Um ttulo de Dostoievski

Olavo de Carvalho

Jornal da Tarde, 16 de abril de 1998

O ciclo de palestras que comeou dia 13 na Universidade Estadual do Rio de

Janeiro (UERJ) sob o ttulo "Globalizao: o fato e o mito" apresenta-se com a
finalidade declarada de combater o "pensamento nico". Quem o diz, na sua
edio do dia 12, o Jornal do Brasil , o qual, co-patrocinador do evento,
deve naturalmente saber do que se trata. Consultando, pois, o venervel
peridico para averiguar que raio de coisa seria o "pensamento nico"
descubro que, nas palavras do reprter Cludio Cordovil, sujeito fidedigno a
mais no poder, "um pensamento dominante entre as elites tecnocrticas,
polticas, econmicas e jornalsticas que, basicamente, busca assegurar que,
nos domnios da ao pblica, s h um caminho". Para combater esse
execrvel monstro empastelador de conscincias, reuniu-se na UERJ um
pugilo de bravos intelectuais brasileiros, sob a indispensvel tutela de
prestigiosos convidados franceses.

Esfrego os olhos, incrdulo. Teria a intelligentsia virado casaca? Teria ela,

aps dcadas de compressivo uniformismo coletivista - que descrevi em O
Imbecil Coletivo com meticulosidade suficiente para no ter de repetir- me
agora -, optado repentinamente pela variedade, pelo incentivo divergncia,
pelo estmulo reflexo pessoal fora de toda subservincia opinio da
coletividade bem pensante?

Que o responda o prprio leitor. Para tanto, basta conhecer dois detalhes
sobre o evento.

O primeiro a alternativa que a estrela do conclave, o socilogo Robert

Castel, diretor de pesquisas da cole de Hautes tudes en Sciences Sociales
de Paris, oferece ao "pensamento nico". Para combater a maldita
uniformizao das mentes, diz o professor, preciso quatro coisas: mais
unio das esquerdas, mais solidariedade coletiva, mais controle da sociedade
pelas leis e, last not least , aumento do poder do Estado, "guardio ltimo da
coeso social". Em suma: haver mais liberdade e variedade de pensamento
quando todos pensarem igual e, em caso de divergncias, a autoridade
estatal der a ltima palavra sob a forma de um calaboca geral.

A maravilhosa receita consta do livro Metamorfoses da Questo Social , cuja

traduo brasileira o professor Castel entregou ao deleite de um estupefato
mundo durante o mesmo acontecimento.

Alguns podem imaginar que o professor Castel esteja brincando. Lamento

decepcion-los, mas trata-se de um homem srio, que acredita piamente no
que diz, no havendo, portanto, nada mais a fazer por ele.

O segundo detalhe a lista dos convidados brasileiros, em que avultam, para

o mximo abrilhantamento do simpsio, os nomes de Maria da Conceio
Tavares, Jos Lus Fiori, Paulo Arantes e Emir Sader. Quem no os conhece?
Antecipando-se pioneiramente na aplicao, em escala miniaturizada, das
propostas que o professor Castel oferece para a remodelagem do mundo, os
planejadores do ciclo tiveram a sbia precauo de escolher conferencistas
que estivessem de acordo no essencial, de modo a evitar aquelas situaes
vexatrias nas quais pudesse se tornar necessrio apelar ao poder pblico
para restabelecer a coeso ameaada.

Diante desses dois detalhes, o leitor no ter a menor dificuldade para

constatar que a nossa intelligentsia universitria, como o ingls da piada,
morto e ressurgido sob a forma aparente de coc de vaca, realmente no
mudou nada.

Tanto no conclave quanto nas doutrinas do professor Castel, a nica

novidade, se que chega a s-lo, de ordem retrica e semntica: aps
quase dois sculos de combate variedade anrquica do mercado e de
apologia do dirigismo entrpico cuja verso sovitica George Orwell to bem
descreveu em 1984 , a intelectualidade esquerdista descobriu que o velho
discurso uniformista perdera todo atrativo mercadolgico e decidiu apelar
para o mais desesperado e psictico dos expedientes: inverter de vez e
ostensivamente o significado de todas as palavras. Doravante, a liberdade de
mercado que passa a ser uniformizante, enquanto o controle estatal de
tudo se torna, magicamente, o provedor da variedade. O truque de
ilusionismo verbal s no chega a funcionar muito bem porque, no fim, a
linda variedade, cansada de representar fora o papel do seu contrrio,
acaba confessando que no passa de "coeso", "solidariedade" e "controle",
coisas que todo mundo sabe perfeitamente o que so, embora, na
experincia histrica do socialismo, tenham assumido formas realmente
variadas, que iam da espionagem eletrnica da vida privada ao fuzilamento
em massa nas praas pblicas.

Mas o discurso alucingeno, para ser acreditado ainda que seja por alguns
minutos, requer uma situao de discurso tambm alucingena: a elite
falante que detm o poder sobre o universo cultural denuncia que o universo
cultural est sob o poder de uma elite falante - e, para a nobre finalidade de
expuls-la, reivindica mais poder. Se a encenao a montada parece
ultrapassar por instantes os limites de uma impostura meramente humana,
tambm nisto no h nada de substancialmente novo: em 1872 Fidor N.
Dostoievski j dava ao seu livro sobre a mentalidade da intelligentsia
esquerdista o ttulo de Os Demnios .