S MODELOS TERAPUTICOS DE CARL JUNG y DE CARL ROGERS I Marco Antonio Recuero

Sugiero la existencia de una tendencia direccional formativa en el universo, que puede ser 6. Su conducta estar encar
localizada y observada en el espacio estelar, en los microorganismos, en formas ms com- a evitar las que ha valora
plejas de vida orgnica y en los seres humanos. Se trata de una tendencia que evoluciona
hacia un mayor orden, mayor complejidad y una mayor capacidad de interrelacin. En Por lo tanto, el beb trae un sist
el ser humano, esta tendencia se manifiesta en la evolucin que parte de una sola clula, un mundo tal como l se lo represent
para llegar a un funcionamiento orgnico complejo, a unos conocimientos y sensaciones
des innatas, si bien se consideran int,
inconscientes, a un conocimiento consciente del organismo y del mundo externo, y a un
conocimiento trascendente de la armona y unidad del sistema csmico, incluida la pro- b) El desarrollo del self. A m
pia humanidad (Rogers, [1980], 1987, p. 77). total de sus percepciones se va dif
mismo, en tanto ser existente y actu.
Por ltimo, debemos destacar que Rogers considera la nocin que hemos estado tratando como ms experiencias va teniendo con e
el postulado fundamental de su teora. Precisa, incluso, que el selfviene a ser una expresin de esta cada vez ms y, por otra parte, aurn.
tendencia y no un agente independiente que se conjugara con ella (Rogers y Kinget, [1962a], 1967, objeto de percepcin. En cierta forrr
vol. I, p.p. 188-189). y queda abierto un juego de interacc
e) La necesidad de considera,
bsicas de todos los seres humanos.
5. DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD sienta querido y aceptado por los de
segundo es necesario que ocurra ante
Al abordar este tema, Rogers no se interesa por detallar las etapas o estadios en la evolucin humana, la consideracin positiva previa de )
al modo como suelen hacer tantos otros autores (Freud-Abraham, Erickson, Piaget, Sears, etc.). Su observando las reacciones, gestos, p.
.W inters se focaliza ms bien en la dinmica bsica que se va dando entre el beb que llega al mundo, La satisfaccin de esta necesidad se
dotado de su tendencia actualizante y el medio social que le recibe, especialmente representado por riencias de otro. Si esta consideraci.
los padres. El mismo Rogers ha respondido en una entrevista: convierte en su propio "otro significa
Si no se da, continuar el resto de la '
Creo que tiene razn cuando dice que yo propugno una base biolgica para el desarrollo que tiene esta necesidad de ser amad,
humano. A m no me resulta extrao. Creo que se puede observar en la vida vegetal, en la vacin. Dice Rogers:
vida animal, que el organismo humano se desarrolla de acuerdo con su patrn innato y
que, en ese sentido, se podra decir que es un proceso que est en gran medida determina- Por consiguiente, la cons
do, en parte, por factores genticos y, en parte, por el medio (Rogers a Frick, [1971], 1973, sa que el proceso de valor
p.IOO). rir la consideracin pos
positivo para la actualizs
Conviene entonces seguir de cerca las cuidadas exposiciones que nuestro autor ha hecho (Rogers,
1959a y Rogers y Kinget, 1962a) respecto a cmo va ocurriendo este proceso y comenzar sealando La satisfaccin de la necesidad
las caractersticas del beb humano. que satisface esta necesidad en otro.
satisfacrsela a otros como que se l
a) Caractersticas postuladas del beb humano. Formuladas de manera sinttica, seran las d) Desarrollo de un modo de
siguientes: las evaluaciones de las experiencia
l. Para el nio la nica realidad existente es su experiencia. En consecuencia, nadie puede otras veces negativas. El nio a:
mejor que l saber lo que le es la realidad, puesto que nadie ms puede llegar a aprehender desaprobadas. Las segundas tiende
su marco de referencia interno, tanto como l lo hace. punto de vista del organismo. De f
2. Posee una tendencia inherente a actualizar las potencialidades de su organismo. propio campo perceptual, negando
1m 3. Reacciona ante la realidad en funcin de esta tendencia actualizante, Su conducta repre- rios de funcionamiento adecuado p
senta el intento direccional del organismo por satisfacer esta tendencia en la realidad tal los del grupo social y familiar. Cual
como los percibe. ' das experiencias slo por su adecu
que la persona ha adquirido un mo
4. En la interaccin que tiene con el medio, se comporta como una totalidad organizada, vale
decir, como una Gestalt. como ya insinuamos, un proceso p
riencias sern ahora simbolizadas
5. Su experiencia va acompaada de un proceso continuo de valoracin, que tiene como
bargo, este elemento as y todo pas
criterio la tendencia actualizadora del organismo. De all su nombre de proceso de valo-
cuida y preserva de toda amenaza.
racin organsmica. Segn l, otorga un valor positivo a las experiencias que percibe
organismo y el selJ, que se manife
como favorables para la mantencin y desarrollo del organismo y un valor negativo a las
Las que no sean compatibles con'
que percibe como contrarias a lo mismo.
aceptadas en la conciencia.

arco Antonio Recuero
irmativa en el universo, que puede ser
licroorganismos, en formas ms como
rata de una tendencia que evoluciona
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1, a unos conocimientos y sensaciones
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del sistema csmico, incluida la pro.
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L\LIDAD
ISo estadios en la evolucin humana
m, Erickson, Piaget, Sears, etc.). S~
do entre el beb que llega al mundo,
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na base biolgica para el desarrollo
-de observar en la vida vegetal, en la
. de acuerdo con su patrn innato y
que est en gran medida determina.
medio (Rogers a Frick, [1971], 1973,
~ positivo para la actualizacin del organismo (Rogers, [1959a], 1978, p. 66).
que nl.'!?stroautor ha hecho (Rogers,
este proceso y comenzar sealando
Idas de manera sinttica, seran las
rcia. En consecuencia, nadie puede
adie ms puede llegar a aprehender
alidades de su organismo.
'a actualizante, Su conducta repre-
er esta tendencia en la realidad, tal
omo una totalidad organizada, vale
10 de valoracin, que tiene como
all su nombre de proceso de valo-
10 a las experiencias que percibe
rganismo y un valor negativo a las
-1
CAPiTULO 11I I Carl R. Rogers y su Modelo de la Personalidad 93
6. Su conducta estar encaminada a buscar las experiencias que ha valorado positivamente y
a evitar las que ha valorado de forma negativa.
Por lo tanto, el beb trae un sistema motivacional innato, otro de autocontrol y se desenvuelve en
unmundo tal como l se lo representa. La cuestin de los instintos o de la existencia de otras necesida-
desinnatas, si bien se consideran interesantes, no son necesarias para la formulacin de esta teora.
b) El desarrollo del self, A medida que el nio va interactuando con su medio, una parte del
total de sus percepciones se va diferenciando y concienciando. Son aquellas que se refieren a s
mismo, en tanto ser existente y actuante. Es lo que hemos denominado ya antes como self. Mientras
ms experiencias va teniendo con el mundo, esta nocin de s mismo va enriquecindose tambin
cada vez ms y, por otra parte, aumentando su complejidad estructural. Llega, luego, a ser tambin
objeto de percepcin. En cierta forma, se deshace aqu la unidad plena que tena antes el organismo
y queda abierto un juego de interacciones posibles entre estos dos factores.
e) La necesidad de consideracin positiva. La necesidad de afecto es una de las necesidades
bsicas de todos los seres humanos. Es innata, pero para desarrollarse requiere que el individuo se
sienta querido y aceptado por los dems tanto como por s mismo. Sin embargo, para que ocurra lo
segundo es necesario que ocurra antes lo primero. Es decir, la autoconsideracin positiva depende de
la consideracin positiva previa de los adultos significativos. Por eso, el nio est constantemente
observando las reacciones, gestos, palabras y expresiones de sus padres o de quienes les sustituyen.
La satisfaccin de esta necesidad se basa necesariamente en inferencias relativas al campo de expe-
riencias de otro. Si esta consideracin positiva se da durante la infancia, el nio la introyecta y se
convierte en su propio "otro significativo", es decir, se rige por sus propias opiniones y experiencias.
Si no se da, continuar el resto de la vida dependiendo de las evaluaciones ajenas. Debido a la fuerza
que tiene esta necesidad de ser amado, puede llegar, incluso, a ser prioritaria respecto a las de conser-
vacin. Dice Rogers:
Por consiguiente, la consideracin positiva de [personas-criterio] puede ser ms podero-
sa que el proceso de valoracin organsmica. O sea que el individuo puede llegar a prefe-
rir la consideracin positiva de esas personas a las experiencias que tengan un valor
La satisfaccin de la necesidad de consideracin es recproca. Cuando un individuo se da cuenta
que satisface esta necesidad en otro, experimenta satisfaccin de la propia. Por eso es tan agradable
satisfacrsela a otros como que se la satisfagan a uno.
d) Desarrollo de un modo de valoracin condicional y de la incongruencia. Normalmente,
las evaluaciones de las experiencias infantiles que hacen los padres son algunas veces positivas y
otras veces negativas. El nio aprende a diferenciar entre las valoradas positivamente y las
desaprobadas. Las segundas tienden a ser excluidas del self, aunque puedan ser vlidas desde el
punto de vista del organismo. De esta manera, las evaluaciones externas entran a formar parte del
propio campo perceptual, negando las propias y distorsionando las vivencias personales. Los crite-
rios de funcionamiento .adecuado pasan a ser ajenos y, habitualmente, a depender o "coincidir" con
los del grupo social y familiar. Cuando esto ocurre, es decir, cuando se busca o evita vivir determina-
das experiencias slo por su adecuacin a los criterios externos, que se han hecho propios, se dice
que la persona ha adquirido un modo de valoracin condicional. Este modo de valoracin implica,
como ya insinuamos, un proceso perceptual y un self selectivo y distorsionante. No todas las expe-
riencias sern ahora simbolizadas correctamente ni incorporadas al concepto de s mismo. Sin em-
bargo, este elemento as y todo pasa a convertirse en el criterio regulador de la conducta, y el nio lo
cuida y preserva de toda amenaza. Esto implica el desarrollo de un estado de incongruencia entre el
organismo y el self, que se manifestar tambin en la aparicin de contradicciones en la conducta.
Las que no sean compatibles con el s mismo se negarn o distorsionarn. Las que s lo sean sern
aceptadas en la conciencia.
I OS MODELOS TERAPUTICOS DE CARL lUNO y DE CARL ROOERS I Marco Antonio

Figura 4: Incongruencia y Congruencia de la Personalidad

Estructura
Recuero

a) El pr,

Cuando una persona tiene vivencia!

Experiencia aunque no se d cuenta de ello. Est
del Self
implicara la toma de conciencia de
efectos angustiosos. Para evitada de
ceso de defensa. Este se inicia con 1<
na luego con la distorsin o negaci
misma lnea, del abandono o modi:
estable y coherente la totalidad org:
ejecucin de alguno o varios de los
Entre ellos, la racionalizacin, la COI
cos ya nombrados (distorsin y negs
f Todas las vivencias incompatib
tras ms abundantes sean estas expe
defensa ante una vivencia no se hace
este modo viene a producirse una v
estrechez de conciencia y desgaste (
segn este modelo.

b) La de sor,

Elementos rechazados Elementos En algunos casos muy contados, el e

de la conciencia distorsionados grande que el proceso defensivo no
alguna experiencia crtica devela est
Grado de congruencia de defensa no tiene ya suficiente fuer
experiencia/Self !izada (asumida) por la conciencia. 11
estado de desorganizacin psicolgk 1
Adaptado de Rogers [1951],1966, pp. 445-446.
En este estado de desorga
trao e inestable, determ ~
tructura del self y otras I
La nocin de valoracin condicional nos lleva hasta el difuso territorio que se ubica entre entre
conducta est determinar I
la normalidad y el inicio del mal funcionamiento psquico. En la medida en que una persona se previamente deformadas
mantiene dentro de los mrgenes socialmente aceptables de incongruencia ser considerada normal coge fuerza temporalmen .
(aunque no sea sana). Si esos mrgenes se exceden o la persona los sufre, entramos ya al campo de ra, En condiciones de des.
los trastornos psicolgicos. Ese ser el tema del prximo apartado. (con sus lagunas y deform
bolizadas o no asimilada
traduce en un comportar.
nocin de personalidad n :
~ 6. EL TRASTORNO PSICOLGICO
Cuando Rogers formula estas I:
precisin porque, entre otras razone':
Una vez postuladas las discrepancias entre el selfy el organismo, resulta relativamente sencillo dar
trabajo con personas consideradas P' (
una explicacin tentativa del comportamiento patolgico. En este sentido, habra dos tipos funda-
investigacin con esquizofrnicos e
mentales de dinmicas derivadas de la incongruencia: la defensiva y la desorganizan te. La primera
correspondera, gruesamente, a las neurosis (aunque tambin incluira algunas conductas psicticas teorizando a partir de tal experiencia I
como las paranoides y ciertas formas de catatonia) y la segunda, a diversas formas de las psicosis. acerca de la desorganizacin de la
Esta clasificacin le parece a Rogers mejor que la tradicional, porque la encuentra ms fecunda desde como aqu la hemos expuesto. L

el punto de vista teraputico y porque se presta menos a la reificacin del cliente. Las veremos a
continuacin con ms detalle.
Marco Antonio Recuero
de la Personalidad
ctura
Self
111
e'
f Todas las vivencias incompatibles con el autoconcepto son sentidas como amenazantes. Mien-
Elementos
distorsionados
445-446.
'o territorio que se ubica entre entre
I la medida en que una persona se
mgruencia ser considerada normal
1 los sufre, entramos ya al campo de
lo.
::0
, resulta relativamente sencillo dar
e sentido, habra dos tipos funda-
'a y la desorganizante. La primera
uira algunas conductas psicticas
a diversas formas de las psicosis.
ue la encuentra ms fecunda desde
cacin del cliente. Las veremos a
CAPITULO III / Carl R. Rogers y su Modelo de la Personalidad 95
a) El proceso de defensa (Las Neurosis)
Cuando una persona tiene vivencias que no corresponden a su autoconcepto se siente amenazada,
aunque no se d cuenta de ello. Esta sensacin se debe al riesgo de prdida de unidad del self que
implicara la toma de conciencia de estas experiencias contradictorias con l y a sus consiguientes
efectos angustiosos. Para evitarla desarrolla, sin proponrselo consciente y voluntariamente, un pro-
cesode defensa. Este se inicia con la percepcin subliminal o subcepcin de tales vivencias y conti-
na luego con la distorsin o negacin de lo que se experimenta. Tambin cabe la posibilidad, en la
misma lnea, del abandono o modificacin conductual de la situacin. As se consigue mantener
estable y coherente la totalidad organizada del s mismo. El proceso defensivo entonces implica la
ejecucin de alguno o varios de los mecanismos de defensa que Freud y sus seguidores postularon.
Entre ellos, la racionalizacin, la compensacin, la fantasa y la proyeccin, adems de los dos bsi-
cos ya nombrados (distorsin y negacin).
tras ms abundantes sean estas experiencias ms defensivo y rgido se tornar el selj, puesto que la
defensa ante una vivencia no se hace por una sola vez, sino que debe mantenerse indefinidamente. De
este modo viene a producirse una verdadera sumatoria indefinida de defensas. De aqu la rigidez,
estrechez de conciencia y desgaste energtico que caracteriza a la persona defensiva (o neurtica),
segn este modelo.
b) La desorganizacin psquica (Las Psicosis)
En algunos casos muy contados, el estado de incongruencia entre el selfy la experiencia se hace tan
grande que el proceso defensivo no logra mantener la integridad del primero. Esto ocurre cuando
alguna experiencia crtica devela este desacuerdo en forma repentina e innegable. Como el proceso
de defensa no tiene ya suficiente fuerza, inesperadamente la experiencia queda correctamente simbo-
lizada (asumida) por la conciencia. El impacto generado con esto es tan grande, que se produce un
estado de desorganizacin psicolgica. Rogers lo describe as:
En este estado de desorganizacin, el individuo suele manifestar un comportamiento ex-
trao e inestable, determinado unas veces por experiencias que forman parte de la es-
tructura del self y otras por experiencias que no forman parte. En ciertos momentos la
conducta est determinada por el organismo, expresando abiertamente las experiencias
previamente deformadas o negadas por el proceso de defensa; en otros momentos el self
coge fuerza temporalmente e impone al organismo una conducta conforme a su estructu-
ra. En condiciones de desorganizacin la tensin y el conflicto entre la estructura del selj
(con sus lagunas y deformaciones experienciales), y las experiencias incorrectamente sim-
bolizadas o no asimiladas a la estructura del selj, llevan a una lucha constante que se
traduce en un comportamiento incongruente, inestable, anlogo al que se indica con la
nocin de personalidad mltiple (Rogers y Kinget, [1962aJ, 1967, vol. I, p. 250).
Cuando Rogers formula estas hiptesis, est muy consciente de su provisionalidad y falta de
precisin porque, entre otras razones, l y su equipo han tenido todava muy poca experiencia de
trabajo con personas consideradas psicticas. Ms tarde, cuando desarrolla su programa de trabajo e
investigacin con esquizofrnicos en Winsconsin, publica muchos escritos narrando, evaluando y
teorizando a partir de tal experiencia. Sin embargo, en ninguno de ellos vuelve a reelaborar su teora
acerca de la desorganizacin de la personalidad. Debemos suponer entonces que la mantiene tal
como aqu la hemos expuesto.
LOS MODELOS TERAPUTICOS DE CARL IUNG y DE CARL ROGERS I Marco Antonio Recuero

7. EL FUNCIONAMIENTO PTIMO DE LA PERSONALIDAD

Naturalmente, esto no quiere
cada uno de los procesos que vive.
tados en la conducta. Lo importan
As como hemos visto que, en lo sustancial, los trastornos psicolgicos se explican por la incongruencia
entre el self y el organismo, la salud psicolgica se puede entender por la congruenCIa e~tre estos 2. Tendencia al vivir existencial
mismos factores, o mejor an, por la conexin consciente del individuo con lo sustancial de su cidad de vivir ms ntegramente
experiencing. Rogers se ha interesado muchsimo por este tema y ha desarrollado am~hamente la Idea devenir, el organismo y sus viven
precedente y sus consecuencias. Y lo ha hecho a partir dela observacin y extrapolacJOn de las tenden-
bir e integrar el vivir como un f
cias que aparecen en los clientes en el transcurso de la psrcoterapia, en especl~1 de las,que se manifies-
Rogers:
tan hacia su finalizacin. Un trabajo que, adems, tiene una marcada influencia filosofica existencial.
Segn nos dice, ha podido constatar que la vida plena no consiste en ningn estado de virtud, Una manera de expres
resignacin o felicidad que implique estatismo o inmovilidad. Tampoco le parece justo referirse a las personalidad emergen
personas que han llegado al final de una terapia exitosa como individuos bien adaptados o que han da para ajustarse a de
logrado un estado de homeostasis. Incluso pone en duda la deseabilidad de la "normalidad" como que el individuo se con
meta del proceso teraputico (Rogers y Kinget, [1962a], 1967, vol. 1, p. 321). riencia organsmica, y
Para expresar aquello en lo que s consiste esta vida plena intenta la siguiente descripcin: p. 169).

La vida plena es un proceso, no una situacin esttica. Este vivir el momento signifi
Es una orientacin, no un destino. brir la estructura en la experiencia
La orientacin que constituye una vida plena es elegida por el organismo en su totalidad nalidad, e implica ausencia de rigi
siempre que disfrute de una libertad psicolgica que le permita moverse en cualquier tos constantes de la personalidad
direccin. organsmicas de sobrevivencia, al
Esta orientacin, seleccionada organsmicamente, parece tener ciertas cualidades gene- contraste, funciona con estereotip-
rales discernibles, comunes a una amplia gama de individuos nicos (Rogers, [1961a], se simplifica y distorsiona la rique
1972, pp. 167-168).

La caracterizacin precedente le parece a Rogers (p. 164) que puede sintetizarse en las bellas 3. Confianza en el organismo. En
palabras de Kierkegaard: se trata de "ser la persona que uno realmente es". Y, paradjicamente, mo, al cual est completamente ab.
agregamos nosotros, implica una dinmica muy semejante a la que encontramos en el beb". trar siempre la conducta ptima pa
En lo que sigue describiremos las principales caractersticas de este tipo de personas y las la persona ya no necesita ms dej
implicaciones ms importantes que de ellas se desprenden. quiere decir que no pueda conside
mucho ms competente y eficaz,
hallar la mejor soluccin. As, pue
a) Caractersticas de la persona que funciona plenamente el curso de accin ms propicio en
infalible. Muchas veces pueden fa
Las tres caractersticas que Carl Rogers postula para estas personas son las siguientes: gir rpidamente lo que sea necesa

1. Actitud abierta a la experiencia. Es la actitud opuesta a la defensividad que explicbamos ante-

riormente. Ahora hay aqu una conexin muy fluida con la experiencia organsmica y su constante
flujo de sentimientos, es decir, con el experiencing. Los estmulos endgenos y exgenos se difunden
a travs del sistema nervioso sin tener que ser distorsionados, haciendo innecesario el mecanismo de Segn Rogers, cualquier enfoque
la subcepcin. Por el contrario, todos los estmulos tienen la posibilidad de ser concienciados, cual- sealado, entre otras, que su concr
quiera sea su naturaleza. Rogers la describe as: lar hiptesis operativas, y que per
de la gente saludable psicolgica
El individuo adquiere mayor capacidad de escucharse a s mismo y experimentar lo que parecido ms pertinentes para est
ocurre en su interior; se abre a sus sentimientos de miedo, desnimo y dolor, as como a los
de coraje, ternura y pnico. Puede percibir sus sentimientos y vivirlos subjetivamente, tal 1. La creatividad es un elemen
como existen en l. Es ms capaz de vivir de manera plena las experiencias de su organismo concepcin del funcionamiento
sin verse obligado a impedirles el acceso a la conciencia (Rogers, [1961a], 1972, p. 169).
creativo (Rogers y Kinget, [1962a
confianza en su selftambin cam
en ambos factores. Eso le conviei
Habra, pues, que "hacerse como nios", segn la expresin de Jess en el Evangelio. pero desde la conciencia. creativos. Con toda probabilidai
 I Marco Antonio Recuero
LA PERSONALIDAD
olgicos se explican por la incongruencia
entender por la congruencia entre estos
del individuo con lo sustancial de su
a y ha desarrollado ampliamente la idea
servacin y extrapolacin de las ten den-
.rapia, en especial de las que se rnanifies-
arca . fluencia filosfic'a existencia!.
no e 'te en ningn estado de virtud
l. Tampoco le parece justo referirse a la~
10 individuos bien adaptados o que han
deseabilidad de la "normalidad" como
st, vol. 1, p. 321).
:na intenta la siguiente descripcin:
tica.
legida por el organismo en su totalidad
I que le permita moverse en cualquier
, parece tener ciertas cualidades gene-
de individuos nicos (Rogers, [196Ia],
4) que puede sintetizarse en las bellas
10 realmente es". Y, paradjicamente,
la que encontramos en el beb".
sticas de este tipo de personas y las
nciona plenamente
son as son las siguientes:
defensividad que explicbamos ante-
.periencia organsmica y su constante
los endgenos y exgenos se difunden
iaciendo innecesario el mecanismo de
osibilidad de ser concienciados, cual-
rse a s mismo y experimentar lo que
iedo, desnimo y dolor, as como a los
, mientos y vivirlos subjetivamente, tal
llena las experiencias de su organismo
rea (Rogers, [196Ia], 1972, p. 169).
en el Evangelio, pero desde la conciencia.
CAPTULO IIlI Carl R. Rogers y su Modelo de la Personalidad 97
Naturalmente, esto no quiere decir que el individuo se represente en forma consciente todos y
cada uno de los procesos que vive. Algunos sern asumidos con lucidez, otros simplemente manifes-
tados en la conducta. Lo importante no es el grado de conciencia sino que el libre trnsito hacia ella.
2. Tendencia al vivir existencial. La segunda caracterstica de una vida plena consiste en la capa-
cidad de vivir ms ntegramente cada momento de la vida. Como esta siempre est en continuo
devenir, el organismo y sus vivencias tambin lo estarn. Y, por consiguiente, la conciencia perci-
bir e integrar el vivir como un flujo ininterrumpido. Conceptualizndolo desde la teora, explica
Rogers:
Una manera de expresar la fluidez de este vivir existencial es decir que el s mismo y la
personalidad emergen de la experiencia, que ahora no debe ser distorsionada o moldea-
da para ajustarse a determinada estructura preconcebida del s mismo. Esto significa
que el individuo se convierte a la vez en observador y partcipe del proceso de la expe-
riencia organsmica, y no se ve obligado a ejercer control sobre l (Rogers, [1961a], 1972,
p. 169).
Este vivir el momento significa entonces un mximo de adaptabilidad, la capacidad de descu-
brir la estructura en la experiencia y una organizacin fluida y cambiante del selfy de toda la perso-
nalidad, e implica ausencia de rigidez y de imponer estructuras a la experiencia. Los nicos elemen-
tos constantes de la personalidad seran sus capacidades y lmites fisiolgicos y las necesidades
organsmicas de sobrevivencia, alimentacin, seguridad, afecto, etc. La mayora de la gente, por
contraste, funciona con estereotipos y otras formas de evaluacin preconcebidas mediante la cuales
se simplifica y distorsiona la riqueza de la vida.
3. Confianza en el organismo. En tercer lugar, la persona que vive plenamente confa en su organis-
mo, al cual est completamente abierta, como ya vimos anteriormente. De esta manera, podr encon-
trar siempre la conducta ptima para cada situacin, puesto que l es siempre el mejor gua. Es decir,
la persona ya no necesita ms dejarse guiar por otros o por experiencias preestablecidas. (Lo que no
quiere decir que no pueda considerarlos como elementos a tomar en cuenta). Ha encontrado un gua
mucho ms competente y eficaz, que tiene la capacidad de evaluar todos los datos disponibles y
hallar la mejor soluccin. As, puede seleccionar con extraordinaria habilidad intuitiva la reaccin o
el curso de accin ms propicio en cada momento. Esto no quiere decir que el organismo sea siempre
infalible. Muchas veces pueden faltar datos. No obstante, la apertura al experiencing permitir corre-
gir rpidamente lo que sea necesario y encontrar de nuevo el rumbo ms adecuado.
b) Algunas implicaciones
Segn Rogers, cualquier enfoque de lo que es una vida plena tiene muchas derivaciones. As, ha
sealado, entre otras, que su concepcin orienta y facilita el trabajo clnico, que se presta para formu-
lar hiptesis operativas, y que permite comprender aparentes contradicciones en el comportamiento
de la gente saludable psicolgicamente. En lo que sigue desarrollaremos otras cuatro que nos han
parecido ms pertinentes para este trabajo.
1. La creatividad es un elemento de la vida plena. Dice Rogers que lo que ms le gusta de su
. concepcin del funcionamiento ptimo de la personalidad es que revela al individuo como un ser
creativo (Rogers y Kinget, [1962a], 1967, vol. 1, p. 338). Por su apertura al mundo cambiante y por la
confianza en su selftambin cambiante, tiene la capacidad de introducir modificaciones adecuadas
en ambos factores. Eso le convierte, innegablemente, en una persona creativa que consigue efectos
creativos. Con toda probabilidad, no estar del todo "adaptada" a su ambiente cultural ni ser
 LOS MODELOS TERAPUTICOS DE CARL JUNG y DE CARL ROGERS I Marco Antonio Recuero

precisamente lo que se llama un conformista. Y puede que por eso, en algunas ocasiones se sienta
desdichada. Pero siempre vivir de modo constructivo consiguiendo satisfacer tanto sus necesidades
fundamentales como las ms profundas.

2. Confirma la naturaleza humana como positiva. Cuando el ser humano puede funcionar libre-
mente, aparece como un ser constructivo y confiable. Si se puede liberar de sus actitudes defensivas,
sus reacciones se tornan positivas y su conducta se orienta en el sentido del progreso. Ya no es nece-
sario preocuparse por el problema de la socializacin porque una de sus caractersticas fundamenta-
les es la necesidad de asociacin y de comunicacin con los dems. Sus actitudes sern sociales y
realistas simultneamente. Tampoco ser necesario preocuparse por su agresividad, puesto que ella
estar compensada por su necesidad de amar y ser amado. Si llega a ser agresivo, lo ser porque la
adaptacin a las situaciones lo requieren, y no como una vlvula de escape (Rogers, (l961a), 1972,
p.174).

3. Una nueva perspectiva para relacionar libertad y determinismo. En la psicoterapia el psiclo-

go se ve enfrentado con una enorme paradoja. En tanto terapeuta percibe que el cliente tiene la
capacidad real de elegir libremente su destino. En tanto investigador, debe presuponer un determinismo
estricto. Todo lo que el cliente haga, diga o sienta debe ser asumido como determinado por lo que le
precedi. Este contrasentido se puede abordar con una nueva perspectiva cuando se mira desde la
1. 01
persona que funciona integral mente. Hacia el final de la psicoterapia y en sus momentos ptimos,
esta persona experimenta una libertad completa. Por eso, decide seguir la conducta que representa el
vector ms econmico en relacin a todos los estmulos internos y externos y que es tambin la mejor
posible. Pero desde el otro punto de vista, podemos afirmar que tal conducta est determinada por
todos los factores de la situacin existencial presente. Desde esta nueva perspectiva, la persona que
funciona de modo integral no slo experimenta sino que tambin hace uso de la ms absoluta libertad
cuando elige de manera espontnea y voluntaria aquello que, por otra parte, tambin est absoluta-
mente determinado (Rogers, [1961a), 1972, p. 173).
La persona defensiva, en cambio, puede escoger una determinada lnea de conducta, pero es
incapaz de implementarla. Como su eleccin est tambin determinada por su situacin existencial, 4
y en ella estn presentes sus mecanismos de defensa, estos excluirn o distorsionarn ciertos aspectos
de tal situacin. Por lo tanto, su conducta real no ser la mejor ni la que se haba propuesto. En otras
palabras, su conducta estar determinada, pero no ser libre. 5. Los

4. Mayor riqueza de la vida. La ltima implicacin es casi obvia. La vida plena abarca un abanico
de vivencias y de intensidades mucho ms amplio que el de las personas normales y corrientes.
Rogers pensaba que los clientes cuya terapia ha acusado movimientos significativos viven ms nti-
mamente sus sentimientos de dolor, pero, asimismo, disfrutan ms de sus satisfacciones; sienten el
odio con mayor claridad, pero tambin el amor; el miedo es una experiencia que conocen ms pro-
fundamente, pero tambin lo es el coraje (Rogers, [1961a), 1972, p. 175). Es por esto que no corres-
~ ponde adjetivar a estas personalidades como felices, resignadas o satisfechas, sino considerarlas ms
bien como personas que viven un proceso enriquecedor, estimulante, gratificante, inquietante y
significativo.