada en las ganancias) o cambiando
metas y acomodndose a pautas distintas (seleccin centrada en las prdidas).
- La optimizacin significa identificar los procesos generales que se encuentran involucrados en la
adquisicin, la aplicacin y el refinamiento de los medios para el logro de metas relevantes y
previniendo resultados indeseables.
- La compensacin se refiere a la produccin de respuestas funcionales frente a la posibilidad de que
ocurran prdidas sin necesidad de cambiar las. Son nuevos medios y recursos, internos y externos,
dirigidos a la prosecucin de objetivos, y compensan la prdida de medios y recursos disponibles,
cambios en los contextos y ajuste de objetivos.
Los adultos mayores que usan de forma intencional y concentrada estrategias de seleccin,
optimizacin y compensacin presentan niveles ms elevados en los indicadores de bienestar
subjetivo.

TEORIA DE SELECTIVIDAD SOCIOEMOCIONAL: cuando el tiempo se lo percibe como

ms limitado, las metas emocionales se vuelven ms importantes y las personas prefieren interactuar
con quienes mantienen relaciones ms estrechas. En la mediana edad y la vejez, se volvera menos
importante la bsqueda de informacin y ms central las metas emocionales. Se centran en
adquirir satisfaccin emocional en el contexto de relaciones interpersonales gratificantes,
manteniendo una vida emocional positivamente equilibrada y una ptima regulacin emocional. Este
cambio podra explicar la reduccin en la red social, no como el resultado de una prdida, sino de un
'cambio motivacional en las metas sociales. El cambio en el tamao de la red social es interpretado
como una eleccin de objetos ms significativos que se satisfacen con las personas ms relevantes.
Cuando el tiempo se vive como limitado para hacer lo que se considera primordial, no hay tiempo
para perder con personas distintas a las allegadas. Las interacciones reflejan el intercambio de apoyo
emocional de las personas viejas con un grupo selecto de personas. El proceso descripto por esta
teora de la selectividad socioemocional es una explicacin evolutiva de por qu la red de
intercambio e interaccin social de los viejos se reduce a lo largo del tiempo. Las personas mayores
revelan mayor control sobre sus emociones.

AFRONTAMIENTO: afrontamiento (coping) como los esfuerzos cognitivos y afectivos

orientados a manejar las demandas internas y ambientales que ponen a prueba o exceden los
recursos personales, tratando de "manejar, tolerar o reducir las demandas externas y/o internas y los
conflictos entre ellas". Fernndez-Abascal diferencia los estilos de afrontamiento de las estrategias
de afrontamiento. Las primeras son "predisposiciones personales para hacer frente a las situaciones y
son las responsables de las preferencias individuales en el uso de uno u otro tipo de estrategia de
afrontamiento, as como de su estabilidad temporal y situacional" mientras que las segundas "son los
procesos concretos que se utilizan en cada contexto y pueden ser altamente cambiantes dependiendo
de las condiciones desencadenantes". Una primera clasificacin diferencia entre afrontamiento
activo y pasivo. El primero implica esfuerzos para entenderse directamente con el evento conflictivo
y suele tener ms xito, en tanto permitira la adaptacin o superacin del problema. El
afrontamiento pasivo o evitativo consiste en la ausencia de enfrentamiento, a travs de conductas
evitativas y de negacin, las cuales suelen lograr menor xito. al contar con su propio hogar y ser
funcionalmente independientes, pueden tener una mayor percepcin de control (locus de control)
sobre los hechos de la vida cotidiana y, por lo tanto, respuestas predominantemente activas, basadas
en sus decisiones personales, ante los eventos que identifican como estresantes. En cambio, quienes
viven en una residencia geritrica requieren de la adaptacin a las normas de una institucin
altamente estructurada, que los lleva a adoptar estrategias predominantemente pasivas, como
consecuencia de una menor percepcin del control personal.
 CAPITULO 3: EL ENVEJECIMIENTO DESDE LA IDENTIDAD NARRATIVA

La Identidad Narrativa es un teora que pone el eje en el si mismo, sus cambios y continuidades.
Esta teora tiene dos ejes centrales. Por un lado, permite comprender y explicar los modos en que un
sujeto evala los cambios que producen discrepancias en la identidad, y por el otro, las formas de
elaboracin narrativa que otorgan un sentido de coherencia y continuidad. Este movimiento psquico
permite reconocer la discordancia, o refiguracin, al tiempo que promueve la concordancia, o
configuracin. La configuracin tiene como objetivo resolver las discrepancias que generan
incertidumbres y temores a partir de creencias que nos permiten alcanzar el bienestar, las cuales se
articulan con bienes y valores propios de un determinado momento histrico y de las apropiaciones
singulares que se suceden en el sujeto. Da cuenta del modo en que un sujeto elabora una continuidad
identitaria en el tiempo, es propicia para comprender los cambios de etapas vitales como el
envejecimiento y la vejez.

LA IDENTIDAD NARRATIVA: La identidad narrativa aparece en un movimiento pendular

y dialctico entre lo discordante y lo concordante, lo incoherente y lo coherente. Por esta razn,
aborda la cohesin de la vida como un momento dentro de una dinmica de permanente mutabilidad,
y sostiene que la funcin es organizar y dar mayor coherencia al conjunto de la vida, que de otro
modo se presentara fragmentada y difusa.
La integracin de significados, o de versiones del s mismo, ofrece un sentido de unidad que
posibilita ver al sujeto como un todo coherente en el espacio y el tiempo y con un propsito, donde
se articula el presente como una progresin lgica desde el pasado y orientada hacia el futuro.
Esta concepcin de la identidad, pensada como un momento entre lo disperso y lo unido, entre el
sinsentido y el sentido, supone un tipo particular de sujeto. Ricoeur lo concibe como alguien que lee
su vida como si fuera otro, al mismo tiempo que la escribe, y en ese movimiento de lectura y
escritura se produce una transformacin de la representacin que se tiene de si. El sujeto se cuenta
historias a si mismo y a los otros, esta narracin de historia implica una construccin de significado
que otorga sentido a la experiencia. En esta perspectiva se usa la nocin de figuracin o de
representacin del si mismo para dar cuenta de los modos en que un sujeto se concibe, se ve y se
comprende como tal, tanto por si mismo como por el otro.

LA FRAGILIDAD IDENTITARIA: El sujeto "edifica su identidad a partir del reconocimiento

del otro, de los otros y de lo otro, que de alguna manera lo constituyen" y le brindan niveles de
seguridad que vuelven posible el manejo de un entorno que de otra manera podra resultar incierto y
atemorizante. Las variaciones en la identidad, relativas a las diversas posiciones que enfrenta el
sujeto ante el otro o lo otro, promueven experiencias de fragilizacin de las figuraciones identitarias.
Cuando el pasaje a una nueva etapa pone en cuestin la continuidad de la figuracin del s mismo, y
puede producir una "ruptura biogrfica" o narrativa ya que el sujeto siente que su nueva identidad es
desconocida, negativa o estigmatizada.
Estos cambios en la propia figuracin producen evaluaciones entre las diversas representaciones
temporales del s mismo, de s y de los otros, o de s, con respecto a las expectativas sociales,
intentando promover resoluciones positivas a ciertos momentos de padecimiento subjetivo. Se
requiere elaborar lo novedoso o las encrucijadas vitales, tratando de hallar resoluciones que den
mayor coherencia personal y seguridad y promoviendo nuevas formas de posicionamiento ante un
nuevo contexto vital. Es all donde se evidencia el carcter figurativo del personaje que encarnamos 2
y donde resulta necesaria una serie de procesos reflexivos que organicen el s mismo y le brinden un
nuevo sentido de identidad que d unidad y propsito.

LA REFIGURACIN: Esta nocin alude al cambio en la figuracin a travs de nuevas

categoras narrativas desde la que se pensaba el sujeto. Las refiguraciones ponen en cuestin el quin
o el autor de la accin o del relato. Es all donde el sujeto se siente interpelado por el nuevo contexto
de significacin o circunstancia vital y requiere una reelaboracin identitaria. El "sndrome del nido
vaco" o la jubilacin pueden ser, aun cuando no resulten demasiado generalizables, experiencias que
modifican la figuracin que se tena de s mismo, de los roles y posiciones que haban ocupado hasta
ese momento y una demanda de un quin soy ahora? O quin debera ser?
La refiguracin supone la perdida de aquel lugar donde se posicionaba el sujeto, dejndolo sin ese
bien que le da forma a su si mismo o al quien soy. La referencia de un corte es lo imprevisible, e
incluso lo inelaborable.
El cuerpo es uno de los contextos donde se producen los cambios ms resonantes, en tanto que es un
espacio de reconocimiento social e individual y un recurso de afrontamiento. Se produce un cambio
biolgico en los movimientos, las sensaciones, las capacidades que modifican los tiempos y los
recursos para enfrentar la vida cotidiana y dar forma al s mismo. El proceso que se da con el cuerpo
viejo hoy en da es particular, ya que nuestra cultura carece de representaciones positivas que
permitan una figuracin deseable. De esta manera, podemos notar la difcil aceptacin de ese cuerpo
que aparece como rechazado y que se exterioriza a fin de defenderse de una figuracin del cuerpo
que podra negativizar o estigmatizar su identidad. La dificultad de organizar una identidad como
viejo se expresa en una escisin de s. Emergen puntos de vista dismiles aunque con un mismo
denominador: la dificultad de reconocimiento personal. El quin aparece escindido entre el que
puede y no puede, entre el mismo y el otro. Esta dificultad puede promover un sentimiento de
inconsistencia y de vaco.

LA CONFIGURACIN: Esta nocin implica la tarea de aprehender como un todo,

circunstancias discontinuas y no coherentes, y darle un sentido que vuelva seguible y comprensible
un conjunto de actos, hechos o sucesos, a travs de .un orden de causalidades estructurados en base a
una orientacin relativa a un fin prometido. La configuracin aparece como la respuesta de cierre a
la refiguracin, la cual tendr diversas modalidades y niveles, que van desde formas fragmentarias
hasta las ms consolidadas. Ciertas configuraciones requieren una directa dependencia con un relato
que brinde significados al ser y que, por lo tanto, permita asumir esa representacin, as como contar
con otro u otros que lo validen. Por esta razn, el relato y el otro se vuelven soportes de identidad, y
solo all el sujeto puede sentirse con una figuracin de s ms clara y estable.
En este caso, el Centro de Jubilados posibilita una salida de un espacio cerrado, sin expectativas ni
futuro. El grupo provee recursos que por la va de la identificacin toma para s y recupera un
margen de posibilidad y fundamentalmente de sentido.
Este proceso configurativo requerir de diversos modos de elaboracin que permitan a las personas
de mediana edad y a los viejos darse continuidad, coherencia y posibiliten restablecer un sentido ante
ciertos lmites que se presentan como disruptivos o discrepantes a medida que avanza el
envejecimiento.
El enfrentarse con la limitacin temporal puede producir un aplastamiento de todo proyecto que deje
al sujeto en una vivencia de encierro y limitacin, aunque tambin puede resultar en una mayor
inteligibilidad de la propia vida como una unidad con sentido, lo que lo que Carstensen augura como
la posibilidad de una mejor selectividad. Esta modalidad configurativa posibilitar restablecer una
representacin de s mismos ms equilibrada, en la que los cambios puedan ser procesados y donde
la vivencia no sea de ruptura y prdida, que facilite una mayor integracin de s y permita elaborar
un futuro posible.
La funcin narrativa tendr como objeto cohesionar una representacin del s mismo a lo largo de
la vida, a travs de volver concordante lo que era discordante y volver continuo lo que resultaba
discontinuo. El relato tendr as dos funciones esenciales: 1. brindar una continuidad narrativa a la
dimensin temporal de la vida. 2. encadenar historias discontinuas de la propia vida que
dificultaran reconocer un sentido de identidad.
En este punto, la identidad narrativa, tanto de los individuos como de las comunidades, podra
considerarse el producto inestable de la interseccin y el entrecruzamiento entre la historia y la
ficcin. El sujeto, en su bsqueda de continuidad y coherencia, requerir de un relato que sostenga
dicha necesidad y, para ello, se realizarn mltiples interpretaciones de la historia, lo cual redundar
en una historia ficcionada. La ficcin no implica verdad o falsedad, sino elucubraciones o versiones
diversas de un mismo hecho o historia de vida. La verosimilitud de la historia permitir darle
continuidad y coherencia a la situacin y circunstancia actual del sujeto.
La nocin de resignificacin alude tanto a las modificaciones de los significados previstos como al
desplazamiento de los referentes del relato.
Es as que a travs del relato se configura la identidad del sujeto a lo largo del tiempo, lo cual
implica una construccin que requiere de una historia contada, que encuentra en la trama la
mediacin entre la permanencia y el cambio. La configuracin mediar entre las concordancias y las
discordancias, regulando siempre de un modo mvil la elaboracin de la trama (Ricoeur).
La concordia tendr que ver fundamentalmente con la posibilidad de dar coherencia a la propia
narrativa, lo cual implica cierto grado de consistencia entre los elementos que componen el relato, es
decir, nexos de continuidad y causalidad; compatibilidad con ciertos patrones culturales; y
expectativas sociales en relacin con la edad, el gnero u otras. De esta manera, podemos pensar que
la identidad narrativa es la resultante de las mltiples transformaciones que establece un sujeto en
su identidad con base en formas y regulaciones objetivas que tienen las narraciones en nuestra
cultura. Ricoeur, al igual que Freud, consideraba que la inteligibilidad de la narrativa de la propia
vida promueve el aumento de una experiencia de integridad y coherencia personal, lo cual redunda
en una sensacin de bienestar subjetivo. Cualquier forma de consuelo o alivio psicolgico busca
configurar la historia haciendo que los acontecimientos azarosos o disruptivos se conviertan en
comprensibles y con sentido, lo cual no es ni ms ni menos que la funcin de la narrativa.
El envejecimiento y la vejez, por diversas razones que aluden a las nociones de finitud, prdida de
roles, prejuicios sociales, modificaciones a nivel de la imagen corporal y cambios en el cuerpo
pondrn a prueba los lazos narrativos y podrn requerir un significativo trabajo de configuracin
que facilite la integridad de la identidad personal.

VARIANTES CONFIGURATIVAS DE LA IDENTIDAD: los procesos de configuracin son

modos y niveles de ordenamiento de la experiencia que le otorgan sentido y direccin y que suponen
procesos de elaboracin narrativa, que podra darle al sujeto continuidad y claridad reflexiva. Cabe
destacar el carcter cultural de la configuracin. En culturas denominadas tradicionales, por su fuerte
estabilidad, donde la identidad personal est orientada a la permanencia. Por el contrario, en modelos
culturales como el posmoderno, altamente inestables y cambiantes, donde se demandan
transformaciones permanentes a nivel de la identidad del sujeto con el fin de lograr mejores
adaptaciones, se suelen producir configuraciones que no indagan el pasado para continuarlo, sino
para recrearlo.

EJE TEMPORAL: Los modos de integracin identitaria en la vejez articulan de una manera
decisiva la cuestin temporal, por toda una serie de discontinuidades que se presentan en la
representacin del s mismo, entre las que se destacan la ruptura de la simetra temporal donde hay
mucho vivido y menos por vivir, y las discordancias entre el s mismo pasado y el presente.

La identidad retrospectiva: La nocin de retrospectiva implica un ngulo de mirada del pasado

desde un momento presente. Una revisin, otra mirada. La revisin de vida y la reminiscencia,
pueden producirse en el envejecimiento y la vejez ante situaciones disruptivas.

Revisin de Vida (Butler): proceso natural mental y universal, caracterizado por un progresivo
retorno a la conciencia de experiencias pasadas, particularmente, el surgimiento de conflictos no
resueltos; de esta manera, esas experiencias y conflictos revividos pueden ser conocidos y
reintegrados. Es la reorganizacin de las experiencias pasadas, cuando tanto el pasado como lo
revisado son reconocidos, observados y reflejados sobre el s mismo. Puede dar resultados positivos
o negativos. El nfasis por poner la vida en orden es mas intenso en la vejez. El bienestar se asocia
con la preservacin del significado de una historia de vida coherente y con propsitos, mientras que
la imposibilidad de mantener dicha coherencia lleva a un sentimiento de inconsistencia y de vaco.
Se anuda asimismo la necesidad de tener una historia de vida aceptable de acuerdo con los
criterios propios de cada cultura.

La Reminiscencia: Alude a la retrospeccin espontnea o motivada del s mismo en el pasado y

es un proceso reflexivo a travs del cual el individuo es capaz de definirse o redefinirse
introspectivamente. Permite la confrontacin rememorativa entre el que fui y el que he llegado a ser.
La posibilidad de ver al "s mismo como un otro" es un separador que otorga claridad reflexiva al
sujeto. Una de las formas de la reminiscencia es la nostalgia (Salvarezza, 1998), ya que supone un
recuerdo doloroso. La memoria como posibilidad de reconstruccin positiva falla y es por ello que
aparece la sensacin de vulnerabilidad por no haber alcanzado los objetivos esperados y la sensacin
de que ya no hay tiempo para realizarlos. Esto suele resultar en ansiedad, depresin y tensin con las
nuevas generaciones. Una accin deliberada para consolidar y redefinir la identidad propia ante las
experiencias de envejecimiento. Este proceso establece un sentido de continuidad con el yo conocido
previamente. Cuando las experiencias tienen impacto negativo en el yo, recordar puede contribuir a
redefinir el sentido propio a la luz de logros previos. Rememorar eventos puede operar
adaptativamente para ayudar a manejar prdidas de la edad. Sus funciones: Narrativa, la descripcin
de hechos del pasado con el propsito de transmitir informacin o brindar datos biogrficos.
Transmisiva, transferir conocimientos adquiridos a lo largo de la vida, que incluyen valores ticos y
morales y la herencia cultural. Instrumental, es recordar metas y objetivos del pasado y el modo en
que se llevaron a cabo, reconocer sus dificultades y sus soluciones para aplicarlas a situaciones
problemticas del presente. Integrativa, se encaran los eventos negativos del pasado, se resuelven
conflictos, articulan las discrepancias entre lo real y lo ideal, se identifican patrones de continuidad
entre el pasado y el presente para dar conciliacin con el pasado.
La reminiscencia integrativa conlleva el proceso de acoger el pasado como significativo y valioso,
recordar lecciones penosas que han contribuido a brindar valores y significados, aceptar experiencias
negativas e integrarlas con el presente y alcanzar un sentido de coherencia entre el presente y el
pasado.

Identidad prospectiva: La definicin de prospectiva alude a lo relativo al futuro y al conjunto de

anlisis y estudios sobre las condiciones de la realidad futura con el fin de anticiparse a ello en el
presente. Una anticipacin desde el presente de alguna promesa de futuro. En la mediana edad y
vejez, la perspectiva de la finitud genera que el sujeto deba resolver cuestiones identitarias que
fragmentan la unidad de si a futuro. La identidad prospectiva se define entonces por aquellas
teleologas o conjunto de fines que permiten anticipar la dimensin de futuridad de un sujeto, entre
los que se destacan la construccin de una proyeccin de s a travs de un sentido o propsito de
vida, la trascendencia y la transmisin. La nocin de sentido puede ser definida como el
conocimiento de un orden que otorga coherencia y propsito a la propia existencia, persiguiendo
objetivos y metas que brinden una sensacin de valor o utilidad personal y promuevan una mayor
satisfaccin vital y autoestima. Dando un fuerte sentido de propsito en la vida. El proyecto de vida
representa una unidad de sentido. El ser humano es autotelico, requiere y genera sus propios
objetivos o ideales que le permiten dotarse de un sentido que organice su vida a futuro.
Es la perspectiva de cierto fin el que permite jerarquizar y articular la identidad narrativa. El
proyecto, la trascendencia y la transmisin son formas de dar continuidad al ser, con fuerte arraigo
en las condiciones culturales propias de una poca.

El proyecto: Conjunto de necesidades, valores y deseos que logran una determinada

planificacin, con el fin de lograr un objetivo vital que permita dotar de sentido la expectativa
presente de futuro. Alaugnier define el proyecto identificatorio como un modo de sostn del yo a
travs de darle un sentido al porvenir, as como reelaborando su historia. El proyecto acta como una
va que vincula al sujeto y a las condiciones de posibilidad que se produzcan en ese entorno.
El proyecto puede relacionarse con valores sociales, como la necesidad de ser tiles y productivos, el
querer dar a sus seres queridos o comunidad. El proyecto como un fuerte sentido de un propsito en
la vida genera en los adultos mayores mejor percepcin de su salud, menor sensacin de limites o
declives en la funcionalidad y un estado de nimo mas positivo. Una mejor percepcin del propio
envejecimiento y redes sociales fuertes y significativas.

La trascendencia: Implica pasar de un mbito a otro, atravesando el limite que los separa. La
posibilidad de saltar espacios del si mismo a travs de conceptos mas abstractos. Las bases culturales
aluden a la continuidad del si mismo en el recuerdo de los otros, en obras trascendentes o en
conciencias universales. Aparecera la bsqueda de la infinitud.
Gerotrascendencia: se define como un cambio en la meta-perspectiva que implica el pasaje de una
preocupacin por cuestiones mas materialistas, hacia una mas csmica y trascendente en la vejez. l.
Un incremento en el sentimiento de unidad con el mundo. 2. La percepcin del tiempo se redefine en
relacin con el ahora o a un breve futuro, y el espacio se circunscribe a dimensiones menores
relativas a las capacidades fsicas. 3. El sentido del yo se expande y alcanza una mejor interrelacin
con los otros. 4. La muerte se convierte en sintnica con la vida.

La transmisin: Este concepto contiene una fuerte impronta cultural que posibilita pensar en lo
que se transmite de una generacin a otra y que tiene la forma de un legado. La transmisin implica
un grado de compromiso con la comunidad mucho ms fuerte que la trascendencia. La continuidad
que se genera entre unos y otros es al modo de un legado para los que quedan, que se reviste de
ideales sociales y comunitaristas. La generatividad da "la posibilidad de que se produzca un desvo
energtico (libidinal) hacia la productividad y la creatividad al servicio de las generaciones".
Las investigaciones sobre la temtica revelan que las personas que tienen ms alto grado de
generatividad se sienten ms prximas a los otros, con relaciones afectivas ms fuertes, con una
creencia mayor en el valor de la vida humana y se sienten ms felices y satisfechos.

El eje contextual: el sujeto se encuentre fuertemente determinado por contextos de significacin

e instituciones. Esta situacin no elimina al s mismo, sino que lo lleva a identificarlo por momentos
a grupos o s mismos institucionales o a intuirlo en aspectos menos visibles que lo suponen en los
mrgenes de la determinacin de s. El contexto es clave para la reconstruccin de los espacios
narrativos, ya que todo relato promueve mbitos de participacin que llevan a que lo que
denominamos realidad sea el efecto de una construccin social. Los contextos son parte de culturas
locales, o ms amplias, que permiten que el sujeto produzca una nueva versin de s mismo a partir
de su inclusin e integracin en prcticas sociales productoras de significado.
En la vejez, la falta de insercin social, la carencia de roles especficos y el progresivo aislamiento,
produce notorias disrupciones en la identidad. Los cambios contextuales que se producen inciden en
el modo en que el sujeto se narra a s mismo, ya que el contexto provee para la representacin de si,
espacios de manejo y control, marcos de valoracin y reconocimiento, y de sentido y proyecto vital,
que tendrn efectos a nivel de la salud fsica y mental y en los niveles de bienestar y satisfaccin
vital.
Las residencias para mayores son contextos con un alto nivel de determinacin para el sujeto
describe algunos factores que se producen en el interior de estos contextos corno un "proceso
paulatino de prdida de control" y un incremento del sentimiento de indefensin e incompetencia,
que suele asociarse con sntomas depresivos. Es importante considerar las nuevas propuestas para
adultos mayores corno contextos que proveen nuevos recursos para la configuracin identitaria.
El discurso sobre el envejecimiento positivo o activo ha generado transformaciones en las
representaciones sociales y ha producido nuevos relatos sobre la vejez y espacios innovadores para
el desarrollo de los adultos mayores.

CONCLUSIN: La identidad narrativa aparece como un recurso terico de gran potencial para
explicar situaciones de cambio o crisis vitales en que se ponen en juego los quiebres de significados
o refiguraciones y sus resoluciones o configuraciones. La multiplicidad de variables que inciden en
la identidad narrativa, basadas en referencias temporales y contextuales, permiten comprender la
dinmica psicolgica de los adultos mayores, sin dejar de tener en cuenta la incidencia de las
fragilizaciones o los recursos que producen los marcos sociales o biolgicos. Las formas de
configuracin ofrecen modos de narracin de la identidad que inciden efectivamente en los modos
de ser y representarse como adultos mayores, y tienen una relacin muy especial con los niveles de
bienestar subjetivo y de salud.

CAPITULO 4 : LA PERSPECTIVA PSICOANALTICA EN LA VEJEZ.

ERIKSON: La mirada de Erikson (2000) sobre el desarrollo apunta a la elaboracin de una serie
de estadios donde se promueven y tramitan ciertos desafos, los cuales desencadenarn sintona
o distona en un equilibrio siempre dinmico. Cada uno de estos pone en juego deseos y temores,
seguridades e inseguridades, necesidades y carencias. Desde esta perspectiva, se piensan
elaboraciones positivas en la mediana edad y la vejez, que conducen a la generatividad e integridad,
o negativas que conducen al estancamiento y la desesperacin. El desafo especfico de la vejez es la
integridad vs. La desesperanza o desesperacin, donde la integridad es definida corno un sentimiento
de coherencia y totalidad que corre el riesgo de fragmentacin cuando aparecen prdidas de vnculos
en tres procesos organizativos: el sorna, la psique y el ethos. La nocin de organizacin psquica,
relativa al anudamiento vincular en dichas esferas, permite al sujeto darse un sentido de integracin
que se confronta con la desesperacin o desesperanza, la cual es considerada corno un proceso de
desintegracin en el que el sujeto no encuentra lazos que lo articulen y le brinden seguridad. La
muerte aparecer como fragmentacin y engao de la esperanza primaria. Su expresin es el
disgusto que se traduce en enojo o desinters vital para si o por los otros. La sabidura, concebida
como la fuerza de esta etapa vital, implica la posibilidad de realizar cambios en la representacin
de s que permitan lecturas diferentes, con mayor proyeccin, abstraccin y metaforizacin, y
posibiliten un sentimiento de inters renovado, seguridad y nuevos mrgenes de control, y un sentido
de continuidad y trascendencia en el otro o los otros. La sabidura conseguida en la vida tarda
consiste en la habilidad para mantener una narrativa coherente del curso de vida, en la cual el pasado
recordado, el presente experimentado y el anticipado futuro sean entendidos como problemas a ser
revisados ms que como resultados a ser asumidos. Es decir que la sabidura es considerada un saber
cierto sobre la incompletud del ser, pero que permite rearticular un relato que posibilite el deseo de
vivir, atravesado por una narracin que d sentido al sujeto, en conexin tambin con el otro.

SALVAREZZA: El autoestima n relacin al ideal: al narcisismo como "la valoracin que el

sujeto hace de s mismo colocado dentro de una escala de valores, en cuyo extremo ms alto est el
ideal y en cuyo extremo ms bajo est el negativo de dicho ideal. La ubicacin que el sujeto alcance
dar lugar a la autoestima conseguida. La vejez en este sentido se ofrecera como un campo
propicio para incidir negativamente en la problemtica de aquellos con personalidad narcisista,
debido a que no permitira contar con la flexibilidad del ideal frente a los cambios que propone el
envejecer y los prejuicios y estereotipos existentes.